假舟楫者，非能水也，而绝江河；假舆马者，非利是也，而致千里；君子生非异也，善假于物也。是什么意思？
假舟楫者，非能水也，而绝江河；假舆马者，非利是也，而致千里；君子生非异也，善假于物也。是什么意思？
意思是：我们要学会借助外物。
借助舟和楫，并非会游泳，却可以横渡江河。借助车和马，
并非善于奔跑，却可以到达千里。君子生来并非与人不同，只是善于借助外物罢了
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借助车和马并非善于奔跑，却可以到达千里。借助舟和楫，并非会游泳，却可以横渡江河。君子生来并非与人不同，只是善于借助外物罢了
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＞＞＞下列句中“而”字的用法与例句相同的一项是[]例：假舟楫者，非能水也..
下列句中“而”字的用法与例句相同的一项是
例：假舟楫者，非能水也，而绝江河 A． 冰，水为之，而寒于水&&&&&&&&&&&&&&&&B．君子博学而日参省乎己 C． 吾尝终日而思矣&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D．积善成德，而神明自得
题型：单选题难度：中档来源：月考题
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据魔方格专家权威分析，试题“下列句中“而”字的用法与例句相同的一项是[]例：假舟楫者，非能水也..”主要考查你对&&文言虚词，一词多义&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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文言虚词一词多义
文言虚词：主要包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词、兼词几类。与实词相比，虚词数量少得多，但使用频率却很高。主要的虚词有：之、乎、者、也、而、然、矣、焉、哉、虽、以、其、为、则、乃、故、于。 （文言文中）一般不作句子成分，不表示实在的意义的词。主要的作用是组合语言单位。虚词种类：副词，介词、连词、助词、叹词、象声词、代词七类。一些常考的虚词：
若(1)连词，表假设，如果。(2)指示代词，此，这个。(3)副词，表推测，好像。(4)第二人称代词，你。(5)连词，相当于：“或”。(6)和“夫”连用，构成复音虚词。句首语气词，用在一段或一层意思开头，表示转换，有“在说”“至于”的意思。(7)连词，表示另提一件事，相当于“至于”。
者(1)助词，用在判断句主语的后边，起提顿作用，不译。(2)助词，附在别的词或短语之后，组成名词性短语，指称上文所说的人、事、物，译为”的人”“的事” “的东西”。(3)助词，放在时间词之后，起语气助词作用，不译。(4)助词，放在数词之后，可译为“……方面”“……样东西”“个”“样”之类。(5)助词，定语后置标志。而“而”是古代汉语使用很频繁的一个虚词，常用作连词，有时也做代词、助词。“而”作为连词可连接词、短语和分句，可表示并列关系、承接关系、递进关系、转折关系、修饰关系等。 第一，表并列关系，一般不译，有时可译为“又”。例：温故而知新，可以为师矣。 第二，表承接关系，在意思上往往是一种顺接，前后语意相承，但不是并列的，也不是转折的意思，可译为“就”“接着”或不译。例：一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）尉剑挺，广起，夺而杀尉。（《陈涉世家》） 第三，表递进关系，可译为“而且”“并且”或不译。例：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）学而时习之，不亦说乎？（《论语》） 第四，表转折关系，可译为“但是”“可是”“却”。例：青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） 第五，表修饰关系，可译为“地”“着”或不译。例子：河曲智叟笑而止之曰……（《愚公移山》） 推敲常见文言虚词的含义：
（1）文本迁移法这一方法需要学习好所学的文言文，能在适合的时候迁移。
（2）事理检验法通过常识或所学知识推断词语在文中的含义，若不能切合常理和事理，就要考虑是否有通假现象。
（3）语境推断法看虚词在文言文中是否符合上下文，切合语境，常见的是虚词的褒贬异议。
（4）语法推断法借助语法知识分析特殊虚词的含义。
（5）互文见义法同义对应和反义对应结构句式相同，可利用上下文的对照来推断。
（6）成语推断法我们可以在所知道的成语中推断出文言文中虚词的含义，看迁入是否顺畅。一词多义：指同一个词在这个句子里有一个意义，在那个句子里又是另一个意义，由本义引申和假借而形成。文言文中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则几个义项，多则几十个义项。一词多义：在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。 一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。词的本义有两种理解：A．就词的来源说，即该词的最初意义。如“去”的最初意义是“离开”，“兵”的最初意义是“兵器”。B．就词的应用来说，把常用的那个意义算作词的本义，也叫基本意义。如“兵”的常用意义是“士兵”等。 引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义（皆刑其长吏《陈涉世家》）。 比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。 比较重要的4个“xing”：
信：本义是话语真实。（1）形容词。意为“诚实”“忠诚”“守信”。如：A．信臣精卒。（《过秦论》）B．皆明智而忠信。（《过秦论》）（2）动词。意为“相信”。如：A．余固笑而不信也。（《石钟山记》）B．疏屈平而信上官大夫。（《屈原列传》，这里“信”可进一步引申为“亲近”“宠爱”之意。）附虚词用法：用作副词。（1）表随便，可译为“随意”“随便”。如：低眉信手续续弹。（《琵琶行》）（2）表确凿，可译为“实在”“确实”“的确”等。如：烟波微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》）
兴：本义是共同把一件东西举起来。用作动词：（1）兴起，发生。如：积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）（2）发动。如成语“兴师动众”。又如：怀王大怒，大兴师伐秦。（《屈原列传》）（3）兴办，创办，复兴，振兴。如成语“百废待兴”。又如：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《伶官传序》，一说“兴”为形容词，意为“兴旺”“兴盛”，在此活用为使动词。）
行：本义是道路，读háng。（1）动词。读xíng。 ①运行。如：日月之行，若出其中。（《观沧海》） ②行走。如：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（《屈原列传》） ③行动，执行，奉行。如成语“行之有效”，又如： A．而操皆冒行之。（《赤壁之战》） B．余嘉其能行古道。（《师说》，行古道：奉行古人求师之道。）（2）名词 ①读xíng，意为“品行”“品德”。如： A．……则知明而行无过矣。（《劝学》） B．其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（《五人墓碑记》） ②读xíng，一种古诗体，属歌行杂体。如：《琵琶行》 ③读háng，古代军队编制，二十五人为一行。如：（陈涉）蹑足行伍之间。（《过秦论》）附虚词用法：副词，读xíng，可译为“将要”“即将”。如成语“行将就木”。又如：羡万物之得时，感吾生之行休。（《归去来兮辞》，行休：即将完结。）
幸：本义是幸运。（1）动词 ①宠爱，宠信。如：而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》） ②特指皇帝到某处，可译为“驾临”“来到”。如：缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》） ③庆幸。如成语“幸灾乐祸”。附虚词用法：副词，有两种情况：表情态，可译为“侥幸”“幸亏”“幸好”。如： A．……则幸得脱矣。（《廉颇蔺相如列传》） B．今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）表尊敬，相当于“希望”，有时不必译出。如： A．冀幸君之一悟，俗之一改也。（《屈原列传》，冀幸：希望。） B．大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》，可不译。）文言实词集锦 ：
1、爱吴广素爱人（爱护，加惠）父母之爱子，则为之计深远《触》（喜爱）爱其子，择师而教之《师》（喜爱）秦爱纷奢，人亦念其家《阿》（喜欢）使秦复爱六国之人《阿》（爱护）而臣衰，窃爱怜之《触》（怜爱）诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地《过》（吝惜）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也《齐》（吝啬）爱而不见，搔首踟蹰《邶风?静女》（通“薆”，隐蔽） 2、安君者，知人安民（安抚）衣食所安，弗敢专也《曹》（安享，感到舒适）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（怎么）思国之安者，必积其德义《谏》（安稳，安定）君安与项伯有故（怎么）如寡人者，安与知耻《勾》（怎么，哪里） 盖均无贫，和无寡，安无倾《季》（安定）既来之，则安之《季》（使……安稳）风雨不动安如山（安稳）项王曰：“沛公安在？（哪里）
3、被泽被后世（施及，加于……之上，引申为蒙受）被火之后，无处安身（遭受）文天祥被执于五坡岭（介词，表被动）被发行吟泽畔《屈》（通“披”）将军身被坚执锐《陈》（通“披”，穿）凝霜被野草（覆盖）操吴戈兮被犀甲（穿）
4、倍每逢佳节倍思亲（加倍）倍以结之，则民不倍（背叛背弃）愿伯俱言之不敢倍德也《鸿》（违背）
5、本本在冀州之南《愚》（副词，本来）墨之道，兼爱为本（根本，基础）若止印二三本，未为简易《活》（量词，册） 6、鄙齐孝公伐我北鄙（边境）鄙陋没世，而文采不表于后世也《报》（平庸，卑微）鄙臣不敢以死为戏（自谦，代词）蜀之鄙有二僧《为》（边境）大叔命西鄙、北鄙贰于己《郑伯克段于鄢》（边境）肉食者鄙，未能远谋（浅陋）- 先帝不以臣卑鄙《出》（地位低下）顾不如蜀鄙之僧哉《为》（边境）越国以鄙远《烛》（以……为边境）
7、兵可汗大点兵（军队）兵刃既接《寡》（兵器）必以长安君为质，兵乃出《触》（军队）勒兵，下令军中《信》（军队）
8、病君之病在肠胃（疾病）君子病无能焉，不病人之不己知也（担心，忧虑）予购三百盆，皆病者《病》（患病）向吾不为斯役，则久已病矣《捕》（困苦不堪）
9、察徐而察之《石》（细看，观察）小大之狱，虽不能察，必以情《曹》（明察，了解）微察公子《信》（观察）人又能以身之察察《屈》（洁白的样子）前太守臣逵察臣孝廉《陈》（考察，举荐）
10、朝于是入朝见威王《邹》（朝廷）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心（朝代）期年不听朝（朝政）朝晖夕阴，气象万千《岳》（早晨）能谤讥于市朝《邹》（朝廷）相如每朝时常称病（上朝，朝见）
11、曾曾益其所不能《愚》（通“增”增加）相逢何必曾相识（曾经）曾不若孀妻弱子《愚》（竟然，简直）老臣病足，曾不能疾走《触》（竟然，简直）而侯生曾无一言半辞送我《信》（竟然，简直）快然自足，曾不知老之将至《兰》）（竟然）
12、乘独与迈乘小舟至绝壁下《石》（乘坐）可以乘虚直抵其城（趁机）乘彼垝垣，以望复关《卫风氓》（登上）
13、诚诚如是，则霸业可成（假如，果真）于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。”（确实）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日啜泣而就也《祭》（假如，果真）所谓天者，诚难测而神者诚难明也《祭》（确实）诚能见可欲则思知足以自戒《谏》（假如，果真）可谓智力孤为，战败而亡，诚不得已《六》（确实）季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚《祭》（真诚的心意）
14、除洒扫庭除（台阶）即除魏阉废祠之址以葬之《五》（修治，整理）诏书特下，拜臣郎中，承蒙国恩，除臣冼马《陈》（任命官职）
15、辞今者出，未辞也，为之奈何《鸿》（告别，辞别）臣等不肖，请辞去《廉》（告别，辞别）秦王恐其破璧，乃辞谢《廉》（道歉）其文约，其辞微，其志洁，其行廉《屈》（言辞，文辞）欲加之罪，其无辞乎（托辞，说辞）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为《鸿》（告别）君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季》（托词，辩解之辞）归去来兮辞（古代一种文体）
16、从一狼得骨止，一狼仍从《狼》（跟随）小惠未徧，民弗从也《曹》（顺从，跟随）臣从其计，大王亦幸赦臣《廉》（听从）从是以后不敢复言（介词，由）于是从散约败，争割地而赂秦《过》（通“纵”缔结盟约）其后秦欲伐齐，齐与楚从亲《屈》（通“纵”缔结盟约）见渔人，乃大惊，问所从来《桃》（介词，由）沛公旦日从百余骑来见项王《鸿》（使……跟从）
17、殆骊元之所见闻，殆与余同《石》（大概，恐怕）学而不思则罔，思而不学则殆（通“怠”，懈怠）且燕赵处秦革灭殆尽之际《六》（几乎，近乎）吾非至于子之门，则殆矣《庄子秋水》（危险）知己知彼，百战不殆（危险）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也《报》（大概，恐怕）农者殆则土地荒（通“怠”，懈怠）
18、当当窗理云鬓（对着，向着）料大王士卒足以当项王乎（抵挡，抵御）非刘豫州莫可以当曹操者（抵挡，抵御）募有能捕之者，当其租入《捕》（两者相抵）当是时也，商君佐之，内立法度《过》（方，值）今当远离，临表涕零，不知所言《出》（方，值）一夫当关，万夫莫开《蜀》（阻挡）好雨知时节，当春乃发生（在……时候）吏当广所失亡多（判决，判罪）
19、道会天大雨，道不通《陈》（道路）从郦山下，道芷阳间行《鸿》（取道）治世之道（方法）背道而妄行（道义）道不同，不相与谋（志向）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉《游》（说）人道是：三国周郎赤壁《念》（说）闻道有先后，术业有专攻《师》（道理）有碑仆道，其文漫灭《游》（道路）
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与“下列句中“而”字的用法与例句相同的一项是[]例：假舟楫者，非能水也..”考查相似的试题有：
159553124055153801125529124238137242阅读下面两段文言文，完成文后各题吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 小题1:下列句中加点的词解释不正确的一项是（&&&&&）（3分）A&非能水也（游泳）&&&&其下圣人也远矣（低于）B&而闻者彰（清楚）&&&&士大夫之族（类）C&而耻学于师（以……为耻）&&而绝江河（横渡）D&吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）&今之众人（许多人）小题2:下列句中加点的的虚词意义和用法相同的一项是（&&&&&&）（3分）A&巫医乐师百工之人&&&&欲人之无惑也难矣B&非能水也，而绝江河&&而耻学于师C&授之书而习其句读者&&今其智乃反不能及D&于其身也&&&&&&&而耻学于师小题3:下列分析中理解不正确的一项是（&&）（3分）A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻蔑。B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从作用上来说，前者比后者小。C．《劝学》选段中用比喻法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。小题4:把下列句子句子翻译成现代汉语（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（5分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）呜呼！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（5分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
文言文阅读（19分）
阅读《劝学》、《师说》中的两段文字
&&& 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
——————《劝学》
——————《师说》
1.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是&（&& ）（3分）
A．声非加疾也，而闻者彰&&&&&&&&&
彰：清楚
B．而耻学于师&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
耻：以…为耻
C．非能水也&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&水：游泳
D．今之众人&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
众人：许多人
2.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（&& ）（3分）
A．师道之不传也久矣&&&&&&&&&&&&&&&
蚓无爪牙之利
B．授之书而习其句读者&&&&&&&其皆出于此乎
C．吾尝终日而思矣&&&&&&&&&登高而招，臂非加长也
D．于其身也，则耻师焉&&&&&&&&&&&&&
而耻学于师
3.下列对选文的理解，有错误的一项是（&& ）（3分）
A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。
B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。
4.翻译下列句子。（10分）
（1）假舆马者，非利足也，而致千里（3分）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（3分）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（4分）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
文言文阅读（19分）阅读《劝学》、《师说》中的两段文字吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。——————《劝学》——————《师说》小题1:下列句子中加点词的解释，有错误的一项是&（&&）（3分）A．声非加疾也，而闻者彰彰：清楚B．而耻学于师耻：以…为耻C．非能水也水：游泳D．今之众人众人：许多人小题2:下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（&&）（3分）A．师道之不传也久矣蚓无爪牙之利B．授之书而习其句读者其皆出于此乎C．吾尝终日而思矣登高而招，臂非加长也D．于其身也，则耻师焉而耻学于师小题3:下列对选文的理解，有错误的一项是（&&）（3分）A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。小题4:翻译下列句子。（10分）（1）假舆马者，非利足也，而致千里（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面文章，回答下列小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。&&&&& （《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！&&&&&&&& （《师说》）
1.下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（&&& ）
A．非能水也（游水）&&&&&&&&&&&&&&
其下圣人也亦远矣（低于）
B．而闻者彰（清楚）&&&&&&&&&&&&&&
士大夫之族（类）
C．而耻学于师（以……为耻）&&&&&
声非加疾也（洪亮）
D．吾尝跂而望矣（提起脚尖）&&&
而绝江河（横渡）
2.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（&&& ）
A．巫医乐师百工之人&&&&&&& &&不如登高之博见也
B．非能水也，而绝江河&&&&&&& 小学而大遗
C．授之书而习其句读者&&&&&&& 其皆出于此乎
D．于其身也，则耻师焉&&&&&&&
善假于物也。
3.下列对文段的分析理解不正确的一项是（ &&&&）
A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。
B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。
C．《劝学》选段中用比喻论证论述了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比论证论述了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
4.翻译下列文言语句（6分）
⑴舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（3分）
⑵彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（3分）
5.用“/”给下面的文言文断句。（3分）
吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名耳可得闻而不可得言也好论议人长短妄是非正法此吾所大恶也宁死不愿闻子孙有此行也（马援《诫兄子书》）阅读下面的文言文，然后回答：（每小题3分）君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【小题1】下列句子中，加线的词解释不正确的是____A．则知明而行无过矣知：智慧B．而闻者彰彰：清楚C．非能水也，而绝江河绝：横渡D．君子生非异也生：习惯【小题2】对下列两组句子中加线的字的意义和用法理解正确的一项是（）而寒于水善假于物也。吾尝终日而思矣而至千里A．两个“于”字相同，两个“而”字相同。B．两个“于”字不同，两个“而”字相同。C．两个“于”字不同，两个“而”字不同。D．两个“于”字相同，两个“而”字不同。【小题3】对下面两句话的意思，理解正确的一项是：____①、金就砺则利②、学不可以已A．刀剑放在磨刀石上磨就会锋利学习不可以停止B．金属靠拢在磨刀石上磨就会锋利学习不可以停止C．刀剑放在磨刀石上磨就会锋利学习是不可以成为过去的事情D．金属靠拢在磨刀石上磨就会锋利学习是不可以成为过去的事情【小题4】对上文理解和分析不正确的一项是____A．上文三处提到了“君子”。而其意义不同，按照顺序他们分别是“有学问的人”、“品德高尚的人”和“统治者”。B．第一段论证了学习的意义，强调人的知识和道德修养不是先天固有的，而是在后天不断的学习中逐渐培养起来的。C．第二段形象的论证并强调了后天的学习在获取知识和培养品德中的巨大作用。D．上文反复运用了同类事物设喻，比如“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马者”、“假舟楫者”等，论证了同一个道理。-乐乐题库
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阅读下面的文言文，然后回答：（每小题3分）君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【小题1】下列句子中，加线的词解释不正确的是&&&&A．则知明而行无过矣知：智慧B．而闻者彰彰：清楚C．非能水也，而绝江河绝：横渡D．君子生非异也生：习惯【小题2】对下列两组句子中加线的字的意义和用法理解正确的一项是（）而寒于水&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&善假于物也。吾尝终日而思矣&&&&&&&&&&&&&而至千里A．两个“于”字相同，两个“而”字相同。B．两个“于”字不同，两个“而”字相同。C．两个“于”字不同，两个“而”字不同。D．两个“于”字相同，两个“而”字不同。【小题3】对下面两句话的意思，理解正确的一项是：&&&&①、金就砺则利&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&②、学不可以已A．刀剑放在磨刀石上磨就会锋利学习不可以停止B．金属靠拢在磨刀石上磨就会锋利学习不可以停止C．刀剑放在磨刀石上磨就会锋利学习是不可以成为过去的事情D．金属靠拢在磨刀石上磨就会锋利学习是不可以成为过去的事情【小题4】对上文理解和分析不正确的一项是&&&&A．上文三处提到了“君子”。而其意义不同，按照顺序他们分别是“有学问的人”、“品德高尚的人”和“统治者”。B．第一段论证了学习的意义，强调人的知识和道德修养不是先天固有的，而是在后天不断的学习中逐渐培养起来的。C．第二段形象的论证并强调了后天的学习在获取知识和培养品德中的巨大作用。D．上文反复运用了同类事物设喻，比如“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马者”、“假舟楫者”等，论证了同一个道理。D&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-北京市房山区房山中学高一下学期期中考试语文试题
分析与解答
习题“阅读下面的文言文，然后回答：（每小题3分）君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参...”的分析与解答如下所示：
【小题1】试题分析：生，是个通假字，通“性”，资质,禀赋。
理解文言实词在文中的含义，必须关注这个实词的具体语境。因此，对于各选项中的加点实词的理解，要作出初步的判断，对有疑问的实词的含义的解释，一定要把实词的解释带到原文中去，结合原句乃至上下句的理解，看它是否合乎原文的语言环境。【小题2】试题分析：“而寒于水”中的“于”，介词，比；“善假于物也”中的“于”介词，可不译，起引进作用。“吾尝终日而思矣”中“而”连词，表修饰；“而至千里”中“而”连词，表转折。考点：考查学生理解常见文言虚词在文中的含义的能力，能力层次为B级。点评：考查文言虚词的试题，题目用语有两个关键词语。一是“意义和用法”，有两点提示：⑴是看到这样的题目要求，应该明白是考查虚词；⑵是要从用法和意义两个方面去回忆、推断。一是（意义和用法）“相同（一致）”一组（一项）或（意义和用法）不同的一组（一项），这是对选项的要求。答题时，应看准了，以免答题失误或造成思维干扰。【小题3】试题分析：B项，把“就”解释错了，就，靠近，在句中可以译成把……放到上。C项，把“已”译错了，“已”，停止。D项，把“就”和“已”都译错了。考点：本题考查学生理解并翻译文中句子的能力，能力层次为B级。点评：对文言句子翻译的考查，主要采用主观题的考查方式。而本题采用选择题的考查形式，重点是考查两句中的两个关键词语的理解。可见，在文言文的翻译过程中，要抓住并处理好句子中的关键词。【小题4】试题分析：“统治者”错，第三处“君子”指有学问有修养的人，而非指“统治者”。考点：本题学生对归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层次为C级。点评：对这类题，命题者一般把阅读材料整体切分为几个方面，然后以此为切入点来设置选项；在错误选项的设置上，为了增强试题的隐蔽性和迷惑性，往往在大体正确的文意概括和分析中，设置一两处不符合原文意思的地方，将测试点放在时间的推移和地点、事件的变化上。因为选项里所说的人和事是文中确实有的，只是因为试题移花接木、张冠李戴而隐含错误，所以，不细心推敲就很难发现。因此，做这类题应格外细心，不放过任何一个字。
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