绝恋青心市盈率是什么意思思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-10-24 22:06 标签： 内盘和外盘是什么意思
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黄昏色的咏使(7新约之门米克瓦的洗礼) (日)细音启|译者:青心|绘画:(日)竹冈美穗 正
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谁知道 心 青 两个字加在一起是什么意思！！！
好象是要他们变成一个字
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情，心代表部手是竖心
笨死！情啊！
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心青,疾盈切什么意思
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疾盈切,是古代的注音方式,取疾的声母和盈的韵母,相拼就是该字的读音.碧海青天夜夜心是什么意思_嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心的题目_嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。-长沙室内环境监测,长沙室内环境监测
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碧海青天夜夜心
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嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 [注释] （1）嫦娥：神话传说中月中仙女。相传她是本后羿的妻子，因为偷吃了丈夫从西王母那里求来的不死药，就飞入了月宫。事见《淮南子?览冥中》及高诱注。（2）云母屏风：以美丽的云母石制成的屏风。烛影深：烛影暗淡，表明烛已残，夜将尽。（3）长河：银河。渐落：渐渐西沉。晓星：晨星。沉：落。（4）应悔：定会悔恨。偷灵药：指偷长生不死之药。（5）夜夜心：因为孤独而夜夜悔恨。 [简要评析] 这首诗的诗意历来众说纷纭。诗以嫦娥为题，表面是在描写一个和嫦娥处境、命运相近的妇女，实际寄托着诗人怀才不遇的不平之感。而冯浩在《玉溪生诗集笺注》中却认为此诗“或为入道而不耐孤孑者致消也”，意谓或许是诗人讽刺虽然已成为女道士，但却耐不住寂寞的青年女子。本人认为，以上各解虽然大体上都能说通，但比较符合作者愿意的当为冯浩之语；但冯浩之说仍有不妥之处，即此诗并非为“讥诮”之作，而实为同情之篇。为解释本人观点，有必要简要介绍一些唐代女道士的概况以及李商隐对她们的态度。据杨柳先生所著《李商隐评传》一书中的材料，可知唐代统治者提倡道教，这是女道士产生的重要条件。她们的组成成分复杂，有公主，有宫女，也有官僚地主的姬侍。她们中有人以行医卖卜为生，或者仰仗于统治者的资助。有的女道士甚至出卖色相，沦为变相的歌伎，也有的本来就是妓女出身。她们同一般妇女相比享有较大的自由，可以和各阶层人物接触，当然就有可能与他人发生恋情。有的甚至借入道士进行讽刺，但他同时也写女道士的欢乐和哀愁。本诗即塑造了一位处于清规与怀春矛盾中的女道士形象。她青春年少，不甘寂寞，但又出于恪守教规之因，只能眼睁睁看着长夜一点点逝去，诗人便为她的命运发出了叹，于是便有了本诗的创作。全诗表面劝谕人们要面向现实，不迷信鬼神，不追求长生。内在以诗中嫦娥的遭际来抒发作者本欲在仕途上求得进取，而实际却导致长期漂泊流寓的不幸。以神话寄兴，将自己的感遇与嫦娥的命运相提，艺术手法新颖，立意也别开生面，常为后人诵读。 唐代李商隐写道： & 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉 。& 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 颇切中了嫦娥的心境。 & 后羿在嫦娥走后更加暴虐不道，原来被他推翻的太康皇后逃回娘家重做国后，生下儿子少康，少康励精图治，居然以十里的土地，五百人的部众为基础完成了他的复国大业，后羿被寒浞所杀。 & 嫦娥姓佬狐氏，原本叫妲娥，是在西汉的时候，为避汉文帝刘恒的讳，而改称嫦娥。有人把李商隐的诗意和苏轼的词意合起来。作一副对联，对她的奔月进行概括：“灵药应未偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄；明月几时有，怕琼楼玉宇，依依高处不胜寒。”
加了悬赏，给我的& 碧城三首 吧，谢谢
碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。 　　有书多附鹤，女床无树不栖鸾。 　　星沉海底当窗见，雨过隔座看。 　　若是晓珠明又定，一生长树水晶盘。 　　对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。 　　不逢休回首，莫见洪崖又拍肩。 　　紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。 　　鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。 　　七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。 　　玉轮顾兔初生魄，珊瑚未有枝。 　　检与神方教驻景，收将凤纸写相思。
　　武皇内传分明在，莫道人间总不知。
《碧城三首》是李商隐诗最难懂的篇章之一，历来众说纷纭 。清代姚培谦认为是“ 君门难进之词”（《笺》）；谓，第三首末联的“武皇”，唐人常用来指玄宗，应是讽刺和；认为三首都是寓言，然所寓之意则不甚可知；明代亨则认为：“ 此似咏唐时贵主事。唐初公主多自请出家，与二教（指、）人r近。商隐同时如、浔阳、平恩、邵阳、、、义昌、诸主，皆先后丐为道士，筑观在外。史即不言他丑，于防闲复行召入，颇著。”（以上均见《李义山诗集辑评》）程梦星、、张采田等均赞同此说，认为朱氏之说未免迂曲。其实，第三首末联云：“《武皇内传》分明在，莫道人间总不知。”两句讽刺意味非常明显；而“莫道”云云，又似非指明皇而言，因为他和杨贵妃的事，在唐代是人所共知的，李商隐之前，的、的《长恨歌传》，早就明白写过；而且全诗三首的主人公都是女子，似以胡震亨说较为可信。
　　诗以第一首开头二字为题，与“ 无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主，从居处、服饰、日常生活等方面，写她们身虽入道，而尘心不断，情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。“碧城”即仙人住地。：“居紫云之阁，碧霞为城。”“十二”指碧城，形容城阙之多，非必实数，诗人《九成宫》诗亦有“十二层城阆苑西”之句。碧霞为城，重叠辉映，曲栏围护，云气缭绕，写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写服饰的珍贵华美 。《》：“却尘犀，海兽也，其角辟（避）尘，置之于座，尘埃不入。”《岭表录异》：“ 辟尘犀为妇人簪梳，尘不著发也。”古人认为玉德温润，故云“玉辟寒”。
　　接着写仙女的日常生活，第二联把仙女比作，说她们以鹤传书 。“ 阆苑 ”，传说中仙人所居之处。《集仙录》说所居宫阙在“之圃，阆风之苑，有城千里，玉楼十二 ”。此处含蓄地点出传书者身份为女性。《?西山经》：“女床之山，有鸟焉，其状如翟（即），五彩文，名曰鸾鸟。”龄《诗笺注》引道源注云：“仙家以鹤传书，白云传信。”这里的“书”，实指。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事，“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合，故程梦星称此联是写“处其中者，意在定情，传书附鹤，居然畅遂，是树栖鸾，是则名为仙家，未离尘垢。”（《重订李义山诗集笺注》）此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵，应为贵家之女。第三联“ 星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景，实则紧接“ 传书”，暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”，谓长夜将晓之际；雨脚能见，则必当已上之时。“ 河源”即黄河之源，此处指天河（银河）。据宋代《癸辛杂识》引载，汉代为寻河(黄河)源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到织女和牵牛。又《序》写巫山神女与梦中相会，有“朝为行云，暮为行雨”之句。可见，诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故，写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上，所以星沉雨过，当窗可见，隔座能看，如在目前。
　　末联“若是晓珠明又定，一生长对盘。”“晓珠”指太阳。《 》引《易》：“日为流珠”。《鼓吹注》也说：“晓珠，谓日也。”“水精盘”即水晶盘。王昌龄《 甘泉歌》云：“昨夜云生拜初月，万年晶盘。”这里是指月亮。上联隔座看雨，天色已明，情人将去，所以结联以“晓珠”紧接上文，意思是说，如果太阳明亮而且不动，永不降落，那将终无昏黑之时，仙女们只好一生清冷独居，无复幽会之乐了。反过来，如果昏夜不晓，即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者，肯定后者的方法，表现仙女对幽会的留恋不舍，难舍情缘。
　　此诗通篇都用隐喻，写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主，却假托为天上的仙女；本来是写幽期密约，表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出，而是采用象征、暗示、、用典等表现方法，乍一读去，似觉恍惚迷离，难明所指。然而只要反复体味，仍能曲径，捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富，把场景安排在天上，将道教传说和古代优美神话引入诗中，不但很好地表现了诗的主题，而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联，设想之新奇，景象之壮美，用典之巧妙，词意之幽深，达到了很高的造诣。
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碧海青天夜夜心
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