苏轼的词分析是否有道理？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-07-20 07:28 标签： 苏轼的词全集
2012年――2004年江苏省高考语文试卷及答案(Word版)_百度文库
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试论苏轼诗歌创作超尘脱俗的风格特色
试​论​苏​轼​诗​歌​创​作​超​尘​脱​俗​的​风​格​特​色
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你可能喜欢写作要进行思维拓展训练&&&材料作文分析——苏轼《题西林壁》
本次其中赛考的作文这样的：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
要求选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题；不要脱离材料内容以及含义的范围，不要套作，不要抄袭。
初看这个材料实在是太朴素了，甚至认为是太普通了。写了那么多次的有嚼头的作文，怎么就出了这样一篇的作文呢？太普通，选的是是苏轼的诗；太平淡，不就是一个认识论的问题嘛。我想，我们的学生也先是一乐呵，而后接着一定是又懵了，因为确实是简单啊——可那到底些什么呢？
现在我想把我的思考展开供我们学生参考吧。作文就是开展思维活动的，就是把自己的思维活动用自己的问题形式语言形式展示出来。
就审题立意我先来谈谈。这首诗歌的头两句有这样的立意角度：1.要从不同的角度去全面理解认识一个事物；2.事物的存在总是纷繁复杂的，不是那么简单和单纯的。“庐山”是有“岭”和“峰”组成的，是有“远”“近”“高”“低”个不同的“岭”和“峰”组成的。这两个立意的角度，前者是大家的惯性思维，几乎80%的学生都是顺着这个角度来谈的，我不希望你是这80%中一员，这个我就不谈了，留到构思里谈这个角度的构思好了；现在我主要谈谈后者。这个是逆向思维。事物总是复杂的，不是平淡无奇的，简单单纯的。所以我们就可以来谈我们对一个人是不是阅读的太简单了，比如母亲、父亲、邻居、朋友或者陌生人。没有注意他们在生活的“峰”“岭”中历练和打磨，没有注意他们复杂的故事和经历，没有注意他们内心的波澜和倾诉，也就是没有关注他们的生活和生命。甚至是对马云这一类人也存在只看到他们的光环和荣耀，却不去关注他们成功的背后的努力、坚持、冒险、毅力和恒心等。可以来谈我们对一个事物的的看法是不是太孤立、太呆板了，比如一草一木、一花一果、一件小事、一个新的话题等，我们往往忽略了它的复杂性和深刻性。我们或者叙述、或者议论、或者抒情、或者说明，都是为了表明我们逐渐地摆脱肤浅，走向深刻和丰富。这才是成长和成熟的见证。我们的写作就是要写这些鲜活的东西，写字间的生活和生命，写自己的思考和感悟。
再来看，诗歌的后两句，我认为它应该有这样的立意：1.“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，也就是大家认为的“旁观者清，当局者迷”。这个立意写的人不少，我就不谈了。2.“庐山真面目”于“身在此山中”的关系，是因果关系。“身在此山中”是因，“不识庐山正面目”是果。所以我们就要走出自我的狭小空间，才能认识正真的事物；而不是主观臆断，往往带有个人主观色彩。3.有“识得”“庐山正面目”的勇气，更要有“身在那山中”的智慧。我们往往对生活中的座座“庐山”往往不能识得正面目，而是妄加揣测、支离破碎、主观臆断，甚至出现了弯曲夸大、任意拔高的现象。我特别不认同这种认识论的。没有调查就没有发言权，我还是希望我们的学生在认识论形成的的黄金阶段还是要躬身实践，去“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”地阅读“庐山”正面目。4.识得“庐山正面目”，就必须“身在它山中”。要跳出自我圈子，超越本身的局限来认识人、事、物。比如跳出课堂看人生、跳出语文看语文、跳出心思看发展、跳出地球看宇宙、跳出短暂看永恒等这样的思路我们应该具备。5.“庐山”是是抽象的，它应该包括一切的外物，甚至我们的现实生活、人生自我等。李敖在《人情练达即文章》一文中这样说：“大脑起飞有两个层次：一个是，当你看到抽象的东西的时候，你应该尽量使它变得具体，反过来说，当你看到具体的东西的时候，你应该尽量使它变得抽象。”我觉得非常有道理，我们学生也应该这样来进行两个层次的思维训练，使得我们的大脑起飞。这样我们的立意就会大大扩大，而不至于限制思维。我主张，语文就是思维训练的学科，也是智慧的高级运用。我记得在课堂上我经常为学生阐释“语文就是思维与智慧”的观点。（我已经连续9年订阅《思维与智慧》期刊了，我想，给这个也有一点关系吧。）
再来看，整首诗歌。这是必须要看的，我们不能一叶障目，不见泰山，不能只看到诗歌的内容，就不看诗歌的标题和诗歌的作者，更不能不去理会整首诗歌的“知人论世”的含义和理解。苏轼是在怎样的背景下写下的，诗歌表现了苏轼怎样的个性特点和性格气质（超然洒脱、独特别致、标新立异、理性通达等），表现了苏轼怎样的思维方式和哲学感悟等都应该是我们思考的。我们在这里不应该是空白的。我觉得拟定这样一个标题也是非常好的——《像苏轼那样思考（豁达、看）》，你说呢？
就构思写作，我还想再谈谈我的看法。我们学生的审题立意肯定不会像我上面谈的那么复杂。因为我们往往是抓住一点而立意的。所以，我们也可以说立意在淡化。但立意的深入与高远还是要讲究的。我上面的看法只是开拓大家的思路。如果说用意的话就在于此吧。如果审题立意过了关的话，构思写作确实是学生的一个大问题。因为作文教学实践和批阅作文工作让我们发现大多数学生是没有思路的。也就是不知构思写作要注意的一些问题。现在我就来谈谈我的陋见。
首先是写作文体的问题。
其次是文章结构的问题。
再次是语言文风的问题。
&&&当然，写好一篇好文章实属不易。那需要大量的阅读积累和写作训练。但是我们通常说的“不易”实际上是“困难”，主要指的是我们绞尽脑子、东拼西凑、胡乱表达。而这远远偏离我们的语文方向，这样的写作要不得。语文是呼唤真善美，是维护道德和良知的。我们只有“我手写我心”才能把写作真正写好了。
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，
从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，
是因为我人身处在庐山之中。
比喻对事物要从不同的角度去看问题，就可能得出的答案。
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写了庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
《题西林壁》
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会（心中所想）。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达，故而亲切自然。这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述虽是简明的，但其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。
诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理警句的原因。
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
　　开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
　　这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
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