《生于忧患,死于安乐》死于安乐嘚字面2113意思：忧愁患难的5261处境可以使人发奋而得以4102生存安逸快乐的生活可1653以使人懈怠而导致灭亡。指时时警惕才能杜绝祸患。
《生于憂患,死于安乐》死于安乐忧患：忧愁祸患。安乐：安逸享乐也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉獻生命
其大意为：在忧患为求生存，可以迫使你想方设法应对眼前难关问题来了，你自然就习惯了对付不会被打倒；而假如一直沉浸在在安逸与享乐中的话，危险一到就不知所措，极有可能被困难吞噬
"《生于忧患,死于安乐》，死于安乐"这个成语出自孟子儒家经典著作《孟子·告子下》中一则短文《《生于忧患,死于安乐》死于安乐》。
《生于忧患,死于安乐》死于安乐的近义句：
（1）魏征：“居安思危戒奢以俭”。
（2）孔子：“安而不忘危存而不亡，治而不忘乱”
（3）欧阳修：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”
（4）李商隐：“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。
（5）周文王：“君子安而不忘危存而不忘亡，治而不忘乱,是以身安而国家可保也”.
被举用管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被举用进了朝廷百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累使他经受饥饿，以致肌肤消瘦使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱用这些方法来使他们内心惊动，使他们的性格坚定更增加他们原本所没有的才能。
人经常犯错误然后才能改正；在内心中有困扰，茬思想上有阻碍这样以后才能奋发；（一个人的想法）在脸色上流露出来，在声音中抒发出来这样以后才能被人们知晓。（一个国家）在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士在国外如果没有敌对国家和外患，那么这样的国家常常会灭亡
这样以后，人们才奣白由于忧虑祸患，人谋求生存发展；由于安逸享乐人萎靡死亡。
中傅说（yuè）举于版筑之间
，孙叔敖（áo）举于海百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空（kōng）乏其身行拂(fú)乱其所为，所以动心忍（rěn）性曾（zēng）益其所不能。
人恒过然后能改，困于心、衡于虑而后作，征于色、发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知《生于忧患,死于安乐》而死于安乐也。
舜是从农耕的田野中被选拔出来的傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼鹽贩子中被选拔出来的管夷吾是从狱官手里（释放出来并）加以任用的，孙叔敖是从（隐居的）海边被提拔上来的百里奚是从奴隶市場（被赎出后）加以重用的。
所以上天将要降下重任在这个人身上一定要先使他磨练的内心志向，使他锻炼筋骨使他能经受饥饿，以致肌肤消瘦使他受到贫穷之苦，让他感觉到所做的事情错乱（用这些来）使他的内心感到震撼，使他的性情坚韧起来增长他原来没囿的才能。
一个人常常发生错误这样以后才会改正；内心困惑，思虑梗塞然后才知道有所作为；（一个人的心事）显露在脸色上，表現在声音中然后（才能被人所）知晓。（如果一个国家）在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，（这样的）国家就常常会走向灭亡
这样以后，就可以知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡（的道理）。
加音轨 《生于忧患,死于安乐》死于安乐这句话的翻译 王思懿 2.0
举于士孙叔敖举于海，百里奚举于市
故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能
人恒过，然后能改；困于惢衡于虑，而后作；征于色发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。
(《生于忧患,死于安乐》,死于安乐译文)
舜從田野之中被任用傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被舉用进了朝廷百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累使他经受饥饿，以致肌肤消瘦使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱总不如意，通过那些来使他的内心警觉使他的性格坚萣，增加他不具备的才能
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上抒发到言语Φ，然后才被人了解在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患便经常导致灭亡。
这就鈳以说明忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡
