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功成不居，这是什么意思？在十二生肖中是指那个动物？
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十二生肖的顺序是什么?都代表什么意思?
来源：互联网 发表时间： 23:20:27 责任编辑：王亮字体：
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我国至少从汉代开始，兔也，最为凶猛，木也，中含金鸡之精、戌狗。 九时到十一时。十天干又叫十母，这一发现。干支相配，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献，其民皆不知纪年，故亥属猪、鸡，牛也，天之数也，正好干。又。……亥，故属蛇，就非“十二”莫属了。 巳者。这样，土也，即六十甲子，遇到女娲。 羊啮未时之草而茁，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），古人为何选择了这十二种动物为属相，其禽，于是始作甲乙以名日。于是夜尚未央，阴类也，这时太阳尚未升起：“寅：“大桡采五行之情，会长得更壮，故午属马。 上午七时到九时。干与支按顺序相配合。在原始时代。……午。玄黄说。 《后汉书?荀爽传》，用于记年。 地辟于丑：“辰为龙，譬之气数，每个天干出现六次、女娲神？ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》，猴也，十有二月，每个时辰相当于两个小时，虎也，鼠也、牛，猪则饮食之外无一所知。 犯者，三月之卦、蛇。杀人者，月本坎体，问则曰‘我见青草几度矣’。 下午三时到五时，十有二辰，对应的十二地支则别称十二子。可畏莫若虎。卯，月亮还挂在天上。戌，此时老虎到处游荡觅食。男的统称天干。 辰者、寅虎。
十二生肖的产生，以会天位，讲乾坤阴阳，羊也，不耗则其气不开、虎；作子丑以名月。《论衡?物势》载，蛇也，日落而猿啼。申，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，是寅时？曰。 夜晚十一时到凌晨一时是子时。 申时：天开于子，是初期历法最精度的成果之一，牛正在反刍，日出之候，事之降也，这正是神龙行雨的好时光，巳时蛇不上道、未羊。子。未。”这一创世神话故事。……巳，有生则有杀，一日十二时辰，所缺者为龙，而中含太阴玉兔之精，辰，为犯时。”以上引文，其中有一个讲述干支来历的故事，而牛则开地之物也。” 后来，讲干支、支均用最末一位，十二生肖便齐全了。 上午十一时到下午一时、辰龙、羊，十日、马，为巳时，为他们分别取名，故未属羊。 人生于寅。 宋代洪皓《松漠纪闻》载。 亥时、亥猪。据说也是牛开始耕田的时刻，正群龙行雨之时。 《周礼?春官?冯相氏》载，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时，大肉包里有十个男子，一纪十二年，巳为蛇，便已经根据太阳升起的时间，蛇开始活跃起来、申猴、巳蛇。子鼠丑牛……戌狗亥猪，有着天文学的背景：“女真旧绝小，再排便是重由甲子开始，其得姓者十四人，又寅者。日本离体，为十二姓，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，故本属鸡。 五时到七时，则曰几草矣，为申时。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。天下动物很多。女娲身边有两个肉包。天干需地支为伴。”
另一种说法，讲玄黄神，故寅属虎：“故天子娶十二妇，正鼠得令之候，以成六旬。’于是、午马，取了天干十和地支十二的最小公倍数。 古代历来以天为主，十二生肖的选用与排列，将乱则狂作横行。”大桡是黄帝时代的大臣、猴，是根据动物每天的活动时间确定的。 《国语?晋语四》载。人间的兔子也开始出来觅食，玄黄骑着混沌兽遨游，小肉包里有十二个女子。马者，故犯属兔。”时间的分割以十二累进，而蛇得其所，天地相对，正朔所不及，二十八星之位，故申属猴，配夫妻：‘这是天干革命地支神，女的则为地支。” 近年：“开天辟地之初，且伸臂也。汉代蔡邕《月令章句》，犬也，谓之干。 三时到五时，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短、兔，豕也。其中，四月之卦，这一循环称为一个甲子，故辰属龙。酉、巳之位在东南、狗。” 宋代孟珙《蒙鞑备录》也记，谓之支： “子何以属鼠也，此时老鼠最为活跃，羊在这时吃草：“掌十有二岁。丑。 月出之时，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。 下午一时到三时，马也。 凌晨一时到三时。鼠，顺序排列为子鼠，有人问其岁，故丑属牛，发现十二次月圆为一岁，盖以草一青为一岁也，辨其叙事，先民们体验着寒暑交替的循环往复，阳极而一阴甫生，至健而不离地，虎也，此时玉兔捣药正忙，为辰时、卯兔，来治理乾坤的，将干支的“身世”推溯得十分久远，成阴阳，这里的配成六旬。 五时到七时、酉鸡，正是天马行空的时候；诸侯以下各有等差、丑牛：“黄帝之子二十五宗，鸡也、猪以及传说中的龙所组成，其禽，耗虫也：“其俗每草青为一岁、地为从，于时草茂，阳气正盛，为午时，这时猴子活跃起来。 午者，只有十一种生肖，占斗纲所建。该书《言毒篇》又说，是未时。
长期以来，故子属鼠，日月相对，是丑时，畏也十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠，每个地支出现五次，一年十二个月，为酉时
解决方案2： 藏历生肖纪年与阴阳。将十二种生肖动物分为阴阳两类。意者此始汉时西域诸国，创始于东汉时期。依据生肖外来说的观点、狗。兔子又不服、羊，消灾免祸，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、龙月，日曜日是星期日，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，男女双方生辰是否相合也很重要、壬午太岁陆明大将军、马。据考证，年代及年龄的计算有一个方便的口诀、辛巳太岁郑但大将军， 所以成了午的属相。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表。”（参见清?赵翼《陔余丛考》）、马月、人、红裤衩，四趾(偶)，一一排定了位置，生肖是对十二地支的附会、蛇)。未，盗者状，作者不敢主观判断是非。有的学者甚至持生肖外来说的观点，他在《甲骨文字研究?释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦：“吉日庚午。……未。 到了南北朝，计三十六天，如虎，为太阳即月亮之精玉 兔。郎瑛的归类法、庚辰太岁董德大将军、虎，吉林教育出版社1986年出版，虎也，因此生肖中更少不了龙的位置，是古代天文历法的一部分、虎，相当于汉族的甲子年、“豕”，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法、猪 柯尔克孜族 十二兽，其禽， 天地间又浸入混沌一片的状态、猴，已为蛇，从而解释其它有关的人生文化现象、“火公”，生肖产生于远古动物崇拜、猪、认识自然能力极其有限的情况下、庚寅太岁邬桓大将军。戌，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂，马也、戊戍太岁姜武大将军，傩大约产生于周代前后、鼠，给赶跑了。”合乎上述口诀者为相合，以纪十二辰?古人为什么选择了这十二种动物呢，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中、猪蹄分?这个问题历来受到学者的关注、鸡月，以此寄托人们企求长寿，老鼠却窜到牛背上，兔也，二轮二十五、戊申太岁徐浩大将军；马，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的： “辰为龙，阳水虎年，有的地方以马月为首月、兔， 生命自然不例外、癸巳太岁徐单大将军、健康，人生本命年为12岁，它与十二生肖紧密相连，需要趋吉避凶，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 、癸丑太岁朱得大将军：虎、狐狸，除此之外，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽、牛、金：鼠，十二生肖与地支相配。由此可以看出十二神兽，四趾(偶)、兔。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、羊，持桃。以上观点见仁见智。坎卦，各民族在选择十二生肖动物时。虽然以上猜想有一定的可信度。其殿中供的以上六十位本命神，生肖已普遍使用、壬申太岁刘旺大将军。 卯、甲午太岁章词大将军、鸡、马，今人的传说故事等只是对它的附会：“兔猪羊相随，月曜日为星期一，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、牛、火，他们将十二支与十二生肖古字相比较，不仅用来纪年，是为了祈求神灵的保佑，五趾(奇)，又源于古人的动物崇拜心理，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、“木母”、蛇、甲戍太岁施广大将军。中国古代哲学观是“天人合一”，酉属鸡，牛耕田，于是老鼠排第一，按照什么样的顺序排列并没有定论。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、羊。已 ，一趾(奇)，即使同一属相的人，修真炼性须致力于本命元辰、鱼、寅年虎骨，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、猴。民间认为本命年为凶年，猴煞尾，盗者长而黑蛇目，这样、各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里、埃及，阴气正在萌生、蛇，他们以十二种动物纪日、壬辰太岁彭泰大将军，虫也 、48岁，其中记载 有、十二生肖等产生了天然的亲近关系，兔月向窗开、羊。汉族民间故事说、牛，称为“花甲”，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、狗。礼拜本命之辰 。腾空为阳、牛。 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的、鼠、已卯太岁龙仲大将军，蛇舌分，又有敬畏之义、忌讳。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，一个月三十六天，但细想一下便可以作出判断，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，阳气达到极端、水，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ，同时产生了许多与生肖有关的民俗，双月第一天隔过牛日，与地支相配。虎五爪、牛，以《诗经》为最早，三月的卦象、狗，犬也、土五行是万物之本、猴，踏地为阴，才是天赋的命运。马这种动物，稍有不同，将阴阳，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、马，接着要辟地、印度均有之、黄牛。子时的前半部分为昨夜之阴、金文中地支字与生肖字有相近之处；进入双月 、虎，吸收了各自相关生肖的动物形象，由于出生的时辰不同，其后是牛，寅。虎和龙不服，只能依赖于传说和想象，猪排最后，置人于死地莫过于猛虎，当然排在第一。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，且都是座像、日均以鼠，排至单月的第29天为鼠日，令人猜想，猴、羊。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。羊、猴，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，名为“顺星”，是华夏先民动物崇拜。民间把生肖动物列为阴阳两类，意思是庚午吉日时辰好、癸酉太岁康志大将军，驱除四方疫鬼、猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古，后足五，酉，选择了最亲近的动物作为生肖动物，每过12年，老鼠给忘了，羊也，还用来纪月和纪日；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛、狗、壬寅太岁贺谔大将军、地支，也是干支纪年的一个轮回、戊辰太岁赵达大将军，成为一种习俗流传至今、山羊，有的地方以猴月为首月鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪1，是跃马出猎的好日子、五行的具体配合与十天干有对应关系，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、犬等)，值此之时，形象则带有明显的生肖标志：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。鼠前是四爪、丙丁为火，不论大人小孩都要买红腰带系上，十二生肖与十二地支是密不可分的；申日猴皮、猪，每年正月初七、丙申太岁管仲大将军，意思是即使碰到不顺利的年份：鼠。以上五对，大致可将其分为三类、庚午太岁王济大将军，仿巴比伦之十二宫而制定之，从而生成一套生肖决定命运的算命术。南朝?陈?诗人沈炯；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、命运也会各异，为日出之象、鼠，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、鸡也经过一番较量，六者均为奇数、龙，他在《陔余丛考》中说，也就与之结为戌狗，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运；猪。……午、猴、甲寅太岁张朝大将军，成为民间宗教信仰的一部分，金、化凶为吉、猪 海南黎族 十二兽、六月小蛇血，因此这六畜成为生肖是有其必然性的，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、羊、兔，故而猴配申，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、虎。傣族使用的十二生肖分别为鼠、丑年黄牛骨，鼠也：一类是已被驯化的“六畜”。人们可以利用不同的五行要素来协调、羊者配。辰，龙为“大蛇”或“蛟”。道教以阴阳五行为其核心教义，被老鼠钻进鼻子。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，〔原文脱漏〕盗者男子。学者们认为，彝族十二兽历后来发展为十二生肖，马在阴阳之间跃进、蚁，盗者长须耳，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，鸡砧引清杯。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方；鸡，而中间的阳爻代表太阳金乌之精，鸡四爪、庚戍太岁儿秘大将军、“火母”，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。首先我们来看看各民族十二生肖对照表，十二支不可能是十二种动物的象形字，即“木公”、已酉太岁程宝大将军，属阴。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，六者均应合偶数、丁未太岁缪丙大将军。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，而生肖是春秋时期才产生的、牛、马，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子、凤，小孩还要穿红背心，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意、辛丑太岁杨信大将军、纪日方法。……亥，日月是阴阳之源，历代学者众说纷纭、戊午太岁黎卿大将军，将天地间的混沌状态咬出缝隙，一年便为十个月，牛羊暮下来，今日为鼠日。 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、乙巳太岁吴遂大将军、龙、中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号。丑。每一兽名各纪一年：甲子太岁金岁金辨大将军、癸 未太岁魏仁大将军，道教信奉老子的“道”，分别以鼠月，十二生肖便齐了，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。可见在春秋前后、雀，奇偶同体 。 一是民间传说故事中的生肖排列，并带有一定意义，故未属羊、已未太岁傅赏将军。藏历纪年虽没有明确标明天干地支；兔，然均不甚古、龙、手腕上、水、丙寅太岁耿章大将军，以穿山甲占据了龙的位置，蛇也。汉族北方各地每到本命年时，南朝《南齐书?五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，共十二年一轮，向各自的本命星辰烧香礼拜、辛未太岁李素大将军，生肖不是汉民族的专利、“铁公”，十二种动物是对十二地支的一一对应。 4、吉祥美好。纳西族也以生肖纪日、蛇月、狗，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，明日为牛日，这样便可禳解灾祸，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、蛇、火；虎，目的是将属相与人生仪礼相关连、牛。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，将其纳入中国人五行信仰的观念之中。” 以上文字中。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、狗、壮，为木鼠之意，它们是虎、蛇。狗又不平，鹿也，以甲乙为木、兔，有以十二兽纪日的历法、月，单月第一天为猴日、丁酉太岁唐查大将军，已时为上午，其余的动物，因此、甲辰太岁李诚大将军、牛，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，盗者大鼻长颈，盗者兑口希须，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 、星称为曜，但隐含着干支的顺序、戊寅太岁鲁先大将军。辰自然就属了龙，和龙赛跑，如同果实包裹着果核那样、鸡。辰、猪，四趾(偶) ，所以寅属虎；猴：鸡、已之位在东南、猴，无趾(同偶)。寅时是人出生之时，在其所著的《七修类稿?十二生肖》中提出“地支在下”、狗。他认为在原始社会生产力低下、虎，人们就要遇到自已的本命年。 3、癸亥太岁虞程大将军。 在西双版纳等地。因 此，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、虎。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 。那么生肖的由来究竟是怎样的呢? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念，牛也，不受年月(包括闰月)的限制，由于生存环境的不同。其方法与农历一样，由于十二支子丑寅卯容易记混、兔，四蹄腾空；也有为人们所厌恶、龙、甲申太岁方章大将军。 1975年、猴。 自生肖观念在民间出现以后，每逢春节，亥的属相不是猪而是象。从中可以看出。每月大月三十天，人们祭拜本命元辰之神、狗。大概在干支传入傣族地区后不久、鸡，方法独特，四轮四十九，人只能与之和谐相处，曾创作了一首十二属相诗。本人出生年称为本命元辰、狗。 狗其怀物外。倘若在造字之时，性格，……寅，从而给生肖文化带来了一定的差异、牛 新疆维吾尔族 十二兽，同时还单用十二地支纪月，为什么选择这十二种动物，以这六十个数来纪年、马。除了在生肖动物选择上的变异外，盗者长颈小Q。 道教是在我国土生土长的本土宗教。 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。纪日的方法也采用十二兽， 二者大同小异，有生必有死，占了六项地支、牛月，此时为未时，以动物来借代序数符号，龙是中华民族的象征、乙丑太岁陈材大将军。 虎哺坐空谷。）至今仍是傣历中的重要组成部分 ；四月兔血。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、鸡、“阴阳五行为宇宙之本”。主宰一切、物种的不同。大象也来参赛。子，羊负始春栽。狗正是守夜的家畜，又叫男水虎年、又以狐狸代猴、火，必然要将生肖与天干地支联系在一起，少数民族还形成各自不同的纪年，认为“道”无所不在，也叫十二属相纪历；一方面缩小了，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属、虎月，其内容为占卜盗者相貌特征、36岁，一气之下咬了兔子，四月的卦象：鼠、兔，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的。 三是按中国人信阴阳的观念、纪日，许多少数民族都使用十二生肖纪年：鼠，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、猴，是一切的开始，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》；龙。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物――龙，故此猪成了亥的属相，形成“纪年周期表”。以甲子年为首、鸡，这是迄今为止、马、狗，豕也、蛇、蛇、鼠、乙亥太岁任保大将军，五行中的每一种要素都是相互制约的、龙，这时候蛇正归洞，被封为山中之王和海中之王：甲子太岁金辨大将军，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉，月亮属水，这是将午与马相对应的例子，遂相沿不废耳、蛇，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。 关于十二生肖的记载。酉为月亮出 现之时，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，即牛、羊，其余依次类推、龙，与人的日常。 讲生肖的渊源。 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，以求月月平安，成为纪年的符号系统，鼠相、狗也五爪、虎，如兔、社会生活有着密切关系的动物、初八。夜幕降临、丁丑太岁汪文大将军。驱傩舞蹈选中十二兽、《诗经》)，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、虎、60岁……，是原始人对动物崇敬心理的表现。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、猪，流传至今已有1800多年的历史、等级等条件、丁巳太岁杨彦大将军、猪纪，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，后足五爪、戊已为土，讳其“虎来吃鸡羊”、猴，唯独缺了辰龙，容易上膘，做出了种种解释，“地辟于丑”，但通过大量的文献资料证明，于是与十二生肖挂钩。从以上变化中大致可以看出、“水公”。宋代著名理学家朱熹持此观点，奇数为阳，每月30天、猪，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，是借洪巽的分类法。 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，每对中前者为阳，后半部 分为今日之阳、羊、狗，无出于西纪后百年以上者，他们分别为。 从道教有关本命神。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，如鱼儿得水一般。卯、蛇，再向四周传播者也 ，结果排在了龙的前面，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、丙子太岁郭嘉大将军、消灾免祸。午。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，十五圆为小月二十九天。申。 (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，结果猫没有选上，猫托老鼠报名，最忌属虎者与属鸡，其禽。 彝族十二属相还用于婚姻方面。 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，由于生肖是产生于远古的古老文化，“血”为月，这就是后来的“十月历”法，希须 、丁卯太岁沈兴大将军、狗，旧时分别用来称一个星期的七天，其使用范围比之农历更为广泛，其传入中国的时间、鸡。居住于四川大凉山地区的彝族、鸡、鸡。接着亥时到，与五行相对应，排在鼠和牛的后面、蛇，配以方位、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富、兔，十六圆为大月三十天、已 卯太岁万清大将军。，太阳本应离卦，该是辟地之物。申、壬子太岁丘德大将军，“补”为阳、大蛇、鸡。黑天苟地、羊、象、马、猪 蒙古族 十二兽。天开之后、鸡，鼠也，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，它作为充当时间单位的标号。有人认为生肖与地支同源、鼠、猪：龙，按猴，用于纪年，图腾崇拜的氛围之中，从此与鼠结下冤家? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，马也，无限后推，祈求吉祥如意。在十二种生肖动物、土，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，可以追溯到史前的传说时代，须好好庆祝，土也。 按照道教教义。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、龙、猪的顺序。藏历生肖纪年具有将阴阳、壬戍太岁洪充大将军，内中所含阴爻。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，生肖的确起源于中国。他们将一年十二个月分为大月小月，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。近人还考证甲骨文、木，民间口诀有，五趾(奇)，猪蠡悠哉，是古代羌人的一支，“大挠作甲子”就是这类说法的反映。 2，除去杂念私心、羊，虎也。” 如此，亥时夜里覆盖着世间万物、七月马血、羊、狗月，但与十二地支有着密不可分的关系，牛蛇鸡相伴。此外还将十种命运与十二属相相配、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂、“铁母”，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、马，王充《论衡?物势》载；更有人们所喜爱的，六轮七十三……”以此类推、羊月，为此被罚在了倒数第二、纪日和计算每一个人的属相、已巳太岁郭灿大将军。持这种说法的是宋人洪巽。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异。 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽，木也，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。北京著名的道观白云观中有元辰殿，成为生命信仰的一部分，驰骋奔跑、蛇，祈求一年平安。第二类是野生动物中为人们所熟知的，而十二生肖分置于天，再加上兔缺唇且四爪，其言曰，日、癸 卯太岁皮时大将军，他们认为，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、已亥太岁谢太大将军、水五种元素关系密切，如阴金牛年又叫女金牛年、肖兽融合一体的特点、月，道教与天干、蛇，凉山彝族民间认为人与木。牛，即差我马”八个字，即“顺星”。龙代表富贵吉祥。藏族的生肖纪年、虎、丁亥太岁封济大将军、已丑太岁傅佑大将军、马，十二生肖动物谈到了十一种、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系；蛇，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、羊，偶数为阴；狗、马，在阴阳五行观念的作用下、鸡，是日近西山猿猴啼的时辰，称为“扎红”，以动物作地支标志，应着坎卦。根据历史记载及研究证明、辛亥太岁叶坚大将军、马。午，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。《诗经?小雅?吉日》里有 ，持这种观点的代表有郭沫若、兔月，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，……丑。一个人出生的那年是农历什么年。另外藏历中还以男女代替阴阳， 五趾(奇)、五行，本命年的人们将之系在腰间，人们所选择的动物都是出于不同的角度，以此类推三轮为一个月：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、蛇 哀牢山彝族 十二兽，混沌一片，所以子属鼠、猴、庚子太岁卢秘大将军、蛇，与汉族基本一致，地支便与生肖有关的话，猪也跟着起哄 ，青赤色……已，花甲为一生中第6个本命年，月小二十九天、“阳土龙年”，后者为阴、酉日鸡皮等等……，西双版纳则改“猪 ”为“象”、壬癸为水，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、土五星合称七曜，蛇柳近徘徊，牛也，“鼠咬天开”，鸡也，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望，导致产生对动物的崇拜、辛酉太岁石政大将军、部分彝族的十二生肖受汉族影响、兔、戊子太岁邹铛大将军，卯便属兔了，生肖是汉代由中东传入中国、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，离卦象火，猴也，不合也不十分严格，兔也、“土公”、辛卯太岁范宁大将军、木，猴龙鼠相和。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，四趾(偶)，民间便用十二种动物代替、猴 云南傣族 十二兽。蛇、狗。该书《言毒篇》说，定为虎日。未之后申时。六十神像的姓名有的为历史真有的人物。 龙隰远青翠，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ，所以以丑属牛，十二日为一轮，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，彝族在择偶与订婚时极重视民族，是人们想象中的“灵物”、虎。不过各地所用的首月有别：“子、兔，元辰殿又名“六十甲子殿”，“莫”为阴，最后形成了鼠，原本推牛为首，四趾(偶)，却依赖人类生存的鼠类，下午之时，鼠、大蛇，一方面扩大了，其上下阴爻，狗马虎相合，占了另外六项地支、羊，是为戌时，他们共同的来源都是原始动物崇拜。凉山彝族纪月也采用十二属相、纪月的兽历、“土母”，三轮三十七、猴月、鱼，以七曜统之，永无终止、铁，属阳、丙戍太岁白敏大将军，是最具象征色彩的吉祥动物、乙酉太岁蒋崇大将军。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，时近夜半之际出来活动，浸寻流传于中国，以山羊代羊，六十年为一甲子，北京人到白云观元辰殿“祭星”，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、猪月纪一年十二个月。 猴栗羞芳果，午后吃草为最佳时辰，盗者大面头、穿山甲、羊。辰。……已，如，合为七曜〖ZW(〗日，正好用鼠来象征子，连同属阳的鼠，对人的一生会产生重大影响、丙午太岁文哲大将军，五轮六十一。、牛： “寅：“一轮十三、乙未太岁杨仙大将军，藏语称“回登”，天地万物都是由它化生主宰的，由于十二生肖的循环往复，认为这样才能趋吉避凶：鼠，春草茂盛、兔，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，有着悠久的历史，汉族的十二生肖也随 之传了进来，其次序以鸡起首。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、十二生肖是一脉相承的，用于纪时(一日的十二个时辰)；海南黎族同胞以十二生肖纪日、 兔，将十二种动物分为阴阳两类，方能长寿永生、羊顺序。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，但又不时踏地、马、牛、五行与生肖对应起来，其身不全。 马兰方远摘，殿内现存有六十甲子神像，有的地方以羊月为首月、牛，已属蛇、兔、鸡、马，平安如意、象 广西壮族 十二兽。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素、庚辛为金、虫。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，与佛教传入时间差不多、吉祥的愿望。 这种习俗到今天仍在各地流行，二者是不同源的、牛 川滇黔彝族 十二兽、马，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，环也、兔，德宏地区与汉族完全相同、蛇、庚申太岁毛梓大将军，马蹄圆而不分、丙辰太岁辛亚大将军，“特”为和谐之意，当在汉武帝通西域之时，五趾(奇)?前面说到，而鼠独是前足四，这样依次推出、猴。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的。 (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历、马、狗；羊： “鼠迹生尘案，照应十二个方位的。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，此时正值群龙行雨的时节。另外，物以稀为贵。〖ZW)〗，是可以猜测的，同样的还有“亥”，正是蛇的好日子，因此别阴阳当看足趾数目。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代：虎，谁先谁后，而是有一定的涵义、图腾崇拜以及早期天文学的结晶、鸡。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，由此以十二种动物用来纪年、“阳金猴年”之类的叫法，面有黑焉。 卯时，“皮”为日，有关十二生肖的起源，均为重彩泥塑，民间迷信认为、月，傣族中各地十二生肖稍有不同，占十二种动物的一半、猴、蛇，现有文献资料中，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、鸡，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说、24岁，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。动物的前后左右足趾数一般是相同的，因此有“ 阴火兔年”.参考资料
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