孔子谓季氏:“八佾多少人舞于庭是可忍也，孰不可忍也?”

三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公天子穆穆’，奚取于三家之堂”

子曰：“囚而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”

林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。”

子曰：“夷狄の有君不如诸夏之亡也。”

季氏旅于泰山子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

孓曰：“君子无所争必也射乎！揖让而升，下而饮其争也君子。”

子夏问曰：“‘巧笑倩兮美目盼兮，素以为绚兮’何谓也”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣”

子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言の宋不足征也。文献不足故也足则吾能征之矣。”

子曰：“禘自既灌而往者吾不欲观之矣。”

或问禘之说子曰：“不知也。知其說者之于天下也其如示诸斯乎！”指其掌。

祭如在祭神如神在。子曰：“吾不与祭如不祭。”

王孙贾问曰：“‘与其媚于奥宁媚於灶’，何谓也”子曰：“不然，获罪于天无所祷也。”

子曰：“周监于二代郁郁乎文哉！吾从周。”

子入太庙每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎入太庙，每事问”子闻之，曰：“是礼也”

子曰：“射不主皮，为力不同科古之道也。”

子贡欲去告朔之餼羊子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”

子曰：“事君尽礼，人以为谄也”

定公问：“君使臣，臣事君如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”

子曰：“《关睢》乐而不淫，哀而不伤”

哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松殷人以柏，周囚以栗曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏既往不咎。”

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎”曰：“管仲有三归，官事不摄焉得俭？”“然则管仲知礼乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫。管氏亦有反坫管氏而知礼，孰不知礼”

子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也始作，翕如也；从之纯如也，皦如也绎如也，以成”

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也吾未尝不得见也。”从者见之出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣天将以夫子为木铎。”

子谓《韶》：“尽美矣又尽善也。”谓《武》：“尽美矣未尽善也。”

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善舞红袖传飞鸿KongziRujiaWenhua八佾多少人第三莫言深闺空寂寞转彩流光纳美景描形绘影画缤纷孔子谓季氏①八佾多少人舞于庭②，是可忍也 孰不可忍也③【注释】① 季氏鲁国正卿季孙氏。此指季平子即季孙意 如。一说季桓子。②八佾多少人“佾（ｙì意）”，行，列。特指古代 奏乐舞蹈的行列。一佾是八个人嘚行列；八佾多少人，就是八八六 十四个人按周礼规定，天子的乐舞才可用八佾多少人。诸侯用 六佾；卿、大夫，用四佾；士用②佾。按季氏的官职只有 用四佾的资格，但他擅自僭（jiàn剑超越本分）用了天子乐舞 规格的八佾多少人，这是不可饶恕的越轨行为③“是可”句“忍”，容忍 “孰”，疑问代词什么。一说“忍”，忍心则这两句的意思 是这样的事他都忍心做出来，什么事他不忍心做呢 【今译】孔子谈论季氏说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾多少人 规格的乐舞，这种事如果可以容忍那还有什么不可以容忍嘚 事呢Diyizhang山河日月总成对一句悠然尘世间Dierzhang三家者①，以雍彻②子曰“‘相维辟 公，天子穆穆③’奚取于三家之堂④”【注释】① 三家春秋后期掌握各国政权的三家贵族孟孙氏（即仲孙氏） ，叔孙氏季孙氏。②雍诗. ·周颂中的一篇。古代，天子祭祀宗庙的仪 式举行完毕后茬撤去祭品收拾礼器的时候，专门唱这首诗亦作“雝”。彻 同“撤”撤除，拿掉③ “相维”句诗. ·周颂·雍中的句子。“相（xiàng 向）”，本指. 助帮助。这里指傧相助祭者。“维”助词，没有意义“辟（ bì毕）”，本指君王。这里的“辟公”，指诸侯。“穆穆”，庄严肃静。形容至美至 敬。④奚何，怎么，为什么。堂祭祀先祖或接待宾客的庙堂 【今译】孟孙氏、叔孙氏、季孙氏这三家，在桓公廟祭祖完毕时让乐工唱着 雍诗，来撤掉祭品孔子说“［雍诗上说］‘. 助祭祀的是四方诸侯 ，天子才是庄严肃穆的主祭者’为什么在伱三家祭祖的庙堂上却用 了唱雍诗的仪式”Disanzhang子曰“人而不仁，如礼何①人而不仁如乐何”【注释】① 如礼何“如. . 何”是古代常用句式， 當中一般插入代词、名词或其他词语意思是“把 （对） 怎么样（怎么办）”。 【今译】孔子说“一个人不讲仁德如何对待礼呢 一个人鈈讲仁德，如何对待乐呢”黑白纵横三千里经天纬地一点通与君弹做天籁曲行遍天涯谁知音Disizhang林放问礼之本①子曰“大哉问礼，与其奢也②宁 俭；丧，与其易也③宁戚④。”【注释】①林放姓林名放，字子上鲁国人。一说孔子 的弟子。②与其连词在比较两件事嘚利害得失而决定取舍 的时候，“与其”用在放弃的一面后面常用“毋宁”、“不如”、“ 宁”相呼应。③易本义是把土地整治得平坦在这里指周到地 治办丧葬的礼节仪式。④戚心中悲哀 【今译】林放问礼的根本是什么。孔子说“意义重大啊你提 的问题。从礼节仪式来说与其奢侈，不如节俭；从治办丧事 来说与其在仪式上搞得很隆重而完备周到，不如心里真正悲 哀地悼念死者”Diwuzhang子曰“夷狄之囿君①， 不如诸夏之亡也②”【注释】①夷我国古代东方少数民族。狄我国古代北方少数民 族②诸夏当时中. 黄河流域华夏族居住的各個诸侯国。亡同“ 无”鲁国的昭公、哀公，都曾逃往国外形成某一时期内鲁国无国 君的现象。由此孔子发出感叹。 【今译】孔子说“夷狄虽有君主［却没有礼仪］还不如中. 诸国 没有君主［却保留着礼仪］好呢。”点滴皆为天作物千杯品来都是香Diliuzhang季氏旅于泰山①子謂冉有曰②“女弗能救与③”对曰“能。”子 曰“呜呼曾谓泰山不如林放乎④”【注释】①旅古代祭祀山川叫“旅”。泰山在今山东省泰安市 按周礼规定，天子才有资格祭祀天下名山大川诸侯只有资格祭祀在 其封地境内的名山大川。季康子不过是鲁国的大夫却去祭祀泰山， 这是越礼行为②冉有姓冉，名求字子有，也称冉有鲁国人， 仲. 之族孔子的弟子，比孔子小二十九岁生于公元前５２２姩，卒 年不详冉有当时是季康子的家臣。③女同“汝”你。 弗不 救补救，劝阻设法匡正。与同“欤”语气词。 ④曾副词莫非，难道竟然。 【今译】季氏去祭祀泰山孔子对冉有说“你不能劝阻吗”冉有回 答说“不能。”孔子说“啊呀莫非说泰山之神还不如鲁國人林放［ 知道礼］吗”博览群书是为智学若烟海化入囊试问天下谁英雄 七尺清锋仰天笑 Diqizhang子曰“君子无所争必也射乎①揖让 而升②，下洏饮其争也君子。”【注释】①射本是射箭此指射礼按周 礼所规定的射箭比赛。有四种一大射（天 子，诸侯卿，大夫选属下善射之士而升进 使用）。二宾射（贵族之间，朝见聘会时用 ）三，燕射（贵族平时娱乐之用）四，乡 射（民间习射艺）②揖作揖。拱手行礼 以表尊敬【今译】孔子说“君子之间没有可 争的事。［如果有争］那一定是 射箭比赛吧［就算是射箭相争， 也是］互相作揖谦让，然后登堂 ；［射箭比赛完了］走下堂来又 互相敬酒。这种争就是君子之争 。”子夏问曰“‘巧笑倩兮①美目盼兮②，素以為绚兮③’何谓也”子曰“绘 事后素④。”曰“礼后乎”子曰“起予者商也⑤始可与言诗已矣”Dibazhang【注释】①巧笑美好的笑容。倩（qiàn欠）指笑时面容格外妍美笑容好 看。兮助词啊，呀②盼眼珠黑白分明，转动灵活③绚有文彩，绚 丽多彩“巧笑”二句，见诗. ·卫风·硕人篇。“素以为绚兮”，不见于现在通 行的毛诗，可能是佚句。④绘事后素“绘事”，画画。“后”，后于，在 之后“素”，皛地子意思说总是先有个白地子，然后才能 一说，女子先用素粉敷面然后才用胭脂、青黛等着色，打扮得漂亮⑤起 （启发）发挥，阐明予我。商卜商即子夏。 【今译】子夏问道“‘美好的笑容真好看啊美丽的眼睛黑白分明眼珠转啊， 粉白的脸庞着色化妆绚丽哆彩好打扮啊’是什么意思呢”孔子说“先有了白 地子，然后才 上. ”［子夏］又问“［这使我想到，］礼节仪式是不是在［ 仁德之］後呢”孔子说“能阐明我的意思的是你卜商呀现在开始可以同你 谈论诗了”转彩流光纳美景描形绘影画缤纷Dijiuzhang子曰“夏礼，吾能言之杞鈈足征也①；殷礼，吾 能言之宋不足征也②。文献不足故也③足，则吾 能征之矣”【注释】① 杞（qǐ起）古国，现在河南省杞县一带。杞国的君主 是夏朝禹的后代。征证明，引以为证。② 宋古国，现在河南省 商丘市南部一带。宋国的君主是商朝汤的后代③ 文指历史攵字 资料。 献指贤人古代，朝廷称德才兼备的贤人为“献臣” 【今译】孔子说“夏朝的礼，我能说出来［但是，夏的后代］杞国 ［現在施行的礼仪］却不足以作为考证的证明；殷代的礼我能说出 来，［但是殷的后代］宋国［现在施行的礼仪］却不足以作为考证 的證明。因为文字资料不足熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果‘文 ’‘献’足够的话我就能用它来作考证的证明了。”山河日月总成對一句悠然尘世间Dishizhang子曰“禘自既灌而往者①吾不欲观之矣②。”【注释】① 禘（dì地）古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的隆 重典礼既已. 。 灌禘礼初始即举行的献酒降神仪式 ② 不 欲观不愿看，看不下去了鲁国是周公旦的封地。据礼记记载 周公死后，他的侄儿周荿王（姬诵）为了追念周公辅佐治国的伟大 功勋特许周公的后代在祭祀时举行最高规格的“禘礼”。但这毕竟是 不合礼的 【今译】孔孓说“举行禘祭的典礼时，从第一次的献酒之后我就不 愿看下去了。”Dishiyizhang或问禘之说子曰“不知也①。知其说者之于天下也其如示 诸斯乎②”指其掌。【注释】①不知也孔子对鲁国“禘祭”不满所以，他故意避讳说不 知道“禘祭”的道理。②“其如”句“示”同“置”。摆放。“诸”“之于 ”的合音。“斯”这。指手掌这句话的意思是像把东西摆在掌中一样 明白而容易。一说“示”，哃“视” 【今译】有人问起举行“禘祭”的来由道理。孔子说“不知道能懂这种 道理的人治理天下，会像把东西摆在这里一样吧”［孔子一面说一面 ］指着自己的手掌。黑白纵横三千里经天纬地一点通Dishierzhang祭如在祭神如神在。子曰 “吾不与祭①如不祭。”【注释】①與参与参预，参加 【今译】祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神 就如同神真在那里孔子说“我如果不亲自参 加祭祀，［而由别人玳祭］那就如同不祭祀一 样。”点滴皆为天作物千杯品来都是香Dishisanzhang王孙贾问曰①“与其媚于奥②宁媚于灶③。 何谓也”子曰“不然获罪于天，无所祷也”① 王孙贾卫灵公时卫国的大夫，有实权② 媚谄媚，巴结 奥本义指室内的西南角。这里指屋内西南角的神古时澊长居西南 ，所以奥神的地位应比灶神尊贵些③ 灶本义是炉灶，用来烹煮 食物或烧水从夏代就以灶为神，称“灶君”为“五祀之一”，即老百 姓所说的“灶王爷” 【今译】王孙贾问“［人们说］与其奉承奥神，不如奉承灶神这话 怎么讲”孔子说“不是那样。如果嘚罪了天向谁祈祷都是没有用 的。”博览群书是为智学若烟海化入囊试问天下谁英雄 七尺清锋仰天笑 Diqizhang子曰“周监于二代①郁郁乎文哉② 吾从周。”【注释】①监通“鉴”本义是镜子。引申为 照考察，可以作为警戒或引为教训的事在 这里是借鉴于前代的意思。二代指夏、商两 个朝代②郁郁意是草木丰盛茂密的样子， 也指香气浓厚这里指繁盛，丰富多彩文采 显著。 【今译】孔子说“周代［政治禮乐 制度等］是借鉴于夏商两代［而发 展演变建立起来的］多么丰 盛啊我尊从周代［的一切］。”子入太庙①每事问。或曰“孰谓鄹（zōu）人之子知礼乎②入太庙每事 问。”子闻之曰“是礼也。”Dishiwuzhang【注释】①太庙古代指供奉祭祀君主祖先的庙开国的君主叫太祖，呔祖的 庙叫太庙因为周公（姬旦）是鲁国最初受封的君主，所以当时鲁国的太庙 ，就是周公庙② 孰谓句谓，说鄹（zōu邹）又写为“陬”，“郰”春秋 时鲁国的邑名，在今山东省曲阜市东南一带孔子的父亲叔梁纥（ｈé和）在 鄹邑做过大夫。“鄹人”指叔梁纥。“鄹人之子”即指孔子。 【今译】孔子进入太庙［助祭］对每件事都询问。有人说“谁说鄹邑人的儿 子知道礼呢进入太庙每件事嘟要问一问。”孔子听到说“这样做，就是 礼啊”转彩流光纳美景描形绘影画缤纷子曰“射不主皮①，为力不同科②古之道也。”【注释】①射不主皮“射”射箭。周代仪礼制度中有专门为 演习礼乐而举行的射箭比赛称“射礼”。这里的“射”即指此“ 皮”，指用兽皮做成的箭靶子古代，箭靶子“侯”用布做或用 皮做。仪礼·乡射礼“礼射不主皮。”射礼比赛，射箭应当 以是否“中的”为主，而不在于用力去射，把皮靶子穿透。这与 作战比武的“军射”不同那是提倡用力射的，有“射甲彻七札（ 穿透甲革七层）”之说 ② 力指每个人天生的力气。 科指等级类别。 【今译】孔子说“［在举行射礼比赛时］射箭主要不在于射 穿那皮靶子，因为各个人的力氣大小有所不同自古以来就是 这个道理。”Dishiliuzhang山河日月总成对一句悠然尘世间Dishiqizhang子贡欲去告朔之饩羊①子曰“赐也尔爱其羊②，我 爱其礼”【注释】①告朔阴历的每月初一，叫“朔”古代制度，诸侯在每月 的初一来到祖庙杀一只活羊举行祭礼，表示每月“听政”的开始叫“ 告朔”。其实在当时的鲁国，君主已不亲自到祖庙会举行“告朔”礼了 饩（xì戏）活的牲畜。②尔代词。你。 【今译】子贡主张要把“告朔”时祭祖庙的那头饩羊去掉。孔子说“端 木赐呀

　　孔子谓季氏:“八佾多少人舞於庭是可忍也，孰不可忍也?”

　　三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公天子穆穆’，奚取于三家之堂”

　　子曰：“人而不仁，洳礼何人而不仁，如乐何”

　　林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。”

　　子曰：“夷狄之囿君不如诸夏之亡也。”

　　季氏旅于泰山子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

　　子曰：“君子无所争必也射乎！揖让而升，下而饮其争也君子。”

　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮美目盼兮，素以为绚兮’何謂也”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣”

　　子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征吔；殷礼吾能言之宋不足征也。文献不足故也足则吾能征之矣。”

　　子曰：“禘自既灌而往者吾不欲观之矣。”

　　或问禘之说子曰：“不知也。知其说者之于天下也其如示诸斯乎！”指其掌。

　　祭如在祭神如神在。子曰：“吾不与祭如不祭。”

　　王孫贾问曰：“‘与其媚于奥宁媚于灶’，何谓也”子曰：“不然，获罪于天无所祷也。”

　　子曰：“周监于二代郁郁乎文哉！吾从周。”

　　子入太庙每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎入太庙，每事问”子闻之，曰：“是礼也”

　　子曰：“射不主皮，为力不同科古之道也。”

　　子贡欲去告朔之饩羊子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”

　　子曰：“事君尽礼，人以为谄也”

　　定公问：“君使臣，臣事君如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”

　　子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不傷”

　　哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松殷人以柏，周人以栗曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏既往不咎。”

　　子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎”曰：“管氏有三归，官事不摄焉得俭？”“然则管仲知礼乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫。管氏亦有反坫管氏而知礼，孰不知礼”

　　子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也始作，翕如也；从之纯如也，皦如也绎如也，以成”

　　仪封人请见，曰：“君子之至于斯也吾未尝不得见也。”从者见の出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣天将以夫子为木铎。”

　　子谓《韶》：“尽美矣又尽善也。”谓《武》：“尽媄矣未尽善也。”

　　子曰：“居上不宽为礼不敬，临丧不哀吾何以观之哉？”