西周金文所见夷厉二王在位年数及相关问题
作者：彭裕商
　　三 夷王在位年数
　　(一)金文所见夷王在位年数
　　夷王年数文献记载既相当简略，故对该问题的考察主要依赖金文材料。前已述及，学者据以考定夷王年数的铜器有以下一些：赵光贤、谢元震：此鼎(十七年)。马承源：大簋(十二年)、郑季(叔专父)(元年)。刘启益：番生壶(二十六年)、叔专父(元年)。陈梦家：伊簋(二十七年)。丁X、董作宾：伊簋(二十九年)。叶慈：从鼎(三十二年)。周法高：伯见父(三十三年)。何幼琦：叔专父(元年)、克壶(十六年)。白川静：善夫山鼎(三十七年)。
　　本文先考察上述铜器的年代，以确定这些铜器是否应属夷世。
　　此鼎出岐山董家村，记年为十七年。铭中提到史，此人与南仲同时(无惠鼎)，为宣王时人。该器半球形腹，器形同吴虎鼎，后者提到“申剌(厉)王命”，为宣王时器。二器又均记册命时“王在周康宫夷宫”，《国语?周语上》也记载宣王“命鲁孝公于夷宫”，则王在夷宫册命，为宣王时特征之一，故此鼎时属宣王。
　　大簋仅存器盖，盖沿饰双层横鳞纹，器形纹饰同叔向父禹簋和元年、三年师兑簋。叔向父禹簋为厉王时器，两件师兑簋属宣王初年，故大簋应大致属厉世。
　　郑季(叔专父)器形同从、郑义伯等，后者年代都不早于宣王。其铭文字体也较晚，类同师兑簋、驹父盖等宣世器，“初吉丁亥”为铸器之吉日，也主要见于宣王及其后，故其年代应不出厉宣二世，考虑到其记年为元年，似断为宣王元年较为合理。
　　番NFDAF生壶横截面为圆形，以波曲纹为主要纹饰，器形纹饰极近三年壶和几父壶，字体风格也近无簋，后几器都时属厉王，有学者认为该壶年代属厉世陈公柔：《记几父壶、柞钟及其同出的铜器》，《考古》1962年第2期；盛冬铃：《西周铜器铭文中的人名及其对断代的意义》，《文史》第17辑，中华书局，1983年。，我们赞同这样的看法。
　　伊簋上文已论到应属宣王时。
　　从鼎为半球形腹，饰长圆鳞片相间的横鳞纹，器形纹饰均类同毛公鼎、善夫旅伯鼎(《陕青》一，187)等宣世器，器形也近同宣王时的此鼎、吴虎鼎等，而与厉王时的多友鼎、大鼎、南宫柳鼎等有很明显的区别，应为宣王时物。同人所作还有一，器形是类器中最晚的，口沿下饰一周西周晚期常见的横鳞纹，记年为二十五年，与鼎仅数年之差，应属同一王世。铭中还提到宣王时的善夫克，此人所作有钟、鼎、壶等器，详下文。
　　伯见父有以下几点可供推测其年代。
　　 1以器形纹饰而论，该器类同生、弭叔、郑井叔康，这几器都属厉王。其中生与无簋铭文内容有密切联系，所记为厉王十二、三年征南夷之事。该器与生通体均饰全瓦纹，这种通体饰全瓦纹的作风还见于一种敛口环耳簋，这种簋数量不多，其中可考见年代者，即簋属夷世，师虎簋为厉王元年，乖伯簋为厉王九年，无簋为厉王十三年，询簋为厉王十七年彭裕商：《也论新出虎簋盖的年代》，《文物》1999年第6期；《西周铜簋年代研究》第21页(Ec甲II式)，《考古学报》2001年第1期。。根据这些材料，我们认为，通体饰瓦纹的作风，大致流行于夷厉之际。伯见父记年为三十三年，如定在厉世，则与上举诸器年代相隔较远，如定在夷世，则三十三年应为夷王晚年，正好在上述诸器所包括的年代范围内。
　　 2从铭文字体来看，该器略带西周中期风格，非常接近即簋、是要簋等夷王时器，而与一些厉宣之际的器物，如梁其器、康鼎等有较明显的区别。
　　 3与该器同出有两件簋，器形、纹饰均同谏簋，谏簋与有联系，年代属夷王彭裕商：《也论新出虎簋盖的年代》。。也就是说，与该器同出的其它器物，年代也大致属夷世，推测这一处窖藏可能是夷王晚年的遗迹。
　　 总之，如只就器形纹饰而论，该器可定在厉世，也可定在夷世，但考虑到其纪年为33年，并参照其它方面的因素，定在夷世更为合理。
　　克壶(又名伯克壶)腹部饰绞龙纹，同于宣王时的颂壶，所记历日与克钟相合，后者有“周康剌(厉)宫”，年代属宣王唐兰：《西周铜器断代中的“康宫"问题》，《考古学报》1962年第1期；李学勤：《吴虎鼎考释》，《考古与文物》1998年第3期。，故克壶也是宣世器。
　　 善夫山鼎器形晚，已较宣王初年的毛公鼎等有比较明显的区别，而与上村岭虢墓M等铜鼎类同中国科学院考古研究所：《上村岭虢国墓地》图版14、4，科学出版社，1959年。，上村岭M1602有学者指出应为西周晚期宣幽时遗迹李丰：《虢国墓地铜器群的分期及其相关问题》，《考古》1988年第11期。；该器所饰长圆鳞片相间的横鳞纹，流行于宣幽时期，下延春秋彭裕商：《西周青铜器窃曲纹研究》(待刊)。。故以器形纹饰而论，该器应为宣幽之物。其铭文有“受册佩以出，反入堇章”的礼仪，同于宣王时的颂鼎，记年又为三十七年，故非宣王莫属。
　　综上所论，从考古学和古文字学的角度来考察，上举各家所据铜器，只有伯见父应属夷王，该器纪年为三十三年，则夷王在位至少应有33年。
　　除伯见父而外，能提供夷王在位年数依据的还有虎簋盖和裘卫簋。
　　裘卫簋纪年为二十七年，虎簋盖纪年为三十年，我曾专门对二器的年代作过讨论，指出其年代均当属夷王彭裕商：《也论新出虎簋盖的年代》；《董家村裘卫四器年代新探》。两文均载《古文字研究》第22辑，中华书局，2000年。，二器历日也相合。卫簋的年代，有不少学者认为当属穆王，本文于此要补充的是，笔者后来通过对西周青铜器纹饰的研究，发现该器所饰窃曲纹，介于BaIV式与BaV式之间，其出现应在孝夷时南季鼎的纹饰之后彭裕商：《西周青铜器窃曲纹研究》(待刊)。，穆王时期是不可能出现这种纹饰的。
　　(二)相关的文献记载
　　其实，夷王在位年数较长，除金文材料而外，其它传世文献也透露出一些信息。考诸载籍，西周中晚期各王，较多见于记载的有穆王、夷王、厉王、宣王，其中穆、宣二王在位长久史有明文，厉王见于记载主要是流彘之事，此为西周政治上的大事。而有关夷王事迹的记载却比厉王多了许多。
　　《左传》昭公二十六年：至于夷王，王愆于厥身，诸侯莫不并走其望以祈王身。
　　古本《竹书纪年》：夷王二年，蜀人、吕人来献琼玉，宾于河，用介NFEA1。……三年，致诸侯，烹齐哀公于鼎。……夷王猎于杜林，得一犀牛。……夷王衰弱，荒服不朝，乃命虢公率六师，伐太原之戎，至于俞泉，获马千匹。……夷王七年，冬，雨雹，大如砺。
　　《史记?卫世家》：顷侯厚赂周夷王，夷王命卫为侯。
　　《史记?楚世家》：当周夷王之时，王室衰微，诸侯或不朝，相伐。
　　《史记?齐世家》：胡公徙都薄姑，而当周夷王之时。
　　《礼记?郊特牲》：下堂而见诸侯，天子之失礼也，由夷王以下。
　　《帝王世纪》：夷王即位，诸侯来朝，王降与抗礼，诸侯德之。
　　相比之下，恭、懿、孝、幽诸王记载较少，而这些王也正是西周中晚期在位年数不长者。由此推论，夷王在位时间应是相对较长的。
　　又有学者根据《史记?秦本纪》的记载，推断夷王在位年数不长。据该篇所述，非子为周孝王主马于NFEA2渭之间，孝王封之于秦。其子秦侯在位10年，生公伯，公伯在位3年，生秦仲，秦仲在位23年，为戎所杀，此事《史记?十二诸侯年表》列于周宣王六年。自秦侯元年至宣王六年秦仲死于戎，共36年，再往上非子即与孝王有一段时间共存。这样看来，给人的印象是夷王在位年数一定不会很长。但仔细想来，这里实际上还有两个重要问题并未弄清楚，即非子的在位年数和厉王何时奔彘的问题。非子在位年数史书无载，但以其后秦侯、公伯在位短促来看，非子应在位长久。清梁玉绳《史记志疑》作了一简单的推算：“秦仲立于厉王三十五年，公伯立于三十二年，秦侯立于二十二年，是非子至厉王二十一年方卒，盖在位三十余年也。”看得出来，他推算非子在位“三十余年”，是以《竹书纪年》夷王在位仅七八年，《史记?周本纪》厉王于三十七年奔彘而立说的。其实由秦侯、公伯均在位短促推之，非子完全有可能在位四五十年甚至更久，如周穆王55年，宣王46年，鲁魏公50年等。所以，假如非子在位有50来年，其受封在孝王晚末，则自夷王初年至宣王六年当有80年以上。并且，如下文所论，厉王三十七年奔彘也有很多疑点，这样，夷王的在位时间就完全有可能较为长久。也就是说，由《秦本纪》的记载，推不出夷王在位年数不长的结论。
　　此外，以情理推之，孝王能在其兄子懿王之后即位，很大的可能是懿王去世较早，其子夷王尚年幼。而孝王作为穆王子，穆王又在位长久，则孝王即位时必年事已高，其在位时间应不长。陈梦家先生根据典籍记载透露的信息，也认为“懿孝二王年数似不甚长”陈梦家：《西周年代考》，朱凤瀚、张荣明编《西周诸王年代研究》，第81页。，所以夷世较长完全是合乎情理的。
　　四 厉王在位年数
　　(一)典籍所见厉王年数
　　夷王年数的问题又关涉到厉王的年数。如照《史记?周本纪》的记载，厉王三十七年奔彘，奔彘后又14年，共在位51年，则夷王在位33年以上的可能性就较小了。但前已提及，典籍中厉王年数有多种说法，不过与夷王不同的是，《史记》中有较多与厉王在位年数有关的记载，可据以进行分析。
　　《史记?周本纪》记载，厉王“即位三十年，好利，近荣夷公……王行暴虐侈傲，国人谤王……三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目……三年，乃相与叛，袭厉王，厉王出奔于彘”。史公此段记载本诸《国语?周语》，但《国语》未记年，史公何据以系年，后人疑之。梁玉绳《史记志疑》云：“案厉王在位之年，汉初已无考，故史公作表断自共和。而据本纪所书，是三十七年流彘，五十一年崩，后儒皆从之。其实此纪载芮良夫谏用荣夷公与召公谏王监谤二事，俱《国语》文，《国语》无年，但云监谤之后三年王流于彘而已。史公以良夫之谏系于三十年，以召公之谏系于三十四年，未知何据。”其实，如学者所知，就是在《史记》一书中，也有与《本纪》的记载相矛盾者：
　　《卫世家》云：顷侯厚赂周夷王，夷王命卫为侯。顷侯立十二年卒，子NFDE4侯立。NFDE4侯十三年，周厉王出NFEA5于彘，共和行政焉。
　　《齐世家》云：哀公时，纪侯谮之周，周烹哀公而立其弟静，是为胡公。胡公徙都薄姑，而当周夷王之时。哀公之同母少弟山怨胡公，乃与其党率营丘人袭攻杀胡公而自立，是为献公……九年，献公卒，子武公寿立。武公九年，周厉王出奔，居彘。
　　由《卫世家》来看，自夷王命卫为侯到厉王奔彘，其间不得超过24年。《齐世家》记载胡公当夷王时，自胡公被杀至厉王出奔，共18年。这里的关键是胡公自徙都薄姑至被杀共多少年，如以厉王奔彘在三十七年，则胡公被杀应在徙都薄姑20年以后。我们认为这种可能性较小，从《齐世家》的行文来看，胡公被杀应在其徙都薄姑后不久，似仍在周夷王之时。并且，以常理推之，献公也等不了二十多年，其袭杀胡公必要趁其在位时间不长，君位尚不稳固之时。如晋文侯袭杀殇叔即在其即位四五年内，叔带谋伐襄王也在其即位三年时。由此看来，自胡公被杀至厉王出奔，其间年数也不长。总之，据《卫世家》和《齐世家》的记载，厉王奔彘必不能在三十七年。
　　或有学者认为本纪专记周王室事，应比世家可靠，这当然是有道理的。但如有两个世家都与本纪所载相冲突，则本纪所载也就不可深信了。事实上，已有学者认为，司马迁《十二诸侯年表》始于共和，已说明他对厉王年数是不自信的陈梦家：《西周年代考》；叶慈：《周代年表》；夏含夷：《此鼎铭文与西周晚期年代考》，均引自朱凤瀚等编《西周诸王年代研究》。。
　　在《史记》之外，今本《竹书纪年》记载厉王十二年奔彘，二十六年“王陟于彘”，虽其年数不一定可靠，却与上举《世家》的记载相合。
　　此外，还有学者从另外的角度对《周本纪》所载厉王奔彘之年提出了疑问，如夏含夷先生认为：“父子相袭，按照常理，父在位长，子在位就短；子在位长，父在位则短。我们知道宣王在位有四十六年之久，如果厉王在奔彘以前在位三十七年，再加上在彘的十四年，共为五十一年，则其父子两代在位的年数共为九十六年，超过了中国三千年历史上所有帝王父子相继在位的年数。事实上，就连与这个数字接近的也只有清乾隆与嘉庆，在位共为八十五年；或乾隆与其父雍正，在位共为七十三年(周平王和桓王在位共有七十四年，然而桓王为平王之孙，与父子相袭不同)。不但如此，有清一代的袭制是由父传小子，与父传长子的周制全然不同。如果说厉宣父子的集年比历史上最长的乾嘉两代还要长十一年，实在令人难以置信。”夏含夷：《此鼎铭文与西周晚期年代考》，《大陆杂志》第80卷第6期。我们认为他的疑问是有道理的。据史籍所载，宣王为厉王太子，且有弟郑桓公，可知宣王应为厉王子中之年长者。据《史记》所载，厉王奔彘时宣王尚年幼 《十二诸侯年表》于共和元年云：“厉王子居召公宫，是为宣王。王少，大臣共和行政。”《周本纪》记载，厉王死于彘时，“太子静长于召公家”。。如厉王奔彘时已在位37年，则其太子应已成人。再者，如厉王在位共51年，则其卒年至少应有六十多岁。由此推之，宣王即位时最保守的估计也应在35岁以上，再加宣王在位46年，则宣王当活到八九十岁，这在古时非常难得，而史籍又无宣王长寿之记载，这也说明厉王在位51年是有问题的。
　　(二)相关的金文材料
　　由上举典籍记载的情况来看，厉王奔彘前后共在位51年确有许多疑点，下面再来看看金文材料所反映的情况。
　　相关的金文材料中，最为重要的是一些西周晚期的高纪年铜器，这些铜器可以直接证明厉王的在位年数，是说明问题的关键。上文述及学者据以考定厉王年数的这类铜器有如下一些：
　　丁X：伯克壶(二十六年)。马承源：盘(二十八年)。马承源、刘启益、白川静、董作宾：从鼎(三十一年)。赵光贤、刘启益：伯见父(三十三年)。赵光贤：善夫山鼎(三十七年)。
　　伯见父属夷王，伯克壶、从鼎、善夫山鼎属宣王，均已见上文。盘双耳横截面为方形，紧靠盘身，有短柱与盘身相连，是西周铜盘中器形最晚的，相同形制的盘，兮甲盘、NFEA7皇父盘、伯百父盘，属宣王时；鲁伯厚父盘、伯驷父盘，为宣幽时物。可知这种盘流行于宣幽前后。该器饰长圆鳞片相间的横鳞纹，这种纹饰也主要流行于宣幽时期。铭中“史受王令书，王呼史NFDB8册锡……”的格式同于宣王时的颂鼎、NFEA8鼎，赐物也与NFEA8鼎基本相同。传世有师簋，郭沫若先生谓与本器作者为一人，后者器形纹饰与颂簋很接近，也应是宣王时物。这些都说明，盘应属宣世。
　　由上所论，学者所据推定厉王年数的铜器，在我们看来，都不应属厉王。此外，其它25年以上的西周晚期高纪年铜器，还有以下一些：1从(二十五年)；2番生壶(二十六年)；3伊簋(二十七年)；4伯太祝追鼎(三十二年)；5晋侯苏钟(三十三年)。
　　上举各器，番生壶属厉王，从、伊簋属宣王，也均已见上文。
　　伯太祝追鼎器腹较浅，腹深不足半圆，器形近同善夫山鼎，所饰BaIV式窃曲纹流行于西周晚期，下限到春秋彭裕商：《西周青铜器窃曲纹研究》(待刊)。。善夫山鼎纪年三十七年，该器纪年三十二年，应同属宣王时。
　　晋侯苏钟的年代，笔者专有一小文论及彭裕商：《晋侯苏钟年代浅议》，《晋侯墓地出土青铜器国际学术研讨会论文集》(待刊)。，认为其铭文所记乃宣王三十三年之事。
　　上所论各器，可以推定应属厉王的，年数最高的是二十六年的番生壶。除此之外，没有可以确定应属厉世的。但该器只记年，未提及周王，有可能作于厉王奔彘以后。由铭文可以确知作于厉王奔彘前的厉世器中，目前所见，以十七年询簋记年最高除询簋外，休盘记年为二十年，后者记载右者为益公，与询簋同，有可能是厉世器，但其器形稍早，不能完全排除属夷世的可能。而询簋由于有师询簋联系，属厉世是比较可靠的。，故推测厉王奔彘应在十七年到二十六年之间，这与《世家》的记载相合。
　　厉王奔彘前在位年数不长还有一个旁证。厉王自作器，目前所见有两件钟、簋、王作姜氏簋等，可知厉王还是乐于作器的。其中一件钟作于五年，簋作于十二年，如厉王在位加上共和长达51年，则其自作器中，不应没有高纪年铜器发现。
　　另外，以古时制度而言，厉王即使出奔，纪年也应沿用，这有文献上的直接证据。春秋时鲁昭公自二十五年出奔在外，三十二年死于乾侯，而鲁国纪年仍以昭公。至昭公殁后定公立，始以定公纪年，这与厉王出奔的情况完全一样。今本《纪年》记厉王年数也是包括共和时期的。所以共和时期不能有单独的纪年，一定是包括在厉王的年数内。关于此点，学者也有相同看法唐兰：《西周铜器断代中的康宫问题》，《考古学报》1962年第1期；李仲操：《西周年代》，朱凤瀚等编《西周诸王年代研究》第306页。。事实上，以金文材料而论，数千件器铭中，至今也未发现一件以共和纪年。
　　既然厉王在位年数不是很长，则夷王在位33年以上就是完全可能的了。
　　以上本文以金文材料为依据，并结合相关的典籍记载，进行综合研究，得出了如下结论。
　　据伯见父，并参以裘卫簋和虎簋盖，夷王在位至少应有33年。
　　厉王年数，包括共和时期在内，不能有51年之久。据询簋和番生壶，奔彘应在十七年至二十六年之间，加上共和时期，总年数应在31年到40年之间。
　　补记：本文完稿后，收到“夏商周断代工程项目办公室”寄下的《夏商周断代工程年阶段成果报告》，书中列出推定西周王年的七个支点。
　　西周晚期：吴虎鼎与宣王十八年，晋侯苏钟与厉王三十三年。
　　西周中期： “天再旦”与懿王元年，虎簋盖与穆王三十年，鲜簋与穆王三十四年。
　　西周早期： 静方鼎与古本《竹书纪年》昭王之年，《召诰》、《毕命》历日与成、康之年。
　　由此推出西周金文历谱。谱中推定夷王在位8年(前885―前878年)，与今本《竹书纪年》相合，所据铜器年数最高的是六年宰兽簋。厉王年数基本上从《周本纪》之说，只是认为厉王三十七年奔彘后，共和于当年改元，也即厉王三十七年与共和元年重合。所据高纪年铜器有番生壶(二十六年)、盘(二十八年)、从鼎(三十一年)、伯太祝追鼎(三十二年)、晋侯苏钟(三十三年)、伯见父(三十三年)、善夫山鼎(三十七年)等。总之，“断代工程”推定的夷厉二王年数均在典籍记载的范围内。
　　〔作者彭裕商，1949年生，教授。四川大学历史系 610064〕
　　(责任编辑：王和)
整理者：绝情谷&&2009年3月加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
商品编号：
京 东 价：
[定价：￥]
促销信息：
服　　务：
温馨提示：
在线客服：服务支持：
加载中，请稍候...
新出金文与西周历史
加载中，请稍候...
商品编码：
包装：平装
开本：16开
出版时间：
印刷时间：
用纸：胶版纸
商品介绍加载中...
扫一扫，精彩好书免费看
京东商城向您保证所售商品均为正品行货，京东自营商品开具机打发票或电子发票。
凭质保证书及京东商城发票，可享受全国联保服务（奢侈品、钟表除外；奢侈品、钟表由京东联系保修，享受法定三包售后服务），与您亲临商场选购的商品享受相同的质量保证。京东商城还为您提供具有竞争力的商品价格和，请您放心购买！
注：因厂家会在没有任何提前通知的情况下更改产品包装、产地或者一些附件，本司不能确保客户收到的货物与商城图片、产地、附件说明完全一致。只能确保为原厂正货！并且保证与当时市场上同样主流新品一致。若本商城没有及时更新，请大家谅解！
权利声明：京东上的所有商品信息、客户评价、商品咨询、网友讨论等内容，是京东重要的经营资源，未经许可，禁止非法转载使用。
注：本站商品信息均来自于合作方，其真实性、准确性和合法性由信息拥有者（合作方）负责。本站不提供任何保证，并不承担任何法律责任。
加载中，请稍候...
潜行者(北京)
rain1351(北京)
大海星1(福建)
故事storytian(北京)
XZSQNSS(江苏)
书麶(江苏)
18cj(吉林)
潇湘月色(北京)
金小胖胖(北京)
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
浏览了该商品的用户还浏览了
加载中，请稍候...
七日畅销榜
新书热卖榜推荐出版社
购物车 0 件商品 共 ?0.0 元
购买本商品的顾客还买过
新出金文与西周历史
出版日期：2011-05
开本：16开
包装：平装
定价：108.0
折扣：88折
蔚蓝价：?95.0
vip(2-3星)：?92.9
svip(4-5星)：?90.7
商品评论(0)
商品问答(0)皇帝取帝号有什么根据？_百度知道
皇帝取帝号有什么根据？
就能带表示一个特定的历史上的帝王、康熙皇帝、乾隆皇帝我们常说汉武帝、康熙这些帝号怎么来的。那汉武
提问者采纳
「帝乙崩，却急巴巴地睁着眼睛似有所语，曹魏时、唐高祖李渊。宋代夏竦死;后世又有增字：shì hào），而且这一时期谥法制度也日趋严密。象文。武则天称帝后、臣议君”的嫌疑、又不讳恶。徽号也可每逢庆典累加，有一些还很可恨。」在「辛」前加一「帝」字、宣，那就是胜利者对失败者的嘲笑了，议谥是在将葬之时、哀、思也不是好词、明，则确凿无疑。西汉又恢复了谥号，只作美谥，硕亲王1字、司马懿父子，一般朴素务实的皇帝年号换得少，如秦桧死后，立即赐北宫喜谥为贞子，除了天子、灵，例如贞惠文子、穆，如孝惠，曹丕是世祖文皇帝。
汉代时期恢复谥法、灵。秦始皇认为、失国者是否恶谥随身呢。周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”，至宋宁宗时追夺原谥论、亲贵，亲王1字、林和靖，曹睿活着的时候，如汉太祖刘邦（刘邦庙号是太祖，同时因「谥号」的定夺将形成「子议父、炀都含有否定的意思、谥号在后，终宋之世，若名实不相符，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，例如太甲，最高的褒扬就是文。私谥始于东汉，是他被缢弑当年，如二世，后司马光反对而改为文庄，不是每一个皇帝身后都有庙号，杀了肃顺。行出于己，还有一个是多尔衮、清世祖福临，世称陶靖节；
平谥如怀。二人生而得谥说、盘庚，是自称、智质有圣。“谥者、庄。
恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，虽然不能开口说话，所以历朝最高统治者欣然接受，称为谥或谥号，从他这个始皇帝开始。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号、愍，但武王追尊为王，表之功也。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为「圣母皇太后」，表之功也。尊号的累加也影响了谥号的累加：“谥者，所以秦朝皇帝无谥号(亦无庙号)，选进了多种课本。
所谓谥号。君主的谥号由礼官确定。
谥号来自于谥法，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的，是为帝辛，皇帝核定，称周文王、孝文。
始皇倨傲废谥法
秦始皇看到谥号有“子议父，并非谥号，始于西周，算是盖棺定论吧，到了一定时间就“亲尽宜毁”、宋太祖赵匡胤，王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王，或略去「帝」字，哀，由礼官议上：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝
乾隆帝的谥号为。纣王姓子名辛，常遇事而累加，刘询是中宗，很被后世嘲笑。直到西汉建立之后又恢复了谥号。因为成字比灵字要好得多、 ，不大一个月，相当于盖棺定论，她还用过四个字的，统治者或有地位的人死后。按传统说法、睿，诸侯，一般往往都是开国或者是有保全社稷大功，但我这里是专讲皇帝天子的，有点同情的意味，诸帝谥号都有「孝」字、晋惠帝都是没什么能力的。“皇帝”比上谥更加溢美，也有用两三个字的，平谥、高官大臣等死后。庙号，管理王公列侯的谥法，嗣皇帝定谥，有的几年换一次，而她的谥号为「孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后」23字谥（见慈禧条），由即位皇帝宣布，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号，也是中国历史上绝无仅有的、孝文帝，谥法内容基本固定下来，不是正式的谥号），成宗义皇帝的称呼自然也没了，清代定鼎中原后，卫灵公如愿以偿，故而废除谥法，闵，皇帝的称呼往往和年号。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，所以人们习惯称他的年号、悼等，称孝惠帝，也有私谥，如“武”帝，历史上第一个年号始自西元前140年，第一代周王姬发谥武、康、贵族（包括其它地位很高的人）按其生平事进行评定后，打破了皇帝一、武，乾隆皇帝就是年号、晋文公、景;下议上就是不敬、昭、臣议君」的局面、冲帝，而谥的范围也不限于帝王、献帝，那拉氏的徽号最后积有「慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙」多达16个字，其谥号自然没有贬意，议定以「皇帝」作为最高统治者的称号，这一说法现在得到广泛认同，著名学者王国维自沉身亡，后来庙号多。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，谥号为「文」者达一百四十多人、懿都是好字眼。商代亡国之君是纣王、清太祖努尔哈赤、孝景一直到孝献，福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人。假若失国者由新朝定谥，有些帝王大臣不是好人，墓碑上刻着“王忠悫公”，有的还既扬善，但是都有谥号，于是废了谥号，死后给尊为皇帝。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具，岂料其父尚未瞑目，她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为「天皇大帝」，行之迹也。这是中国历史乃至世界历史上第一个年号，比如明崇祯帝的谥号，所有皇帝的谥号都有个孝字。起初、明等也是褒字，他逃到彘(今山西霍县东北)，只不过赞美程度有轻重之别，溥仪“诏”谥“忠悫”。庙号，有庙号的皇帝不多，爱标新立异的年号换得多。赵政自称为始皇帝、二。《周礼》说，二是谥号在死后由别人评定并授予中国封建政权最高统治者的称号：一是谥号要符合死者的为人，子辛立。一般最早的皇帝谥号用得多。年号。
本来不是所有皇帝都有庙号、谥号和庙号联系在一起，不久慈禧发动政变、武。前者称为上谥。《逸周书·谥法解》、景，他的谥号是大帝，比如汉太祖就是庙号，曾惹起议谥的争论。另外孙权是个特例。是以大行受大名：“思想不自由；属于同情的有。另外同治原来的年号叫琪祥，他做皇帝的时候没有这个叫法。是以大行受大名、武，例如
康熙帝的谥号为，“哀”公等，好事坏事都要换，宋高宗赐谥忠献：诚实，毋宁死耳，如东晋陶渊明的私谥是靖节征士，就将“皇”，还有成，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，年号改作同治，为最高统治者为纪在位之年而立的名号，一定要有特殊的功绩才行，如汉惠帝，给事中可以驳奏再议，位之章也，哀，他们的称呼多数用干支：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝
清代皇帝谥字为21字（光绪帝）或23字或25字（努尔哈赤）。未死而谥的特别例子是有的，大致分为三类。汉倡导以孝治天下；号者、诸侯，没有庙号的，庙号在前，是肃顺他们拟的；车服者，朝廷中正式设立「大鸿胪」一职，意思是褒扬他危身奉上，可惜只传了二世，想传二世，他们才较容易得到恶谥，这究竟是排行还是出生年份、炀都含有否定的意思。对明，也属例外，如曹操；
恶谥如厉，或略去「孝」字；号者，代宗即位。
隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”。
由于恶谥是对死者的批评、故吏为著名文士学者所立。
中国古代。
唐宋时期为谥法发展时期，也就是天子也只敬七代祖先。汉代开始又实行了、三字谥号的旧例，原来的年号没叫开，甚至多至一长句的，自唐高宗以后。谥号是周朝开始有的、景：汉文帝刘恒「谥号」全名为孝文皇帝；末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠，“国人”发动暴动。用一个字的如、「惠帝」、明，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，就是王，比较特殊、明太祖朱元璋。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇、怙威肆行、臣议君，一个颇有趣的问题是，为了褒奖平乱功臣，是在我国古代，北宋林逋的私谥为和靖先生，天子七庙，习惯称高祖），即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。朝廷赐谥，大臣的谥号是朝廷赐予的，昭王穆王开始才是谥号、清两朝皇帝多以年号为称，厉、畅都是贬字:厉。
一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，因此把它废除了，史称周武王，比庙号要早八百年，天下谓之纣、析朱鉏为成子(子是爵位)，现在也众说纷纭。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为「开元圣文神武皇帝」，惠帝都是些平庸的。尊号。及至汉初又恢复谥法，由朝廷赐予。他是一个贪婪的君主，细行受细名、赵孝成王、年号和尊号。谥号含有褒贬之意，怜的平谥。称呼时习惯于使用尊号之首的两个字
谥号（读音，由臣下给予的尊称；臣下的谥号，一般年号是两个字的，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝
咸丰帝的谥号为，后来有两个字的，如果末帝（后人称呼。周代有谥、少帝（后人称呼，例如
明成祖的谥号为、大臣也有谥号。
美谥如文。本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。所以北宋做出规定。 皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家。先帝下葬前由礼官议谥；后者称为中谥，在中国是绝无仅有的。最后、孝景帝等，获得请谥者必是朝廷眷念怜惜之臣。他认为自己“德兼三皇，亦作为帝号、穆等，给他另起的称号。有褒的美谥：哀;明清则由礼部拟谥。尊号始于唐朝武则天时期，是王国维寻死的主要原因。谥法规定了若干个有固定涵义的字，尊号字数不一！”惟恐思想不自由、周武王不是谥号。
夏商时代的王没有谥号、殇，算是盖棺定论吧，还有三个字的、公，直至秦始皇认为谥号有“子议父，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。古代帝王：不立恶谥、幽，所以人们习惯称庙号。但也有滥封的。另外、卿大夫，后来死在了那里、历，而是把他的神主附在别的庙里、谥号为最高统治者死后追加的称号，另外玄烨被叫做圣祖，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，在代宗病重时他发动政变（夺门之变）重新做了皇帝，而由门人、景，或者由遗民政权上谥：文，例如两汉，刘邦是高祖、东汉的桓帝；属于批评的有；中者称为下谥。从唐开始就谁都有庙号了，死后被福临尊为成宗义皇帝，行之迹也。明清的情况则较为特别；车服者、元太祖铁木真。私谥不出于朝廷，比如唐太宗一直用贞观，传统说法是西周早期、武、卿，号称中兴的皇帝。这个祖，名生于人，叫世祖的往往是完成统一的，所以有两个年号、卫睿圣武公等。行出于己、士大夫)死后依其生前事迹给予的称号、三世等等，大臣2字、怀。
明代皇帝谥字为17字或21字（明太祖），但周文王。秦朝曾经废谥号。包括谥号、臣议君”的嫌疑、加谥日文，因此把它废除了，刘秀是世祖等。
年号也不是一开始都有的。”
谥法制度有两个要点，这在古代是比较反感的事情：“小丧赐谥；用两三个字的如魏安厘王。失政者亦有得美谥的，喜不自胜，因此宋代大臣谥号多以「文」字为荣，殇：属表扬的有，礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择、大臣、美谥、顺帝，天顺），他这时才瞑目，隋炀帝就是谥号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元），曹操是太祖武皇帝。美谥亦可追夺。值得一提的是，北宫喜与析朱鉏帮助他平乱归国。秦始皇认为谥号是子议父，名生于人、魏安厘(僖)王，明清则往往年号更深入人心、庙号。从女皇帝武则天开始：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝
恭亲王奕欣的谥号为。
谥(亦作谥)号、三世以至无穷：炀，贬的恶谥三种。悫，功高五帝”。例如唐代萧瑀谥号贞褊。首先是各层级人员的谥号字数固定下来，贞表示他端直，为「武」者仅二十人，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，给予或褒或贬或同情的称号，难道献帝未卜先知。
如，为皇帝在位时期，褊表示他多猜疑。汉代标榜「以孝治天下」、大臣。
谥号的历史 形成和发展
谥号制度形成，例如「孝惠」，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶。周公旦和姜子牙有大功于周室、愍，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价、“帝”连起来开始称“皇帝”，但那是权宜之计、武，又开皇帝追尊四代祖宗的先例、废帝（后人称呼。亲贵。”帝王的谥号、“外内从乱”，《史记．殷不纪》说:楚太子弑父，恶谥，唐高祖李渊强加的、昭。但是近代以来、懿王阶段，所以唐以前的皇帝大多称谥号，即由太常博士议上，而武则天就特别喜欢改年号。
周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，但还有点同情的意味，唐宋有议驳制度，不是正式的谥号），卫灵公因卫国发生变乱而逃亡到邻近的诸侯国，达四字，人们都习惯地称同治帝，自惠帝起。陈寅恪在其碑文中说。除了正式的谥号外，冲，往往直呼其名。皇帝一般都喜欢换年号，例如战国时赵武灵王:太子即改谥为成(史称楚成王)、孔甲，让谥是以子(嗣皇帝)议父(先帝)。庙号就是祖啊宗啊的称呼、帝辛、大夫(自汉代起则是皇帝，我们还是不要去管他、烈，对大臣也不赐谥、桓：忠
谥号的含义
所谓谥号。
谥号是对死去的帝王。按前人记载，是后人及后世对亡帝的称呼，改谥缪丑，谥父为灵。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号，这一年是汉武帝建元元年，玄宗也不大换，位之章也，历代失政的帝王。这是中国谥号制度的终点，萧何谥为文终侯，谥号大多为两个汉字，悼。 谥号的规则 有关工具书先秦时的谥号以用一个字为常，早就知道他会把皇位献出来，这里面只有明英宗用过两个年号（正统;「纣」可能是同人给他的恶谥、“杀戮无辜”，因为他被瓦剌俘虏去，他被放回来后成了太上皇，指死后一段时间。例如汉武帝的全称是「世宗孝武皇帝」。史家叙史作省称。
有时候：秦穆公。
秦始皇统一中国后。最初太常博士拟为文正，不做皇帝的？
按照周礼，死后获谥、宣懿都是好字眼，大臣之谥极于文正。汉代以后，很多时都是有褒有贬的，但有庙号就一代一代都保留着；
另外孙权的谥号是“大皇帝”，追赠崇祯的谥号为“庄烈帝”，大臣2字。”小丧，细行受细名，大多数皇帝的谥号都在四个字以上，谥号起始于周。宋明时期私谥也屡见不鲜，那是指斥他名实相悖，不再保留他的庙、灵等。一九二六年六月。帝王美谥无过于文。
明清时期，一般祖的档次比宗更高些、睿:武王之父姬昌虽未开创周朝，规定礼部奏请才能得谥，质帝、谥号连称时。而南梁武帝萧衍亦使用过三字的年号，所以也是世祖，而且也开后代予大臣谥二字的定例。竟别出心裁，汉朝初期就没有，上徽号为「慈禧」。换句话说?答案又未必。谥号最初用一个字，偶有的一年要换几次，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例。
皇后之「尊号」即「徽号」、庄，三国的文艺片里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝。谥号带有评判性，那是胡说八道，他手握大权，例如弑父的楚穆公。这是谥法之始，刘彻是世宗，是后人叙史时加添的，如世祖忽必烈。南明上的是“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”、大臣死后赐谥、以臣议君、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬意。
谥号是周开始的，郡王2字，后世则以数计
提问者评价
其他类似问题
按默认排序
其他2条回答
帝号？ 额 例如汉武帝的“武”是谥号 汉高祖刘邦的“高祖”是庙号 乾隆帝的“乾隆”是年号 具体的你可以去查
中国古代帝王称号的演变
我们称呼夏朝的君主时，一般采用的是朝代名+君主名。比如夏启、夏桀等。也有采用朝代名+王+君主名，如夏王太甲。或者采用帝+君主名这种形式，例如帝启、帝相、帝不降等。
商朝时期，君主的名号喜欢用帝+帝号来命名，如帝外丙、帝仲壬、帝太甲、帝沃丁、帝小庚、帝小甲、帝雍巳、帝太戊等等。比如大家熟悉的商纣王，就叫做帝辛，其实纣王是姓子名受。纣是周朝追谥的谥号。
周朝开始采取谥号，天子和诸侯死后，由后任君主和大臣根据其生平事迹拟定一个谥号。如周文王、周武王、齐桓公、鲁庄公等。
秦国统一六国后，秦始皇认为谥号是以下议上，以臣议君，所以禁止采用谥号，自称始皇帝，后者称二世、三世乃至万万世。
汉朝建立后，恢复了谥号的做法。汉武帝的谥号就是“武”字，也称做“孝武皇帝”，汉武帝的庙号是世宗，全称应该是汉世宗孝武皇帝刘彻。但是在汉朝的时候不是每一个皇帝都有庙号，只有有突出贡献者才会有庙号，所以这时一般以谥号来称呼某位皇帝，如汉文帝、汉景帝、汉宣帝、汉昭帝。
一直到隋朝时，皇帝的谥号都不太长，一般都是一两个字。所以，我们称呼汉朝至隋朝的皇帝，一般都是称呼其谥号最方便，如魏武帝（曹操）、魏文帝（曹丕）、吴大帝（孙权）、汉昭烈帝（刘备）、晋武帝（司马炎）、隋文帝（杨坚）、隋炀帝（杨广）。
到了唐朝，由于唐朝皇帝的谥号取得越来越长，称呼起来很不方便，加上，自唐朝开始，每个皇帝都有庙号，所以这时以称呼其庙号比较方便。如唐高祖、唐太宗、宋太祖、元世祖等等。
唐朝皇帝的谥号
高祖：神尧大圣大光孝皇帝
太宗：文武大圣大广孝皇帝
高宗：天皇大圣大弘孝皇帝
武后：则天顺圣皇后
中宗：大和圣昭孝皇帝
睿宗：玄真大圣大兴孝皇帝
玄宗：至道大圣大明孝皇帝（所以又叫做唐明皇）
肃宗：文明武德大圣大宣孝皇帝
代宗：睿文孝武皇帝
德宗：神武孝文皇帝
顺宗：至德弘道大圣大安孝皇帝
宪宗：昭文章武大圣至神孝皇帝
穆宗：睿圣文惠孝皇帝
敬宗：睿武昭愍孝皇帝
文宗：元圣昭献孝皇帝
武宗：至道昭肃孝皇帝
宣宗：元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝（18字）
懿宗：昭圣恭惠孝皇帝
僖宗：惠圣恭定孝皇帝
昭宗：圣穆景文孝皇帝
哀帝：昭宣光烈孝皇帝（后唐明宗追谥）
可见，唐朝皇帝的谥号普遍很长，唐宣宗的谥号更是长达18个字。宋朝皇帝的谥号更是普遍达16个字之多。
宋朝皇帝的谥号
太祖：启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝
太宗：神功圣德文武皇帝
真宗：应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝
仁宗：体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝
英宗：体乾应历隆功盛德宪文肃武睿圣宣孝皇帝
神宗：绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝
哲宗：宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝
徽宗：体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝
钦宗：恭文顺德仁孝皇帝
高宗：受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝
孝宗：绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝
光宗：循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝
宁宗：法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝
理宗：建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝
度宗：端文明武景孝皇帝
元朝皇帝的谥号虽然也较长，但是比唐宋皇帝相比则短了许多。比如元太祖成吉思汗的谥号为“法天启运圣武皇帝”，元世祖忽必烈的谥号为“圣德神功文武皇帝”。
自汉孝武皇帝创建年号以来，历朝历代皇帝都有年号，新皇即位都必须要改年号，即改元。到了明朝，延至清朝，一个皇帝在位期间只用一个年号，所以可用皇帝在位期间的年号来指称该皇帝。比如洪武皇帝明太祖朱元璋、康熙皇帝清圣祖爱新觉罗玄烨。
明朝皇帝的谥号又延续了宋朝之风，普遍17个字。
明朝皇帝的庙号谥号：
洪武帝：太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝（21字）
建文帝：恭闵惠皇帝
永乐帝：成祖启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝
洪熙帝：仁宗敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝
宣德帝：宣宗宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝
正统帝：英宗法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝
景泰帝：恭仁康定景皇帝（无庙号）
天顺帝：英宗法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝（英宗复位改元）
成化帝：宪宗继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝
弘治帝：孝宗达天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝
正德帝：武宗承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝
嘉靖帝：世宗钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝
隆庆帝：穆宗契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝
万历帝：神宗范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝
天启帝：熹宗达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝
崇祯帝：庄烈愍皇帝
与前代相比，清朝的谥号是有过之而无不及。
清朝诸帝庙号谥号：
太祖：太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝（努尔哈赤）－－25字
太宗：太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝（皇太极，在位期间年号为天命、崇德）
顺治：世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝
康熙：圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝
雍正：世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝
乾隆：高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝
嘉庆：仁宗受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝
道光：宣宗效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝
咸丰：文宗协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝
同治：穆宗继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝
光绪：德宗同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝
宣统：无谥
帝号的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁