一副奇妙的廻文对联：《客家》--丘峰
一副奇妙的廻文对联：《客家》
上海　汪义生&
　　近读丘峰教授写的廻文对联《客家》，觉得无论从形式到内容，
都很有特点，意蕴深刻，韵味无穷，本文试对本联作解读。
客家&（对联）
客家家客客家客客家客家家客家
家客客家家客家家客家客客家客
&&&&横批：客家
古时候有廻文诗，可以顺读与倒读，韵味悠长，令人回味。且看宋朝李禺的《夫妻相思》廻文诗：&&&&&
夫想妻（顺读）&
枯眼望遥山隔水，
往来曾见几心知。
壶空怕酌一杯酒，
笔下难成和韵诗。
途路阻人离别久，
讯音无雁寄回迟。
孤灯夜守长寥寂，
夫忆妻兮父忆儿。
妻想夫（倒读）&
儿忆父兮妻忆夫，
寂寥长守夜灯孤。
迟回寄雁无音讯，
久别离人阻路途。
诗韵和成难下笔，
酒杯一酌怕空壶。
知心几见曾来往，
水隔山遥望眼枯。
这首廻文诗，无论顺读与倒读，都很有味道。
所谓廻文对联，就是像宋朝李禺的《夫妻相思》廻文诗，既可以顺读，也可以倒读，但寓意有所不同。
我认为，丘峰教授的廻文对联《客家》对联颇有特色，寓意颇深。
第一、对联全部由“客家”二字组成，连横批也是“客家”二字，没有第三个字，这在中国对联中极为鲜见；
第二，尽管只有“客家”二字，但写出了客家人的特性，内蕴含深刻。家中来了客人，就是客家人，客家人家家都把客人当作家人；客家人家家有客人；家家客家人把客人当作自己人（客家人）；客人也把客家人当作自家人……表现出客家人对客人的热情和真诚，这是客家人的民俗，也是客家人的特性，隐含着客家人的深刻文化内涵。“客家”二字，风流尽显。
第二，作者巧妙地使用客家话中的“佳”与“家”的谐音，把“客家”与“家客”搭配起来，可以解读为客家人家里来了“佳客”，“佳客”（家客）作客客家。在一家客家人家里来了“家客”（按客家话可以读作“佳客”）后，这时的客人，――不仅仅是某一家的客人，热情的客家人家家都把客人当作自己的“佳客”（家客），使客人也把客家人当作自家人。反映出客家族群的淳朴民风。
第三，对联在艺术上也很有特点。对联既可以顺着读，也可以上下读（例如：“客家”“家客”），还可以倒过来读。例如，上联可以倒读成“家客（佳客）家家客（家家客家人的客人），家客（佳客）客家客，客家（人的）家客（家里的客人）”）当然还有许多断句的方式来解读，甚至可以把几个字重复读、重叠读、斜着读、倒过来读，等等；
同时，“客家”两字词性变化大，例如，“客”字，既可以作名词“客人”，也可以作动词“作客”，还可以作名词“客家”；“家”既可以与“客”字组合成“客家”，也可以组成“家客”（家里的客人或者家里来了客人，还可以用作“佳客”来解读），或作“家庭”解，还可以作每一家（“家家”）；再如，“客”字和“家”字可以组成“客家客”（“客家人家中来了客人”或者解读为“客家人到人家家里作客”），也可以组成“家客家”（家里来了客家人，）和“家家客”（客人成了每家客家人的客人）等等。此外，“客”字和“家”字可以重叠读、重复读，从词性的变化中可以生发出许多奇妙的词汇，品出奇特的韵味来。
丘峰教授对古今文学有很深的素养，对现当代文学及客家学有很深的造诣。我对《客家》对联的解读不过是浅显的理解，就教于读者。
　　说明：汪义生博士是世界知名华文文学史专家，先后出版11部专著，其中《香港文学史》获得国家图书奖。
(责任编辑：fengkai)
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蔡鸿文：万间鸿愿，一点文心
客家世界网编辑: 释苍梦
搞文化、搞环境好像表面上看起来不想赚钱，表面上看起来是傻瓜，其实，如果文化、环境做成功了，文化被社会认可了，大环境、大文化、大配套做成的话，就具有了当今社会最强、最可持续的竞争力，以后就会赚大钱。
我们想通过客天下，让侨居海外的客家人找到落叶归根的感觉。我的人生价值不是要赚多少钱，而是能为城市未来作贡献，做自己喜欢做的大事、有影响的事。
2006年3月，广东鸿艺集团搁下了正风生水起的房地产业，通过政府投标，啃下了一个&大螃蟹&，挑起了全国首个旅游产业园&&梅州客天下旅游产业园的建设重任，首期投资33个亿，计划用8-10年时间建成。
在当时，&旅游产业园&尚且是一个全新的概念，更何况旅游业对于蔡鸿文来说是个全新的行业。有人说，你没钱怎么玩文化？有人笑话他是傻子、疯子。更有人打趣他，33个亿？是不是报纸登错了，少写了一个小数点，是3.3个亿吧？要知道，2006年梅州全市财政一般预算收入也才18.25亿元，对于一个山区市来说，十亿八亿的已经算是个大项目。为此，蔡鸿文还得了个外号，叫&胖协主席&，类似于&吹牛皮&之意。就连蔡鸿文的手下，也无法理解他们的老板怎么就对客家文化如此痴迷、对文化建设的投入到了简直可称之为奢侈的地步！
但是蔡鸿文坚信，只有文化突围才是企业成长的无形资本。梅州市委、市政府也一直鼓励他、支持他、帮助他。如今，广东提出打造&文化强省&，老百姓也喜欢文化，在蔡鸿文眼里，这就是天时地利人和。
目前，客天下旅游产业园一期项目建设已经初具规模，芳华初绽。每一个来到客天下旅游产业园的游客，都会醉心于这里秀丽迷人的自然风光，欣赏独具特色的客家建筑，领略博大精深的客家文化，品尝独具风味的客家美食。而其中最令人惊叹的，是&十大文化工程&&&目前已建成的有客家祠、客家赋、客家墟日图、客家迁徙图、客家记忆泥雕、潘鹤大师的雕塑群、作家庄园、客家小镇等等。这一系列文化工程，光是第一期就投入了5亿元。
这种文化理念，也被贯彻到了开发建设过程中的每个管理环节中。蔡鸿文不无得意地说，就连每放一块石头，每种一棵树都是有考究的，我们所做的一草一木，每一个建筑都跟客家文化有关，通常不被人关注的景区卫生间，都有其故事，将客家民风民俗、山歌、传说点缀其中，形成了一道令人流连忘返的风景线。特别是客家小镇，集饮食文化、建筑文化、民俗文化于一体，能够挖掘整合、发挥出来的客家文化都在这里有所体现。
2009年，客天下举办楹联大奖赛，面向全球连续五年征集对联，上联是&客天下迎天下客&，征下联，奖金高达80万元。最近，蔡鸿文又邀请著名歌唱家宋祖英，演唱由陈昌环、石顺义作词，饶荣发作曲的《客天下》并拍摄MV。
蔡鸿文说，当初他们面向全球招标时就提出&要打造客家人的精神家园&，让住在&客天下&的人都能感受到客家风俗、客家历史、客家文化。客，是世界的客都；天下，体现了客家精神的宽容博大。不光是客家人的客都，更是世界客人的家，有一种融合天下的大气。
&我们想通过客天下，让侨居海外的客家人找到落叶归根的感觉。想让全世界的客家人，特别是从梅州走出去的五百万华侨，哪怕他有了儿子、孙子，没有回过家，也要带他们回来，他的精神寄托都在客天下。&一天客家人，一生客家情&，客人来到客家也是客家人，让他记住我们客家，记住一生的客家情怀在这里。&蔡鸿文深情地说。
老想赚钱的人赚小钱
熟悉蔡鸿文的人都知道，他有句口头禅：&老想赚钱的人赚小钱，不想赚钱的人赚大钱&。这句话的意思是，虽然搞文化、搞环境好像表面上看起来不想赚钱，表面上看起来是傻瓜，其实，如果文化、环境做成功了，文化被社会认可了，大环境、大文化、大配套做成的话，就具有了当今社会最强、最可持续的竞争力，以后就会赚大钱。反过来，如果老是斤斤计较，老想着每一件事都要先赚钱的话，只顾眼前利益往往赚不到钱。
蔡鸿文最得意之处在于，他的作品不仅注重表面的，更注重看不见的。&越是看不见的，我们越是认真，实实在在的内在美才是真正的美。鸿艺的企业文化价值看得见的只占20%，看不见的占80%。我们注重一般企业不注重的细节，所以我们比别人做得出色。&
正因为如此，在早年开发房地产项目时，蔡鸿文就会拿100万元买三棵树，花几十万元买一块石头，花几百万元做一尊雕塑，很多人认为不可思议的做法，在他看来却是非常值得的。在客天下，光种树就花了两个多亿，每一个季节、每一个时间开出的花，散发的香味都不一样。鸿艺根据客人的生理、心理进行空气调节，已经细致到这个地步！
蔡鸿文说，我们先做环境，先做生态，先种树、修路、做文化，然后再做配套，我们把房子卖给懂得品味品尝生活、超前享受幸福生活的人。
但他的这种理念并不是总会得到支持。蔡鸿文回忆说，2002年5月，他开发鸿都花园，有业主建议说，希望小区能建一个游泳池。蔡鸿文认为言之有理，毅然决定将一幢已建至5层的楼房炸掉，用于修建游泳池。结果导致按直接建设成本损失约800万元，加上重新做一个占地3000平方米的游泳池需要近300万元，等于说为了一个游泳池，多花费1000多万元！因为持有异议，合作伙伴分道扬镳。
而在年期间，受国际金融危机影响，银行不肯放贷，鸿艺的资金链受到很大压力，不少合作伙伴已经打了退堂鼓，蔡鸿文也几乎快要退出，&已经到了绝望的地步&。但最终在梅州市委市政府及全社会的大力支持下，鸿艺还是挺过来了，才有了今日的美丽家园。
如今，鸿艺又瞄准了最鲜活的民生主题&&婚庆产业。蔡鸿文透露，他们计划打造国际婚庆文化产业园，建成全国最具规模、最有特色、最有文化，唯一能同时举办中式、西式、草坪婚礼、宴会婚礼、爱情主题电影城的婚庆
文化基地。
蔡鸿文说，我想走特色化之路，人家想做的事情我不想做，我要做人家想都不敢想的事，这个路我敢去闯、敢去碰，一定会走出别人意想不到的路，按汪洋书记的话来说&这是一条艰辛的路，探索的路，但无疑是方向正确的路&，这条路我将十分坚定地去走，也对自己很有信心。
我知道农民想什么
在客天下的开发建设过程中，有一个不容忽视的因素，就是民心。客天下规划占地总面积达2000公顷，如此大的体量，如何确保项目用地的顺利拆迁？
对于这个困扰了很多人的大难题，蔡鸿文的解决办法与众不同。他说，我就是换位思考看问题。&我是地地道道的农民出身，我知道农民想什么。&
他最先考虑的是，开发这个项目，老百姓欢迎与否，需不需要这个东西？于是他派人去调查、摸底，先带当地的村民去看附近的东升工业园，又带他们去梅州著名旅游景点雁南飞参观游玩，住上一个晚上，然后问他们，你们是希望居住的地方变成工业园，还是雁南飞？整个圣人寨的村民，异口同声地说，我们要做雁南飞。蔡鸿文很有感触地说：&到底什么对他们是好的，老百姓感受一下就明白了，便有了信心和积极性。&
其次，蔡鸿文考虑到，老百姓也会很重视孩子在什么样的环境成长。于是他把村里的孩子请到深圳去玩，逛了&青青世界&，又玩了&热带雨林&，然后告诉他们，他们的住地很快也会变成像深圳这样的旅游胜地和成长的环境，孩子们欢呼雀跃！
蔡鸿文向村里的老人许诺，开发完成后，这里会变得很漂亮，&你每天生活在这里，穿的皮鞋走了一天不用擦，还是亮的。西装穿了一个月，还是干净的，不会再有灰尘泥土。就连孙子相亲，只要你招招手，就会有很多满意的女孩过来，让你的孙子娶上好媳妇。&
他很坦白地告诉村里的青壮年：以前这里是养猪厂、红砖厂、采石场，再这样发展下去，一点希望都没有。原来你们只能种树挖土，一年下来也就几千块钱。但如果改造好了，不用扛锄头，一个月就拿几千块，地还是自己的，你们还可以在客天下上班打工。房子虽然拆了，我们会为你建新的房子。
他为当地1500余户约4000多村民解决了饮用水的问题，为60岁以上村民购买社保医保，改善村容村貌和卫生整洁，甚至还新建了一座按照省一级标准打造的小学。客天下广场成为幸福市民的广场，市民可以自由免费出入休闲、健身、观光、文化娱乐、享受生活，真正体验到&看电影在家门口，逛公园在家门口，运动在家门口&的生活。而对于中心景区，当地人只需一年交130块钱就能够无数次进入。
蔡鸿文说，他规划今年和明年把&客天下&模式运用到梅州各个县，甚至走出围龙，走向全国，让文化产业更为便利化、民生化，让老百姓能够有最高的文化享受。&不光是有钱人能享受文化，我要让没钱人也享受到文化。&
如今的&客天下&，早已成为八方游客领略世界客都文化风韵的好去处，每年进入景区的旅游人数不断攀升，2010年超过50万人次，旅游经营收入逾800万元，今年上半年旅游经营收入更是已超过1600万元。今年初，客天下又成功获评国家4A级旅游景区，景区内客天下国际大酒店获评梅州首家国家五星级酒店。
万间鸿愿，一点文心。蔡鸿文经常拿这话自我安慰，&我的人生价值不是要赚多少钱，而是能为城市未来作贡献，做自己喜欢做的大事、有影响的事，人生不求做很多事，能做几件或一件让社会、百姓记住的就很有价值了，也应该能知足了，自己有满足感，这样的人生才算有意义。&
打破局限成就&大旅游&
采访客天下的过程中，笔者有诸多感慨。鸿艺集团在2005年只是一个小小的民营企业，年销售额才几千万元，由这样一家民企去开发一个面积2000公顷、预计总投入上百亿元的大项目，资金从何而来？当年，不少人抱着怀疑的态度等着看鸿艺集团的&笑话&，结果，五年过去了，客天下不仅没有倒，反而把一片穷山僻壤，变成了生态旅游文化风景区，成为梅州&绿色崛起&的新典范、世界客都的城市新名片、梅州旅游新地标。
究其原因，在于其独特的开发运营模式&&在观念、人才、资金上奋力突破，立足文化与民生，注重发展和保护，独具山区特色，实现科学发展、跨越发展的新模式。
蔡鸿文一直强调，不能用简单的项目理念去理解客天下，她不是地产与旅游的简单相加，而是要站在&城市运营&的高度来看，我们只有打造城市品牌，擦亮世界客都品牌，梅州山区才有希望，也才更有价值。什么是绿色的经济崛起？普通老百姓到客天下转转，就能感受到绿色崛起的含义，看到绿色崛起的希望与辉煌。客天下就是城市&绿色崛起&的先锋队、尖刀连、实践者、示范区。
&客天下模式&的成功告诉我们，依靠&吃住行，游购娱&这种传统的纯旅游发展模式，只能成就&小旅游&，无法实现旅游产业的更大收益。只有从旅游的布局配套、旅游产业链上下游产业等方面下功夫，才能打破旅游发展的局限性，成就&大旅游&。
&客天下模式&的成功也说明，观念转变，是山区发展必须破解的问题。&旅游产业园&的形态在广东，甚至在全国都是前所未见的新鲜事物，当时更多的人认为&无工不富&，很多城市规划了&科技产业园&、&工业产业园&，但却从来没有&旅游产业园&。梅州市委、市政府在发展过程中结合自身特点，独辟蹊径，创造性地提出了&客天下旅游产业园&，力求在传承、保护与挖掘客家文化上突破，在创新国际婚庆文化产业上突破，在发展健康养生文化产业上突破，从而赋予梅州旅游与城市化开发有机结合三大产业化建设的全新意义。
事实上，客天下正是梅州山区&绿色崛起、科学发展&的一个缩影。五年多来，客天下扎根山区，立足大客家，做好&山水人文&文章，充分发挥山地资源优势，保护完美的自然生态，在开发中充分尊重发展规律，每一步都进行科学的整体超前谋划，每一步都坚持量力而行。更重要的是，客天下在推动科学发展、跨越发展过程中，坚持企业发展与民生建设和谐共生，实现企业与社会效益的良性发展。正因为有了梅州市委市政府的观念革新，推动了企业的创业激情，营造了天时地利人和的良好环境，真正实现政府搭台、企业唱戏、社会支持，才有了客天下五年巨变的现实。
&客天下&，值得人们去赞誉、去畅想，她一天天在变得令人陶醉、令人向往。正如汪洋的亲切关怀和期望：&相信客天下一定会有更多更加崭新的面貌出现&，它的建设与激情还在持续，下一个五年的&客博园&规划，更让人们充满期待。 & &
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75客家民俗资料
“粽子香，香厨房；梅州是千年客家民系生息发源地之一；较常“登陆”客家百姓餐桌的“树头、草根”有：五指；梅州市民王阿姨是一位退休医生；梅州客家人还擅长于将树头、草根做成小吃；近年来，随着人们生活水平的提高和消费理念的改变，；记者发现，在梅州众多酒楼食肆，尤其是以客家菜为主；信息灵敏的商家，将不起眼的“树头、草根”加以精美；客家菜源远流长，菜式、做法、发源都相当
“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄……”这首在广东梅州客家乡间广为传唱的民谣，诠释的是客家民系在山区生活实践中摸索出来与大自然和谐共存的能力与智慧。记者日前专程走访了“靠山吃山”，依山傍水而栖的客家人，看到他们将众多藏匿于深山野岭中的“树头、草根”一一“请”出山，搭配各种谷物、肉类做成餐桌上的美食佳肴，创造并演绎了客家人的千年美食文化。梅州是千年客家民系生息发源地之一。据史料记载，客家人是历经多次迁徒而形成的独特民系，长期山区生存发现了利用植物草本资源结合生活食用的养生经验。在百姓家的餐桌上，经常可以看到用各种“树头、草根”等与禽畜类肉制品混合煲成的老火靓汤。 较常“登陆”客家百姓餐桌的“树头、草根”有：五指毛桃根、牛乳树根、鸡矢藤、五叶神、溪黄、红丝线、鸡骨草、老艾根、铁甲草等，而与其“搭档”的主角有家中养的鸡、鸭、鹅，还有天上飞的鸟、水里游的鱼、山里跑的兽……梅州市民王阿姨是一位退休医生。她说：“我们餐桌上的这些?树头、草根?其实就是一种中草药。梅州环境与气候独特，较湿热，中草药煲的药膳汤可以调理气候对人的影响。这些可以说是我们的先辈世代流传下来的宝贵生活实践经验。”梅州客家人还擅长于将树头、草根做成小吃。如将艾草与糯米、红糖一起做成艾板、艾圆、艾卷，该小吃软滑可口，据说还具有除湿明目、清热解毒、调经等功效，尤其受妇女欢迎。此外还有将鸡矢藤、尖尾枫叶、艾草叶等精心制作成各类“米反”等。这些食品凸显了侨乡梅州小吃的本土特色。近年来，随着人们生活水平的提高和消费理念的改变，这些“树头、草根”纷纷走出民间百姓家，登堂各大酒楼食肆，并广受崇尚绿色、天然饮食消费的现代人热捧，成为当下人们的饮食新时尚。记者发现，在梅州众多酒楼食肆，尤其是以客家菜为主打的酒楼，必少不了各种用中草药材与禽畜类肉制品混合煲成的老火靓汤和以草药入味的菜肴。经过酒店厨师们特殊工艺精心制作的美味佳肴，成为归乡华侨华人必选必品的“乡味”，更成为外来游客品味“世界客都”美味食物的首选。信息灵敏的商家，将不起眼的“树头、草根”加以精美的包装，作为日常汤料摆上了中国各地各大超市、商场等设立客家特产销售专柜，倡导绿色饮食，颇受人们的青睐。记者在梅州市多家大超市看到，客家特产专柜摆着数十种包装精美的“树头、草根”汤料。据超市工作人员介绍，这些汤料不仅是来梅州旅游的粤港澳旅客和在外生活工作的客家人最爱选购的客家特产，也是海外华侨华人每次归乡必定要带走的“乡情”。客家菜源远流长，菜式、做法、发源都相当朴实。其中客家咸鸡是代表，深受南方人喜爱。客家咸鸡也叫“外婆鸡”，据说有一个传说，很久以前，在客家人聚居的地方，有一位很疼爱外孙的外婆，由于过节时，女儿和外孙都无法回家，所以她在过年杀鸡时特地把鸡腿留下来，埋在盐堆里保存。等到节后女儿带外孙回娘家时，老婆婆就将盐堆里的鸡腿取出来给外孙吃。没想到经过盐腌制的鸡腿咸香鲜美，外孙特别喜欢吃，并一传十、十传百，一道美食就此诞生了。如今，客家咸鸡已成为客家餐厅的必备菜肴。 客家人特别讲究的是礼房文化和人情礼节。凡是娶亲嫁女、乔迁新居、寿庆生日都要置办声势浩大、场面热烈的酒席，以此招待客人。这是千百年来形成的风俗习惯。帮工和礼房置办酒席自然要请人帮工，客家人情义甚浓，只要你请他帮工，左邻右舍族府宗亲都会来帮工，因而要设帮工名单和成立礼房。坐礼房并非轻而易举任人可为之事，因为这场喜事的好坏与成败，社会反响如何，取决于礼房间人员处理事情和安排分工是否得当。安排帮工名单是一件大事。在一般农家，规模大一点的红白喜事仅帮工就达70至 100人，酒席正餐一般在30桌左右，有的40至 70桌。仅帮工设置的岗位就有：理事、礼房（白喜事称库房）、司厨、知客、接礼、传茶、煮饭、借送物、进出托、收洗碗筷、打杂。红喜事另有伴郎、伴娘、抬嫁妆、接新娘、旌使等近20个岗位。各岗位的人员多少要根据工作量的多少合理分工。执事名单安排后要张贴。现在的红喜事一般两天，减少了过去的娶亲晚上闹新房和第三天下厨程序。白喜事一般以堪舆而定。礼房“红包文化”礼房间人员要懂得许多民间文化风俗习惯，人情礼节。先讲“红包文化”：男到女家一般不少于 24个红包：翰墨、理事、司厨、祝祖、开面、沐浴、五匠、旌使、红叶、贴封、捺锁、装橱、着衣、捧凤、晋履，掌伞、开坛等等，女方回男方的红包一般也不少于 17个：如翰墨、理事、红叶、司厨、整容、铲火、旌使、涤尘、合卺、撒帐、发烛、司盥、伴郎、伴娘、红叶（ 2个）等等，可谓五花八门。女方家送新娘到男方家，进门前要取男方红包，并且要“高升”一两次不等，女方看了男方家送来的20多个红包后要适当“加码”，媒人也会准备好高升红包。红包写法上也没有硬性规定、统一的标准，但大致相同。有的地方在红包词语上会别出新裁，较有文化艺术性，但万变不离其宗。如今，有的地方请摄像、花轿、车辆等，这些也要红包。因此，红包只有增多没有减少。再讲“轿对子文化”：在客家山里乡村，有时还兴起“轿对子”，即男方到女方家带上上联，要求女方家的礼房人员或有文化的人对下联。而女方家的主事人员特意要点男方的“翰墨礼红包”。这样一副对联完完美美，贴在迎亲的车上或男方带回家贴在喜事场中的大厅堂里，以示喜结秦晋，红红盛盛。有的姓氏嫁女时还有特殊的“开门利市”。礼房人员礼房间人员要掌握全局。比如：红包高升要适度。主要亲戚要合理安排代表坐上席，正席要在猪肉来了以后，由礼房间人员或东家最亲的长辈或族中头人致祝酒词（又叫安席）。给寄礼的人员回席礼房人员要管许多繁杂事务，既要了解各个岗位的工作完成情况，又要督促按质按量按时为东家办好喜事。礼房人员要有一定的文化知识，写对联讲究书法，内容要结合时代时令和喜事主题。为喜事编拟对联，来客到此一看，从对联内容、书法等就可以看出这个地方的文化水平、人才状况如何了。写礼簿礼房间人员写礼簿时既要仔细，也很讲究文化内涵，要将每一笔礼金和礼物收支明细详细登记清楚。红喜事除现金写清具体数额外物品一般不写具体数量而写成双成对，如鸡要写“喜凤双羽”，米粉要写“喜粉千丝”，猪肉要写“喜肉成提”，亲友送的花要写“喜花双束”等。匾额礼物要依来宾辈分大小挂在厅堂中央，不能出差错。如果是白喜事，特别要写好送礼人的挽幛、花圈和羽绒被中的落款人员，摆放时要按亲友辈分大小依次排列，表示尊重送礼者。特别要注意的是，白喜事中出灵柩的时间、还山的时间，礼房人员要掌握并做好预备工作。凡红白喜事，要分别注意写好匾额落款或挽幛落款，挂（摆）在厅堂里要依辈分大小排列，不能草率，特别是称呼上有文化艺术方面的讲究。做好了这一切才算礼房工作圆满结束。李威光(年)，字作楫，号韬序。五华县华城镇黄埔村人，于清雍正十三年(1735)出生在山区农村一个小康家庭。其父李资始是前清廪生，知书识义，对其子从小学书习武管教颇严。其母是一个才思敏捷，性格开朗的农村妇女。李威光自小受家教熏陶，养成自爱、自奋自强，好学喜动，精灵活泼的品格。五华城乡武术盛行。李威光在崇文尚武的客家精神影响下，年少时便投馆拜师，学习武艺。由于他天资聪颖，勤学苦练，一招一式，一拳一脚，扎扎实实。不几年，刀、枪、棍、棒、骑射皆能，武艺出众。他身材硕壮，体高七尺，膂力过人。乾隆十五年(1750)，适逢开科县试，十六岁的李威光赴考，名列前茅，入选武生。这更坚定了李威光矢志武道的决心。在他的父母支持下，聘请了武艺高强师傅在家里授艺。李威光不怕辛苦，勤学苦练，常以“书要读，拳要练，老婆娶不娶都随便”的口语自誓。十年寒暑，他的武艺日精，在周围乡村中，颇有名气。于乾隆二十五年(1760)李威光赴省参加庚辰科乡试，金榜题名，高中武举。但仍习武不辍，矢攀高峰。他常穿着自制四五十斤的石屐(用大麻石凿成形似木屐，用麻绳作屐皮)，以练腿力；朝夕抱举三四百斤练武石，以练臂力。勤奋不负有心人。李威光的武艺达到了炉火纯青的境界。乾隆三十七年(1772)李威光束装上京，参加壬辰科会试。殿试一举成名，钦点状元及第。李威光高中武状元后，民间流传着他上京赴考及在考场中的不少故事。相传李威光赴京起程那天，刚走出家门槛，不慎踩死一只小毛鸡；初不以为意，继续前行，过木桥时，又踩断了桥板；走到山坡狭路处，青衫被荆棘撕破。他想刚出门就碰上三件不吉利的兆头，感觉很晦气，便掉头返回家中，向母亲道出不愿赴考的原委。其母才思敏捷，善解人忧。为消除李威光的疑虑，随即开口说道：“脚踏金鸡殿上行，踏断木桥换石桥，自古英雄走险道，钩烂青衣换锦袍。”解开了李威光思想疙瘩，鼓励他继续登程赴考。在京城会试中，群雄荟萃，相互角逐，斗艺激烈，李威光脱颖而出，武艺超群，荣获第一。不几日，皇帝亲躬殿试。李威光却遭人暗算：事先有人把比武石和他的关刀涂上蜂蜡，想使他当场出丑，名落孙山。殿试时，李威光举起武石，力鼎千钧，潇洒自如。不料突然石滑脱手，李威光急中生智，用尽力气，顺势将武石猛踢一脚，武石落地滚了几滚；接着，他手舞关刀，银光闪闪，令人眼花缭乱。突然左手滑脱，右手紧握刀柄，顺势原地旋转，乾隆皇帝看罢，不解其艺，便问是何武艺?李威光急中生智，奏曰：“武石滚动，乃?狮子滚球?之义；关刀释手属?捺地割葱?，这些技艺是寒门传家之宝。”语惊四座，博得龙颜大悦，当即钦点为该科状元，御赐“状元及第”金匾一块。这一历史珍贵文物，可惜在文化大革命中被毁灭了。传说归传说。其实，李威光在会试中，刀、枪、棍、棒、箭等技压群芳，殿试夺魁，当之无愧。在殿试时，李威光使用的一百六十斤的大关刀至今仍保留在其家乡。李威光状元及第后，皇帝极为器重，起先留他在京城授头等侍卫，警卫金銮殿，并曾跟随乾隆皇帝去郊区狩猎。他不仅为皇帝护驾，且在狩猎中，打飞鸟，猎狡兔，箭不虚发，随臣大为喝彩。乾隆四十二年(1777)，授他为广西提标左营游击。由于李威光不仅熟知天文地理，而巳熟知沿海岛屿情况。因此，不久调任浙江黄岩镇标水师中军游击，旋又晋升为福建烽火门参将。乾隆五十一年(1786)秋，台湾天地会首领林爽文率众起义，攻克彰化、凤山，围攻台湾府城(今台南)，朝廷震惊，遂派兵镇压。在府城之战中，清军败北，林爽文军声势大张。清朝继派福相国(福安康)并调福建烽火门参将李威光领兵征讨，清兵反败为胜。平息了事端后，授李威光军功加一级，记功二次，将他留守台湾，晋升为台湾平安协水师副将。不久，调回闽安协副将，署任海坛、南澳总兵，诰封四世武功将军(从二品)。在任期间，思母心切，解甲归乡。于乾隆六十年(1795)在家逝世，享年六十有一。包含各类专业文献、应用写作文书、专业论文、生活休闲娱乐、高等教育、外语学习资料、文学作品欣赏、75客家民俗资料等内容。
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