《易经》第四十八卦&&井&&水风井
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。《井》卦象趣
&&&&水风井卦，上卦是水下卦是巽，互卦是离和兑即革卦。当初看此卦是就对这个卦的卦名提出过疑问，心想水在上风在下为什么就是井呢！这个井字的象意是从哪里来的？带着这个问题我认真的对着这个卦象看了很久。最终找到了让自己满意的答案。现将象意整理出来，供喜爱象数的朋友共同探讨。水性是向下的，火性是炎上的，下卦是巽为风为木，与水和火的组合就决定了这个风即木的方向，再将互卦的下卦兑与巽组合可视为木桶之象，巽也可视为吊水桶的绳子，离中虚与兑组合加之巽木的象意可清晰的组合成一个盛水的木桶之象，上卦又是坎水为木桶里面装着水从低处向高处提升之向，因巽木生互卦离火，为木桶向上之象，上卦与上互卦的组合为水在泽上，意味着这个木桶在地面下面，兑为泽见水见木为清澈的水为泉水象。上卦为水总体观之木桶又是下去的，看巽与离的组合木桶又是上来的，此为木桶往返与地下盛水，为井的象意。整体看来古人给这卦取卦名时也是动了一番脑筋的，细细品味这其中的象意的确有趣。难怪古往今来的许多大学者和各行各业的人都愿意研究易象呢！我认为最大的一个原因就是这里面不但是有理，最主要的是有趣。有的时候面对一个卦象就是坐上几个小时也不觉得累，原因还有趣！
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。水风井-地风升（欧美-）
你不必完美心若豁达，殇又何妨？2010《伪钞制造者》——揭秘集中营里的假币制造巧洗白色袜子——穿得再脏都能洗干净歌星名歌大家听（精美音画）.社保交的越少越划算吗??美味石锅拌饭，香气四溢的8字制作秘诀大家都来升国旗…祝福祖国繁荣富强！启功书法对联欣赏我的处女膜给了我自己 ！江西一黑幼儿园超载校车侧翻落水 11名幼童殒命朋友的珍贵情歌似美酒（新酒廊情歌11首）结婚典礼司仪致词input file 美化 CSS样式美化女生说给男生的笑话岁月静好，只是相思尽染
癸巳年三月初三( 06:35:02)癸巳 丙辰 戊申 乙卯 (日空:寅卯 时空:子丑)　　　　　　　 水风井　　　　　地风升　　　　　朱雀 父母子水 ∥ 　　官鬼酉金 ∥ 　　　　　　青龙 妻财戌土 ○ 震　父母亥水 ∥ 　子孙午火：玄武 官鬼申金 ∥ 　　妻财丑土 ∥ 震　　　　　白虎 官鬼酉金 ／ 　　官鬼酉金 ／ 　兄弟寅木：腾蛇 父母亥水 ／ 应　父母亥水 ／ 　　　　　　勾陈 妻财丑土 ∥ 　　妻财丑土 ∥ 应癸巳年三月初三( 06:35:02)癸巳 丙辰 戊申 乙卯 (日空:寅卯 时空:子丑)　　　　　　　 风水涣　　　　　山水蒙　　　　　朱雀 父母卯木 ／ 　　父母寅木 ／ 　　　　　　青龙 兄弟巳火 ○ 离　官鬼子水 ∥ 　妻财酉金：玄武 子孙未土 ∥ 　　子孙戌土 ∥ 离官鬼亥水：白虎 兄弟午火 ∥ 　　兄弟午火 ∥ 　　　　　　腾蛇 子孙辰土 ／ 应　子孙辰土 ／ 　　　　　　勾陈 父母寅木 ∥ 　　父母寅木 ∥ 应
你的礼仪价值百万:中国最具含金量的礼仪圣经2012龙年春联大全看看楼市营销中的各种虚伪 哪些让你中了招？信任是打开心灵的万能钥匙吃什么清肺最快 (吸烟的朋友一定收藏)阳光 果粒橙 兰心蕙质作品 有图解干以胜谈反腐形势:腐败不是越查越严重越查越多跟专业摄影师学习婚礼摄影-蜂鸟网贯穿古往今昔的音乐《Era》《EraⅡ》《The Mass》《Reborn》320K/MP3
素雪纷飞，惟愿笑容暖暖
文 春暖花开 编辑 白石秋水人生山一程水一程，无论我们快乐还是忧伤都阻挡不了岁月的脚步，素雪纷飞，给心境寻一份安暖走过寒凉，惟愿回眸处笑容暖暖。
1、不要临睡前才洗热水澡体温太高也会抑制大脑褪黑激素的分泌，影响你的睡眠质量。因此，临睡前才洗热水澡绝不明智。聪明的做法是，在睡前90分钟沐浴，这样等到临睡时，体温刚
导语：女人最在乎的才是性，男人最在乎的才是钱。自己最在乎的东西，才会以为对方最在乎。正因为女人在乎性，所以她才为最爱的男人守身如玉。正因为男人在乎钱，所以他才会把
失陪族是指那些很少给予家人时间和关爱的一群人。你很少主动和父母打电话吗？你工作回家后经常不想说话吗？你每周和老婆做爱低于3次吗？如果你符合其中3条以上，那么你就是典型下次自动登录
其它账号登录：
数据加载中...
数据加载中...
浏览过该文章的人还浏览过
数据加载中...
数据加载中...
数据加载中...
李守力《周易诠释》：解读48井卦&&
解读48井卦（2月28日、29、3月1日――3月8日）&&&&&&&&
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未??井，羸其瓶，凶。
井卦：村邑可以迁移，水井不可以迁移。井水汲之不竭，注之不盈。居民来来往往都以井水为用。提水刚刚接近井口，而绳索还没有提出井口时，打水的陶罐因牵挂而倾覆，有凶险。
○井卦下巽上坎，水风井卦。传本、秦简《归藏》皆作“井”，楚简《周易》作“?H”[jǐng]&。
《序卦传》：“升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。”《序卦传》从义理角度解释困卦之后为什么是井卦，因为困卦之前是升卦，上升至颠必会困穷，所谓“高处不胜寒”之意，所以“困乎上者必反下”，困极则通，井有通达之义，故《杂卦传》云“井通而困相遇也。”《系辞传》“三陈九卦”中的第七卦困、第八卦井：“《困》，德之辨也；《井》，德之地也；……《困》穷而通；《井》居其所而迁；……《困》以寡怨；《井》以辨义”。
○汔至，亦未??井，羸其瓶，凶：
汔，读[qì]，通“迄”，几也，近也。愚以为：汔，从水从迄省?u（辶），言提水刚刚接近井口。
??，读[jú]，“”“”“”?“”《释文》：“郑云：绠也。《方言》云：关西谓绠为??。郭璞云：汲水索也。”“??”愚以为：??，从，言绳索未出井口。
羸，羸同累，牵连之义。《释文》：“蜀才作累，郑读曰??。”帛书《易》作“?n”。
瓶，为古代汲水用的陶罐。
“汔至，亦未??井，羸其瓶，凶。”这很像是一段爻辞，卦辞一般不讲具体的事，文王系上这句话作为卦辞，是观井卦卦象所得。井卦上坎下巽，初至四互大坎，二至四互兑泽，这象征井中泽水；互体上离为瓶（离中虚），上卦坎为瓶中汲水，此即“汔至”汲水近于井口之象。下卦巽为绳，此即以绳索系瓶（陶罐）汲水之象，然则《易》以震为出，巽为入，井卦只有巽卦没有震卦，巽错震，有入而不出之象，“未??”即是绳索未出井口之义。互体上离瓶下兑为毁折，巽为绳为累，故曰“羸其瓶”。
1973年―1974年和1985年，河北省县台西村商代遗址，先后发现土井6座，井筒上粗下细，井底含水层都有木质井盘。橛根据这种水井的形制构造，设想用绳索系陶罐汲水时，很容易出现因汲水索被井壁的橛挂住而导致“汔至，亦未??井，羸其瓶”凶险的后果。《周易》卦辞作于殷商末期，商代遗址水井的形制构造可以为我们揭开井卦卦爻辞的疑难问题，下边还会讲到。
○邱富国曰：“改邑不改井”，井之体也；“无丧无得”，井之德也；“往来井井”；井之用也：此三句言井之事。“汔至亦未??井”，未及于用也；“羸其瓶”，失其用也：此二句言汲井之事。
○黄寿祺曰：井卦将井予以人格化，先以井“改邑不改井，无丧无得，往来井井”之特性，描绘一个守恒不渝，大功无私之君子形象：再以“汔至，亦未??井，羸其瓶，凶。”告诫君子者修德惠人，要有始有终，不可功败垂成。
○井字篆体作“”（金文、井都有），井，《说文》“”，段玉裁注：“?n。”窃以为：“井”，实为虞夏、商周时期水井木质井盘的象形。对于井字中间的一点，《说文》认为是汲水陶器“”（瓮），“”愚以为较为确切：金文、中原地区
彖曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也；改邑不改井，乃以刚中也。汔至，亦未??井，未有功也；羸其瓶，是以凶也。
彖传说：以木质井盘布置于底部含水层中（防护井壁和澄清水质），然后才可以往上提水，这就是水井。井水给养于人无穷；村邑可以迁移，水井不可以迁移，因为二五刚爻守中。提水刚刚接近井口，而绳索还没有提出井口时，不能说汲水已成功；打水的陶罐因牵挂而倾覆，所以说凶险。
○【从水井的考古看井卦《彖传》“巽乎水而上水，井”和《大象传》“木上有水，井”的本义】：
井卦卦辞、彖传、大象传存在不少疑难问题，如“汔至，亦未??井，羸其瓶”、“巽乎水而上水，井”、“木上有水，井”，自古迄今存在者不同的解读：
（1）先儒对井卦《彖传》“巽乎水而上水，井”的解说：
郑玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也。互体离兑，离外坚中，虚瓶也，兑为暗泽，泉口也。言桔槔引瓶，下入泉口，汲水而出，井之象也。
荀爽曰：木入水出，《井》之象也。
孔颖达《正义》曰：此就二体释“井”之名义。此卦坎为水在上，巽为木在下，又巽为入，以木入于水而又上水，井之象也。
来知德曰：凡井中汲水，井上用一辘轳，以井索加于其上，用桶下汲，方能取上。是以桶入乎其水方能上也。故曰“巽乎水而上水”。
马其昶曰：雨雪消化之水，渗入土石，积聚而成泉源，由地开孔以通泉谓之井。故曰：“巽乎水而上水，井”。
高亨说：以木瓶投入水中，汲水上升，是以卦名曰“井”。
（2）先儒对井卦《大象传》“木上有水，井”的解说：
程颐曰：木承水而上之，乃器汲水而出井之象。
杨绘曰：水性润下，能上润于物者，井之用也。
朱熹曰：草木之生津润皆上行，直至树末，有“木上有水”之意。
来知德曰：“木上有水”者，水承木而上也。
马其昶曰：“木上有水”即桔槔之象，井之用也。
高亨说：以木瓶入井汲水。
子贡南游于楚，返于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，????然用力甚多，而见功寡。
子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡，而见功多，夫子不欲乎？”
为圃者仰而视之曰：“奈何？”
曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，速如溢汤，其名为槔。”
南游楚国，返回晋国，路过汉水南岸，见一位老人准备种菜，挖了一条地道通向井，抱着陶瓮出来浇地，呼哧呼哧用力很多，然而功效很少。
子贡对他说：“现在有一种机械，一天可以浇灌一百块菜地，花费的力气很小而成效很大，您不愿意用吗？”&　　
种菜的人仰头看着他说道：“怎样？”
子贡对他说：“削凿木头做成机械，后面重前面轻，取水一如抽送，迅速如同沸水外溢，它的名字叫桔槔。”
从子贡的语气看，在子贡所处的春秋末期桔槔技术还刚刚推广，而《周易》卦爻辞成书于西周初年，比子贡早了600年，当时桔槔应该还没有问世。故郑玄用“桔槔汲水”解释“巽乎水而上水，井”显然超前了，况且“桔槔汲水”是以桔槔系上绳子，把陶罐系在绳端以汲水，无论如何桔槔不会没于水下，形不成“木上有水”、“巽乎水而上水”的格式，只能是桔槔木在上而井水在下的涣卦（上巽下坎）卦象。
朱熹把“木上有水”的“上”理解为草木的顶端，“木上有水”如“禾上露珠”。这种说法与《周易》卦象不合，《周易》以震为草木，巽为大木：震，从辰，为卯辰月，为草本植物萌芽之时，故“为苍?^竹，为萑苇。……其于稼也，为反生。……为蕃鲜。”水雷屯卦《彖传》云“雷雨之动满盈，天造草昧”，屯，即“草昧”，谓?H木之萌芽也。雷水解卦《彖传》“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼”，是皆以震卦为草木萌芽。巽为木：巽从巳，为巳月，为乔木茂盛之初，巽一般指大树，故《礼记?月令》云“孟夏之月，……毋伐大树。”风泽中孚卦“乘木舟虚”，风水涣卦“刳木为舟”，皆以巽为大木，大木可做舟也。《说卦传》“巽”是巽为木（大树）引申。所以“禾上露珠”应为水雷屯卦，而非水风井卦。
、《》（）考证：，?檀弓下》“鹿卢”（）故来知德以井索加于辘轳之说亦是超前，程子、来子、高亨先生皆以木桶牵附巽卦，可是井卦已明言汲水器为瓦瓶，而非木桶，故朱熹说：“若作汲桶，则解不通矣，且与后面‘羸其瓶凶’之说不相合也。”（《朱子语类》）
由于虞夏、殷商、西周时期水井的形制构造早已失传，遂使先儒对井卦《彖传》、《大象传》的解释不得本义。欲还原井卦卦爻辞和《大象传》的本义，必须了解《易经》成书时代水井的形制结构。
在笔者刚刚发表的《周易密钥》系列――“论《大象传》与《连山易》的渊源”的第四节“以井卦《大象传》为例论证《大象传》与《连山易》的关系”一文中，已考证井卦的《大象传》源自《连山易》，“木上有水，井”是说虞夏时期水井的构造。
河南省汤阴县白营龙山文化遗址木构水井（前2555年～前2413年，相当于颛顼、唐尧时期）的整个井壁全部用井字形木架搭叠而成，严格说来，木构水井包括木筒型水井是“木中有水”，这与“木上有水，井”的卦象不是完全吻合。
山西襄汾陶寺遗址（其年代约当公元前2500～前1900年）发现的四座土井底部含水层有木质井盘，已经符合“木上有水，井”的卦象，陶寺遗址属于唐尧虞夏文化，正是《连山易》的成书时期，这与《世本?作篇》、《吕氏春秋?勿躬》、《淮南子?本经训》“伯益作井”传说相吻合。四座水井均为圆筒形，到了底部变成了井字型的木质井盘，这既是“天圆地方”理念的体现，又与井卦卦象相符，井卦上坎为弓轮，下巽为绳直，故上圆而下方。“井”字甲骨文、金文以至于楷书，正是井字型木质井盘的象形。
井卦《彖传》“巽乎水而上水，井”是承袭《大象传》而来，说明殷商时期的水井底部仍然使用木质井盘。事实上1973年―1974年和1985年，河北省县台西村商代遗址，先后发现土井6座，都有木质井盘。
藁城商代遗址水井图
设置木质井盘是为了防止流砂层（含水层）的井壁塌陷，以达到澄清水质的作用。保持井壁稳定，水井才能长期使用，初六“井泥不食，旧井无禽”正是井底坍塌所导致的。水质澄清，才能收到九五“井洌，寒泉食”的效果。
故《大象传》“木上有水，井”和《彖传》“巽乎水而上水，井”的本义为：
以木质井盘布置于底部含水层中（防护井壁和澄清水质），然后才可以往上提水，这就是水井。井卦下巽木上坎水，巽木代表木质井盘，下互兑、互大坎，代表含水层的积水，巽为进退，象征汲水的动作，上互离中虚为瓶，上卦坎水象征提上水来。
清朱骏声《六十四卦经解》：“井之为物，有木底以隔泥，使清泉上出木上，故‘木上有水’。”朱骏声可谓博学通儒！当代考古学家对河北省藁城县台西村商代遗址早期(J5)水井解剖发现，当时先挖长宽各5米余的长方形大井口，内收下挖至井底，做好井字型木盘后填土筑平台，再填土筑成圆形井筒至井口。其独特的结构在于井盘外四周还有横竖两层密排的细木椿以防淤塌；井底平铺直径约为5-13厘米粗的木柱11根，柱距为3-15厘米，以防淤塞。
1993年一1994年，江西德安县陈家墩遗址出土的两口商代水井中发现了当时作井已有《彖传》把《大象传》“木上有水，井”改写为“巽乎水而上水，井”，说明了的进步，用“木”字只能体现木质井盘，用“巽”字则把木质井盘（巽为木）和测量仪器（巽为绳直）全部体现出来。
○井养而不穷也；改邑不改井，乃以刚中也：
“井养而不穷”似是对卦辞“改邑不改井，无丧无得，往来井井”三句的总结，“改邑不改井”，井体之不穷也；“无丧无得”，井德（水量）之不穷也；“往来井井”，井用之不穷也。
“改邑不改井，乃以刚中也”亦是统领三句而言，“无丧无得，往来井井”皆由以刚居中。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
象传说：木上有水，是井卦的象；君子由此领悟当努力为民操劳，劝民互助。
○“木上有水，井”解说见于《彖传》。
○君子以劳民劝相：
井卦上坎为劳，下巽为申命，故曰“君子以劳民劝相”。朱子（朱熹）曰：“劳民者，以君养民；劝相者，使民相养，皆取井养之义。”
有关水井的发明历史，古文献中有“黄帝穿井”与“伯益作井”二说，二者并不相违。《周书》:“黄帝穿井”，《世本》:“黄帝见百物，始穿井。”《世本?作篇》、《吕氏春秋?勿躬》、《淮南子?本经训》：“伯益作井”。“黄帝穿井”主要是指比较原始的水井，故曰“穿井”，而伯益是水利专家，“伯益作井”是说水井修造工艺的成熟，考古也证实了这一点。
黄帝造井重在创立“井田制”的理想制度，井田制是君子“劳民劝相”的具体措施。《通典?食货典?乡党》云：
昔黄帝始经土设井以塞诤端，立步制亩以防不足，使八家为井，井开四道而分八宅，凿井於中。一则不泄地气，二则无费一家，三则同风俗，四则齐巧拙，五则通财货，六则存亡更守，七则出入相司，八则嫁娶相媒，九则无有相贷，十则疾病相救。是以情性可得而亲，生产可得而均；均则欺凌之路塞，亲则斗讼之心弭。既牧之於邑，故井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。夫始分之於井则地著，计之於州则数详。迄乎夏殷，不易其制。
上述井田制有十大德用，正是“劝相”之意。“迄乎夏殷，不易其制”即卦辞“改邑不改井”，《周礼?地官?小司徒&》云“乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑”，村邑的规划是以井为定则，故曰“改邑不改井”。
井田制将农业规划、城镇规划和社会治理完美地统一在一起，缔造了孔子所说的三代时期小康社会的主体制度，深深地影响了中国城镇、建筑的名物制度，城镇名称有：市井、井邑、井国、井曹、浩特（蒙语：井）；聚落名称有：乡井、桑井、井庐、井墟，井闾，井里；街道名称有：井巷、井里、胡同（源自元代蒙语：井）；宅院名称有：井屋、井庐、井庭、井院、天井；装修名称有：井阑、井床、井眉、绮井、藻井、龙井；等等。“井井有条”一词，源自井田制规划的条理；“背井离乡”一词，源自井田制规划村邑以井为中心，井便有了家的概念。
井田制完全符合洛书九宫八卦格式，这不是偶然的，伏羲画八卦奠定了华夏文化的根基，5500年前的凌家滩含山玉版已有九宫八卦格式，这比黄帝早了700年，黄帝创立井田制是继承了华夏文化的道统。
《尚书》曰：“禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”《尚书?洪范》孔传：“天与禹，洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类。”
洪范即根本大法，“畴”本义为（耕、?u，从井，“田”古文为井字格，此皆是井田制在古文字上的遗存），九畴原义为九宫格井田制，后来把九畴引申为国家的综合社会制度。
《说文》曰：“刑，从刀?S。《易》曰：‘?S者，法也。’”段玉裁注：“《》，‘，’盖《》，《》《》”愚以为：“，”当是源自井田制，其不见于今本《易传》，应属古《易传》遗文。
刑字古文从井，此“井”旁当是指类似木质井盘的桎梏刑具，黄帝时已有桎梏，《山海经?南经》：“有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木。”郭璞注：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。”
《庄子?天运》：“九洛之事，治成德备。”&陆德明《释文》曰：“其即谓禹所受之《洛书》九类乎！”&王先谦《集解》引杨慎云：“九洛，《九畴洛书》。”
《汉书?五行志上》：“刘歆以为??羲氏继天而王，受《河图》，则而画之；八卦是也。禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。”
从伏羲开始，洛书九宫八卦文化一直影响着华夏文明的方方面面：井田制推行两千多年，“茫茫禹迹，画为九州”的疆域划分，明堂九宫制度，四合院中间空地称为“天井”正是井田制文化之遗存，《内经》有九宫八风、九针之法，数以九为至尊，刘徽《九章算术注》说：“周公制礼而有九数。九数之流，九章是也。”《周易》的阳爻称为九，术数学中的奇门、太乙以及堪舆玄空之学皆是以洛书九宫为象数模式。
初六：井泥不食；旧井无禽。
象曰：井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。
初六：井底有淤泥，不能食用；旧井年久失修，连鸟兽都不来。
象传说：井底有淤泥，不能食用，因为初六柔爻位卑居下；旧井年久失修，连鸟兽都不来，说明初六已不合时用而遭舍弃。
○井泥不食；旧井无禽：
王弼曰：初六最在井底，上又无应，沉滞滓秽，故曰井泥不食也。井泥而不可食，则是久井而不见渫治者也，禽鸟不向，而况人乎？一时所共弃舍也。
蔡清曰：井以阳刚为泉，而初六阴柔也，故为井泥、为旧井。井以上出为功，而初六则居下，故为不食、为无禽。
“井泥不食，下也”，是从空间取象。井卦以三阳为井水，以三阴为井身，初六位卑居下，《象》曰“下也”，故为井底淤泥，体巽反兑，兑为食，故曰“井泥不食”。
“旧井无禽，时舍也”，是从时间取象。“禽”又以应爻取象，初六对应六四，六四阴爻为虚，故曰“旧井无禽”，禽同擒（详见《周易密钥》：论《周易》中田猎的取象）。
王引之曰：“《易》爻凡言田有禽、田无禽、失前禽，皆指兽言之，此禽字不当有异。井，当读为阱。”此说可通，然不必读为阱，废弃之井即同陷阱也。
○“井泥不食”与“旧井无禽”，看似两句毫不相干的话，为什么放到一起呢？见下一卦革卦卦辞的解读。卦义与卦序是有关联的，不少卦爻辞必须放在整个卦序中，才能领悟其义。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
象曰：井谷射鲋，无与也。
九二：井谷之水枉作射小鱼之用，汲水陶罐破漏。
象传说：井谷之水枉作射小鱼之用，因为九二上无应与。
○井谷射鲋，瓮敝漏：
九二虽阳刚居中，然不当位，上无应与，象征井水（三阳为井水）未能济用于上，唯见下与初六亲比，初至四互大坎为弓轮，体巽为鱼，鲋为小鱼，指初六，故被用作射鱼之戏。互兑为毁折，故有汲水容器破漏之象。
九二为井水，与初六亲比，其方向下行，故不能汲水于上，只能向下射鱼，“瓮敝漏”，水漏亦下行。
“井谷射鲋”喻贤人大材小用，“瓮敝漏”喻贤人不得举荐于人君。
王引之曰：《吕氏春秋?知度》篇曰：“非其人而欲有功，譬之若射鱼指天而欲发之当也。”《淮南?时则》篇曰：“命渔师始渔，天子亲往射鱼。”《说苑?正谏》篇曰：“昔白龙下清泠之渊，化为鱼。渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝，天帝曰：‘鱼固人之所射也。’”是古有射鱼之法也。
九三：井渫不食，为我心恻；可用汲，王明，并受其福。
象曰：井渫不食，行恻也；求王明，受福也。
九三：水井淘洗干净了没有人食用，这使我感到悲伤；井水完全可以汲用了，如果君王英明（汲用此井水），大家都会受到福泽。
象传说：（慨叹）水井淘洗干净了没有人食用，是发恻隐之心；祈求君王英明，是为了大家都受到福泽。
○初六与九三“不食”之辨：
初六“井泥不食”，体巽反兑，兑为食，不食之象，言水井淤泥而不能食用；九三“井渫不食”，体巽反兑，然互体为兑，食而不食之象，言水井淘洗干净了本来能食用却无人食用。
○九三爻辞以井水已清，然处于下卦，未至于井上，故本来能食用却无人食用。与上六相应，是期盼君王英明能思贤若渴、举贤授能之象。
我，九三也。渫，读，除去污浊。巽为?e齐，为白，?e，洁也。初至四互坎为加忧，心恻也。三至五互离，五为王，故言“王明”。
○司马迁?：
怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈原而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！
《集解》注“泄”，向秀曰：“泄者，浚治去泥浊也。”《索隐》向秀，字子期，晋人，注《易》。
《集解》注“为我心恻”，张?[曰：“可为恻然，伤&道未行也。”《索隐》张?[亦晋人，注《易》也。
《索隐》注“可以汲”，按：《京房易章句》言“我道可汲而用也”。
《集解》注“王明，并受其福”，《易?象》曰：“求王明，受福也。”《索隐》按：《京房章句》曰“上有明王，汲我道而用之，天下并受其福，故曰‘王明并受其福’也。”
楚怀王不知道谁是忠臣，内被郑袖迷惑，外受张仪欺骗，疏远屈原而相信上官大夫和令尹子兰。打了败仗，割让土地，丢掉了六个郡，自己被囚禁死在秦国，成为天下人的笑柄，这是不知人造成的祸患。《易经》说：“井泄（渫）不食，为我心恻；可以（用）汲，王明，并受其福。”君王不英明，怎么能受到福泽呢？
○并受其福：
并（?K），帛书《易》、楚简《周易》作“?p”，“?p”为“?K”字甲骨文、金文、小篆的写法，隶书始作“?K”。?p，《说文》“?阋病４佣?立。”《类篇》“?v也，比也，皆也，偕也。”
王引之《经义述闻》：?p（?K）之言??（普）也，?桃玻?谓天下??（普）受其福也。古声?p（?K）、??（普）相近，故《说文》“??”字以“?p”为声。……《大戴礼记?公冠》篇“?p遵大道郊或”，《续汉?礼仪志》注引《博物记》?p（?K）作??（普）。《嵩山大室神道石阙铭》“?p天四海”，即“??天”字。《小雅?宾之初筵》篇“既醉而出，?p受其福”，谓主人与众宾??（普）受其福也。《立政》曰“以?p受此丕丕基”，谓武王??（普）受此大业也。
○释“行恻”：
恻，《说文》“痛也”，痛惜、悲伤之意。
行，主要有以下几种解释：
1.行人、旁人：
苏东坡：凡为我恻者，皆行道之人尔，故曰“行恻”。“行恻”者，明人之恻我，而非我之自恻也。
朱熹曰：“行恻者，行道之人，皆以为恻也。”
蔡清曰：“我指旁人，所谓行恻也，非谓九三自恻也。”
来知德、陈梦雷、刘沅、宋书升、沈竹?i、金景芳、吕绍刚、徐志锐、余敦康皆沿袭苏轼、朱熹的观点。
2.行为、实行：
《正义》：“行感于诚，故曰恻也”。
程颐：井渫治而不见食，乃人有才知而不见用，以不得行为忧恻也。既以不得行为恻，则岂免有求也？故求王明而受福，志切于行也。
高亨：行恻，其行可悲也。
刘蕙孙：行恻，谓其行可恻。
黄寿祺、张善文：九三的行为未被理解真令人凄恻。
3.言、语：
屈万里：《尔雅?释诂》：“行，言也。”注：今江东通谓语为行。
刘大钧、林忠军：行恻，《尔雅?释诂》：“行，言也。”此指言恻。恻，忧伤。
“行恻”与“受福”对仗，恻与福相对，恻为悲伤，福为福泽；行与受相对，受为接受，动词，故“行”也当为动词。井卦《大象传》云“君子以劳民劝相”，行恻即劳民之心，为民操劳，发恻隐之心也，君子作井，不为利己，但以利众，《通典》所述井田制十大德用，正是“劝相”、“并受其福”之意。行恻为自发爱心，受福为奉献爱心。
六四：井?L，无咎。
象曰：井?L无咎，修井也。
六四：井壁砌筑陶瓦，没有咎害。
象传说：井壁砌筑陶瓦，没有咎害，是说修理井壁。
○井卦以三阳为井水，以三阴为井身。六四为井卦中间阴爻，故象征井壁。六四为互体离卦中爻，离得坤中，坤土遇离火而得陶瓦，故瓶、?L皆取象于离。六四修井喻君子修德，盖自身得正，且与九五相承故。
○?L，读[zhòu]，《释文》：“马云：为瓦裹下达上也。《子夏传》云：修治也。干云：以?U（砖）垒井曰?L。”
马融（79-166）为东汉著名经学家，干宝（?～336）为东晋文史学家，西周时尚无砖井，砖井约始于西汉，东汉、魏晋南北朝盛行，故干宝以他所时代以砖垒井释?L是错误的，马融去古未远，故能知陶瓦井之形制。
根据考古成果，仍然沿木质井盘，周公作井卦六四爻辞“井?L”证实陶瓦井刚刚发明出来，而考古发现的最早的陶圈井是春秋时期的老子出生地古井（，如图）陶圈井（瓦井）盛行于战国、秦朝时期，考古发现的陶圈井没有早于东周的，如陶圈井发现较集中的地区是楚都纪南城遗址属春秋晚期至战国早期，其上限不早于春秋中期，今北京城西南地区的蓟城遗址主要是东周到西汉初期。，，，，。
老子出生地陶圈井
九五：井洌，寒泉食。
象曰：寒泉之食，中正也。
九五：井水清冽，泉水凉爽可口。
象传说：泉水凉爽可口，因为九五既中且正。
○洌，《说文》“水清也。”坎为水，九五得正，故言“洌”。坎为寒，九五乃坎中一阳，得水之正体，故曰“寒泉”。处于上卦，汲水已成，故曰“食”。
上六：井收，勿幕；有孚，元吉。
象曰：元吉在上，大成也。
上六：水井竣工，不用覆盖井口；有诚信，最为吉祥。
象传说：最为吉祥在上位，大功告成。
○井卦阴爻为井身，上六在上，故为井口，至此大功告成，故曰“收”。幕，覆盖也。勿幕，谓不擅其有，不私其利，“井养而不穷也”。有孚，“无丧无得，往来井井”之谓也。
○刘沅曰：上六居井之极，巽乎水而上水，井道已成，收井养之功。当听人取水而勿幕，诚孚于人，所谓往来井井，井养不穷也。占者大吉，为天德备，王道成，济人利物于无穷之象也。
○程颐曰：他卦之终，为极为变，惟井与鼎之终，乃为成功，是以吉也。
【井卦总结】
《大象传》“木上有水，井”和《彖传》“巽乎水而上水，井”的本义为：以木质井盘布置于底部含水层中（防护井壁和澄清水质），然后才可以往上提水，这就是水井。由于虞夏、殷商、西周时期水井的形制构造早已失传，遂使先儒对井卦《彖传》、《大象传》的解释不得本义。
《大象传》“君子以劳民劝相”，朱子曰：“劳民者，以君养民；劝相者，使民相养，皆取井养之义。”《通典》所述井田制十大德用，正是“改邑不改井，无丧无得，往来井井”，“井养而不穷也”。井田制原是洛书九宫八卦在农业制度、营造规划制度的具体应用，后来演化成为三代时期“洪范九畴”治国根本大法。
井卦六爻以三阳为井水、三阴为井身。初六为井底，此井刚凿出，尚未安置木质井盘，故“井泥不食”。九二、九三为井水，井字木盘衬砌，水已澄清，九二下比初六，其向下行，故“射鲋，瓮敝漏”，九三仍处下卦而不能汲用于上，故“行恻”而“求王明”。六四为井壁，上比君王，修德如以瓦砌筑井壁，“井?L”可证西周王室发明陶瓦井。九五井水合中正之德，故“井洌，寒泉食”。上六至于井口，水井功成，“井收，勿幕”，邑人可受福泽矣。
陈梦雷曰：以六爻之序言之，初泥而二谷，井之地，在下未见于用者也。三渫而四?L，在人位，则人事尽可以待用矣。五洌而上收，则得乎天，功用及物，井道大成矣。
更多股市内幕、实战交流、个股互动请进入中金在线股票部落——最火爆的投资交流移动社区，扫描左侧二维码进入体验！详情点击：
是否确认删除这篇文章？
是否确认将这个粉丝放进黑名单？
是否确认这条留言删除？
您确定要删除这条信息？
用手机或者平板电脑扫描应用拍下上方二维码，可以在手机博客继续浏览文本，也可以分享给你的联系人。
以下资料仅供联系使用，请放心填写。
*您的姓名：
*联系电话：
还可以输入300字鲜花悬赏
可以@多个专家私信提问，不指定表示公众悬赏
鲜花悬赏数：
免费短信通知
公开答案不公开答案
该问题已经被采纳！
请输入悬赏鲜花数10-1000之间！
请输入悬赏鲜花数10-1000之间！
您的余额不足，请先充值！
当前只有股市精粹级别以上的博客
具有回答权限！详见帮助列表！
手机未验证，请先验证！
不能回答自己提的问题！