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花和尚鲁智深
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把握细节,彰显名著“真”阅读――从鲁智深绰号“花和尚”的由来说起
20年​江​苏​连​云​港​市​中​考​名​著​阅​读​题​是​一​道​好​题​,​它​体​现​了​“​真​”​考​名​著​阅​读​的​理​念​。​其​题​目​如​下​：​
​
​我​国​古​典​名​著​《​水​浒​传​》​塑​造​了​许​多​栩​栩​如​生​的​人​物​形​象​,​十​分​生​动​地​描​写​了​被​压​迫​者​先​后​走​向​造​反​之​路​的​过​程​,​歌​颂​了​他​们​的​反​抗​精​神​和​正​义​行​动​。​请​围​绕​以​下​五​位​梁​山​好​汉​：​鲁​智​深​、​武​松​、​林​冲​、​花​荣​、​戴​宗​,​回​答​问​题​。​(分​)
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你可能喜欢鲁达缘何绰号花和尚？
鲁达缘何绰号花和尚？
作者：heliushui1
花和尚鲁智深是妇孺皆知的英雄人物，他勇力过人，武艺超群，疾恶如仇，急人济困，在梁山好汉中排名第十三位，居武松之前；金圣叹评《水浒》认为，鲁达品格亦位于武松之上。在一般人看来，鲁达与大多数梁山好汉一样，是一个酒肉穿肠、不近女色的硬汉形象。可是，他的绰号为什么要叫花和尚呢？
《水浒传》第四回写鲁达在五台山醉酒之后，“把皂直裰褪膊下来，把两只袖子缠在腰里，露出脊背上花绣来，扇着两个膀子上山来。但见：头重脚轻，眼红面赤；前合后仰，东倒西歪……裸形赤体醉魔君，放火杀人花和尚。”这是第一次写鲁达绰号花和尚。看样子这绰号是五台山的和尚们给起的。其后直到第十七回，才听鲁达对杨志说：“人见洒家背上有花绣，都叫俺做花和尚鲁智深。”这是鲁达自报家门，人人都信。
可是，在仔细阅读鲁达行状之后，透过作者的描写，我觉得，鲁达之所以被称作花和尚，却与他“花心色行”有关。
概括鲁达的“花”，可分四色，曰：色眼、色心、色胆、色行。
一是色眼。
色眼并不一定是桃花眼，迷离多态，流盼有情，关键是五彩入目，满眼皆色。修炼到家的高僧见色若无，色即是空，这是色盲；也有那等淫棍，见色思奸，见到美女一如雪狮子向火酥了半边的，他的眼睛也不叫色眼，竟是淫眼罢了。色眼懂得审美，懂得欣赏，鲁达的眼睛就能见出这些趣味。《水浒传》写鲁达之精彩故事，无处不“花”，救金氏父女，醉打小霸王，火烧瓦罐寺，岳庙帮林冲，故事中都要有一个美色女子，仿佛唯如此才能配得上鲁达这位英雄；而且出场的女性形象，都叫从鲁达眼中见出。
初写金氏女儿，来到鲁达面前，“看那妇人，虽无十分的容貌，也有些动人的颜色。但见：蓬松云髻，插一支青玉簪儿；袅娜纤腰，系六幅红罗裙子。素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋。蛾眉紧蹙，汪汪泪眼落珍珠；粉面低垂，细细香肌消玉雪。若非雨病云愁，定是怀忧积恨”。正是这样一位“有些动人的颜色”的女子，受到郑关西的欺侮，怎不激起救美大英雄鲁达的冲天怒气？不要只说义肝侠胆，疾恶如仇，多少带些怜香惜玉，爱色护花。在这种情绪支配下，鲁达果然失去了控制，做出惊人义举，三拳打死郑关西，随后逃亡。
逃亡途中再遇金老头时，金氏女儿已做了大财主赵员外的外宅，“鲁达看那女子时，另是一般丰韵，比前不同。但见：金钗斜插，掩映乌云；翠袖巧裁，轻笼瑞雪。樱桃口浅晕微红，春笋手半舒嫩玉。纤腰袅娜，绿罗裙微露金莲；素体轻盈，红锈袄偏宜玉体。脸堆三月娇花，眉扫初春嫩柳。香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云”。
初见丑小鸭，再见白天鹅。即使是在逃亡途中，鲁达这双色眼也不放过饱览春色的机会，对金氏女儿从头到脚看了个遍。
二是色心。
有道是：百行孝为先，论心不论行，论行天下无孝子；万恶淫为首，论行不论心，论心世上无完人。只说这色心，应该是你我同也，人皆有之，道德修行至高的人能勉强克制而已，对大多数人来说，“存天理，灭人欲”难矣。鲁达生于繁华盛世，又处青壮之年，武艺超群，恃力挟勇，个性张扬，饮食男女之事，他如何不知？又怎样克制？在桃花村里，当刘太公提到因“小女招夫，以此烦恼”时，他呵呵大笑道：“‘男大须婚，女大必嫁’。这是人伦大事，五常之礼，何故烦恼？”观念决定心态，意识决定行动。鲁达对人伦大事理解深透，符合常理，我们不难想象，当暮色低垂或夜深人静之时，当男性荷尔蒙在他体内奔腾澎湃之时，这位“腮边新剃，暴长短须戗戗地好渗濑人”的关西汉子，他对女色的渴望在膨胀、膨胀……
作者腾不出手来铺写鲁达的色心，他必把他放在远离女色的世界，置于山寺佛门之中。打死郑关西在逃亡途中，经赵员外的推荐，鲁达到五台山做了和尚。做和尚就意味着三归五戒，意味着四大皆空，不近女色。但这是否出自鲁达的本意呢？不是，赵员外问：“委实肯落发做和尚么？”鲁达寻思：“如今便要去时，哪里投奔人？不如就了这条路罢。”一个“就”字，表明实在是不得已而为之。回望五台山下，滚滚红尘，美酒秀色，对他的诱惑确实不小。换个说法，他很难做到“粗茶淡饭清口余香，遵纪守法梦里不惊”的。
《水浒传》写和尚之色，是下了工夫的。在“石秀智杀裴如海”一节里，不惮用大段文字阐发议论：“看官听说，原来但凡世上的人，惟有和尚色情最紧，为何说这句话？且如俗家出家人，都是一般父精母血所生，缘何见得和尚家色情最紧？惟有和尚第一闲。一日三餐，吃了檀越施主的好斋好供，住了那高大殿僧房，又无俗事所烦，房里好床好铺睡着，没得寻思，只是想着此一件事。”“那时古人评论到此去处，说这和尚们真个利害，因此苏东坡学士道：‘不秃不毒，不毒不秃；转秃转毒，转毒转秃。’和尚们还有四句言语，道是：一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四个字色中饿鬼。”这段议论似乎不只是说裴如海，好像把动了凡心的和尚都包括在内了。
那么鲁达在五台山是怎样做和尚的呢？他本无意做和尚，修炼成佛的先天条件又不足，众僧注意到：“这个人不似出家的模样，一双眼却恁凶险。”剃度后回到佛场，也不坐禅，“每到晚便放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡，夜间鼻响如雷”。似这样吃了睡，睡了吃的日子过了四五个月，鲁达是怎么也抗不过去了，是肉体凡胎就有七情六欲，鲁达的色心被酒瘾遮盖，激情被狂放替代，于是抢了酒喝，打了门子，把三二十个老郎、火工、直厅、轿夫，打得四处躲藏；这还不够，再一次发酒疯时，更是打坏半山亭子，放翻山门金刚，面对一二百手执杖叉棍棒的职事僧人等，“心头火起，口角雷鸣。奋八九尺猛兽身躯，吐三千丈凌云志气。按不住杀人怪胆，圆睁起卷海双睛”，直截横冲，前奔后涌，指东打西，指南打北，顷刻打伤了几十人。鲁达的这些行为，既因酒精作用，又有典型的青春躁动特征。他放不下酒肉，又何曾放得下情色？
所以，否认鲁达的色心，他就难以成为我们心目中的英雄形象，不过是被阉割了的一介武夫而已。
三是色胆。
俗话说一般人：“有色心没色胆。”但鲁达是何许人也？他既有义肝侠胆，也有英雄色胆。在桃花村里，听说小霸王选着今日好夜，晚间来入赘刘太公庄上，便道：“原来如此。小僧有个道理，教他回心转意，不要娶你女儿如何？”对那杀人不眨眼的魔君，并不知底细，凭着爱色护花的性子，一个大和尚，硬是进了刘小姐的闺房，睡到刘小姐的床上，且是脱得赤条条的，一丝不挂，要再演一场英雄救美的闹剧。俗人家闹新房时，都说睡新娘床腰不疼，是男人，会在新娘床上打两个滚，说几句吉利的笑话，其实这个风俗中含有很隐晦的性色彩。面对红烛光里的美丽新娘，男人不免垂涎三尺，但唾沫只能咽到肚子里，因为娇花有主，她在今天晚上已成为别人的新娘，没有办法，在她的床上睡一下吧，想象中也算抱得美人归。对这种性学成分的推测准确不准确呢？有一个反证，那就是你有没有看到姑娘媳妇爬上新郎新娘的床打个滚的？不能啊，那样新娘会吃醋的。也应了一句歇后语：“姑娘往小子房里跑——找亏吃。”
鲁达对桃花山主不明就里，还是比较小心的，“将戒刀放在床头，禅杖把来倚在床边”。但他不是手握禅杖，躲在门后，充分掌握乘其不备的优势，而是脱得赤条条地，跳上刘小姐的床，还将销金帐子放下来，实实在在做了一回演员，演一个独守空房的新郎，虽未依香偎玉，但却尽享闺房的丽色春光、褥暖脂香，不是色胆包天之人，决不敢这样大意，如此造次！一个和尚进新人房，睡新娘床，鲁达在桃花村的桃花运交得太出色了。同朝代温庭蕴有《菩萨蛮》词：“水晶帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。藕丝秋色浅，人胜参差剪。双鬓隔香红，玉钗头上风。”对其中闺房之描写，想来鲁达比我们的感受要深切得多。至于刘小姐，虽未露面，但身临其境，如见其人，那香雾透帘、香气袭人的感觉恐怕要令鲁达没齿难忘。
四是色行。
什么叫“英雄本色”，意思是英雄本来就色。项羽、吕布，英雄盖世，都属儿女情长之辈，鲁达岂能免俗？《水浒传》无法“旁逸斜出”，耗费大量笔墨来写鲁达的风流韵事，但通过故事探幽析微，提要钩玄，竟也找到一些耐人寻味的情节。
鲁达打死郑关西后逃亡，巧遇金老头，被接到家中，叫过女儿出来相见，并置办酒席款待。救命之恩，焉能不报？这本是情理中事。对鲁达来说，他逃亡在外，风餐露宿，现在来到财主赵员外家中，受到热情款待，也是善有善报。其中似无可深究之意。但有一点，书中写得明白，“女子留住鲁达在楼上坐地，金老下来，叫了家中新讨的小厮，分付那个丫鬟，一面烧着火。老头和这小厮上街来，买了些鲜鱼、嫩鸡、酿鹅、肥、时新果子之类归来”。其后三人在楼上同桌共饮。当时的情形是，金氏女儿感恩心切，不敢怠慢恩人；而鲁达心性粗中有细，应该主动退避。但他没有，而是与金氏女儿同处楼上一室，为时不短，超出了“男女之大防”，这在当时极为不妥，颇显暧昧，用道学眼光考量，算是鲁达行状上的一个污点。这一情节不需大肆渲染，也属鲁达之“色行”（顺便插一句，特定时代背景下的“色行”有特定的理解，改革开放之初，有青年胆大者当着陌生女子面涎着脸皮赞美她漂亮，在“严打”中被判流氓罪，饱受牢狱之苦）。当然，鲁达英雄之“色行”无视小节，不逾矩。涎着脸皮去求欢，那是高衙内；坐怀不乱，则又是柳下惠。鲁达在楼上那么长时间与金氏女儿做什么，说什么，作者没有详写，只一句“女子留住鲁达在楼上坐地”，给人留下了较为开阔的想象空间。
鲁达的色行还是给他带来了麻烦，“三人慢慢饮酒。将及天晚，只听得楼下打将起来。鲁提辖开窗看时，只见楼下三二十人，各执白木棍棒，口里都叫拿将下来。人丛中一个人，骑在马上，口里大喝道：‘休教走了这贼！’”不用说，鲁达与那女子“在楼上坐地”，被人发觉并向赵员外作了报告，这三二十人是捉奸来的，口中喊贼，不过是一种体面的说法而已。赵员外不是莽撞之徒，家中来了一个人，还是自己的岳丈请来的，犯得上不问青红皂白，聚集几十人手持木棍来拿下？实在是鲁达的行为有悖于“男女授受不清”的道德规范，已被别人误看作甚么郎君子弟。
名声是人的外衣，鲁达的绰号花和尚并不如他所言，是人见背上有刺绣，而是难以六根清净、留恋人间酒色所获得。当然，英雄之色无毁英雄之名，延至饱暖思淫、繁华富贵之今日，在香车宝马、五彩缤纷的尚色时代，反而更能增添英雄的魅力。
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鲁智深为何叫花和尚（幽幽）
的不算，经典说法不要。
他喜欢喝酒。酒花酒花，酒里有花。
花的。。。。。
搜来滴吧。。。武松呢。。。
那如果英雄救美就该叫美和尚了。。。
千年之恋bea45
为什么花心不可以叫花和尚。。。
千年之恋bea45
什么党？介绍人是谁？通过政审了吗？
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（责编：刘宝琴）
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