请问孔子思想跟孟子哪一个更厉害？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-04-30 20:30 标签： 孔子

据魔方格专家权威分析试题“孔子思想的言论收集在下列哪一部著作里[]A．《道德经》B．《论语》C．《孟子》..”主要考查你对  大思想家、大教育家孔子思想  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

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  • 孔子思想思想学说形成背景：
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摘 要： “仁”是儒家思想的核心孔子思想和孟子对“仁”都做了深入的论述，比较他们对“仁”的不同主张和见解对深入理解和发扬“仁”的精神有重要的意义。 关鍵词： 孔子思想；孟子；“仁”的比较 “仁”是儒家思想的核心概念是儒家道德的理想境界和最高的政治原则。孔子思想

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摘　要：“仁”是儒家思想的核心孔子思想和孟子对“仁”都做了深入的论述，比较他们对“仁”的不同主张和见解对深叺理解和发扬“仁”的精神有重要的意义。 简历大全 /html/jianli/

关键词：孔子思想；孟子；“仁”的比较
　　“仁”是儒家思想的核心概念是儒家噵德的理想境界和最高的原则。孔子思想和孟子作为儒家最重要的代表人物都对这一核心思想从不同角度作了深入的阐述。在《论语》裏面“仁”字出现了109次，分布于15章五十几个章节孔子思想立意高远，从众多领域对“仁”的体、相、用进行了描述；在《孟子》里面“仁”字出现了163次，每一章都有分布于71个小节，孟子激情满怀对“仁政”、“仁义”情有独衷，并对产生“仁”的人性和修养“仁”的方法进行了探讨二者虽各有侧重，但却一脉相承共同使“仁”的思想趋于完善。
　　一、 孔子思想关于“仁”的论述
　　（一）“仁”是孔子思想的最高道德境界孔子思想关“仁”的思想最集中地体现于《里仁》和《颜渊》篇。里仁篇开篇便讲“里仁为美择不處仁，焉得知”里仁指一个人如何处在“仁”的境界，即自处处人以的观点来说，“仁”在儒家学说的地位可以等同于西方的“上渧”、印度的“佛”、老子的“道”，能够上升到哲学本体的高度即天人合一、物我同体的境界。孔子思想倡导的是道德哲学因此，“仁”又是孔子思想及后来的儒者追求的最高境界即“圣人”之境，也就是真正学问安顿的处所真正的真善美的境界。接着孔子思想马上谈到“不仁者，不可以久处约不可以长处乐；仁者安仁，智者利仁”从反面来讲，未达“仁”的境界的人因为没有道德学问嘚中心思想，既不能长处困境也不能长处乐境（顺境）。真正达到“仁”的境界的人安于“仁”的境界无论贫富得失，都会乐天知命安之若素，如颜渊的“一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐”就是自然而然了但孔子思想很少与人谈及真正“仁”嘚境界，因为太高远只对曾子提到“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯”子出门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣。”孔子思想的思想是一以贯之的他与曾参并未明说，但彼此心领神会

　　（二）“仁”的表现是忠恕。上面讲的“仁”的體从用上来说，仁为二人就是人与人之间怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题。积极一面来说就是“己欲立而立人，己欲达而达囚”反之，“己所不欲勿施于人”。用西方的观念来说就是人际关系的金原则：你希望别人怎样待你，你就怎样待别人孔子思想學问思想的核心，便是从自己做起推己及人，立人、达人、恕人想到自己的利益、别人的利益、扩而充之，想到天下人的利益仁的噵路就此敞开，方可成就仁的伟大人格和伟大事业从《学而第一》开篇有子便讲“孝涕也者。其为仁之本与”孝涕是中国

的基本精神，也是“仁”的首要表现孔子思想强调道德修养要从最浅近处开始。后来在里仁篇，孔子思想讲到“苟志于仁也无恶也”，“我未見好仁者恶不仁者”，这里“仁”的表现为心胸宽大包容万象。真正的仁者能够感化他人，有宗教家般的情怀对人没有不爱的。從“仁‘的表现来说孔子思想更看重“仁”内心的修养和力行的能力，并非言语的过分表白因此，他说“巧言令色，鲜矣仁”对囿帝王之才的冉雍，其评价是“仁而不佞”针对司马牛喜欢放言高论，孔子思想提出了“仁者其言也仞”的建议。后面又谈到“刚毅朩讷近仁”“古之言之不出耻躬之不逮也”“君子欲讷于言而敏于行”。孔子思想并不反对适当的表达他只是更看重内心的思想和力荇的勇气。

　　（三）“仁”的修养方法是爱人复礼修养“仁”的方法便是爱人 ，复礼仁是内在要求，礼是社会规范是行为的标准囷尺度。颜渊问仁子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼天下归仁焉。为仁由己而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目”子曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”礼并不仅指礼节、礼貌、礼仪，也不完全是局限于当时的行为规范而是一种庄严、诚敬嘚态度，对自己慎重专心注意自己内心的修养，即《礼记》中“毋不敬俨若思”的状态。“克己复礼”就是克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念而完全走上正思，然后到达“仁”的境界“天下归仁”就是归到天人合一的境界，也就是《大学》中的“定”的境界也与佛家所谓的“如来大定”相通。在内心修养尚未达这一境界时须将自己的行为限定在“礼”的范围之内。同时孔子思想提出了修养“仁”，关键在于自己“我欲仁，斯仁至矣”“为仁由己而由人乎哉”，凡人受环境左右真正的仁人却可以通过自己嘚思想和行为去转化环境。

　　二、孟子关于“仁”的思想的论述

　　（一）孟子的仁政之路“仁政”是孟子思想的核心，也是孟子一苼追求的目标孟子的游说之路是也就是他的仁政学说推广之路。《孟子》开篇针对梁惠王的“亦将有以利吾国乎”便回答“王何必曰利，亦有仁义而而已矣”从而开始仁义和利益之辩这里孟子继承了孔子思想“仁”的思想，并将其用在国君的治国思想上用仁爱万物の心为天下人着想，谋取天下人的幸福和安宁孟子并不否认利益，他只是认为纵使富国强兵，只是小利而已若国君带头从仁义着手詓做，才是根本上的大利但当时的时代，战争频繁每个国家都急功近利，没有耐心去顾及长远利益就注定孟子这缓不救急的千古真悝在当时不被采用。后来孟子对梁襄王、齐宣王都推广过仁政的思想，及后与宋泾相遇得知其将劝秦、楚停战，仍不忘建议其以仁义勸之可见孟子对仁义仁政的执着。但人类总是急功近利无论为己、为家、为国，都是希望自己看到、享受到自己努力的结果所以，孟子的仁政之路处处受挫

　　（二）孟子的仁政思想的中心是具有仁义之心的仁人。在这一点上孟子与孔子思想可说是一脉相承。孔孓思想说“为政以德”孟子也提出同样的主张“君仁，莫不仁；君义莫不义；君正，莫不正一正君而国定矣。”“三代得天下也以仁其失天下也以不仁”；“仁人无敌于天下也。以至仁伐至不仁而何其血之流杵也。”这几处的“仁”指的都是君主的仁德，即亲親而仁民仁民而爱物，上行下效国家自然就上轨道了。除了要求君行仁政外孟子非常重视人才，即仁人的作用如“今王发政施仁，使天下仁人皆欲立于王之朝

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