两句诗的比较，人生的选择_百度知道
两句诗的比较，人生的选择
“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”和“竹前消受无事福，花间翻看未完书”这两句是那句更能体现人的价值并且升华人的境界（价值有时与思想相矛盾）个人认为志当存高远更为积极，但非淡泊无以明志，非宁静无以致远。弄得我很郁闷。说实在的我很欣赏清静无为的那种作为，可能这很颓废吧（传说中的囧），但我也明白现实社会需要的是什么人，毕竟一个男人这样颓很窝囊，但我却是有些志大才疏（或者是心比天高命比纸薄，又或者是空有目标却懒得实现），所以我愿意颓下去，但潜意识里又觉得这样不对，很痛苦。谁能帮帮我啊！
真的有所帮助我再送100
提问者采纳
首先明白这两句诗决不是同一个人写的，两种不同的人生态度缺失会在一个人的内心深处引发某种程度的烦闷甚至精神分裂。“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”更能体现人的价值，人的价值实现过程中必须面对现实。那怕是在社会的底层，那怕正遭受着前所未有的挫折，那怕不知道要做什么，那怕感觉自己所学在这个社会毫无用武之地。但是，理想和向上的旨趣是不能丢掉的，这是后一种生活方式的基础。即只有在一定层次或者地位的基础上才能实现“竹前消受无事福，花间翻看未完书”，至少要保障温饱问题，否则是不现实的。人的性格差异和生活遭遇直接导致人的暂时颓废和沮丧，我现在也面临这一问题，那就是研究生的文凭在就业压力这么大的情况下很难找到工作，空有抱负却无处施展。所以，现在就好好为自己将要要从事的事情打好基础，毕竟我们以后还要肩负起很多责任，如：赡养老人，养育孩子，买房子，照顾家庭。假如说楼主是男人的话，遭受的压力还有来自事业和工作方面的，会更大。既然事实和困难已经摆在了我们前面，我们要奋斗，利用自己的优点和长处创造更适合我们的机会。毕竟人无远虑，必有近忧。等到我们最基本的生活保障得以满足之后，人生的升华就有了坚实的物质平台，高尔夫、游艇都是可以实现的，人生境界的把升不是只在精神层面就能完成的。如果说在古代大家都没有什么财富的话，可以做一名穷书生。在现代，经济实力是最重要的实力，没有养活自己和家人的固定收入，穷书生是做不成的，现实的残酷已经无需证明。因此，我的意见是：无需为选择哪种生活方式苦恼，因为我们现在已经没有选择的权利，唯有一途就是奋斗。要有“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的志气和气势，等到条件成熟，“竹前消受无事福，花间翻看未完书”就顺理成章了。最后，社会虽然压力很大，但并不是只有龌龊小人才能横行，在现代社会诚信也是一种优点，前提是能够遇到一个正直的上司。呵呵，不要因为我上面讲的感到惊恐，只要好好打好基础，对机遇有所准备，成功是水到渠成的，不要刻意为之。想想将会出现的美好未来吧，颓废会转化为积极的休闲，之后的勤奋的工作，良性的发展是会兼顾两个方面的。
提问者评价
随遇而安吧！谢谢！好像只能给50，抱歉，我不知道。真的不是故意的
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其他46条回答
自己活的开心就好如果你不是太在意别人的眼光...说白了
人还是为自己活着的
他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫
百度一下，你不知道！
百度一下,你就知道
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西署紫云亭。孔子曰：何陋之有？
这要根据不同的事看,每人都有活法,不可能吧自己的人生全复制人家的..这样说吧,达则孔明,穷则渊明
清静无为的人首先要有好的修养和学识，有丰富的处世经验，是看清了世事的无常才会淡泊明志，宁静致远……所以，劝你先提高个人修养，能做到处变不惊，不为权利金钱所动心，在去寻找你那所谓的“颓废”吧。
前一句是年轻的时候还没成功，而且有一颗好强的心，要证明给别人看后一句是老了之后发现官场得黑暗，而且一切都看淡了，还不如自己安静的生活每个年龄阶段都有不同的心态我想你现在还年轻，应该去奋斗，清静无为的那种作为那是你老了之后干的
清净无为跟颓废是两码事。用清淡平和的心态去做事。你可以一点点的去做，不要管那么多，不要管目标是否实现的了，一点点，终会积少成多。设想下，自己想要什么，怎么样才能得到？然后开始一点点的做~别的我就不知道了。行动才是最重要的！积小流已成江海嘛！呵呵祝你成功。
人活如是只为自己活，不要管别人怎么想．如要为别人活，关键看老婆（或现在的女朋友，将来很有可能成为夫人的那种女朋友）是何观点，尽量与她一样，那就一生幸福．如果现在是单身，无女朋友，则学习上努力，工作上尽力，顺其自然，等有了将来很有可能成为夫人的那种女朋友后，就去问她，明白吗？以上观点仅供参考，……
baidu 一下,你就知道.
以为是颓废其实是报废
先自我介绍下，我是一名专科毕业的医学生，而且还是学临床专业的。现在的社会可以说医学专科生已经淘汰了。可是我并没有灰心，只要我还活着那么，我就要用我自己的双手去创造。总有一天我就会象第一句 “他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫” 所说的一样。在很早之前，也就是在学习学习期间，我经常听老师说‘人不能改边这个社会就要学着去适应这个社会’。男子汉大丈夫，拿得起放得下。一时的困难只当对人生的挑战！有一段时间我也很忧愁吧！喝酒，吸烟，熬夜。说到这我好要谢谢我那个网友，是他陪我走出了困境。才有了现在的我。不管你有多远大的志向，你都要努力去做。只为了一句，我曾经努力了。又何必去在乎结果呢？
不说了，想干活人没干过的事儿，就自杀去吧！
1年少轻狂2老有所叹“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”里充满这希望和抱负。“竹前消受无事福，花间翻看未完书”里更多的是一种回归思想，有返璞归真之意。其实你和我的情形很相像，看着年龄慢慢变大，自己之前的理想正在离自己远去，虽然嘴硬，但心里明白，理想已经成了理想。自己慢慢的归结于平庸，是我们这个年龄段的普遍心态。但是希望楼主和我一样，不要放弃，有机会还得好好努力，好好调整下心态，毕竟我们还有很多……至少有希望！加油！我的q:,希望和楼主交流！
“竹前消受无事福，花间翻看未完书”吧没事享享清福也是很惬意的，但你要有基础才行的。奋斗吧老兄，为了你所谓的“颓废”吧。
参考资料：
说来也算很容易解决:首先,你有欣赏这两句诗的能力,但还不具备能写出这两句诗的水平,不论是前还是后,意境都可以,诗作本人怎么做都可以,因为他们都有资本.其次,与其欣赏诗的内容不如学作者的才华.
水调歌头·重上井冈山 久有凌云志， 重上井冈山。 千里来寻故地， 旧貌变新颜。 到处莺歌燕舞， 更有潺潺流水， 高路入云端。 过了黄洋界， 险处不须看。 风雷动， 旌旗奋， 是人寰。 三十八年过去， 弹指一挥间。 可上九天揽月， 可下五洋捉鳖， 谈笑凯歌还。 世上无难事， 只要肯登攀。 这是毛主席的诗
无为不是消极 而是一种处世的态度 并不是指无所作为一颗从容和淡定的心是无论何时都会给你以帮助的 纵然无法摆脱所有欲望 但可以使自己不急功近利，不受名利和欲望的困扰。顺其自然就好，该做什么尽力去做，但不为结果所累。有了这种心态，相信你能有一个很平和宁静的人生。
有一天柏拉图问老师苏格拉底什么是生活
苏格拉底还是叫他到树林走一次
可以来回走
在途中要取一支最好看的花
柏拉图有了以前的教训
又充满信心地出去
过了三天三夜，他也没有回来。
苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。
苏格拉底问他：&你找着最好看的花么？&
柏拉图指着边上的一朵花说：&这就是最好看的花吗。&
苏格拉底问：&为什么不把它带出去呢？&
柏拉图回答老师：
&我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。&
这时，苏格拉底告诉他：
第一句。他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。 60岁以前用。
第二局。竹前消受无事福，花间翻看未完书。60岁以后用。
假设你活100岁左右，10岁的小孩期不谈这个，于是前60岁有50年是奋斗，也就是你说的志存高远。
后50年是清静无为，也就是你说的宁静致远。
现实是残酷的，你要是清高去过什么田园生活，当然，个人追求不同，只是你身为孩子的责任，孝敬父母的责任要去哪里还？每个人都不是为自己而活得，父母把他们的大半辈子给了你，你一定不会舍得丢弃他们。
所以说，先奋斗，后清闲。
有一句话好，我曾经也为之困扰过，但是呢，我在一本书看看到过两句，可能很适合你。
一句是“以最高远的理想，过最朴素的生活。”
一句是“。。。。。。。。”不好意思，我忘记了。。。 冏。。。啊！大...
别看那两句诗，没什么好烦恼的！该怎么活就怎么活。活着就能干很多事情，没必要想什么升华人生。如果知道自己志大才疏，那么把目标定的实际一点，志已经有了，只是才的关系，漫漫积累就行。活的开心自在比什么都重要。
我感觉你和我差不多,上学上得太多了应该是.你这种谁也帮不了你.如果你真的想颓,可以找一个轻闲一点工作,可能一辈子平庸,但只要你能接受就可以.但我还是建议你先把&清静无为&的习惯放下,这个社会不允许你颓,就像很多人说的等你60岁以后再去过你的清静生活也不晚啊,那才叫一个闲呢!
其实这两句诗并不矛盾，这两种意境都是人的志向，无为也是也是一种抱负，实现它也需要付出和努力，至于所谓“对社会的价值”，“体现人的价值并且升华人的境界”，我认为自己的价值需要自己来认可，走自己的路让别人去说去吧！
“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”
我认为这句话更能激发人的上进心，有一种阳刚之气。
没错，现实生活中也是这样的！
不去奋斗等于0，更别谈志向！ “竹前消受无事福，花间翻看未完书”
这句话说出来有一种散漫 无力的感觉！
比起前一句差多了！
我认为一个人要有所作为必须记得“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这2句话
则无不成之事！
忘却伤怀事，志当存高远！
则是压抑你内心的情绪的必备“良药”。
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出门在外也不愁2011年全国各地高考语文试卷古诗鉴赏题汇总及解析14-第2页
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2011年全国各地高考语文试卷古诗鉴赏题汇总及解析14-2
闺中只独看；“忧愁不能寐，揽衣起徘徊；对于此诗，张玉Y在《古诗十九首赏析》中曾评到：“；【赏析3】；这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁；作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四；一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心；【天津卷】；阅读下面的诗，按要求作答；骤雨；【宋】华岳；牛尾乌云泼浓墨，牛头风雨翩车轴；怒涛顷刻卷沙滩，十万军
闺中只独看。遥z小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”写的是望月怀人。在我国诗歌史上，早在两千多年前的《诗经》时代，我们的先人就发现并揭示了自然的月色与人类情感之间的感应、触发关系。《陈风?月出》开我国望月思乡怀人诗的先河，可谓这类诗的鼻祖了。“日出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”写的是一个男子在月明星辉的夜晚，仰望着清澈明亮的月光，思念起他热烈爱恋的一位漂亮娇美的姑娘。由于诗人把所思的女子放在月色的背景下，少女美丽的姿容与明月的清辉两者交相辉映，产生了一种朦胧的、令人着迷神往的艺术效果。遂使男子的相思之情更为迫切，忧愁烦恼不已。可想而知，我们这首诗中的思妇，触景生情，心头该是怎么的凄楚。“忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”那月光搅动着思妇的心扉，深切的思念之情折磨得她久久不能入睡。索性揽衣下床，徘徊在空房之中。“揽衣”是牵衣或提衣的意思。因古人的衣长，走路时须用手提着而行。接下来的“客行虽云乐，不如早旋归。”是思妇徘徊时的内心独白。“旋归”，犹言回归。她的丈夫远行在外，到底乐不乐？按理她是不清楚的，这里的“虽云乐”不过是思妇的猜想之辞，不然丈夫为什么迟迟不归呢？“早旋归”是她心底的渴望，她盼望着丈夫早早回来，结束这相思、孤寂的生活。辗转于空旷的房子里，她感到愁肠百结，忧思难遣。于是她来到了庭院：“出户独彷徨，，愁思当告谁。”庭院并不比屋里好，恼人的月色照着她这个孤独的徘徊者，满腹的愁思又能向谁倾诉呢？这里的“彷徨”与“徘徊”同义，作者用“彷徨”，避免了字面上的重复。诗的尾联“引领还入房，泪下沾裳衣。”“引领”原本为伸长脖子，在这里为抬头抑望。哀哀无告的思妇，只好寄情于明月了，她呆呆地仰望着月轮，希冀得到一丝的安慰，可那缠绵的忧思却有增无减，“还入房”三字，把思妇孤苦无奈的心绪，淋漓地揭示出来。回到房中，心中的苦水终于忍不住，串串泪珠沾湿了衣裳。全诗就在思妇痛苦的啜泣声中结束了，给人们留下了无限的遐想与哀思。对于此诗，张玉Y在《古诗十九首赏析》中曾评到：“首四即夜景引起空闺之愁。中二申己之望归也，却从彼边揣度，?客行虽乐，不如早归?，便觉笔曲意图。末四只就出户入房，彷徨泪下，写出相思之苦，收得尽而不尽。”较简洁地概括了本诗的艺术特点。这首诗艺术上最成功之处，就在于作者一开始便为思妇设下一个触人愁思的月夜环境，清冷的月光从床上、室内到庭院，始终伴随着她，这样情景相生，将思妇那孤苦无告的心理，“忧愁不能寐”的形象，渲染烘托得极为哀婉动人，收到了良好的艺术效果。（徐送迎）【赏析3】这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰：“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说，同样是这种情绪。“明月何皎皎，照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人。可是，夜已深沉，他辗转反侧，尚未入眠。是过于耀眼的月光打扰他的睡眠吗？不，是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着，便索性“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰：“神情在?徘徊?二字。”（《古诗十九首说》）的确，游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。 诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”呢？“客行虽云乐，不如早旋归。”这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味。“客行”既有“乐”，为何又说“不如早旋归”呢？实际上他乡作客，何乐而言。正如《相如歌?饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。”然而异乡游子为什么欲归不归呢？这和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如本诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，?虽云乐?亦是?客?，?不如早旋归?之为乐也（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的。作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又怎能获得“可以当归”的效果呢？反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了！全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因?忧愁?而?不寐?，因?不寐?而?起?，因?起?而?徘徊?，因?徘徊?而?出户?，既?出户?而?彷徨?，因彷徨无告而仍?入房?，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”（《古诗解》）一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而我们读的这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。【天津卷】阅读下面的诗，按要求作答。（8分）骤
雨【宋】华岳牛尾乌云泼浓墨，牛头风雨翩车轴。怒涛顷刻卷沙滩，十万军声吼鸣瀑。牧童家住溪西曲，侵早骑牛牧西北。慌忙冒雨急渡溪，雨势骤晴山又绿。――据文渊阁《四库全书》（1）第三、四句“卷”“吼”两个词有什么表达效果？请结合诗句简析。（2分）（2）请结合全诗赏析“雨势骤晴山又绿”一句。（3分）（3）有人说，本诗第五、六句可以放在开头，你认为好还是不好，为什么？（3分）【参考答案】（1）“卷”从视觉角度，写出了骤雨袭来时的迅猛态势。“吼”从听觉角度，写出骤雨声势之大。（2）“骤晴”写雨来得急、去得快，暗扣诗题。“山又绿”写出了雨后景色变化，隐含牧童雨停而轻松的心情。（3）不好。开篇写暴雨骤至，先声夺人，和结尾雨的骤然停止形成呼应，体现出作者谋篇布局的艺术匠心。如果把第五、六句放在开头，牧童就成了描写的重心，冲淡了诗的艺术效果。
好。先写牧童悠然自得的情状，衬托出骤雨突至的紧张场面，给读者提供了一个阅读视角，增强了身临其境的艺术效果。而按照现在的顺序，在表达上略显突兀。【作者简介】华岳，南宋诗人。生卒年不详，字子西，贵池（今属安徽）人。因读书于贵池齐山翠微亭，自号翠微，武学生。开禧元年（1205）因上书请诛韩腚小⑺帐Φ陆窀＝保┯：腚兄铮呕埂＜味ㄊ(1217)，登武科第一，为殿前司官属。密谋除去丞相史弥远，下临安狱，杖死东市。其诗豪纵，有《翠微南征录》。【重庆卷】12阅读下面这首诗，然后回答问题。(6分)渡 江 [明]张弼扬子江头几问津①，风波如旧客愁新。西飞白日忙于我②，南去青山冷笑人。孤枕不胜乡国梦③，敞裘犹带帝京尘④。交游落落俱星散⑤，吟对沙鸥一怆神。（1）“客愁”在诗中表现在哪些方面？请加以概括。（4分）（2）指出“吟对沙鸥一怆神”中“沙鸥”意象的作用。（2分）【参考答案】12.(6分)(1)奔波忙碌(几问津、忙于我)，孤身在外(孤枕)，思念家乡(乡国梦)，朋友零落(交游落落)。(2)以到处飞翔的沙鸥衬托作者的孤单漂泊。【作者简介】张弼（生卒不详），字舜元，莆田仙游人。曾授福州司户参军，充泉州教授，未赴任而卒。著有《葆光易解》十卷，已佚。【补充注释】（1）“扬子”句：扬子津，为古津渡名，在江苏江都县南，有扬子桥，自古为江滨津要处。几问津，几次求渡。逗“下风波”句。（2）“西飞”句：喻夕阳易逝，岁月催人。（3）“孤枕”句，指在旅途中。（4）“敝裘”句，化用陆机《为顾彦元赠妇》“京洛多风尘，素衣化作缁”句意。（5）“交游”句：与第四句“南去青山冷笑人”【说明】李东阳《丽堂诗话》云：“张东海汝弼草书名一世，诗亦清健有风致。如，如下第诗曰：?西飞白日忙于我，南去青山冷笑人。?”则此诗原为下第后作，故多感慨语。【江苏卷】9. 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 （10分）春日忆李白杜甫白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。注：庾开府、鲍参军：指庾信、鲍熙，均为南北朝时著名诗人。渭北、江东：分别指当时杜甫所在的长安一带与李白所在的长江下游南岸地区。论文：此处指论诗。（1）这首诗的开头四句从哪三个方面对李白的诗作出了什么样的高度评价？（3分） 答：（2）“渭北春天树，江东日暮云”一联表达了什么样的思想感情？用了何种表现手法？（4分）答：（3）说说这首诗的构思脉络。（3分）答：【参考答案】（1）①诗坛地位，无人可比；②诗的思想情趣，洒脱不凡；③诗歌风格，清新、俊逸。（2）表达了双方翘首遥望的思念之情：作者思念友人李白，想象李白也在思念自己。用了借景抒情、寓情于景的表现手法。（3）立足于诗、怀念李白：从赞美李白的诗歌开始，转为对李白的思念，最后渴望相见、切磋诗艺作结。【赏析1】杜甫同李白的友谊，首先是从诗歌上结成的。这首怀念李白的五律，是天宝五载（746）或六载（747）春杜甫居长安时所作，主要就是从这方面来落笔的。开头四句，一气贯注，都是对李白诗的热烈赞美。首句称赞他的诗冠绝当代。第二句是对上句的说明，是说他之所以“诗无敌”，就在于他思想情趣，卓异不凡，因而写出的诗，出尘拔俗，无人可比。接着赞美李白的诗象庾信那样清新，象鲍照那样俊逸。庾信、鲍照都是南北朝时的著名诗人。庾信在北周官至骠骑大将军、开府仪同三司（司马、司徒、司空），世称庾开府。鲍照刘宋时任荆州前军参军，世称鲍参军。这四句，笔力峻拔，热情洋溢，首联的“也”、“然”两个语助词，既加强了赞美的语气，又加重了“诗无敌”、“思不群”的分量。对李白奇伟瑰丽的诗篇，杜甫在题赠或怀念李白的诗中，总是赞扬备至。从此诗坦荡真率的赞语中，也可以见出杜甫对李白诗是何等钦仰。这不仅表达了他对李白诗的无比喜爱，也体现了他们的诚挚友谊。清代杨伦评此诗说：“首句自是阅尽甘苦上下古今，甘心让一头地语。窃谓古今诗人，举不能出杜之范围；惟太白天才超逸绝尘，杜所不能压倒，故尤心服，往往形之篇什也。”（《杜诗镜铨》）这话说得很对。这四句是因忆其人而忆及其诗，赞诗亦即忆人。但作者并不明说此意，而是通过第三联写离情，自然补明。这样处理，不但简洁，还可避免平铺直叙，而使诗意前后勾联，曲折变化。表面看来，第三联两句只是写了作者和李白各自所在之景。“渭北”指杜甫所在的长安一带；“江东”指李白正在漫游的江浙一带地方。“春天树”和“日暮云”都只是平实叙出，未作任何修饰描绘。分开来看，两句都很一般，并没什么奇特之处。然而作者把它们组织在一联之中，却自然有了一种奇妙的紧密的联系。也就是说，当作者在渭北思念江东的李白之时，也正是李白在江东思念渭北的作者之时；而作者遥望南天，惟见天边的云彩，李白翘首北国，惟见远处的树色，又自然见出两人的离别之恨，好象“春树”、“暮云”，也带着深重的离情。故而清代黄生说：“五句寓言己忆彼，六句悬度彼忆己。”（《杜诗说》）两句诗，牵连着双方同样的无限情思。回忆在一起时的种种美好时光，悬揣二人分别后的情形和此时的种种情状，这当中该有多么丰富的内容。这两句，看似平淡，实则每个字都千锤百炼；语言非常朴素，含蕴却极丰富，是历来传颂的名句。清代沈德潜称它“写景而离情自见”（《唐诗别裁》），明代王嗣]《杜臆》引王慎中语誉为“淡中之工”，都极为赞赏。上面将离情写得极深极浓，这就自然引出了末联的热切希望：什么时候才能再次欢聚，象过去那样，把酒论诗啊！把酒论诗，这是作者最难忘怀、最为向往的事，以此作结，正与诗的开头呼应。言“重与”，是说过去曾经如此，这就使眼前不得重晤的怅恨更为悠远，加深了对友人的怀念。用“何时”作诘问语气，把希望早日重聚的愿望表达得更加强烈，使结尾余意不尽，令人读完全诗，心中犹回荡着作者的无限思情。清代浦起龙说：“此篇纯于诗学结契上立意”（《读杜心解》），确实道出这首诗内容和结构上的特点。全诗以赞诗起，以“论文”结，由诗转到人，由人又回到诗，转折过接，极其自然，通篇始终贯穿着一个“忆”字，把对人和对诗的倾慕怀念，结合得水乳交融。以景寓情的手法，更是出神入化，把作者的思念之情，写得深厚无比，情韵绵绵。（王思宇）【山东卷】14.阅读下面这首唐诗，回答问题。咏
泉储光羲山中有流水，借问不知名。映地为天色，飞空作雨声。转来深涧满，分出小池平。恬澹无人见，年年长自清。（1）结合全诗，简要分析“映地为天色，飞空作雨声。”的妙处。答：（2）这首诗中的“山泉”具有什么品格？诗人借咏山泉表现了怎样的情怀？答：【参考答案】14.（1）这两句从声与色的角度描写了山泉的情态。山泉平缓流淌时，清澈见底，水面映照天光云色；凌空而下时，水石相激，作风雨之声。山泉虽然无名，却有映地照天、兴风作雨的奇观。这两句与前面两句形成了先抑后扬（欲扬先抑）的效果。前两句写山泉的平凡无名，为抑；这两句凸现泉流山中的奇观，为扬。如此描写也为最后两句称赞山泉做了铺垫。（2）这首诗在表现山泉得天地之声色，具满涧平池之能的同时，又表现了山泉恬淡自然、清高自守的品格。诗人借咏山泉表现了淡薄清高、任性自然的情怀。【赏析】这是一首山水诗。作者储光羲以写田园山水诗著称，其诗多描绘农家生活、田园风光，抒写个人情怀、朋友情谊，笔调质朴、自然、生动。《咏山泉》可谓诗人吟咏山水的著名诗作。 作为一首较为工整的五律，此诗的内容组合与行文结构颇具特色。首联叙事点题，紧扣“泉”字，起得平和自然。静寂的深山里，一股清泉徐徐流动，给这僻远之所平添一活气；面对此番景象，诗人真想问山泉有无一个让人记得住的名字，可是无从知晓。其既惊喜又遗憾的心情充溢于字里行间。颔联承接上文，从正面立意，描绘山泉的出俗形象。诗人从广阔的立体空间着笔，生动地摹绘出山泉的澄澈与灵动：它流淌在平地之时，恰似一面新亮的镜子将蔚蓝的天宇尽映水底；它飞泻于山下之际，又如潇潇春雨般泼洒半空，煞是壮观。此联取景清晰，摹象精致，对仗谨严，通过大胆的想象，细腻的刻画，把飘逸的山泉的形象描绘得生动可感。颈联从反面角度立意，转写山泉遭遇冷落的境况：尽管山泉清净而鲜活，可是当它流入深涧，水满溢出，分引到小池的时候，山泉原先的那种清澄和，那种灵气，被这窒息的环境遮盖了，仿佛有谁不愿意看到山泉的“映地”“飞空”。这些描写，意在为后文蓄势。尾联关合全诗，由叙而议，点明诗旨：山泉的“恬淡”无人关注，可它仍然年复一年，自洁自清，保持着一尘不染的秉性。由此看来，《咏山泉》是一首别致的山水诗，其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美：全诗形象生动，画面清新鲜丽，诗人既泼墨渲染，又精雕细刻，把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗――作品采用拟人手法，寓情于景，写山泉的“不知名”，说山泉的“无人问”；写山泉的“恬淡”，说山泉的“长自清”这一切，都在暗示人们：山泉即诗人自己，山泉的特点即诗人要追求的个性，其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观，耐人回味。总之，咏山泉与明心志的高度和谐统一，使此诗“格高调逸，趣远情深，削尽常言”（殷[《河岳英灵集》）。【作者简介】储光羲 （706或707―760或763）唐代诗人。兖州（今属山东）人。公元726年（开元十四年）登进士第，授汜水尉后为安宜县尉尉。公元751年（天宝十年）转下尉，后升任太包含各类专业文献、高等教育、外语学习资料、文学作品欣赏、行业资料、中学教育、各类资格考试、2011年全国各地高考语文试卷古诗鉴赏题汇总及解析14等内容。　
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