社戏 作者_百度知道
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鲁迅 浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。
鲁迅。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
鲁迅啊！！！
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年的人类活动遗址,这就是考古学界指称的大溪文化.⑥源于巴县(今重庆九龙坡区铜罐驿)冬笋坝文化,其中最具特征的是船棺葬具.从我国的新石器时代和青铜时代的文化来看,这都是极为少见的.⑦上世纪 70 年代发掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓,有 14件一套的错金编钟,虎纽錞(duì)于,铜钲等乐器,有铜戈,铜剑,铜矛,铜镰,铜箭镞等兵器,还有铜盆,铜壶,铜镜,铜釜等生活用具和铜斤(即铜斧),铜凿等生产工具.3.简述巴渝的近,现代革命历史遗迹.答:①,邹容烈士纪念碑.位于重庆市渝中区南区公园内.建于民国 35 年.②,沧白路和张培爵纪念碑.辛亥革命前后,杨沧白,张培爵等首义慷慨,沧白路和培爵烈士纪念碑长踞在嘉陵江畔洪崖洞上.③,刘伯承,聂荣臻元帅旧居纪念馆.刘伯承元帅纪念馆位于开县县城盛山自然公园内,馆前广场的右方矗立着刘伯承全身青铜铸像.聂荣臻元帅故居位于江津吴滩郎家村西南.④,红三军司令部旧址.旧址位于重庆城东南 612 公里处酉阳县南腰界乡场余兰城宅院.⑤,红岩革命纪念馆.位于重庆嘉陵江畔,包括红岩村 13 号,曾家岩 50 号,桂园,《新华日报》社旧址等,是抗日战争时期中共中央南方局和八路军办事处在重庆的活动基地,是中国共产党在国民党统治区巩固和发展抗日民族统一战线,领导人民群众进行革命斗争的中心.⑥,歌乐山烈士陵园.地处于重庆西北郊 15 公里的歌乐山下,包含 11.27 烈士墓和烈士纪念碑及白公馆,渣滓洞等监狱旧址.4,简述吊脚楼民居的特点.①重庆先民在特定的自然环境中,创造出独树一帜的建筑手法和风格,并巧妙利用&错层,错位,吊层,吊脚,挑层,抬基,贴岩(坎)&等建筑手法,创造出层层叠叠,错落有致,别具一格的吊脚楼民居群.②整个建筑充分利用巴渝地区的杉木,楠竹等廉价建筑材料,在花费不多的情况下,建筑的上下左右,各个楼层悬收自如.阳台凹廊里出外进,屋檐及挑檐互相参差. ③吊脚楼民居建筑古朴素雅,屋宇重叠,柱脚下吊,廊台上挑,古道盘旋,榕树蔽荫,增强了山地建筑特有的空间层次感.5,红岩精神特点.答:①崇高的思想境界. ②不畏***,不怕牺牲的反抗精神和坚定的理想信念. ③巨大的人格力量. ④浩然的革命正气和以身殉真理的凛然风骨.6,简述抗战时期重庆的&雾季公演&.答:①戏剧是陪都文化中最具特色的艺术形式,从 1941 年 10月到 1944 年 6 月,&文工会&团结所有在渝的戏剧工作者,连续3 年开展了震惊中外的&雾季大公演&. ②1941 年 10 月至 1942 年5 月,第一届雾季戏剧公演,参加演出的剧种有话剧,川剧,越剧,评剧及民间曲艺,参加演出的戏剧团体计有中华剧艺社,中国万岁剧团,中央青年剧社,孩子剧团,中央广播电台,中电剧团,中国实验歌剧团,中宣部实验剧院,中国艺术剧社,怒吼剧社,育才学校戏剧组,朝阳大学剧社,国立剧专校友剧团,中国银行业余剧团,越剧剧团,川剧剧团等,演出大型话剧 29 部,如《天国春秋》,《大地回春》,《棠棣之花》,《屈原》等,此外,还有多部歌剧等. ③此后的两次雾季戏剧公演,亦盛况空前,共演出大型话剧 40 余部.三次雾季戏剧公演,在中外近现代戏剧史上纯属壮举,意义重大,对重庆抗战戏剧乃至整个文艺界,文化界是一次大检阅,大动员,极大地推动了抗战文化的发展,极大地鼓舞了中国人民英勇抗战的决心和勇气.7,简述巴渝地区的古人类遗存.答:第一,远古时代的文化遗存:①早在 200 多万年前,三峡地区的巫山一带,便有了人类活动的踪迹.上世纪 80 年代中期,巫山县龙骨坡就发掘出距今 200 万年的被称为巫山猿人的古人类化石&直立人巫山亚种&.②14 万年前的奉节兴隆洞奉节人, 已经萌生了现代人类思维制作能力.第二,旧石器,新石器时期巴渝大地的文化遗存:①2003 年 11 月,在嘉陵江流域&涪江边发现 8万年前的'合川人'&.考古人员新发现距今 8 万多年的旧石器时期石器制品多件,这是先民猎杀野兽顽强生存下来的&武器&.②上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址,还在铜梁,江津,合川,大渡口等区县境内发现了 2 万年以前的旧石器.还发现旧石器时代中期文化的遗址——丰都县的井水湾,冉家路口,高家镇,枣子坪,范家河以及能显现旧石器时代晚期文化特征的奉节县的藕塘,云阳的大地坪,忠县的乌杨等.8,简述邹容和他的《革命军》.①邹容 1885 年生于巴县县城(今重庆渝中区).1898 年,邹容赴日本留学,寻求救国救民良方.在日本期间,邹容广泛接触到了西方资产阶级民主思想,并迅速融入东京留学生革命斗争的行列.1903 年 4 月,邹容离日回到上海,寄寓爱国学社,积极参加了各种活动和集会,成为上海拒俄运动的积极分子.在章太炎的帮助下,他完成了中国近代史上最富战斗性的宣传革命的著作《革命军》.在该书的&序言&中,邹容署名自称&革命军中马前卒&. ②《革命军》洋洋两万言,尖锐地批判了封建君主专制,热情洋溢地宣传了民主革命思想,鲜明,系统地描绘了资产阶级共和国的宏伟蓝图,被誉为中国的《人权宣言》,是中国近代史上第一篇最全面,最系统地倡言反帝反封建的资产阶级民主革命的时代名著.③1903 年 5 月,《革命军》在上海出版,清廷恐慌.1903年六月,《苏报》和爱国学社被外国巡捕与中国警探查封,章太炎被捕,邹容自投入狱,坚持斗争.1905 年 2 月,邹容病逝狱中,年仅 20 岁. ④邹容的《革命军》在专制黑暗的中国不啻是一声惊雷,引起极大震动,唤起了人们的革命***.《革命军》一经刊行便风行海内外,在短短的几年内重印达 29 次,发行 110 万册,占当时革命书籍发行量的首位.辛亥革命成功后,孙中山为表彰邹容的革命功绩,授予他&大将军&的荣衔.9.简述重庆火锅的文化特征.①平民性和包容性.②独特性和多样性. ③广泛的参与性. ④风格的多样性. ⑤开放性和创新性.每一要点应举例分析.可以不囿于教材的观点,同学们可以自己总结.10,简述抗战胜利纪功碑修建的经过及意义.①从 1938 年 2 月 18 日至 1943 年 8 月 23 日,日本海陆空航空部队联合对重庆实施&航空战略轰炸&,1939 年 5 月 3,4 日两天,63 架日机首次大规模轰炸重庆,1941 年 6 月 5 日,日机持续轰炸重庆达三百余分钟之久,为期五年半日本侵略军对重庆的轰炸,史称&重庆大轰炸&.重庆各界上至元戎,国共两党领袖,各界名流,下遍黎庶,以及各国驻华外交,新闻,教会,商务和旅游人员,居无宁日,行无坦途而同仇敌忾,相濡以沫,上演了一场旷日持久,空前绝后,惊天地,泣鬼神的悲壮史诗.②1941 年12 月 30 日,太平洋战争爆发后二十二天,重庆人民在曾数度一片火海,断壁残桓的民族路,民权路和邹容路三条主干道交叉中心,修起一座蜚声中外的木质纪念建筑物,公议定名为&精神堡垒&.③象征意义:&精神堡垒&高七丈七尺,取&七七&抗战之意,方型锥体炮楼式建筑.顶端中央安置一口大瓷缸,内贮燃油,棉条,每遇重大集会,即倒入酒精点燃,焰火熊熊,象征中华民族自强不息的浩然正气.该建筑物象征着抗战到底的决心和弘扬御侮的精神.④1947 年 10 月 10 日,中国唯一一座全国抗日战争胜利纪念碑在原&精神堡垒&旧址落成.定名为&抗战胜利纪功碑&.事前以募捐方式集资,少者二三千元,多者数十万元,既是代表着百万人民之心,也是举国上下在抗战胜利后所产生的共同的结晶.⑤1950 年 10 月 1 日,抗战胜利纪功碑被更名为&人民解放纪念碑&,简称解放碑.时任西南军政委员会主席的刘伯承题写了碑名&人民解放纪念碑&.①为什么浙江人比较富裕?P8答:浙江的富裕与繁荣全在于浙江人特别能吃苦,异常坚忍。改革开放之初,“浙江人民走全国”。在国内任何一个地区,最底层的职业中,几乎都有浙江人。他们往往干着当地人所不屑的如装修、包装、修鞋、理发等等之类的工作,甚至有妇女身上背着孩子在街头为同样是母亲的妇女和她们的孩子擦鞋。艰难的生存状态,让人落泪。但浙江人深深懂得,生活不相信眼泪,他们并不认为自己低贱,也不以自己的工作为耻辱,更不会拿着自己的贫困作资本,他们始终都在寻找生存发展的机会。正是靠“白天当老板,晚上睡地板”的吃苦耐劳、自强不息的生存意念,许多浙江人完成了自己的原始积累,并创办起自己的企业。而这些乡镇企业从诞生到发展,走过的也是一条坎坷曲折的道路。为了创业,求得市场经济发展的一席之地,浙江企业家想尽千方百计,走过了千山万水,说遍千言万语,历经千难万险,在创业的过程中,严酷的竞争环境迫使他们艰苦奋斗,锐意进取,不怨天尤人,不灰心丧气。②为什么曹娥江又叫“舜江”?答:中国传统文化中向来就有以优秀人物的称谓来命名地方的习惯,曹娥江古称舜江,传说舜帝来过此江。东汉时因孝女曹娥投江寻父,改称今名。③浙江的名茶有哪些?参照教材第 35 至 36 页。答:浙江茶叶名声显赫,名茶有西湖龙井茶、安吉白片茶、余杭径山茶、松阳银猴茶、景宁惠明茶、开化龙顶茶等。④浙江有哪四大名窑,它们分布在何处?参见教材第 45 页至 46页。答:浙江最著名的四大名窑是:越窑、瓯窑、婺州窑和德清窑。越窑主要分布于上虞、余姚、绍兴等地区,此地制作陶瓷业历史悠久,其产品风格又具有胎质细腻、釉层光滑发亮、纹饰简朴、美观实用等共同的特点。瓯窑分布于瓯江流域的温州一带。因胎料中含铁量约 2%左右,其瓷胎色较白,白中带灰,釉色淡青,时人称为“缥”,以彩盖盒、四系罐、天鸡壶、牛形灯等最具特色。婺州窑位于今天的浙江金华地区。所产瓷器胎色浅灰,断面较为粗糙,釉层厚薄不匀,常常结成芝麻点状,往往呈淡青色,形成了婺州窑的一些特点。德清窑分布于杭嘉湖平原西端的德清县,是以烧制黑瓷为主兼烧青瓷的瓷窑。黑瓷的胎多呈砖红、紫色和浅褐色,由于胎色较深,对青釉呈色不利,所以在胎外普遍上一层奶白色的化妆土,改善胎面呈色的外观。因此,该窑青瓷釉色也比较深,一般作青绿、豆青或青黄色。黑瓷釉层较厚,色罢如漆,釉光闪闪,可与漆器相媲美。龙泉窑青瓷是南宋以后兴起的著名窑场,以哥窑及弟窑产品著称。①著名经济学家吴敬琏是怎样评价浙商的?参照教材第 64 页。答:著名经济学家吴敬琏这样评价浙商:“江是一个具有炽热企业家精神的地方,浙江非常有利于发挥华人的才能,浙商完全可以媲美全球成功的华商”②东汉时期浙江上虞人王充所著的《论衡》一书中的要旨有哪些?参见教材第 73 页至第 74 页。答:东汉时期浙江上虞人王充所著的《论衡》一书中的要旨有三:一是自然观,即“天地合气,万物自生”。二是无神论,即“人之所以生者,精气也,死而精气灭”。三是认识论,即“知物由学,学乃知”。③为什么梁启超要将清人龚自珍誉评为“中国的卢梭”?参照教材第 85 页。答:在政治思想上,面对已近尾声的封建时代,龚自珍识破了政治上极端腐朽、生活上骄奢***逸、民族矛盾日益尖锐的清王朝,感到衰世就要来临了,极其才华又极具洞察力的他发出了变革社会的呐喊。其启蒙学说振聋发聩,梁启超惊呼他为“思想界之放光芒者”,进而誉其为“中国的卢梭”。④西泠印社的创始人吴昌硕在艺术上的贡献有哪些?参照教材第 106 页。答:其书法中篆刻最负盛名,临摹石鼓文,参以西周金文及秦汉诸石刻,融合篆刻用笔。所作为书法凝练遒劲,貌拙气酣,富有金石气息。吴昌硕楷、隶、行书皆有造诣,代表作品有《篆书诗轴》、《临石鼓文轴》。吴昌硕 30 岁始学画,师从任颐,上承徐渭、清初八大山人。他还将书法、篆刻的行笔、运刀章法、体势融入绘画,形成富有金石味的独特画风。存世作品有《墨梅图轴》、《竹石图轴》、《菊花图轴》、《紫藤图轴》、《牡丹图轴》、《葡萄图轴》、《花卉蔬果轴》等。⑤唐宋时期的浙江,哪两座城市是重要的海上贸易港口城市?为什么?杭州:杭州周边杭嘉湖平原为江南鱼米之乡、丝绸之府,物产丰沛,商路四通八达,海路有杭州港和稍北的乍浦澉浦港,运河直通北京,沿途诸地为江浙商品集散地。宁波:宁波负山面海临江,早在秦汉时期,宁波就有了海外贸易,到唐朝,已经成为“海上丝绸之路”、“陶瓷之路”、茶叶之路的起点。①端午节的民俗活动有哪些?参照教材第 126 页。答:关于端午节最早的文字记载见于东汉。据说,农历五月初五,人们用彩色的丝带系在手臂上,用来防避兵役和鬼魅,还有防病防瘟疫的奇效。吃粽子、划龙舟则是后业不断增加的风俗。端午节前后,潮湿蒸郁,百物生霉菌。杭州、绍兴、嘉兴、湖州等地都有除五毒的卫生习俗,也就是说,这一天,采用艾叶、菖蒲、蒜头插挂门窗上,在墙角、床下等地方撒播石灰、既除虫又辟邪。有些地方则将剪出的蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等“五毒”形状的窗户、墙壁等处,以起到辟邪除虫的效果。喝雄黄酒也是浙江端午节的民俗内容,绍兴、东阳、浦江还有挂香袋的习俗。②什么叫“抓周”?参照教材第 130 页。答:抓周,又有“闹周”、“试儿会”等别名。心急的长辈,太想知道面前这个小孩的未来。周岁这一天,除了亲友送东西祝贺外,做长辈的还会摆放一些东西让小孩抓寻。据说,小孩抓寻什么,与他的前途是密切相关的。小孩抓寻之前,长辈不能做任何的诱导,任其挑选。以抓寻之物测卜小孩的志趣,前途和将要从事的职业。如果小孩先抓了印章,则意味着长大以后必秉天恩祖德、官运亨通;如果先抓了文具,则是好学之辈,必有一番绵绣前程;如果先抓算盘,遇是善于理财之人,长大必成陶朱事业。总之,长辈们都渴望想在小孩一贮存器之际寄托他们的厚望。③民间祭祀蚕花娘娘是怎么一回事?参照教材 138 页。答:祭祀蚕花娘娘,是蚕农的一项日常功课,贯穿于养蚕的整个过程。蚕乡人对蚕花娘娘的祭祀十分频繁,几乎在孵蚕蚁、蚕眠、出火、上山、缫丝等每一道工序中,都要事先祭祀,祈求保佑。其中,接蚕花、请蚕花和谢蚕花三个程序的祭祀仪式不但不可缺少而且必须隆重。④清代最有特色的私学是什么?参照教材第 165 页。答:清代最有特色的私学幕学。尤以浙江绍兴为盛。清代中央政府主要通过科举等方式广揽人才,扩大官僚队伍,拥有庞大的统治机构。各级地方政府的官员又用聘请的方式,广招“佐治”之才,辅佐办理政务。这类智囊性人物有多种称谓,如“幕僚“、幕宾、幕友、幕府、馆师、馆宾、西宾、师爷等。幕僚成为人才的一种出路,为此清代就出现了相当数量的专攻幕学之士。①浙江佛教的主要宗派有哪些?见教材第 186 页。答:佛教传入中国后,迅速蔓延至浙江,魏晋南北朝主要的宗派有“六家七宗”,代表人物很多是活跃在浙江的高僧大德。如即色宗代表人物支遁、本无宗代表人物竺法潜、识含宗代表人物于法开。隋唐至两宋时期浙江创立了天台宗、三论宗、南山律宗以及禅宗诸派,净土宗在浙江也有很大的发展。②著名道教徒葛洪在浙江哪些地方留下足迹?见教材第 177 页。答:葛洪炼丹足迹遍及浙江名山大川,杭州龙井、灵隐、天竺、南屏山,会嵇山阴、梅山、余杭天柱山等许多地方都有葛洪留下足迹的记载,并在杭州宝石山修抱朴庐著书立说。③西方天主教最早传入中国是在什么时候,它的名称叫什么?见教材第 186 页。答:在中国,天主教最早可以追溯到唐代的景教,景教又称聂斯脱利派,其创始人聂期胶利不赞成混同耶稣的神性和人性,拒绝以圣母玛丽亚为崇拜对象,后被斥为“异端”。根据《大秦景教流行中国碑颂》的记载,635 年,景教教主阿罗本来到唐都长安传教,这是有文字记载的中国天主教的开端。④绍兴风味的当家名菜肴有哪些?见教材第 206 至 207 页。答:绍兴的当家名菜有清汤越鸡、干菜焖肉、白鲞扣鸡、槽熘虾仁、鱼步鱼烧豆腐、清汤鱼圆、豆豉烧鱼、绍虾球、红乳卤蒸笋鸡、糟熘鱼白等。杭州西湖上的“杨公堤”是怎么来的?杨公堤是与白堤、苏堤齐名的“西湖三堤&之一,因以杨孟瑛主持开挖而成,故名。杨孟瑛,宇温甫,四川丰都人。明弘治十六年(1503)出知杭州。其时西湖葑塞已久,湖西一带几成平陆。杨孟瑛力排众议,于明正德三年(1508)实施疏浚,清除侵占西湖水面形成的田荡近 3500 亩,并以疏浚产生的淤泥、葑草在西里湖上筑成一条呈南北走向,北起仁寿山、马岭山脚,南至赤山埠、钱粮司岭东麓,连接丁家山、眠牛山等的长堤,堤上建六桥。后人为纪念杨孟瑛,称此堤为“杨公堤&,堤上六桥为“里六桥&。明《西湖游览志》将里六桥自北而南依次定名为环壁桥、流金桥、卧龙桥、隐秀桥、景行桥、浚源桥。后堤西的湖面渐趋淤塞、萎缩,杨公堤也逐渐成为与西湖西岸合为一体的道路(先后称仁寿山路、西山路)。2003 年恢复杨公堤,并建纪念亭及杨孟瑛雕塑,以缅怀杨公浚湖筑堤之功绩。1.简述浙江传统文化的特征。(1)浙江传统文的主要特征之一是水文化、智者文化,具有以柔克刚、刚柔相济,处事善于发挥所长,善于把握行动时机的特长。(2)浙江传统文化的主要特征之二是眼界开阔,思维敏捷,创新进取,富有活力。(3)浙江传统文化的主要特征之三:士农工商同道,义利相互兼顾,经济与文化同步发展。(4)浙江传统文化主要特征之四:多元性、交融性、互补性。2.简述三国、两晋、南北朝时期浙江四大名窑及其分布。越窑:主要分布于上虞、余姚、绍兴等地区。瓯窑:分布于瓯江流域的温州一带。婺州窑:位于今天的金华地区。德清窑:分布于杭嘉湖平原西端的德清县。试述浙地生育“满月”习俗的基本内容。答:婴儿出生一个月称“满月”,须办“满月酒”。此日须给婴儿剃头发,又称满月头酒,亲友送礼。剃下胎发,不能轻弃,有的用红绿花线穿之,有的用红布小袋,挂于堂屋高处或纱帐上,谓将来孩子有胆量。简述浙江之得名的四种说法答:一谓浙江上游受婺、衢、歙三江之水,水出两山间,盘回百折,故曰“浙”。二谓钱塘江口,浙山正居其中,潮水投山下,折而出,故曰“浙”。三谓钱塘江之曲在富阳、杭县、萧山三县之间,以袁家浦一带之吵嘴尖向东延伸,形成三折,故名。四谓浙江从太湖来,大势南流,绝钱塘江,复折而东,故曰“浙”。简述秦汉(包括秦汉)以后促使越族与中原文化同化的五次事件。答:(1)是秦朝对越族的归化采取的强制性手段。(2)是西汉的内迁和末年的南迁。(3)是三国吴国对“山越”族的强制迁徙。(4)西晋迁都建康建立东晋政权,将汉民族的政治文化中心迁移南方。(5)是南宋定都临安,政治中心的南移,同时伴随着逃亡政府而来的中国历史上又一次大规模的北方文化南移,不仅大批北人涌入浙江,而且中原文化的数千年精华也荟萃于此。简述浙江文化史(本教材)研究的“文化”所侧重包含的四个层面。答:浙江文化史研究侧重的四个层面:第一个层面为物态文化,或称“物质文化”。第二个层面为制度文化。第三个层面为行为文化。第四个层面为心态文化。简述“西湖十景”和“新西湖十景”的名称。答:“西湖十景”即苏堤春晓、平湖秋月、三潭印月、双峰插云、柳浪闻莺、花港观鱼、南屏晚钟、雷峰夕照、断桥残雪、曲院风荷。“新西湖十景”虎跑梦泉、龙井问茶、云栖竹径、满陇桂雨、九溪烟树、吴山天风、玉泉飞云、宝石流霞、阮墩环碧、黄陇吐翠。1.原始瓷器和陶器相比有哪些进步的方面?答:原始瓷器和陶器相比的三处进步:泥土较精,外表涂上青釉,烧制温度提高。2.简述宋代浙江地区商业呈现空前兴盛的具体表现。答:宋代浙江地区商业呈现空前兴盛的表现:第一,经商风气盛行。第二,农村商业活动兴起。第三,城乡市场活跃。3.简述毕升活字印刷术的优点及其传播。答:毕升活字印刷具有一字多用,重复使用,印刷多且快速,省时省力,节约材料等优点,与雕版印刷术比较有了质的飞跃。后来传到朝鲜,铸成铜活字、铅活字,比德国人戈登堡发明的金属活字印刷要早 400 年,它对后世的印刷术乃至世界文明的进步产生了巨大而深远的影响。4.简述沈括在物理学上的贡献。答:介绍了用“磁石磨磁针”的人工磁化方法,用磁针的支挂法;(2)发现了地磁偏角;(3)记载了“经光验尸”,针孔型成像与凹面镜成像和向日取火;(4)提示了声学上的共振原理。1. 简述宋代浙江书法的特点。答:宋代浙江书法的鲜明特点:(1)突破唐人重法的束缚,而以自己为主,以意代法,努力追求能表现自我的意志情趣,形成“尚意”书风。(2)有意将书法同其他文学艺术形式结合起来。2.简述马远的画法及其代表作品。答:马远家学及李唐画法形成自己的风格,对南宋后期画院有较大影响。山水画在取景上善于以偏概全,小中见大,往往只画一角或半边景物表现广大空间,人称“马一角”。***作品有《踏歌图》、《水图》。此外人物、花鸟变擅长,有《华灯侍宴图》,《西厢雅洁图》等。3. 简述海盐腔的特点。答:海盐腔的特点:一是音乐曲调优美动听,委婉轻柔;二是“紧做慢唱”;三是用吴浙官话演唱,人人易懂;四是徒歌,无管弦伴唱。4. 简述明清民间戏曲作品的来源。答:明清民间戏曲作品的来源:一是沿自宋元戏文旧作,如《琵琶记》;二是据明清文人传奇改编,如《红梅记》;三是艺人及与他们关系密切的下层文人编演的作品,如《清风亭记》。1.简述浙江民俗的地理生态特点。答:浙江民俗从地理生态看,有两个主要特点:(1)水域广。造成了生产结构上独特的状态:以水稻为代表的农业,以及蚕桑业和渔业尤其发达。自古浙江以鱼米之乡、丝绸之府见称。一是农业上的稻作生产,二是靠水生活的渔民,为此,蛇、龙王崇拜和岁时节令中的信仰习俗和对祖先、鬼神祭祀非常流行。(2)山区广大。浙江号称“七山二水一分田”,山区生活相对封闭,它是保存古俗的自然温床。至今浙江山区仍有聚族而居的山村,它们不仅保留古老的信仰山[神、行业神、地方神,原始信仰如巫术、鬼神、灵物崇拜,而且还保留着浓厚的宗族社会的结构。2.简述浙江民俗的基本特点。答:一是丰富性:浙江历史悠久,文化古老,人口众多,境内有山区、平原、又有海岛、湖泊,使民俗丰富多彩;二是地方性:浙江民俗除了一般汉族所共有的民俗外,还因为“山川有殊,民情各异”,有不少民俗具有地方特色;三是融合性:浙江民俗在产生发展过程中,接受了吴、楚及中原等地习俗的影响,使浙江的民俗更具复合性。3.简述商业禁忌的基本内容。答:商业门口不可打呵欠,伸懒腰,踏门槛,坐门槛上,手托门枋,否则认为挡住了财神菩萨进门,把生意赶跑了。伙计不准坐在柜台上,不准背朝外坐,打扫店堂只能向里扫而不能朝外扫,谓金银财宝扫进来。伙计在店内忌讲“老虎”之词。4.简述浙江传统婚姻的大致程序。答:浙江传统婚姻的大致程序:(1)合婚(2)下聘(3)发行嫁(4)迎娶(5)拜天地(6)见亲(7)回门与认亲。五,分析论述题:巴渝文化与蜀文化的比较。巴渝文化与蜀文化同属一种文化系统。蜀文化渊源于四川盆地西部的新石器晚期文化;巴文化渊源于长江三峡地区新石器晚期的季家湖文化(类型)。尽管巴渝文化与蜀文化各自独立,但是,从大的地缘角度看, 巴蜀属于一个大的文化区。①这一点首先可以从考古发现找到证据;②其次,从文化间的相互影响角度看,巴蜀两地地域紧邻,政治、经济、文化交流频繁,这也是俗常将巴蜀合称的一个原因。巴渝文化与蜀文化的区别:①蜀文化重商,民风尚文;巴渝文化崇武,民风强悍②巴渝文化受楚文化的影响较大,蜀文化受秦陇文化的影响较深。①1956 年《人民日报》曾发表了一篇专题,名为《从“一出戏救活了一个剧种”谈起》,就此分析昆曲的现状,谈谈我们应如何保护历史文化遗产的问题。答:昆曲是中国现存最古老的戏剧样式,素有“百戏之祖,百戏之师”之称。昆曲曲雅秀逸,是中华戏苑中雅文化艺术的杰出代表。无歌不舞,歌舞合一,唱做并重,为昆剧最引入瞩目的表演风格。昆剧音乐圆润细腻悠长,称为“水磨腔”,舞姿优雅细腻,其舞台艺术熔诗、乐、歌、舞于一炉,最具抒情写意的诗美。2001年 5 月 18 日,联合国教科文组织宣布第一批“人类口头和非物质文化遗产代表作”名单,昆曲位列榜首,显示出它的世界性的艺术价值。浙江是中国昆剧艺术的重镇,昆剧的真正危机一方面来自对遗产继承保存工作的忽视,长期不做这方面的工作,使艺术遗产丢失;另一方面来自所谓&改革&。其结果必然是一方面遗产大量丢失,一方面昆剧被&改革&得面目全非,昆剧固有之不可替代的真正价值丧失殆尽,我把这称为***政策。昆曲作为非物质文化遗产保护的重要核心之一,就在于对于传承人的保护。如果没有了传承人,这个古老的艺术岂不成了文物了吗?所以,传承人的保护实际上是整个保护工作的核心。请现在还健在的传承人能够带徒弟,能够传授技艺,这正是你和我所共同希望的。我相信,这也是非物质文化遗产保护工作的领导机构,同样热切关心和努力促进的。这些传承人实际上承载着历史的传统、历史的记忆。传承人的丧失在某些情况下,等于是一种文化形式的丧失,一种传统的断绝,那是非常可惜的。我特别希望能够建立一种机制,让整个社会能够特别关注传承人的生活、关注传承人的技艺、关注优秀文化传统,特别是非物质文化遗产的传承问题。今天非物质文化遗产名录的建立,非物质文化遗产保护的题中应有之意,就在于对于传承人的保护。①杭州万松岭上旧有万松书院,万松书院有对联:“浙水重敷文,看此山左江右湖,千尺峰头延俊杰;英才同树木,愿多士春华秋实,万松声时播歌弦。”分析这幅对联,并谈谈该书院的历史功绩。答:上联首句引出康熙皇帝给万松书院的题匾,表示浙江地方对文化教育的重视,第二句写明了万松书院所处的具体地点,第三句表明了万松书院的教师和学生都是俊杰;下联表示了教育英才就如同种树一样,但愿学校能够教育出堪当国家大任的学子,如同春天开花秋天结果,精英教育成果累累,而万松岭上的松涛就如同唱着教育赞歌一般。清代时,袁枚等莘莘学子曾来这里求学,明代的王阳明、清代的齐召南、秦瀛等大学者也曾在此讲学。几百年来,万松书院为浙江乃至全国培养、输送了无数人才,对历史文化名城杭州形成尊师重教、育才树人的民风作出了重大的贡献。①据说岳飞母亲在岳飞的背上刺下“尽忠报国”四个字。杭州岳庙大殿一堵墙壁上有明代莆田人洪珠题写的“精忠报国”四个字。请分析这两种题辞,并谈谈题辞内容在今天对我们有何意义。一、“尽忠报国”是岳飞思想的核心和集中体现。岳母在岳飞背上刺了“尽忠报国”四个鲜红的打字。“尽忠报国”是岳飞终生追求的政治思想和奉行的根本宗旨。二、精忠报国,岳飞的爱国之心,是千千万万中华儿女共有的拳拳赤子之心;岳飞的悲剧,不仅仅是他自己的悲剧。精忠报国:一心一意报国。尽忠报国:一生一心一意报国。岳武穆王不仅做到了精忠,也做到了尽忠。意义:像岳飞这样一国为家、文韬武略、忠孝双全、两袖清风,至真至美的大英雄和“高级干部”,自古以来极为罕见。岳飞是家族的,也是人民的;是中国的,也是世界的。岳飞永远活在我们心中,他的思想永远放光芒。1 要向岳飞那样忠于祖国和人民。高举中国特色社会主义伟大旗帜,为中国特色社会主义而奋斗。对自己的崇高理想和政治抱负,坚定不移,脚踏实地的践行。2要像岳飞那样任何时候都想到祖国和人民的利益。3 为祖国和人民建功立业。不管在什么岗位,都努力做好本职工作,全心全意为人民服务。1,试论红岩精神特点.答:①崇高的思想境界. 从高的思想境界,表现为争取民族独立的强烈爱国主义精神.与古代,近代的英雄一样,红岩英烈们追求民主,自由,反对独裁,专制.与国民党进行了艰苦卓绝的斗争.独裁,专制,***的国民党政府,在革命浪潮的猛烈冲击下,最终无法阻挡世界进步的滚滚潮流.这种精神在古代巴渝文化中就留有深深的印痕,经过红岩精神的提升,巴渝文化升华出了更高的精神品质.②不畏***,不怕牺牲的反抗精神和坚定的理想信念.红岩精神继承和发展了与自然界和周边敌人进行艰苦卓绝的斗争时,头可断,血可流,志可丢的坚强个性这一崇高的文化精神.③巨大的人格力量. 巨大的人格力量表现为共产党人海纳百川的宽阔胸怀,襟怀坦荡的民主精神.以周恩来为代表的老一辈无产阶级革命家,继承了中华民族的优良传统,他们功高不居,位尊不骄,艰苦朴素,大公无私,他们严于律己,宽以待人,言行一致,表里如一,他们相忍为国,胸襟博大,团结多数,顾全大局.他们的人格魅力和精神风范犹如一个巨大的磁场,把国统区广大工农群众和各阶层爱国人士吸引在党的周围,表现了海纳百川的宽阔胸怀和襟怀坦荡的民主精神.④浩然的革命正气和以身殉真理的凛然风骨.&富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈&是红岩精神主要的内涵之一,共产党人和革命志士的伟大斗争精神和高尚的气节是红岩精神中最珍贵最主要的内容.在烈火中永生是红岩精神最突出的本质,也是红岩英烈的伟大人生实践.综上所述,红岩精神不仅是巴渝文化的重要组成部分,更是全国人民的精神,民族的精神.2,试论巴渝人的品格特征.①刚勇坚毅,不屈不挠.②热情豪爽,重义守信.③兼收并蓄,团结协作.④开放求新,注重实效.作业中的问题:有要点,但没有事实和论据,或者论据不充分.建议:阅读和收集资料,对巴渝人(也就是重庆人)的品格特征进行深入的思考,对论点进行必要的阐释.明清巴渝书院的兴盛,对于巴渝文化的发展具有的意义。①明清巴渝书院的兴盛推动了巴渝教育的发展,传播了文化,为巴渝地区创办了很好的文化教育氛围。②明清巴渝书院受政府和科举的影响小于官学,因而给教育者和受教育者提供了一个较好的学术天地,涌现了许多热心教育的官绅和卓有眼光的教育家。③巴渝的书院还为搜集和保存文化典籍作出了重要贡献。巴渝书院藏书甚多,为提高教育质量,繁荣学术提供了条件。④书院的兴盛,促进了重庆教育的发展。宋朝,重庆府所辖州县先后中进士 208 人,元朝不重科举,统治近百年间,重庆府中进士仅 9 人。明朝一代,重庆府科举中进士 318 人,举人 1295 人。清朝二百年间,重庆府中进士 98 人,举人 1117 人,中武进士20 人,武举人 336 人。3,刘禹锡所作的十一首&竹枝词&,按其内容大致可分几类,每类的主要内容是什么刘禹锡在夔州三年,得三峡旖旎风光的慰籍,为三峡的竹枝词民歌所打动,采写《竹枝词》,他先作《竹枝词九首》,之后,他又作了《竹枝词二首》.综观刘禹锡所作的十一首&竹枝词&,按其内容大致可分为五类:第一,描写爱情的.第二,描写劳动情景的.第三,描写山水风情的.第四,慨叹人世艰难的.第五,寄托乡思的.著名的如&杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声.东边日出西边雨,道是无晴却有晴&.4,掌握卢作孚作为爱国实业家和平民教育家的主要贡献.①卢作孚在教育上的主要贡献:1921 年,卢作孚在任道泸州尹公署教育科长时推行了两项重大的教育改革:一是开展以民众教育为中心,创办通俗教育会;二是以整顿川南师范学校为中心,彻底改变川南地区的落后教育制度,进行先进的教育实践.1930年卢作孚在北碚创办了新式中学——兼善中学.同年,他在北碚正式创办了中国西部科学院.②1926 年,卢作孚在重庆成立&民生实业股份有限公司&,从此开始了重庆合川间的定期航运.开辟了渝涪,渝宜,渝叙等线;卢作孚夺回川江航权的理想初步实现.③抗日战争爆发后,卢作孚动员全公司力量,积极投入抢运抗战物资的战斗.他亲临现场,终将二十万川中健儿送上前方,把数十万吨军工器材及迁川工厂设备运入后方.④在抗日战争时期,卢作孚的民生实业公司成了战线内河运输的主力. 此外,卢作孚还对西南 70 多家企业进行了投资,特别是与民生实业公司业务关系密切的煤,钢,机器制造业等(如当时四川最大的煤矿即天府煤矿和最有影响的渝鑫钢铁厂,恒昌机器厂等),这使民生实业公司成了大后方最大的民族资本企业集团.⑤950 年 6 月,卢作孚在周恩来总理的关怀,香港党组织的缜密安排下,秘密离港,回到北京,并先后将被劫持到台湾和留在香港的轮船近二十艘(约值五千多万美元)驶回广州,完成了保产的任务. 1952 年 2 月8 日在重庆不幸逝世.毛泽东曾称赞把他与张之洞,张謇,范旭东一道誉为旧中国实业界&四个不能忘记的人物&.5,试比较巴渝文化与蜀文化的异同.巴渝文化与蜀文化同属一种文化系统.蜀文化渊源于四川盆地西部的新石器晚期文化;巴文化渊源于长江三峡地区新石器晚期的季家湖文化(类型).尽管巴渝文化与蜀文化各自独立,但是,从大的地缘角度看, 巴蜀属于一个大的文化区. ①这一点首先可以从考古发现找到证据;②其次,从文化间的相互影响角度看,巴蜀两地地域紧邻,政治,经济,文化交流频繁,这也是俗常将巴蜀合称的一个原因.巴渝文化与蜀文化的区别:①蜀文化重商,民风尚文;巴渝文化崇武,民风强悍②巴渝文化受楚文化的影响较大,蜀文化受秦陇文化的影响较深.1.谈谈你对浙江传统文化水性特征的理解。答:浙江地域文化富于水性,依赖于水的滋润与滋养,浙江文化的重要特征是属于海洋文化圈,即开放性、创造性、交融性、互补性的特征。浙江传统文化的主要特征之一是水文化、智者文化,具有以柔克刚、刚柔相济,处事善于发挥所长,善于把握行动时机的特长。所谓水文化,既有物态文化的层面,由此形成的稻作文化、鱼文化、船文化、桥文化等,又有心态文化层面。浙江在古越时期,越人祖祖辈辈生活在水环境中,几乎天天与水打交道。在越族的长期的水环境生活中产生了大禹治水的神话。越族的神话经过汉族的移植,因而把越族和汉族在文化上从远古开始就扭在一起。越人把禹看作是自己的祖先。浙江先民在与水的长期拼搏征服斗争中,养成了冷静、机敏又富于冒险的性格,在越国历史上,勾践文种、范蠡一起卧薪尝胆,十年生聚,十年教训的坚忍不拔、以柔克刚的韧性战头精神,正是这种水文化特征的具体体现。2.为什么会有“绍兴师爷”这一文化现象。答:师父是明清时代地方官署中的主管官员聘请的帮助自己处理刑名、钱谷、文案等事务的无官职的佐理人员。师爷凭借自己具有的刑名律例和钱粮会计、文书案牍等方面的专业知识和才能辅佐主官。由于绍兴人当师爷的极多,几乎遍布全国,且名声极大,久而久之形成了一个专门的称谓“绍兴师爷”。清代有句俗谚“无绍不成衙”,“绍”就是指绍兴籍的师爷和书吏。“绍兴师爷”文化现象的产生由于绍兴教育兴盛,读书人多,因而科场竞争激烈,许多科场不顺的读书人就选择当师爷这条路。绍兴地处水乡,绍兴人头脑敏捷,他们并不守株待兔,而是乐于迁徙,开拓进取,绍兴读书人大多具有精细谨严,善于谋划、处世圆滑,善于,八面玲珑,玩弄权术,这些就是绍兴师爷职业具有的素质。师爷文化形象正是浙江人思维敏捷、善于算计,富有开拓创新特征的体现。3.谈谈你对“宁波商帮”这一商业现象的理解。答:(1)深厚的商业文化积淀,使宁波人成为中国商人中的佼佼者。随着贸易的不断扩大,宁波商帮成为一种地域性的文化现象。大约在明朝天启、崇祯以后,宁波商人形成了自己的集团。当时江南经济繁荣发展,社会风气和思想观念发生了重大变化,宁波地区出现“士庶并营有无”的现象,不少大的商业豪族在这一时期产生。清代,宁波商人的足迹已广布大江南北,宁波商帮进一步得到巩固和发展。(2)战争后,宁波商帮中新一代商业资本家脱颖而出,宁波作为一个具有国际贸易发展前途的通商口岸向西方开放,宁波商人受到西方文化的影响。开始时,很多商人充任买办、这使他们逐渐接受西方的现代经营管理思想和方法,具有西方经商手段和技术专长,与中国传统的商业经营思想结合后,宁波商人如虎添翼,不少买办后来都成为民族资本家,他们充分发挥自身在人才、行业、资金、货源方面的优势,把产业资本、商业资本和金融资本结合起来,使宁波商帮以全新的近代商人群体的姿态跻身于全国著名的商帮之列。在宁波商人身上,充分体现了江浙传统文化性格中那种地缘凝聚精神、开拓精神和求实精神。他们敢为天下先,善于把握时机,精于企业管理,能与时俱进,紧跟时代潮流。他们能及时调整经营方针,以灵活的手段和方式开拓市场、占有市场,把商业资本利润投资于产业,使商业资本和产业资本紧密结合,从而不断发展壮大。宁波商帮经营的行业众多,其中以金融业和航运业最为出色,金融业是浙江财团的中坚,而航运业则全球闻名。(3)20 世纪 40 年代末,由于对大陆社会变革的不理解,大批宁波商人迁居海外,散见于香港、、东南亚、欧美等地。他们继承宁波商人的传统人文精神,不少人成为当地商界巨子,现在海外的宁波商人约有 30 万人。4.越国与吴国在文化上有何关系?答:从严格的意义上讲,吴国越国文化形成于春秋时期,成熟于春秋末至战国时期。在此之前,吴越是两个分散的部族,只是文化产生的雏形阶段,没有更多的文字记载。吴越在地域上互为近邻,在族属上属于同一族群——百越。吴越国所处地理环境、气候条件大体相似,具有共同的语言。越与吴相比,吸收中原文化的时间较迟,地理位置偏狭,较多地保留了古老淳朴、豪放和野性的文化特征,而吴国吸收外来文化的时间较早,文化也更为发达,呈现较为文雅的特征。其后,受到越与吴文化影响的浙东与浙西地域差异更为明显。1.试述“二王”书法的风格特点及其代表作品。答:“二王”书风在同时代及南朝土族文人中产生了很大影响,从此奠定了浙江书法的风格基础,千百年来浙江书法一直奉“二王”新体为圭臬。王羲之早年学卫夫人,草书学张芝,真书学钟繇,并博采秦篆、汉隶及六朝碑版之长,一变汉魏以来的质朴的书风,创为研美流便的新体。楷、行、草、章草、八分、飞白等众体皆备。其楷书将钟繇结体易扁为方,横画改平势为斜势,使楷书脱离钟书的隶书遗意,完全楷化,走向成熟,***名作《黄庭经》、《东方朔赞》是其楷书的代表作品;其草书使用了章草用笔,字形趋横势,转折多用翻笔,中锋、侧锋并用,质朴与研美并称。王羲之书法成就最高的是其行书,突破了隶书横式体系,吸收草书章法,以连贯气势形成纵势,点画之间顾盼,使翻折、牵丝映带变化丰富,《兰亭序》是其代表作,充分体现了潇洒俊爽、飘逸遵美的书风,世称“天下第一行书”,成为后世书的法式和典范。在书法史上具有划时代的意义,因此被尊为“书圣”,在浙江书法史上可谓“始祖”。其书法特点是厅而正,雄而逸,健而美,无一偏之弊。其书真迹无存,***作品散见于宋以来所刻的众贴中,墨迹也多为唐人双钩填之摹本。保存至今的有《姨母》、《寒切》、《二谢》、《丧乱》、《乐毅论》等。其中《兰亭序》享有“天下第一行书”之盛誉。王献之自幼从父学书,年少而负盛名,兼精各体,尤以行、草惊世。与父并称“二王”。他继承并发展了张芝、王羲之的书法衣钵,并一改当时的古拙之风,用笔英俊豪迈,饶有逸气,赢得了“破体”之誉,大有“青出于蓝而胜于蓝”之称。两者比较:羲之书含蓄平和,恬静坦然;献之书洒脱豪迈,开张奇丽,一静一动,各臻妙境。王献之存世的墨迹有《鸭头丸贴》;小楷有《洛神赋》刻本,因残存十三行,故也称《十三行》;另有《中秋贴》、《地黄汤贴》、《廿九日贴》等,其中《中秋贴》为《三希堂法贴》之一。2.试述赵孟頫的书法成就。答:赵孟頫的书法成就最高的是楷书和行书。***的楷书名作有《胆巴碑》、《湖州妙严寺记、《仇锷碑》等;小楷有《汲黯传》等;行书作品不少,如《洛神赋卷》、《赤壁二赋贴》、《定武兰亭十三跋》等。他的作品最主要的特点,无论楷书还是行书,都很工整,四平八稳,温和、典雅是他的书法的主要特色。虽然他对晋人书下过很深的工夫,但晋人书法中精妙的用笔,在他的作品中几乎没有体现;或者说,他将晋人笔法的精微之处大大加以简化了。尽管如此,他的作品总是洋溢着一种高贵、典雅的气息。这完全是他浓厚的学问、修养所致。3. 试述“浙江三雕一塑”及其特点。答:浙江的“三雕一塑”:青田石雕、东阳木雕、温州黄杨木雕、瓯塑。青田石雕的始于宋代,原料是该县山口、方山等地所产的叶蜡石,质地细嫩,晶莹瑰丽,是篆刻、雕塑的极好材料。青田石色彩天然丰富,有青、黄、红、紫、黑及淡黄、淡红、黑青等,其中“封门青”尤为名贵。“封门青”色青绿,晶莹如玉。石雕艺人因材施艺,依据青田石的不同色泽、花纹和形态,雕刻出各种各样的人物、试述两浙养蚕习俗的基本内容。答(1)蚕花娘娘生日:农历十二月十二日为蚕花娘娘生日,蚕农们在这天要行祭祀,祈求蚕花娘娘赐予蚕丰收。蚕妇们用红、青、白三种颜色的米粉团,做成形似骑在马上的马头娘娘,和桑叶上的龙蚕,一绞绞的丝束,一重重的***,花鲤鱼、大公鸡等,备酒菜、点香烛祭拜。(2)烧田蚕:除夕晚或正月半,农村中用竹苇和草木束炬,缠些丝绵绵兜,点燃挥舞,并敲锣打鼓,放爆竹,吟唱祈求蚕花丰收的赞词,俗唱“烧田蚕”或“照田蚕”。(3)点蚕花灯:除夕夜,每户人家都在中堂土地菩萨神龛上点上一盏油灯或一支红烛,直到初一早晨,俗叫“点蚕火花”。(4)困蚕花:正月初一,一般都要睡晏觉,意思是焐发蚕花,叫做“困蚕花”。(5)望蚕信:缫丝时,亲戚间要以猪蹄、鲜鱼、花果、糕点等食品看望,俗称“望蚕信”,既是对前段蚕忙的慰劳,也是给日夜缫丝者的营养补充。(6)蚕花饭:卖蚕、卖丝之后,要祭谢蚕花娘娘,吃蚕花饭。长兴一带以糕点分送亲戚邻居表示庆贺和酬谢。(7)轧蚕花:清明前后要到附近庙里祭拜蚕神。男女青年熙熙攘攘,越挤越好,蚕妇头戴蚕花彩纸,年长人身背红布蚕种包,俗称“轧蚕花”。(8)蚕月禁忌:四月是蚕农最为紧张繁忙的养蚕季节,俗称“蚕月”。每家房门上都贴有上写“蚕月免进”的红纸,不许生人进入。蚕房禁忌扫尘、炙爆鱼肉,忌附近舂捣声,忌敲门窗,忌在蚕室哭泣,忌烧毛皮杂物,忌酒醋辛辣,忌当日迎风,忌西晒日照,忌曝热寒,忌不洁之人入蚕室,忌吸烟,忌油熏\苍蝇、蛇蝎等。2.试述浙江传统对骨灰处理的三种方式。答:(1)焚尸后,将骨灰放入本盒或陶罐中,然后埋入墓中,这便是考古学界通常所说的“火葬墓”。(2)尸体火化后,将骨灰存放于寺院或家中,逢节祭奠,(3)焚尸后将骨灰弃于水中或野外,这是当时人们最为普遍的做法。1.“垂虹玉带门前来,万古名桥出越州。”请分析这句诗并说明为什么绍兴被称为中国的“古桥博物馆”。诗说明了人们对桥喜爱,用垂虹和玉带这两个美词来比喻桥,且说明了桥给人们生活提供了极大的方便,出门便有桥。越州指的是绍兴,万古言其历史长久,而绍兴的桥形态各异,像八字桥始建于宋嘉泰年间,是现存最古老的桥,其主桥横跨于南北流向的主河上,东西向两副桥各成撇捺相对,望去宛如书法中大写的“八”字,古拙而大气,堪称名桥。(5分)①古籍上说:“吴越之君皆尚勇,故其民好用剑,轻死易发。”“民多刚劲质直。”“民性质直而好古,好斗而易解。”“锐兵任死,越之常性也。”“故其俗,至今能慷慨以复仇,隐忍以成事。”根据这些材料,分析古代浙江人的性格,并据此对如何在浙江民间建设现代和谐社会谈谈你的看法。答:吴越地区文化的显著特征是粗犷中蕴含精雅。古越先民“处海垂之际,屏外藩而居,而蛟龙又与我争焉,是以剪发文身,烂然成章”,沿江临海的自然环境,“水行山处,以船为车,以楫为马”的生活方式,形成了勤劳进取、勇悍刚烈的古越民风。越人轻死好勇、刚劲勇猛的性格,不仅得于自然环境的塑造,勾践“十年生聚,十年教训”的慷慨之志对越民族文化性格的形成更具有较大的示范作用。可见,“好勇”这种地域性格,作为一种文化传统,已经被吴越地区的民众世世相传。雷峰塔:在雷峰上。吴越王妃黄氏建,以藏佛螺髻发,故亦名黄妃塔。塔始以千尺十三级为率,然仅成五级。旧有重檐飞栋,窗户洞达。后毁,惟孤标独存。每当夕阳西坠,塔影横空,故有“雷峰夕照”之称。清康熙帝改为“雷峰西照”。年来游客以俗云塔砖辟邪宜男,争往取砖。民国十三年九月中,塔忽自倾圯。塔东旧为小蓬莱,濒湖为鹤渚,为莲花书院,今皆废。(民国时期《西湖游览指南》)答:这则材料介绍了西湖雷峰塔的兴建和存废。雷峰塔原为吴越王妃黄氏所建,用以存放释迦牟尼的头发,所以也叫黄妃塔。原拟建千尺(虚数)十三层的佛塔,后来仅仅建了五层。塔原有重檐飞栋,四面开窗,后毁,仅留下砖砌塔身。每当夕阳西下之时,塔影横亘湖中,故有“雷峰夕照”之称。清代康熙将其改为“雷峰西照”(虽然写实,殊失美感)。近年来游客因俗传雷峰塔砖可以避邪和利于生男孩,而竞相取砖。结果民国十三年九月中,塔轰然倒塌。塔的东面旧为小蓬莱,临湖处为鹤渚、莲花书院,现在都废没了。雷峰塔命途多舛,终毁于人们的贪念和暴力,可胜叹哉!晏子城:晏子城,在安吉西北二十里晏子乡。《吴地志》云:晏子娶吴王女,筑城于此。至今耕者得黄金,状如菱角,中有“齐”字,名晏子金。事之有无,殊未可辨。但以晏子名乡,或有自也。(《吴兴掌故集》)答:本材料说明晏子城的由来。晏子城位于离安吉西北二十里的晏子乡。《吴地志》上说:晏子娶了吴王的女儿就在这里筑城。现今一些耕地的人拾得黄金,形状如菱角,当中有“齐”字,名为晏子金。事情到底有没有,已不能考证,但用晏子为作为乡名,或许有这么回事。①古籍上说:“吴越之君皆尚勇,故其民好用剑,轻死易发。”“民多刚劲质直。”“民性质直而好古,好斗而易解。”“锐兵任死,越之常性也。”“故其俗,至今能慷慨以复仇,隐忍以成事。”根据这些材料,分析古代浙江人的性格,并据此对如何在浙江民间建设现代和谐社会谈谈你的看法。1 柔慧智巧、开放兼容,2 自强不息、开拓创新 3 敢于冒险、重利事功1. 试述三国、两晋、南北朝时期浙江四大名窑的地理分布及其产品特点。答:越窑:主要分布于上虞、余姚、绍兴等地区。越窑新产品风格具有胎质细腻、釉层光滑发亮、纹包饰简朴、美观实用等共同的特点。瓯窑:分布于瓯江流域的温州一带。因胎料中含铁量约 2%左右,其瓷胎色较白,白中带灰,釉色淡青,时人称为“漂”。其种类如彩盒、四系罐、天鸡壶、牛形灯等最具特色。婺州窑:位于今天的金华地区。其胎色浅灰,断面较为粗糙,釉层厚薄不匀,常常结成芝麻点状,往往呈淡青色。德清窑:分布于杭嘉湖平原西端的德清县。由于胎色较深,对青釉呈色不利,所以在胎外普遍上一层奶白色的化妆土,改善胎面呈色的外观。因此该窑青瓷釉色也比较深,一般作青绿、豆青或青黄色。黑瓷釉层较厚,色黑如漆,釉光闪闪,可与漆器相媲美。2.试述陆羽《茶经》的内容和影响。播放器加载中，请稍候...
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电大【地域文化】考试小抄（最新完整版小抄）-2013中央电大专科《地域文化》考试小抄 单项选择题1.&巴蛇食象&的传说在远古时代的(A) 中流传甚广.A. 巴人 B.楚人 C. 北京人 D. 蜀人2. &巴师勇锐,歌舞以凌殷人,殷人前徒(一作徙)倒戈.&这则关于巴人记载出自(B) A.《山海经》 B. 《华阳国志》C.《太平广记》...
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