文言白话之争_百度百科
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在人类进入21世纪后的今天，重新审视新文化运动中语言工具的变革，即文言与白话的兴衰，消长与更替，对于中国当代文学的语言建设，无疑具有十分重要的历史意义和现实意义。
“五四”时期是各种思想“百家争鸣”，新旧文化激烈碰撞的时期。新文化运动在倡导民主与科学，对旧思想、旧道德进行猛烈批判之际，同时也把斗争的矛头直指旧文学，开展了轰轰烈烈的“文学革命”运动，并最终以白话文取代文言文，导致了以白话文为标志的新文学的诞生。
想做好白语文，读若干上品的文言文或且十分必要。现在白话文作者当推胡适之、吴稚晖、周作人、鲁迅诸先生，而这几位先生的白话文都有得力于古文的处所（他们自己也许不承认）。
未见同是新文化运动主将的胡适、周作人对此说发表异议，只有敏感的鲁迅不只“不承认”，还将此番言论与复古思潮联系起来，称此乃“新文艺的试行自杀”。在《写在〈坟〉后面》中，鲁迅批评“青年作者又在古文，诗词中摘些好看而难懂的字面，作为变戏法的手巾，来装满自己的作品”。自认为“从旧垒中来，情形看得较为分明，反戈一击，易制强敌的死命”，鲁迅因此坚持“青年少读，或者简直不读中国书”的说法，而且说，这是“用许多苦痛换来的真话，决不是聊且快意，或什么玩笑，愤激之辞”。不谈思想，单以文章论，鲁迅也主张“博采口语”，而不是阅读古书（《写在〈坟〉后面》）。
1934年，也就是朱光潜发表《〈雨天的书〉》并受到鲁迅严厉批评的八年后，章太炎在纵论“白话与文言之关系”时，称“以此知白话意义不全，有时仍不得不用文言也”；“白话中藏古语甚多，如小学不通，白话如何能好？”（《白话与文言之关系》）此语同样招来白话文提倡者的批评，鲁迅也对其师之“把他所专长的小学，用得范围太广大了”表示不以为然（《名人和名言》）。鲁迅等新文化人之所以如此敏感，有文体学方面的考虑，但更主要的，还是基于思想史意义上的反复古。
随着时光的流逝，文言白话之争变得越来越遥远，以至逐渐被学者和大众所遗忘。可仔细倾听，你依然能够发现不少隐约的回音。只不过这回更多的是梁启超、朱光潜的意见，而不是胡适或者鲁迅的声音。不见得认定白话文写得好者，文言文功夫必深；但中学语文教育之注重文言文，却是不争的事实。除了文革十年，这一主流意见似乎没有受到太多的挑战。一直到去年第五、六期的&粤海风&上，方才有中学是否需要教学文言的争辩。挑战者称，“古代汉语已经失去了工具效应”，而文言文在中学语文教材中“所占篇幅为三分之一”，为了避免“浪费孩子的青春和民族的智力投入”，不如干脆放弃（摩罗《请文言文退出基础教育》）。紧接着发表的两则商榷文章，呼吁“勿做汉语的不肖传人”者（王晓华《勿做汉语的不肖传人》），用心良苦，可语调过于悲愤；至于主张“应该退出的是现代汉语文章”（蒋寅《应该退出的是现代汉语文章》），则有点“对着干”的味道。
贯穿整个二十世纪的“文白之争”，折射出整个中国思想文化界的波澜起伏。此类论争，容易引起研究者的极大兴趣，并被迅速纳入已经定型的“宏大叙事”中。正因为此话题“关系重大”，人们往往更看好高瞻远瞩者，比如像胡适、鲁迅那样着眼于整个思想文化潮流。至于章太炎、梁启超、朱光潜之兼顾文字改革、中学教育或文体实验，则因其稍嫌专业化，而不怎么被社会大众理解，也不怎么受研究者欣赏。
如何调适中学语文课里的文言与白话，作为一种迫在眉睫的教育实践，其实是需要认真对待的。相对来说，此类时尚话题，容易引起史家的注意；而我以为，更值得推荐的，当属梁氏另外两个容易被忽视的见解。一是强调中学生需要培养欣赏美文的能力，“但中学目的在养成常识，不在养成专门文学家，所以他的国文教材，当以应用文为主而美文为附”。一是主张“学文以学叙事文为最要”，但不应该从小说入手。所谓“有名的史家或叙事文大家，大抵不会做小说；而叙事文的技术，绝非从小说可以学得来”，或许说得过于绝对，但强调叙事文的写作训练，主要在于观察生活与整理资料，而不是驰骋想象力，却是个值得注意的思路。只要对前几年中学语文教学的争辩略有了解，或者对目前散文写作之趋向于虚构有所反省，当能明白我为何关注梁启超的这两段话。
斗换星移，物是人非，八十年前的老古董，不可能成为今人前进的路标；但作为晚清重要的思想家与文体家，梁启超的思考，还是值得我们认真品味。只是有一点必须提醒：讨论任公先生后期的文体意识与教育观念，必须将《中国韵文里头所表现的情感》（1922）、&要籍解题及其读法&（1923）、《国学入门书要目及其读法》（1923）等，以及其在各大学的诸多讲演考虑在内，方能有比较通达的见解。
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“子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也”是什么意思?
“子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也”是什么意思?
09-04-20 & 发布
〔传统译注〕 子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。” 〔新注〕 何以谓（为）之，文也：做了什么而成名的？。谓，“为”之误。文，成名。 〔新译〕 子贡问说： “孔文子凭什么作为而成名的？”先生说：“敏而好学，不耻下问，这样做而成名的。”
请登录后再发表评论!&(1)态度；陈寿：尊曹；朱熹：贬曹。
原因：陈寿：西晋尊曹魏为正统；曹操确有历史功绩。
朱熹：曹操窃国， 名分不正；有违“三纲五常”。
（2）标准：对人民、民族和文化发展的历史贡献。
指导思想：历史唯物主义（唯物史观）
方法：比较的方法；辩证分析的方法
本题考查历史人物的评价方法。第（1）问，依据材料一中的“超世之杰”和材料二中的“曹操自是贼”等语句可知陈寿尊曹，朱熹贬曹；由于对正统的理解不同，所以导致了两人对曹操的评价不同。第（2）问，依据材料三的第一句话可找出郭沫若评价曹操的标准；郭沫若将曹操与同时代的人物加以比较，既看到了曹操的是与非，故其评价曹操的指导思想是唯物史观，方式运用了比较法和辨证分析法。
考情透析：历史人物的评价一直是近几年高考重点考查的内容。在评价历史人物时，应注意以下几点：（1）特定的历史背景。背景是历史人物活动的大舞台，人物同样的活动如果处于不同的历史背景，那就可以做出不同的评价。 （2）确定评价标准。要看历史人物的活动否有利于生产力的发展、社会的进步和国家的统一等。 （3）防止以偏概全。对人物的评价要一分为二，全面客观。（4）克服英雄史观。历史上有作为的人物是时势造就出来的。
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科目：高中历史
中外历史人物评说
太祖（曹操）运筹演谋，鞭挞宇内，揽中、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各国其器，矫情任算，不念旧恶，终能总防皇机，克洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。
——（西晋）陈寿：《三国志》
当时只有蜀先主可与有为耳。曹操自是贼，既不可从，孙权又是两间底人，只有先主名分正，故（诸葛亮）只得从之。
——（南宋）朱熹：《朱子语类》
公平地说来，曹操对于当时的人民是有贡献的，不仅有而且大，对于民族的发展和文化的发展是有贡献的，不仅有而且大。在我看来，曹操在这些方面的贡献，比起他同时代的人物来是最大的。例如诸葛亮是应该肯定的人物，但他所凭措的西蜀，在当时没有遭到多大的破坏，而他所成就的规模比起曹操来要小得多。然而诸葛亮却被后人神化，而曹操被后人魔鬼化了。这是不公平的。
——《郭沫若全集》
（1）根据材料一、二，概括指出陈寿、朱熹对曹操的不同态度及其原因。
（2）根据材料三，概括指出郭沫若评价曹操的标准、指导思想和方法。
科目：高中历史
来源：2010年普通高等学校招生全国统一考试（陕西卷）
题型：问答题
中外历史人物评说材料一太祖（曹操）运筹演谋，鞭挞宇内，揽中、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各国其器，矫情任算，不念旧恶，终能总防皇机，克洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。——（西晋）陈寿：《三国志》材料二当时只有蜀先主可与有为耳。曹操自是贼，既不可从，孙权又是两间底人，只有先主名分正，故（诸葛亮）只得从之。——（南宋）朱熹：《朱子语类》材料三公平地说来，曹操对于当时的人民是有贡献的，不仅有而且大，对于民族的发展和文化的发展是有贡献的，不仅有而且大。在我看来，曹操在这些方面的贡献，比起他同时代的人物来是最大的。例如诸葛亮是应该肯定的人物，但他所凭措的西蜀，在当时没有遭到多大的破坏，而他所成就的规模比起曹操来要小得多。然而诸葛亮却被后人神化，而曹操被后人魔鬼化了。这是不公平的。——《郭沫若全集》（1）根据材料一、二，概括指出陈寿、朱熹对曹操的不同态度及其原因。（9分）（2）根据材料三，概括指出郭沫若评价曹操的标准、指导思想和方法。（6分）
科目：高中历史
来源：2010年福建省高二下学期期末考试历史卷
题型：综合题
阅读材料（20分）
材料一 太祖（曹操）运筹演谋，鞭挞宇内，揽中、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各国其器，矫情任算，不念旧恶，终能总防皇机，克洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。&&&
——（西晋）陈寿：《三国志》
材料二 当时只有蜀先主可与有为耳。曹操自是贼，既不可从，孙权又是两面派人，只有先主名分正，故（诸葛亮）只得从之。&&&&&&
——（南宋）朱熹：《朱子语类》
材料三 公平地说来，曹操对于当时的人民是有贡献的，不仅有而且大，对于民族的发展和文化的发展是有贡献的，不仅有而且大。在我看来，曹操在这些方面的贡献，比起他同时代的人物来是最大的。例如诸葛亮是应该肯定的人物，但他所凭措的西蜀，在当时没有遭到多大的破坏，而他所成就的规模比起曹操来要小得多。然而诸葛亮却被后人神化，而曹操被后人魔鬼化了。这是不公平的。&&&&&&&&&&&
——《郭沫若全集》
（1）根据材料一、二，概括指出陈寿、朱熹对曹操的不同态度及其原因。（12分）
（2）根据材料三，概括指出郭沫若评价曹操的标准、指导思想和方法。（8分）
科目：高中历史
来源：2010年普通高等学校招生全国统一考试（陕西卷）解析
题型：材料阅读
&中外历史人物评说
太祖（曹操）运筹演谋，鞭挞宇内，揽中、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各国其器，矫情任算，不念旧恶，终能总防皇机，克洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。
——（西晋）陈寿：《三国志》
当时只有蜀先主可与有为耳。曹操自是贼，既不可从，孙权又是两间底人，只有先主名分正，故（诸葛亮）只得从之。
——（南宋）朱熹：《朱子语类》
公平地说来，曹操对于当时的人民是有贡献的，不仅有而且大，对于民族的发展和文化的发展是有贡献的，不仅有而且大。在我看来，曹操在这些方面的贡献，比起他同时代的人物来是最大的。例如诸葛亮是应该肯定的人物，但他所凭措的西蜀，在当时没有遭到多大的破坏，而他所成就的规模比起曹操来要小得多。然而诸葛亮却被后人神化，而曹操被后人魔鬼化了。这是不公平的。
——《郭沫若全集》
（1）根据材料一、二，概括指出陈寿、朱熹对曹操的不同态度及其原因。
（2）根据材料三，概括指出郭沫若评价曹操的标准、指导思想和方法。子贡问曰孔文子何以谓之文也中何是什么意思?_百度作业帮
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子贡问曰孔文子何以谓之文也中何是什么意思?
子贡问曰孔文子何以谓之文也中何是什么意思?
何·:什么!