李金斗的书法日进斗金价格多少？_百度知道
李金斗的书法日进斗金价格多少？
只是一种参考相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的。其他任何艺术品均如此，价格很快会降下来。但是如果只是因为某个人现在有职务，在不同地点，这些都可能使得价格更高，以及当时的市场的炒作情况而定；那么等他退了，或者没有人炒作了，只能说这么多。有特色的。一幅字画，但是无论谁的书画都有好差。不好意思，只能说某一张是多少钱一平方尺，更不是绝对的一个价格、不同的拍卖人手里。润格也没有什么准头。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考；再说任何个人的评价都只是片面的，有特别喜欢的人想要。只要是还好，主要还是看市场，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，还有自己对作品的了解、不同时刻、名人的，就像我上面说的，主意还是要自己拿，价格都会不一样，都有收藏价值，有贵的和相对便宜一点的、个人的观点，或者纯粹是炒作才使得书画价格高。所以是很难判断的，别人说的都只能作为参考，所以不能笼统用平方尺来论，说得不对请原谅，都有值钱与不值钱的。一己之见，甚至不值钱
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出门在外也不愁中国相声演员师承资料-博泰典藏网
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中国相声演员师承资料
导读：相声行业的行规、师承及我的门户，自从与享誉京津两地曲艺界的相声、快板大家王双福先生正式确立“师徒关系”以来，我们爷儿俩经常通过电话聊一些相声界的轶闻轶事，另一方面也是将我自己多年来对相声行业的了解认识做个系统的归纳，我对相声行业的行规、师承以及我的门户有了更加清晰的认识，相声初期，说相声的）、“调”（卖戒鸦片烟药的）、“柳”（唱大鼓的，相声行业与其他七种江湖行业统称为“老合”（即门里人），相声李云杰、刘云天、郭鹤鸣、曹鹤阳、李鹤林、张鹤君、吴鹤臣、刘鹤春、韩鹤晓，于云亭（于思扬，大家都知道哈） 德字辈裕德隆 李德扬 马德禄 周德山 焦德海 刘德智 李德祥 张德全 卢德俊 骆彩舞谢芮芝 高德明寿字辈张寿臣 常连安 陈子贞 朱阔全 焦寿海 尹寿山 李寿 于俊波 侯一尘 谭伯儒郭启儒 陶湘儒 赵霭儒 马桂元 马三立 郭荣起 张春奎 于佑福宝字辈赵佩如 常宝 刘宝瑞 侯宝林 孙宝才 武魁海 杨少奎 刘广文 李洁尘 阎笑儒张庆森 刘奎珍 张佩如 张振祈 刘聘臣 王凤山 李润杰 高凤山 王世臣 白全福郭全宝 罗荣寿 师世元 班德贵 于宝林 冯宝华 张永熙 常宝霖 杨宝璋 孙玉奎连笑昆 高笑林 回婉华 常宝霆 常宝华 李文华 杨少华 马敬伯 陈涌泉 赵世忠于世德 田立禾 尹笑声 张立林 马志明 谢天顺 常宝丰文字辈赵心敏 苏文茂 高英培 范振钰 马季 唐杰忠 赵振铎 李伯祥 杜国芝 丁文元刘文亨 王文玉 王文进 刘文步 刘英琦 马志存 魏文华 张文霞 魏文亮 孟祥光张永久 张志宽 贾振良 黄铁良 贾继光 魏栏柱 李国盛 郝爱民 于世猷 康达夫李如刚 侯耀文 石富宽 师胜杰 徐德魁 汪恩禄 马洪信 张奎清 陈铭志 邓继增佟有为 马树春 佟守本 郑福山 刘学仁 牛群 王佩元 李少杰 于浩 杨威 杨议马六甲 谢金明字辈赵伟洲 苏明杰 刘俊杰 孟凡贵 阎月明 宋德全 崔金泉 赵津生 李金斗 姜昆 赵炎
刘伟 冯巩 笑林 戴志诚 王平 郑健 李建华 贾伦 牛承志 高玉林 高玉庆 陈寒柏
王敏 奇志 杨进明 刘彤 邹德江 韩兰成 侯军 郭德纲 于谦 李菁 侯冠男 高峰 相声行业的行规、师承及我的门户日 评论(1)|浏览(44) 点击查看原文自从与享誉京津两地曲艺界的相声、快板大家王双福先生正式确立“师徒关系”以来，我们爷儿俩经常通过电话聊一些相声界的轶闻轶事，一方面是师父传授给我必要的行业门道，另一方面也是将我自己多年来对相声行业的了解认识做个系统的归纳；慢慢儿的，我对相声行业的行规、师承以及我的门户有了更加清晰的认识。 相声行业的行规 相声初期，是以“搁地”（即街头卖艺）为其主要演出形式，行话称之为：“疃（团）春”。过去江湖上有一些用来养家糊口的行业，分“风”、“马”、“燕”、“雀”四大门和“金”（相面算卦的，又称“金点”）、“皮”（卖药的，又称“挑汉儿的”）、 “彩”（变戏法的，又称“彩立子”）、“挂”（练把式的，又称“挂子行”）、“平”（说评书的）、“疃”（又称“团”，说相声的）、“调”（卖戒鸦片烟药的）、“柳”（唱大鼓的，又称“柳海轰”的）八小门，相声行业与其他七种江湖行业统称为 “老合”（即门里人）。由于同属于江湖行业，故此，相声行业久而久之便形成了自己的一套行规。例如： 一、祖师爷 人常说：三百六十行，行行出状元。但是，三百六十行，行行有行规。江湖行业过去都讲究拜师学艺。听我师父说，以前各行各业都有自己的祖师爷，其实这个“祖师爷”未必是这个行业的发明者，只是找个古代的名人来代表，比如京剧界供奉的祖师爷是唐明皇；“数来宝”的祖师爷是朱元璋，故戏称其为“丐帮”；而相声界的祖师爷是东方朔（字“曼倩”，西汉辞赋家，平原厌次（今山东惠民）人）。您瞧，找一个讲笑话的鼻祖做相声行业的祖师爷，想来也算贴切。因东方朔字曼倩，所以过去一些达官贵人给相声演员题字赠辞，都爱写“曼倩遗风”的字样。每当相声行业举行重大事宜（如拜师收徒、开业庆典），都要请出祖师爷塑像或画像，敬上三柱香，点燃两烛蜡，对祖师爷顶礼膜拜。 二、排字排序 相声门户从有记载的第三代艺人起开始排字，第三代至第八代艺人的字序分别是：“有”、“德”、“寿”、“立”、“仁”、“义”；另一说，是从第四代开始排字，延至第八代，分别冠以“德”、“寿”、“宝”、“文”、“明”。第九代以后暂未排列字号。 排字论辈，为的是一目了然其在相声界的辈分高低。过去相声艺人拜师后，师父都会按照这个行规给徒弟起个艺名，同行一看名字中间的那个字儿，就知道其辈分，该尊敬的尊敬，该高抬的高抬。解放后，这个行规慢慢转变了，相声演员虽也有拜师收徒的，一般不会重新按照辈分起艺名了，都叫本名。即便是有起艺名的，也是按照本门的需要，另行排字。如：我师父是“文”字辈的，原名叫“王双福”，是连笑昆师爷的大徒弟，拜师后的艺名叫“王雅福”，占个“雅”字，故他以后的师弟们艺名中都带个“雅”字儿。我的师祖马三立大师的徒弟，按说是“宝”字辈的，但其大多数徒弟的名字中间都带个“笑”字，并未带“宝”字儿。 据说，“明”字辈艺人郭德纲走红以后，大多数同行都很反感他，除了他人缘关系外，与其姓名中间带的那个“德”字有关，姓名中间带个“德”字儿，一下子就高出好几代了。听沈阳一位同行说：有一次，郭德纲带领德云社去沈阳演出，沈阳的相声同行没有一个人前去捧场。问何因，原来都是忌讳他姓名中的那个“德”字儿。此话是否真实，有待考证，至少说明相声行业排字论辈还是有讲究的。 三、收徒传艺 要想从事相声行业，必须磕头拜师，不拜师就不能算做专业演员，就被视之为“门户不真”、“没爹没娘的野孩子”，只能是业余的、或者是“玩儿票”的（行话称之为“海青腿儿”），即使是世家子弟也不列外，必须另拜师父，相声行业不提倡“父子腿儿”（即父子搭档，或是父子互为师徒）。要搁在旧社会，没有“师门”的相声演员进场子说相声，就会被门里人“搅局”、“吵棚”。 解放前，相声行业拜师有很多讲究：拜师中，除叩拜一位正式师父外，还要拜见引荐人、保证人、代替师父授艺的人，俗称“引、保、代”三师。拜师要设专门的饭局，又叫“入门宴”，行话叫“摆知”，意思是：摆酒设宴，让同行都知道谁谁谁收徒、谁谁谁拜师这个事件。那个时侯拜师，徒弟要跟师父签定拜师契约，上面写明：徒弟跟随师父学艺三年零一节；学徒期间，徒弟在师父家吃住，生活费由师父负责；出徒后，要孝敬师父一年，演出挣得的钱要全部归师父所有；学徒期间病死逃亡，师父一概不负责......等等。契约写好后，师父、徒弟、引荐师、保证师、代教师签字画押。 在拜师仪式上，徒弟要向祖师爷磕头，向师父磕头，向引、保、代三师磕头；师父会给徒弟传授三代谱系，同时赐给徒弟两件道具：一把扇子，一块醒目，师娘赐给徒弟一件道具：手帕，表示徒弟从此就有了吃饭的“家伙什儿”了。然后，徒弟依次给长辈、平辈、晚辈执礼，平辈不论年龄，先进门者为师兄，后进门者为师弟；若碰上晚辈比自己“进门”早，就要先给晚辈磕头认“门户”，晚辈再给其磕头认“师叔”，双方脸对脸跪下磕头，行话称之为：“对磕”。执礼后，前来祝贺的各界人士还要讲讲话，表示对师父的祝贺、对徒弟的鼓励。完成这些议程，你从此就成为相声界的正式传人了...... 解放后，这套繁琐的拜师仪式，逐渐被被简化了，特别是文革期间，相声界不允许拜师收徒了，所以很多演员都没有举行过正式的拜师仪式。近些年，拜师仪式又重新兴起，而且越来越复古，除了不写契约、不立生死文书外，其他形式都有。我就在早两年看见过，有位相声演员拜师，立了祖宗排位，还杀鸡滴血祭台等等。现在的拜师仪式，徒弟也少不了给师父、师娘磕头，然后再给引、保、代三师鞠躬；徒弟会给师父、师娘敬茶、献礼，也会给引、保、代三师赠送礼品；师父会把自己的艺术光碟、磁带、著作、字画等“财产”回赠给徒弟，也有回赠长衫、折扇、醒木、竹板儿的......因此说来，“拜师”是一个相声演员的必经之路。相声行业如今也有“学生”之说，“学生”不需要“摆知”，只要老师认可就行。“学生”不能与徒弟相提并论，不能列入家谱和门户。入室的徒弟有“授业”（即“入室弟子”，幼年起跟师父学艺）、“拜门儿”（即代艺投师，拜师是为了拜个门户）之分，另有“替师收徒”（即“代拉师弟）、“代父收徒”之说，即师父过世后，由其门户的掌门大弟子代替师父收徒，将其列入该师父门下。相声行业著名的“带拉师弟”有：由王凤山、侯宝林先生代师收徒，将马志明先生收为“寿”字辈前辈朱阔泉先生的门徒；李文华先生就是由马志明先生替父收徒，将其纳入马三立大师门下；李伯祥先生代师收徒，将侯耀文先生收为“宝”字辈前辈赵佩茹先生的高足?? 相声艺人只能在学徒期满、自立门户以后，方有收徒传艺的资格。而相声艺人拜师之后，改行从事其他行业，后又回归相声行业者，必须在原有的辈份上“降辈儿”，重新拜师，方可重新从事相声行业。这一点，现在已经基本上不实行了。四、拜地 相声艺人离开本地，到外地“走穴”演出，所到之处，首先要拜访当地相声行业的长辈和同行，求得同行帮助，允许在此地卖艺。 五、盘道 “盘道”是相声行业相互了解的一种程序。一是同行相遇，起始互不认识，通过“盘道”，能够相互了解，以至于相互亲近，相互帮助。二是在艺术或者其它问题的认识上，有分歧，有异议，通过“盘道”，达成共识。三是外来做艺的同行因为种种原因，没有事先“拜地”即开始做艺，当地同行对其进行的“盘道”，也叫“携家伙”。 六、相隔一丈 解放前，相声行业的演出难登大雅之堂，只能以“搁地”的方式卖艺谋生；卖艺时，为了招揽观众，在正式说相声之前，大都会进行一些其他艺术的展示，比如：“表演白沙撒字”、“唱太平歌词”、“唱数来宝”，行话称之为：“画锅”。有时候，会出现几个同行同时在一条街上卖艺的情形，这时候，每个同行在“画锅”时，要有一定的距离，互相之间不能有影响，艺人与艺人之间的场子最少要有一丈已远的间距，所谓“相与相，隔一丈”。 七、搭桌 相声行业历来讲究“同道相助”的传统，如果某个同行遇到困难，或者在外地遇到难题，生存难以保障时，其他同行要为其为其“募捐”、“凑份子”，解决实际问题，让其渡过难关，行话称之为：“搭桌儿”。但也有“救急不救穷”之说，相声艺人不能指望同行“搭桌儿”而不劳即获，不能坐等，不能坐吃山空。 八、上马金、下马银 相声艺人应邀到某地“搭穴”演出，除了事先谈好的诸如“出场费”、“车马费”、“食宿费”等公事以外，“穴头”（即班主）要为其接风、送行。“入穴”（即初到）时要请吃一顿饺子，“离穴”（即离开）时要请吃一顿面，行话称之为：“上马金，下马银”。 九、春典 有人说：传承了一百多年的相声艺术，总是透着一股子“匪气”、“江湖气”，这话不假。比如：它的传统行话（行话称之为：“春典”），就是另一套语言体系，相声艺人之间的对话，能让业外人士听的云里雾里的，衣食住行乐、静动坐卧走、吃喝拉撒睡，都可用行话代替（行话称之为：“疃春”），现在看来，相声行业讲究“春典”，一方面限制了相声行业的扩展，一方面又使相声保持了很独特、很传统的东西。? “春典”只限于“老合”之间讲述，对“控码儿”（即外行人）则秘而不宣，相声行业有：“宁给十吊钱，不把艺来传；宁给一锭金，不给一句‘春’”之说。十、清理门户 对于违法乱纪、道德败坏、欺师灭祖、败坏门户的艺人，同门师长则应将其逐出家门，其他门户也将不予承认其为相声门户之人，所谓：“逐出师门”！被逐出师门者，其他门户亦不可再将其收为门徒。 以上是相声行业的行规，解放前有着非常严密的讲究；现在看来，有些行规已被慢慢淘汰，有些行规延续至今；随着社会进步、时代发展，相声行业又有了一些新的约定俗成的行规，但一直未被同行业艺人认可，只能算作个别门派的门规。 由此看来，相声行业虽然兴起只有一百多年历史，但由于形式独特、传播深远，又经过十代艺人的演变和长时间的演艺市场磨练，形成一套固有的、独特的行业规矩也是必然的。我们生长在新社会的艺人，有必要对其进行系统的研究、继承传统精华，去其糟粕，有意义的行规可以继续保留，无意义的只能用新的方式替代，在继承传统的基础上，使其得到发扬光大。相声行业的师承 据我所知，非常讲究师承门派，这也是在相声产生之初就有了的规矩。既然相声行业很讲究师承关系和辈份，因此，相声行业自然就有自己的一套师承关系谱系，并代代相传。以前，相声行业一直把朱少文（艺名“穷不怕”）列为第一代，后来《江湖丛谈》一书中把张三禄奉为第一代艺人，故此往下延续了十代。现在相声界仍对“究竟张为第一代、还是朱为第一代”众说纷纭，我还是觉得，把张三禄尊为第一代艺人的说法更加确切些。故此，第一代至第十代的排列分布大致如下：
第一代，张三禄，是目前最早见诸于文字记载的相声艺人，原是八角鼓艺人，后改说相声。据推测，他的艺术生涯始于道光年间。《江湖丛谈》（连阔如著。连阔茹先生是我国著名的评书艺术家。20世纪30年代，他以云游客的笔名撰写了此书，并由当时的北平《时言报》长篇连载）中记述：“张三禄乃相声始创艺人之一，其后相声派分为三大派，一为朱派，二为阿派，三为沈派”。那么，张三禄与朱、阿、沈等是否有直系师承关系，相声界也是众说不一，现已无从考证。 第二代，朱少文，艺名“穷不怕”。隶汉军旗，祖籍浙江绍兴，世居北京。幼年间在“嵩祝成京戏班”学唱京剧丑角。清朝道光末年，改学十不闲莲花落的“前脸儿”(丑角)。到了咸丰年间，改行到天桥撂地说单口相声兼唱太平歌词，先后在北京北城和天桥一带演出，被列为天桥八大怪之首。他最早的弟子是贫有本，后来的弟子富有根(桂祯)、徐有禄(徐有福)、范有缘(范长利，马三立大师的师爷)，皆代有传人，且支脉兴旺。 第三代，因为年代太久远了，似乎没有什么有名的。相声演员经常提到的有恩绪（马三立大师的外祖父），他的掌门大弟子是“相声八德”之首的李德。 第四代，从这一代开始，相声界开始排“字”了，第四代至第八代，分别排字为“德、寿、宝、文、明”，也有“德、寿、立、仁、义”一说。第四代相声演员就是“德”字辈老艺人。这一代的艺人们活跃于二十世纪二十年代，产生了著名的“相声八德”，即八位“德”字辈相声前辈，其中李德(艺名“万人迷”)最为有名，还有马德禄（马三立大师的父亲）、周德山（艺名“周蛤蟆”，马三立大师的师父）、刘德智、焦德海、裕德隆（艺名“瞪眼玉子”）、李德祥、张德泉（艺名“张麻子”）等人。 第五代，这一代相声艺人排字为“寿”,俗称“寿”字辈老艺人。最受尊宠的是张寿臣前辈，曾经是相声界的泰山北斗，最火爆是在上个世纪三、四十年代，据说与张学良、吉鸿昌等爱国将领都有交情。其次比较有名的就是大家熟知的马三立大师了。马三立马老祖在解放前名气并不太大，真正产生影响，应该是在解放后，特别是八、九十年代，马三立大师的影响和地位越发现显现出来了，除了他的相声越琢磨越有味外，与他在相声界的辈分最高有关系。自马三立大师去世后，目前“寿”字辈的前辈艺人仍有少数几人建在，但都没有太大影响。第四代、第五代相声艺人大部分已经作古，据相声演员萧巍先生（相声大师赵振铎先生弟子、李金斗先生亲师弟）声称：目前“寿”字辈的老前辈仍健在于世的有两人，即天津的于佑福（女，师承阿颜涛）、鹤壁的方景堂（师承鲍致安）等先生。 第六代，是“宝”字辈前辈艺人。这一代相声艺人大多数出生在旧社会，解放前就已经成名，跨越新旧两个时代。有影响的“宝”字辈演员中，首先当属常宝蚁壬薪洗笥跋臁３１遥彰∧⒐剑ㄆ涞鼙α亍⒈⒈⒈η臁⒈Ψ峒捌渥又豆筇铩⒐蟮碌认壬际窍嗌绲馁撸Τ姓攀俪祭锨氨玻杆昃秃焱噶司┙蛄降兀上в⒛暝缡牛崭29岁就牺牲在朝鲜战场。其次是侯宝林大师，师承朱阔泉前辈，成名于上世纪四十年代的天津，是解放后的相声大师和领军人物。马三立大师的徒弟都是这一辈的艺人，其中长期在西北从艺的连笑昆先生（我的师爷）将马氏相声传播到了西北地区。有影响的“宝字”辈演员很多，诸如：北京的刘宝瑞、王长友、陈涌泉、罗荣寿等大师，天津的赵佩茹、李洁尘、田立禾、白全福、尹笑声、常氏兄弟等大师，西北的张玉堂、全长保等大师、东北的杨振华、王志涛、金炳昶、师世元、于世德等大师，武汉的康立本，重庆的叶利中，南京的张永溪，济南的孙少林等大师，相声、快板两门抱的高凤山、王凤山、李润杰等大师，不一一列举；不过现如今，“宝”字辈艺人大多数已经作古，据相声演员萧巍先生声称：现在仍健在于世的第六代艺人（即“宝”字辈）有30余位，大体是：张宝康（师承赵少舫）、回婉华（师承马寿岩）、张善增（师承赵霭如）、高笑临（师承马三立）、常宝霆（师承郭荣启）、陈涌泉（师承谭伯儒）、杨宝璋（师承陶湘九）、常宝华（师承马三立）、任笑海（师承马三立）、尹笑声（师马三立）、辛宝珊（师承绪德贵）、马敬伯（师承侯一尘）、于连仲（师承郭启儒）、于春藻（师承侯一尘）、吴萍（师承吴景春）、张宝珠（师承焦少海）、邵其炳（师承郭启儒）、田立禾（师承张寿臣）、杨少华（师承郭荣启）、张立林（师承焦少海）、谢天顺（师承郭荣启）、马志明（师承朱阔泉）、常宝丰（师承马三立）、金笑天（师承马三立）、常宝庆（常氏家族成员，尚无师承）、张永溪（师承赵寿舫）、杨振华（师承杨海荃）、金炳昶（师承杨海荃）、王志涛（师承杨海荃）、冯景顺（师承杨海荃）、胡振江（师承张寿臣）、姜宝林（师承马三立）、高飞（师承杨松林）、祁喜生（师承杨松林）、陈尚忠（师承杨松林）、陈冠义（师承杨松林）、李文华（师承马三立）等先生，他们大都退出了舞台。 第七代，是“文”字辈。“文”字辈演员有一大部分仍然活跃在舞台上，仍旧风采依旧。已经去世的诸如：马季、赵振铎、侯耀文、刘文亨、高英培、马志存、殷文硕、范振钰等先生，都是曾经相声界的领军人物和大师级的前辈。现仍活跃于舞台的著名演员诸如：苏文茂、李伯祥、常贵田、刘洪沂、唐杰忠、李立山、丁广泉、贾继光、师胜杰、石富宽等先生，成为相声界国宝级的艺术家。包含总结汇报、农林牧渔、高中教育、计划方案、外语学习、经管营销以及中国相声演员师承资料等内容。本文共4页
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著名相声演员笑林病逝引追思 “马家军”今何在？
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中新网北京3月25日电 (记者 张曦 上官云)3月23日凌晨2时，著名相声表演艺术家笑林因病医治无效在北京去世，享年59岁。众多曲艺界人士表示，笑林的去世对相声界来说是巨大的损失。而他的离开，也引发了大家对著名艺术家马季培养出的相声“马家军”的关注。据悉，笑林的追悼会将于3月27日上午10时在北京八宝山殡仪馆举行。
图为笑林资料图。中新社发
中新网北京3月25日电 (记者 张曦 上官云)3月23日凌晨2时，著名相声表演艺术家笑林因病医治无效在北京去世，享年59岁。众多曲艺界人士表示，笑林的去世对相声界来说是巨大的损失。而他的离开，也引发了大家对著名艺术家马季培养出的相声“马家军”的关注。据悉，笑林的追悼会将于3月27日上午10时在北京八宝山殡仪馆举行。好友琐忆：崔琦：最后一次合作他精神不好，觉得累“笑林的去世去对相声界来说是损失。”北京曲艺家协会副主席崔琦告诉中新网记者，自己一个多月前还曾与笑林一起同台演出。崔琦反复感叹好友“走得太突然”，称“笑林去世前一天，我和李金斗还聊起他的病情……”崔琦清楚记得，最近一次和笑林合作是参加朝阳曲协的演出，“我们连演三场。2月6号那天去慰问武警官兵，当时他精神状况不是很好，脸略微发黑。我劝他说段单口相声就走，我来主持，因为主持需要从头盯到尾，但他没有同意”。令崔琦没想到的是，那天与笑林告别后，就再没能见面。“当时没提到这个病。我问他身体如何，笑林说就是觉得累，有时腰疼。快过年时我得知他住院的消息，是白血病。本想前去探望，未获医院同意。后来又听闻他出院，但没几天又住进重症病房”。在崔琦的记忆中，笑林很是热心助人。崔琦告诉记者，早年一个相声团体不景气，业务难以开展，笑林就和李国盛一同前往当地，并奉上多场演出，分文不取，希望帮该团体恢复名气；30年前，笑林还将说相声所得5000元酬劳捐给北京曲艺家协会。对于笑林近年来鲜少表演相声的事实，崔琦解释道：“一方面因为搭档李国盛老师岁数比较大，另一方面新作品跟不上，也没有找到更合适的搭档，就做做主持人。”李国盛：笑林不说相声不遗憾笑林罹患白血病去世的消息，李国盛也是在不久前才知晓。他与笑林已搭档20多年，合作过一百多段相声，《学播音》等篇目均脍炙人口。二人曾被评为中国最佳相声搭档，“笑林广播电台”亦红遍全国。无论是大剧场、小剧场，还是下基层，两人堪称“走到哪儿火到哪儿”。这位比笑林年长17岁的老人身体并不太好，因突发脑梗正在医院检查。李国盛表示，笑林在大年初四时被查出患病，“他的离去，对相声界来说是很大的损失”。近年来，笑林很少说相声的原因曾引发种种猜测。李国盛对此表示，时代在变，个人有个人的想法，笑林不再说相声，也没什么可遗憾的。姜昆：“希望一路走好”当记者拨通笑林的师兄姜昆的电话时，对方称正在开会不便多说。不过，姜昆在接受其他媒体采访时，曾坦言已向笑林的家属表达了哀悼之情，并将在各方面给予协助。姜昆表示，笑林在过世前病情反复很久了，“几个月前他脸肿了，去医院检查诊断出罹患血癌，后来去住院治疗。前阵子我听说好转了，但后来病情加重，在ICU住了一段时间。”姜昆还提到，自己多次想要去探望，但因为笑林的身体状况不允许，只能作罢。北京曲艺家协会主席、曾经和笑林合作过《认倒霉》、《三英战吕布》等作品的相声演员李金斗在接受《新京报》采访时称，“笑林实际上还小了我近十岁，我觉得他嗓子条件好，对歌曲、戏曲研究得多。”相声发展现状：“马家军”今何在？根据公开资料显示，生于1956年的笑林原名赵学林(一说为赵小林)，自幼拜中国曲艺家刘司昌为师，后师从相声演员马季。当年，马季培养了一大批优秀的相声演员，包括姜昆、赵炎、黄宏、刘伟、冯巩、笑林等20多人，但近年来，“马家军”已鲜有广泛流传的作品。笑林的去世，让人再度关注起“马家军”和当下相声的发展现状。如今，“马家军”中大多数成员都活跃在曲艺界的第一线。冯巩依然每年在央视春晚上给大家送去欢乐，姜昆则出任中国曲艺家协会主席，刘伟在影视剧中有所发展，笑林近年来担任节目主持人……不过，在当下流行的相声剧场里，却难觅到“马家军”的身影。《京华时报》评论称，马季离世已近十年，这十年也是剧场相声活跃发展的十年，在剧场声名鹊起的相声演员，则走了一条与马家军弟子们完全不同的道路。“如果说马家军众徒弟的成名是依靠电视自上而下而来，那么这些剧场演员则是通过面对观众实打实的表演，自下而上地获得关注。也正是由于参与这种更真实更锻炼人才的表演，很多演员掌握了扎实的基本功，形成了自己的表演风格，也更注重相声的创作”。“相声有200多年的历史了。”崔琦表示，它能够流传下来是因为拥有大量的观众群体，因为能跟上时代、与时俱进。“现在网络发达，一些事都会被编成段子。相声不会灭亡，有‘老人’在坚守阵地，也有很多年轻人加入。”自退休后，李国盛近些年对当下的相声界并未有过太多接触，对曲艺新人也只是看看表象，并认为目前相声界“还算火爆”。或许正如崔琦所说，相声是民间传统的曲艺形式，不会灭亡，也还会继续传承下去。曲艺之路笑林， 日出生于北京。中国铁路文工团相声演员(国家一级)，北京曲艺家协会副主席。曾任北京青年联合会副主席等职，创作表演的相声多达二百余段，在全国曲艺大赛中几乎成了“获奖专业户”，其中便包括“侯宝林金像奖”。4岁开始，笑林登台表演，后师从马季学习相声艺术，逐渐形成了以歌柳见长的相声表演风格，并因这种独特的风格而被观众誉为“笑林广播电台”在中国大地上广为流传。1980年，笑林调入北京曲艺团任相声演员(兼创作员)，1993年又调入中国铁路说唱团任团长。1981年，在全国曲艺调演中表演相声《小康庄》获二等奖：由于此段相声是第一个反映农村体制改革的，所以又创下了同年中央人民广播电台“听众点播节目”中被听众点播次数最多的一个。在工作之余，笑林还带领中国铁路文工团创作排练演出并主演话剧《大院》，该剧获得五个一工程奖。由于在中国铁路文工团工作出色，获得了铁道部颁发的火头奖章(个人)，这是中国铁路文工团建团六十年来唯一的一块火车头奖章。同时，笑林还热心公益事业，多次参与义演并捐款捐物。日凌晨2时，笑林同志因病医治无效，永远离开了他热爱的舞台和热爱他的观众，“笑林广播电台”成为绝响。
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