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求小说！都市、外星科技、无敌、商业帝国
推荐些小说！要求 1.必须完本！（这是必须滴……）
2.都市的，有外星科技、自己的武装力量 （机甲、机器人一类最好）
3.主角很厉害 有用先进科技虐人或军队
4.建立商业帝国
有很强悍的黑道，但不要亲自参与它的发展（不喜欢黑道的大战）
5.主角帅哥，最好去日本弄几个日本妞
6.去了异界后很牛逼的，又回来的。或者可以再现实和异界随意穿越的，在异界又有自己的热武器武装的只要满足一两条就可以了。不要只有书名，还要有简介！这是必须的有好书的我会在加分
提问者采纳
辉煌中国一个被同学冠以倒霉小强的高中生，在倒霉的被外星智能芯片强行入住脑袋后，平静的生活发生了翻天覆地的变化，在外星文明的全力支持下，携从外逃贪官身上卷走的巨额财产，身穿导弹也耐何不得的防护衣，创立强大的帝国集团，以超越时代的高科技纵横天下......而他本人却懒散依旧，在别人忙死忙活的时候，悠闲地泡妹妹，砸黑帮，参加战争......
提问者评价
随便给你啦
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出门在外也不愁　　公元前七世纪中叶，在中华大地的东隅发生了一系列出人意料的事。首先让人意料不到的是，一个实力一般的非同姓的诸侯国，在一个“死囚犯”的治理下，一跃而成为天下第一富国、强国；再让人意料不到的是，这个功成名就的奇迹的创造者，并没有像其他统治者那样，在此时摆出一副超人模样，说出一段饱含哲理而又感人至深的谦虚话语，然后对他的庶民来一番带有启发而又寓意深远的教导，而是一反常俗，理直气壮而又不加掩饰地过上了“富拟王室”的贵族生活;接下来更让人想不到的是，那些对他人苛刻的庶民，也完全突破舆论底线，对他的奢华生活“不以为侈”。这个人，就是在中国历史上赫赫有名，而又未被国人充分认识、放到应有位置、得到恰如其分的评价、但被他的主人齐桓公尊称为“仲父”的管仲，管夷吾。而他的际遇就是本文所要说的“管仲现象”。　　中国的传统，向来以“俭”为是以“奢”为非，也向来含有“仇富”的情绪，而唯独在这件事上，国人一下子改变了腔调，改变了习惯，而管仲本人又处之泰然。这说明了什么问题呢？又能带给我们怎样的思考和启示呢？　　众所周知，中国有五千年的历史，说起始祖，一般要从黄帝算起，之后历经尧舜、至夏商周三代。不过商代以前的历史大都是传说，截至目前，唯有商代有遗物出土及部分文字记载。故中国的信史现在大多从商代讲起。我们知道，商朝已是一个初步的封建国家（即分封建制），到了周代则有了质的飞跃，它已成为一个以宗法制为核心，以分封为手段和形式，组织形态周全，政法体制严密的极为成熟的封建帝国，具有强劲的凝聚力和慑人的威严。周天子是当时世界上最有权力的君王，所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，就是其强盛时期威权能量的真实写照。到了周厉王、周幽王时期，由于实行暴虐统治，民心离散，在外族入侵的情况下，西周灭亡，平王东迁，中国历史进入春秋时代（这段历史因史书《春秋》而得名）。当此之时，周天子已失去了掌控天下的能力，内部诸侯争斗不已，中原大地动荡不宁，外部则夷狄环伺，不时骚扰侵夺，华夏文明命悬一线。客观形势迫切需要一位新的领袖，来填充由于周王室衰落而腾出的权力真空，驾驭群雄，稳控局面。在这种背景下，齐桓公登上了历史舞台，在管仲的辅佐下，拉开了齐国称霸天下的大幕。　　
楼主发言：42次 发图：
　　@唐山大兄持柔行健 ：本土豪赏8个赞（800赏金）聊表敬意，这文笔不错，精彩，特地犒赏一下！&&&&楼主这么赞，更新这么勤快，打赏一下楼主以示鼓励吧！【】
　　@自然飞风
21:24:15.0　　现在所说的封建已经不是它本来的意思了，lz说的很对　　—————————————　　古代指的是分封建制　　
　　@louis_koo
21:37:15　　交了加盟费可我现在想退出加盟宋林是谁　　　　-----------------------------　　这么快就有广告了！！！！
　　@你为什么尴尬
21:53:05　　国君不在意，国民亦不在意，可见管仲是顺君意，得民心啊　　-----------------------------　　您评论的太经典了！佩服
　　@飞哦天上有猪在
22:35:11.0　　管仲如果生在今天也是商业奇才吧。　　—————————————　　绝对的商业奇才　　
　　@有你一路上
22:52:05.0　　写的好深刻看的似懂非懂。　　—————————————　　还木有写完，明天还有一部分　　
　　@五头绮山
23:56:11.0　　中国早在很久以前都有如此人才啊。　　—————————————　　是的，很难想象2700年前中国就有如此伟人　　
　　@诸葛向良
23:59:05.0　　或许我们应该从管仲现象中反观当今社会，我们对待富人的生活或许有些极端　　—————————————　　现在的富人大多为富不仁，先富的没有带动后富的，却抓紧移民了　　
　　@的鱼猫盘子里
23:37:11.0　　有勇有谋，这是我对管仲最直观的评价　　—————————————　　而且有德　　
　　@个性壊的
23:35:04.0　　在管仲的辅助之下，齐桓公登上了大基，使国家变得富强。　　—————————————　　是的，齐桓公靠的就是管仲　　
　　管仲，字夷吾，他是我国历史上罕见的一位奇人，一位能人，一位伟人。说他是奇人，是因为集奇事、奇迹、奇遇于一身。他出身没落贵族，早年经历极其坎坷，倒霉至极。他坦言，经商，经商赔本儿；做官，做官被国君罢免；为朋友鲍叔牙谋事，事情告吹；打仗，打仗当了逃兵，最后可辅佐了一位有可能继承君位的公子纠，却又在宫廷权力争斗中败北，公子纠被杀，他本人沦为阶下囚。因为胸怀大志，他没有像常人那样自尽殉主，在面临被处死的紧要关头，奇迹出现了，他不仅被赦免，而且成为国君的座上宾，成为执掌国柄的人。这一切都源于一个人，一个他当时的政敌，也是他一生的知己——鲍叔牙。鲍叔牙认为齐国要强大,做霸主，非管仲不可。因而他让出自己的位置，向齐桓公推荐了管仲。恰巧齐桓公也是个想干事的人，且善纳雅言，就不计前嫌（在争夺王位的过程中，齐桓公曾被管仲射中，幸好箭被皮带钩挡住，才保住性命），现在放弃私仇，拜管仲为相，为这位自命不凡的奇男子提供了一方施展平生抱负的用武之地。从此，铸就了一个全能大家在政治、军事、经济、外交、思想等多个领域留下了深远影响的丰功伟业。　　在内政上，管仲将国土划分为“都”、“鄙”两部分，将国民分为“士、农、工、商”四大类。“都”即国都，这里是“士和工商”居住之所，管仲把它划分为二十一个乡，其中六个为工商之乡，十五个为“士”（兵士）之乡，这十五个士乡，由国君和两位上卿管理。国都以外的地区统称为“鄙”，是农户居住之地。“鄙”分为五属（行政单位），由五位大夫管理，他们上对国君负责。属下设县，由县帅管理；县下设乡，由乡帅管理，乡下设邑，由司官管理，他们直接面对农户。同时还创立了“寓兵于民”的军政制度，即国都十六个士乡，各设良人一名，掌管军令，每乡出士兵两千人，为一旅；五旅一万人，为一军；立元帅一名，全国分三军，分别由国君和两位上卿率领，他们三人既是行政首脑，又是军事统帅。这些军队在春、秋两季借狩猎进行军训，平日也不允许自由迁徙。这些人由于住在一起，活动在一起，形成了“福祸同当”的关系，所以很团结，打仗能同心协力，使齐军成为当时战斗力最强的部队。这种分类管理的制度和严密的职官设置，极大地提升了齐国的行政能力和各阶层的专业技能。
　　@怪咖靓女
22:57:10.0　　写的不错哦，有历史的眼光　　—————————————　　多谢鼓励　　
　　我是个历史爱好者，印象中管仲是一般的人，以为他只知道享乐，今天才知道他这么厉害，mark一下，养肥了慢慢读
　　@默默的leo
20:54:39.0　　我是个历史爱好者，印象中管仲是一般的人，以为他只知道享乐，今天才知道他这么厉害，mark一下，养肥了慢慢读　　—————————————　　有时间每天都会更新一部分的　　
　　在经济领域，管仲的建树尤为丰硕。一是发展农业。变传统的劳役地租为根据土地好坏和产量多少来收取实物地租，这种较为公平的政策，适应了生产关系的变革，调动了劳动者的生产积极性。同时推广使用铁制农具，提高了生产力，使大量荒地得到开垦。还建立了国有储备粮制度，丰年价贱时多收粮食，荒年价贵时抛出积粮，以稳定物价，保护农户不致因丰歉而受到伤害。二是实施盐铁专卖政策。齐国滨海，又有丰富的矿产资源，自古就有煮盐、冶炼传统，管仲因地制宜，因俗施政，积极发展盐铁产业。对食盐生产允许民营，由政府统购统销，在销售时适当加价，寓税于价，不再另收税。在铁的方面，管仲的政策是政府管住两头，放开中间。首先是源头，即资源为国有，中间生产允许私人开矿冶炼，制成品官府收购，利润三成归公，七成归个人，最后由政府统一销售，适当加价后，也不再征税。这样从形式看起来，政府没有收税，百姓也没有感到税负，甚至觉得占了便宜，但在一进一出的差价中，国家获得了财政收入。这种只“见予之形，不见夺之理”（管仲语）的做法，是这位不世出的经济大师的创举，体现了其高超的管理智慧。时至今日，其影响余波犹存。三是把货币的铸造权掌握在国家手里。我国古代使用的货币，最多的是“贝”，故“财”、“货”一类字从“贝”字。到了周代有了铸造货币，春秋时，各国的货币质量不一，轻重不等，直接影响流通和人民的生活。管仲认为，国家必须掌握好这个流通媒介，以达到“民庶之通施”的目的。四是积极拓展对外贸易。鱼、盐让商人自由出口而不征税，其他商品出口也实行单一税制，即只征一次。为了招来外国商人，齐国提供了优质的环境和服务。除免税、轻税外，还为他们专门建立客舍，三十里一处。来一辆车的免费供应本人伙食，来三辆车的供应马料，来五辆车的供应随从人员饮食。还在京城开办了七间官办“女市”（即妓院），从业人员达数百人，官府收税。结果“天下之商贾归齐若流水”。多余的东西卖出了，短缺的商品流入了，齐国成了当时的第一富国。《战国策》中有段文字记录了当时齐国京城临淄的繁华景象：“临淄这座城市非常富庶殷实，那里的百姓没有不会吹竽鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡赛狗、赌博踢球的。临淄的路上，车轴相撞，人肩相擦，连起衣襟可成帷帐，举起衣袖可成帷幕，擦一把汗如同下雨，家家殷实、人人富足，人们志气高扬”。这段话出自说客苏秦之口，可能有夸大的成分，但也不会离事实太远。据财经作家吴晓波计算，临淄当时是世界上规模最大、最繁华富足的城市，居民人数达三十万之多，而同时的名城雅典，人口不过五万，后世著名的罗马城此时还没有兴起，再过约两千年，工业革命前的伦敦、巴黎，人口也不过几万。而管仲的免税政策，香港人在两千六百年以后才学会。
　　周朝末年礼崩乐坏天下大乱，有人这样请教孟子：什么时候才能安定啊？　　孟子回答：天下一统的时候。　　那人又问：什么人才能统一天下？　　孟子回答：施行王道，不爱杀人的人。　　如果听到孟子的回答，有一个人会有点无奈，而另一个人会冷笑一声。无奈的是管仲，冷笑的是商鞅。　　一、管仲　　管仲曾担任齐国相，深知治国理政是一套严密的学问。道德家们一开口，总是大谈道义仁爱，我管仲身为政治家，既要道德，更要让梦想能够照进现实。　　管仲发现，不是人民喜欢蛮横无知，升斗小民毕竟不是圣人颜回，可以饿着肚子安贫乐道。所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，“凡治国之道，必先富民”，然后再提倡精神文明，就可以建设和谐社会了。　　管仲还认为，人民起来作乱，归根结底是你国家没搞好，你不逼人家，好好的百姓干嘛上梁山呢？所以法令要宽仁，“诛杀不以理，重赋敛、竭民财、急使令、疲民力”则“诛罚重而乱愈起”。　　总之一句话：国君讲道理，国家就会好，百姓就会安乐富足；百姓安乐富足，就会热爱国家，也会拥护国君。国君、国家与人民是利益一致的共同体。别的不用管，一门心思为人民谋福利，三方共赢！　　齐桓公，名字叫小白，其实人一点也不白。相反，很有慧眼，觉得管仲靠谱，就把国家交给他。叫他大兴经济，减轻刑罚。于是齐国大治。国内安定富足，外交与邻为善。北方的野蛮人南下，齐国率大军捍卫中华文明。天下人无不称颂匡扶正义的超级大国，连孔子都说：没有管仲，我们都成野蛮人了！　　然而，就是这样一个伟大的国家，却在几百年后灭国了。灭它的，正是对孟子的主张报以冷笑的商鞅。　　二、霸者商鞅　　商鞅是一个学富五车的聪明人，当年秦孝公求贤，于是就去投奔。头一天，跟孝公讲了一堆无为而治的“帝道”，孝公问：“多久才能称霸？”回答曰：“得六、七十年吧。”孝公打了个哈欠。　　这不行，于是第二天又讲了讲管仲那套“王道”，孝公问：“多久才能称霸？”回答曰“三、五十年差不多了。”孝公又打了个哈欠。　　第三天是最后的机会了。于是祭出平生所学——霸道。孝公又问：“多久才能称霸？”回答曰：“只消一、二十年！”　　“好了！”孝公大叫：“寡人早已饥渴难耐了！”　　于是变法轰轰烈烈地展开了。　　商鞅究竟如何变法？其实也很简单，只是把管仲的理念调个过，反过来运用。　　管仲说民富才能国强，国君以“强民”来获得合法性。商鞅偏说国强必须民弱，国君以“弱民”来消灭反抗者。“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。”具体来说，身体强壮者、善于思想者、富足者以及道德高尚者都属于不受欢迎的“强民”，所以必须不断把身强体壮喜欢打抱不平的人送上战场。把喜欢思考多嘴多舌好的人送上刑场。剥夺民间财富以消灭富足者。任用唯利是图的奸险小人以消灭道德高尚者，小人的把柄在君主手中，而正义感强的人不利于国君的大业。“国以善民治奸民者，必乱。国以奸民治良民者，必治”。　　老百姓的最佳状态是穷困潦倒、愚昧无知、自私自利。这时候，垄断一切资源国君就可以大展神威了：听话者高官厚禄，违抗者死无葬地。不但你自己，你家人，你家邻居都要株连。所以人人自危，互相监视。人民的奴性和社会的恶性最大限度激发，人人匍匐在国君脚下苟延残喘。　　不准娱乐，不准旅游，不准穿漂亮衣服，不准雇佣，不准经商，不准思考……所有社会“蛀虫”都要消灭。国家只要两种人——耕夫负责制造粮草，战士负责侵略杀人。　　战场上没有杀到人的下级军官要处死，杀人越多官爵越高。“赏使之忘死，威使之苦生”，战场上的秦军如同发疯的野兽，每个人腋下都夹着一串人头。个个变成战争机器上的螺丝钉。用今天的话说，这是标准的军国主义，而军国主义的战争能力是有目共睹的。　　三、东方希特勒　　从齐桓公以王道会盟天下到秦始皇以霸道横扫中华，管仲貌似输给了商鞅。而孟子所谓“重道义不杀人者得天下”，在秦国铁蹄下的几百万尸骨以及严刑峻法焚书坑儒的残酷统治下，也沦为嬴政眼里的笑谈。秦始皇得意洋洋：“劝君莫骂我秦始皇，消灭蛀虫有必要，焚书之事待商量。”　　然而故事并未到此结束。　　短短十几年后，不可一世的暴秦帝国就在有史以来最大规模的人民起义中土崩瓦解。东西方的希特勒循着同样的路径，走到了同样的终点。　　四、最终的胜利者　　历史交到了刘邦手中。“小痞子”刘邦自有一番浑然天成的大智慧。几百年混战的废墟上，汉朝选择轻徭薄赋，税率减到十五税一，将绝大多数财富留给民间；　　与民休息，轻易不再言战。即使后来最能打仗的汉武帝，其对匈作战也是自卫反击，与秦始皇的扩张侵略决然不同；　　法律以德育为主，减刑为三等：轻罪一百笞，中罪二百。为了避免受伤减少痛苦，规定不得击打腰部以上，打累了就轻轻打，不得换人打。少数重罪保留死刑，但也需上报中枢慎重对待；　　军功集团逐渐退出zf，察举孝子廉吏组成文人政府，以张德化之风……　　大汉回归管仲王道政治，由此而终至强盛。享国四百载，并永久地成为我们民族的名字。　　管仲和商鞅，治国理政不外乎这两条路。前者，我愿意将其称为“z治家”、“法家”。而后者配不上“政客”二字，只能叫做屠夫。管仲行王道，天下长治久安、齐国国泰民丰、桓公成就伟业、管仲本人也受享尽荣华，年高八十安然离世。天下共赢，没有失败者。　　而推行霸道也必将被霸quan所吞噬，商鞅本人被车裂，韩非被毒杀，李斯被腰斩，曾经屹立数百年的秦国也因为秦始皇成就了“霸业”而彻底亡国。可谓玉石俱焚，无人幸免。　　能够洞悉人性弱点，并且设计出一套制度加以放大和利用，不能不说商韩之类是一群聪明人。然而他们却不懂最普通的道理。　　由此可见，孟子看似迂腐的“不嗜杀人者能一之”正是一种简单的大智慧了
　　写的不错
　　@唐山大兄持柔行健
10:13:04　　在经济领域，管仲的建树尤为丰硕。一是发展农业。变传统的劳役地租为根据土地好坏和产量多少来收取实物地租，这种较为公平的政策，适应了生产关系的变革，调动了劳动者的生产积极性。同时推广使用铁制农具，提高了生产力，使大量荒地得到开垦。还建立了国有储备粮制度，丰年价贱时多收粮食，荒年价贵时抛出积粮，以稳定物价，保护农户不致因丰歉而受到伤害。二是实施盐铁专卖政策。齐国滨海，又有丰富的矿产资源，自古就有煮......　　-----------------------------　　如果国家真的能以管仲之学为主，那真是民族之幸，期盼，但是过程肯定会很曲折！
　　@新昌仁慧
11:04:23　　周朝末年礼崩乐坏天下大乱，有人这样请教孟子：什么时候才能安定啊？　　孟子回答：天下一统的时候。　　那人又问：什么人才能统一天下？　　孟子回答：施行王道，不爱杀人的人。　　如果听到孟子的回答，有一个人会有点无奈，而另一个人会冷笑一声。无奈的是管仲，冷笑的是商鞅。　　一、管仲　　管仲曾担任齐国相，深知治国理政是一套严密的学问。道德家们一开口，总是大谈道义仁爱，我管仲身为政治家，既要道德，......　　-----------------------------　　说的真有道理
　　管仲是中国历史上亘古未有的经济学家。他提出的“国富论”，比西方的经济学家亚当·斯密早了将近两千三百多年，堪称世界范围内经济学的鼻祖。
　　楼主我说的对不对啊，回复我一下啊
　　在《史记》中，太史公司马迁没有单独给管仲作传，而是把他和另外一位齐国的名相晏子放在了一起，并推为世之名相，一代雄才大略的政治家。　　“管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”　　这么一小段文字，轻描淡写，犹如神龙现于云中，只见得一鳞半爪，可是我们已经知道：管仲，是一个奇人！　　“管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。’鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。”　　这一段的主要目的，在于写管仲与鲍叔的情谊。“知己”正是司马迁撰写本文的一个重要目的。　　也许连司马迁自己都没有想到的是，这段文字里，令人千古称颂的“管鲍之交”，如今多被形容、使用在生意场上。能够找到如此默契、如此知心相许的生意合作伙伴，实在是人生一大快事。　　几千后，成为中华商业文化主流的晋商文化，在世界范围内首创的东家与掌柜，比现代企业制度不知道早了多少年。虽然不知道是什么人首创了这一模式，不过，此人受了“管鲍之交”的影响，而得到了灵感的启发与照耀，也不一定。　　“管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国彊兵，与俗同好恶。故其称曰：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。’故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。”　　这段文字，其中一段引自《管子》。《管子》虽然被认为多是后人所作，可是其中的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》等几篇文字，还是经过专家一致认定，应该是出自管仲学派之手。即使不是管仲亲自撰写的，至少也是他的弟子和追随者，如实记录了他的思想，整理而成。　　其中，最值得注意和令我们今天称赞的，是“以民为本”，以民生作为国家统治者的出发点。这一思想，即使在今天看来也不过时，而管仲在两千五百多年前就有这样的见识，不愧是“华夏第一相”。　　由于以民为本，所以不得不时时刻刻，考虑民生问题如何解决？答案就是：大力发展商业，藏富于民。　　在当时，各个国家的国君，还都在思考如何增加自己的个人财富，而管仲却意识到，富国的一个前提，一定是先富民。并且，管仲还从自己《轻重》思想中，提出了国家干预经济全局的大纲。国家控制经济方向，让老百姓在国家制定的经济政策下，按照游戏规则获得财富。　　那么，如何才能让百姓富起来呢？其中，他考虑到盐和铁的重要性。根据齐国丰富的盐铁资源，他提出了“官山海”的主张，即将山上的铁、海中的盐收归官府管理。其中对盐创制了食盐“民产、官收、官运、官销”的一套官营制度。这套制度两千多年来一直被历朝历代的当政者采用，沿用至今。而且，管仲还提出了“正盐筴”的具体实施政策，即建立食盐人口州籍，将全国各地人口详细登记，官府按时、按州籍卖给食盐。因为盐是生活必需品。“十口之家，十人食盐；百口之家，百人食盐。”这样做的结果，从根本上保证了国家“稳定盐利。”同时客观上也保证了食盐的正常供应，从总体上看，是利国利民的好事。所谓：“富上而足下，此圣王之圣事也。”也正是由于推行盐的官营等一系列改革，齐国很快民富国强，拥有了雄厚的经济实力，并且在此基础上，发展成成了春秋时期“五霸”中的首霸。　　自管仲实行官营后，两千多年来，对“食盐官营”多有批评，最著名的为西汉时期的“盐铁之议。”虽然辩论不休，但官营或专营仍为历代多效法，并一直沿袭到今。其理由在于“为富国之计。”正是这一改革，使得管仲被后世尊为“盐宗”，千秋万代，永享香火，祭祀不断。　　因此，综观管仲的一生，从个人角度而言，他的确达到了作为个人追求的巅峰，令后人难以望其项背。连后来的圣人孔子，评价管仲，虽然有一点酸溜溜地说：“岂其器小哉？”但也不得不承认：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到与今受其赐。微管仲，吾其被髡左衽矣！岂匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”号称是中国历史上最聪明的诸葛亮，更是历史上第一个公开承认：自己是管仲的“粉丝”！　　而管仲更是一个中国历史上亘古未有的经济学家。他提出的“国富论”，比西方的经济学家亚当·斯密早了将近2300多年，堪称世界范围内经济学的鼻祖。　　今天看来，管仲提出“以商兴国”，即依靠发展经济，来强大国力，实现富强的主张，比起西方的“重商主义”学 说 (mercantileism)的两位代表性人物：英国的托马斯·孟（，代表作《英国得自对外贸易的财富》，被认为是重商主义的“圣经”）和法国的德·孟克莱田（，代表作《献给国王和王后陛下的政治经济学》，被认为是政治经济学之嚆矢），同样也早了两千二百多年。这两位经济学家，都意识到了商业对国家的重要性，不约而同提出：“国家的繁荣依赖于资本供给，经由商业（对外贸易）增加国家财富是最佳途径……”，而这个观点，基本上也正是管仲在当时提出来的：以经济强国，以经济立国。　　以上所说，都是管子在政治、军事、经济方面的成就，事实上，管子对中国文化还有一个巨大的贡献，就是发现了“水”。在《管子》一书中，旗帜鲜明地提出：“水是万物的本原”，这一思想，比泰斯勒早了许多年。　　正因为认识到“水”的种种特性，通过水与地的各种复杂关系进行对比，所以，才有管仲对商业和国家兴衰的独特认识。也才能解释为什么第一个将商业提升到“富国强兵”高度上的，只能是管仲。　　我们今天，虽然也有人提出“财富如水”的观点，可是，只是细枝末节而已。真正能够认识到商业和水的相似，将研究水的哲学和研究商业的规律结合在一起，还是一个空白，有待我们进一步研究。　　所以说，今天，我们在全面进入市场经济，进入一个崭新的商业时代，并且正在兴起和建立、完善一套新的商业文化，在这样一个关键的转折点和十字路口，不能不提到管仲，不能不承认：他是中华商业文化最早的缔造者，也是王亥和他的商族部落的商业文化最优秀的继承和发扬者。是他将王亥一些刚刚萌芽的商业思想，加以完善，创造成为一套行之有效的商业理论体系，使其成为一个系统，并进行了伟大的实践。他将齐国从一个沿海的小国家，治理成为一个强大的军事和经济强国，并且最终称霸天下，就是最好的证明。而他独创的“以商兴国”、“以商立国”的“重商主义”，唯经济决定论，更是成为齐国之后，其他诸侯国争相效仿的一个基本模式。
　　王亥(公元前?年-约公元前1775年)，商部族的第七任首领。子姓，又名振，河南商丘人。他是阏伯的六世孙，契之后，冥的长子。庙号：商高祖。他不仅帮助父亲冥在治水中立了大功，而且还发明了牛车，开始驯牛，促使农牧业迅速发展，使商部落得以强大。　　王亥在商丘服牛驯马发展生产，用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，开创了华夏商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”。
　　@一直很不想
22:31:11　　中国传统以节俭为美，因此我们要勤俭节约。　　-----------------------------　　最早的传统不是借鉴
　　@新昌仁慧
12:20:49　　在《史记》中，太史公司马迁没有单独给管仲作传，而是把他和另外一位齐国的名相晏子放在了一起，并推为世之名相，一代雄才大略的政治家。　　“管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”　　这么......　　-----------------------------　　感谢您的回复，期待和您进一步交流
　　在外交方面，管仲最大的贡献是辅佐齐桓公联合中原各国，尊崇周王室，阻止周边落后的民族对中原地区的侵扰，并为弱小诸侯排忧解难、协调关系，这就是所谓的“尊王攘夷”。使用的手段主要有两点，一是礼、二是信。有两则故事很能说明这一点。一次，北边的山戎攻打燕国，齐国出兵相救，燕君出于感激，一直将齐桓公送到齐境。齐桓公说：“除了天子以外，诸侯相送不出国境，我不可以对燕国无礼。”于是就把燕君所到的齐地划给了燕国，并让燕君修复其先君召公的德政，按照规矩，向周天子进贡，诸侯听到这件事，“皆从齐”。另有一次，齐鲁会盟，鲁国曹沫用匕首胁迫齐桓公退还在战争中齐国占领鲁国的土地，齐桓公无奈答应了，事后又要反悔。管仲劝他不要这么做，以免失信于天下，齐桓公听从了劝告，坚持履约。诸侯听说这件事，“皆信齐而欲附焉”。由于齐桓公听从管仲的谋略，经过长期不懈的努力，“诛无道，以屏周室”，不但提高了齐国在诸侯中的声望，使齐国成为五霸之首，而且最重要的是保卫了华夏的先进文化。对此，伟大的孔子给予了高度评价，他称赞管仲“辅佐齐桓公称霸诸侯，使天下的一切复归于正。人民到今天还受到他的好处。假如没有管仲，我们都会成为披散着头发，衣襟向左边开（沦为落后民族）了。”又说：“齐桓公多次与诸侯会盟，不靠武力，都是管仲的力量。这就是管仲的仁德，这就是管仲的仁德”（见《论语·宪问》）。　　管仲的称霸与后世英美、德日的称霸是多么的不同呀！这是两种文化的称霸，一个是利益共享，一个是你死我活。而人类到底需要哪种形式的“霸文化”呢？这是每一个有理性、有良知的人需要深思的。
　　@辄止不哭
21:47:05.0　　未完待续，顶一个，看上去好学术　　—————————————　　已经快写完了　　
　　春秋时期“联合国”会盟：如果把联合国秘书长比作周天子这个比喻很有创意。我先说说我的看法。联合国秘书长是周天子，名义上最高统治者，各个国家需要听联合国的。历史课本上对周天子与诸侯国之间的关系下这样的定义，各诸侯国对周天子负责，有随从作战，朝觐述职，镇守疆土，交纳供赋的义务。其实简单的理解就是我是周天子我是老大，你们帮我镇守疆土看好场子，随从作战我要打谁你们都得过来帮我，交纳供赋就是要叫保护费，朝觐述职就是一段时间开一次会汇报汇报。这和联合国与各个国家的关系差不多。比如哪里发生战争了，各个国家必须派维和部队去维和，这叫随从作战。比如那些世界神马神马遗产需要维修费用，各个国家多少给一点，这叫交纳供赋。联合国经常组织世界性国家会议，每个国家汇报一下世界局势，自己的国家未来怎么发展，这叫朝觐述职。　　然后就是各个诸侯国谁是谁的问题。我来说明一下，中国是齐国的原因。第一齐国第一个称霸。　　中国在世界上是第一个霸主，应该在唐朝就已经是公认的霸主。中国敢自称上国是有骄傲的资本，尽管当时没有联合国，但不能否认中国是第一位霸主。这也是为什么现在各国都打压中国，相信中国威胁论的原因。说中国人爱好和平纯属哄小孩子，中国在古代对于其他国家来说是可怕的，周围的国家都得向中国称臣，上贡。你不向中国称臣有什么后果？挨打，中国古代实力强啊，人多，装备精良，军队素质高。所以现在所有邻居不喜欢中国是有原因的，古代被欺负够了。所以中国无疑是历史上第一位霸主。 其次，中国现在的外交政策与齐国相同。大家都知道齐国是齐桓公时期称霸的，齐桓公用的什么政策，尊王攘夷，什么意思啊，王就是周天子，夷就是欺负周天子的外民族。齐桓公大肆宣扬周天子是老大，我们得听周天子的。谁不听话我帮周天子揍谁。　　这和中国政策一样啊！我们现在什么外交政策？以联合国为中心的外交政策。什么意思，就是联合国是中心，我们的外交以联合国为中心进行开展。比如说哪里发生战争了，联合国说谁去维和一下啊！中国一定抢第一去。比如联合国缺钱了，不要以为联合国不缺钱，哪里有灾联合国向哪拨款，哪里文化遗产需要保护经费也得给钱，只要联合国缺钱，中国一定给的最多。秦国本是外族，后来向周天子称臣周天子把秦地赏给秦国。因此春秋时期没秦国的事，秦国只是一个被人看不起的外族。但是秦国和美国一样，成立时间短，后期发展快，大后期成为独一无二的霸主，说一其他国家不敢说二。美国和秦国还有相似的地方是人才向外引进，都知道秦国的人才基本没有秦国的，都是外来的。美国的人才大部分都不是美国人，不要看美国人才多，要么是外国的大学生被美国高福利吸引滞留，要么直接挖外国人才。 就拿美国与中国来说，中国每年向美国输送大量大学生，回来的寥寥无几，而滞留在美国的中国大学生往往是他们人才的中坚力量，你看看美国的什么专家教授大多开始不是美国人。这点我们不能怪美国，美国的自由是那些人才向往的地方，中国大学制造垃圾，美国大学制造人才，谁都向往美国，因为自己的知识有用武之地。秦国也是这样，比起其他国学术自由，法制森严。商鞅，李斯，都向往秦国，有自己的用武之地。　　当今世界与当初之战国，何其相似！ 　　美国=秦国，远离亚非欧大陆太平洋大西洋的天然隔阂堪比秦之函谷关从而使得世界岛群雄逐鹿的时候他从容兼并北美发展国力，乃当前世界第一强国，全球霸主。　　俄罗斯=楚国，幅员辽阔但是土地使用率不高，和楚国虽然兼并滇黔却并不直接掌控差不多，虽然经过苏联解体国力大损，但无疑仍是一个强国大国，可谓一雄。中国=齐国，诸侯国中历史最悠久而且曾经最辉煌，不过经历列强入侵（堪比三晋伐齐之战）差点一蹶不振，后又遭遇日本全面侵略（堪比乐毅伐齐）一度几乎灭国。但是承受住了诸多打击，当前“习威王”奋发图强似有和老美分庭抗礼互称”东帝“”西帝”之势，可谓一雄。 日本=燕国，自徐福东迁自称神武天皇和中国的帝国时代之初算起，可谓是同样历史悠久（齐国燕国也是一起受封诸侯的）。不过早前一向比较默默无闻，但是列强侵华后，日本开始发迹，全面侵华战争堪比乐毅伐齐，虽然最终挫败但是国力恢复尚可，亦为一雄。　　英国=魏国，工业革命（堪比李悝变法魏武卒出世）以后独霸全球，但是霸道煌煌树敌过多，最终霸权旁落，沦为老美的陪衬，不过毕竟是老牌帝国，底蕴犹存，亦为一雄。　　德国=赵国，军事变革和军事崛起最迅速的国家（堪比赵武灵王胡服骑射），不论军事上他曾遭过何种打击，但是他在军事史上的地位始终没有几个人敢否定。不过遭遇二战的失败使得军事政治受限（堪比秦赵长平之战赵国男丁大减），但是全力发展经济主导欧盟，影响力反而大涨，亦为一雄。　　法国=韩国，拿破仑称雄欧洲（堪比申不害变法名噪一时），但是此“雄”昙花一现持续力不强，相继遭遇普法战争的失败、中法战争的失利，一战的苦撑、二战的完爆等，”雄”之一字实在勉强得紧。　　当然也可以把印度比作韩国，媒体上似乎经常把他看做世界的一极，他自己对此也貌似甚为受用，不过从未雄起过的国家，我实在很难把他看做一“雄”，虽然他也算幅员辽阔人口众多经济还算快速。中国古代有一位明君，值得我们再学习，尊王攘夷的齐恒公。中国当学习、联盟俄罗斯等国推出世界独尊联合国，出兵打击或干涉那此妄图废除、破坏联合国决议的国家。让世界明白，联合国是绕不过去，必须回到联合国来商量世界事务，中国也是联合国常任理事国，国际上可以话，大家不但要听听中国的声音——中国声音不但好声，中国也有权威决定国际事务，中国也是大国，强国。以合法打不合法，将其他妄想的国家，打到联合国出来议事。我想中国不会弱，会更强，中国不会孤立会更得到世界尊重，会成为真正的世界大国。美国等国大有废除联合国之势，只有打醒他们，将他们打回联合国才能更保障中国利益，他们才会更尊重中国的意见。现代版的春秋时代，现代版的霸主时代。美国打着‘尊王攘夷’的旗号，对世界发号施令，而中国成为美国领导世界动力的靶标。　　美国以领导世界秩序公平、平等的口号，在这个时代发号施令。对谁不满，就把谁说成夷狄，迷惑着世界其他邦国跟着玩火，乐此不疲。
　　@新昌仁慧
07:53:08　　春秋时期“联合国”会盟：如果把联合国秘书长比作周天子这个比喻很有创意。我先说说我的看法。联合国秘书长是周天子，名义上最高统治者，各个国家需要听联合国的。
课本上对周天子与诸侯国之间的关系下这样的定义，各诸侯国对周天子负责，有随从作战，朝觐述职，镇守疆土，交纳供赋的义务。其实简单的理解就是我是周天子我是老大，你们帮我镇守疆土看好场子，随从作战我要打谁你们都得过来帮我，交纳供赋就是要叫......　　-----------------------------　　周，就是梵蒂冈教廷，正统，弱小！曾经很大，且喜欢分封！　　欧盟，晋，自认为正统，曾经世界的唯一中心！最后难免三家分晋，　　魏国是法国，中心位置，陆军曾经无敌！成也庞涓，败也庞涓，曾经执行过绥靖政策(窃符救赵的缘由)!　　赵国是德国，相对偏远，且士兵彪悍！但是被屠！最强的是李牧骑兵，古代的重甲骑兵,擅于突袭！德国有东普鲁士，赵国也有块飞地端氏！　　韩国是意大利，曾经也有辉煌(灭郑吞宋，最后消化不良)，离周王室(教廷)很近，有投降传统！　　燕国是英国，国家不大，曾经拥有世界的先进部队(胡服骑射)，几乎占领齐国(独立战争)！与中原有隔阂！有开拓精神！最主要的是燕国部分殖民过东北的土地！　　宋国是希腊，宋是商王室留存，前任古国，自认为文明！空谈仁义，已经没落！　　其它的姬姓国家，就是欧盟的其它诸侯国！　　齐国是美国，世界警察，多次会盟，九合诸侯，极其喜欢干涉别国内政，国内思想丰富(稷下学宫)，曾经的东夷，后来的移民国家，富裕强大，科技发达，娱乐业发达，特别是地理位置优越，与其它大国少有接壤！(美国是两洋夹一洲)，最强兵种技击骑士，技术流！　　楚国是俄国，熊为图腾，千乘之国(苏联钢铁洪流)，地广人希，大多数地方自然条件恶劣，民族众多，彪悍，崇尚武力，沙文扩张主义！长期被中原看不起！且有蛮族血统！并吞了很多小国(苏联东欧)，曾经被其它大国战略欺骗！王室是外来户，楚国王室来自中原，俄国皇室源于德国！　　被楚国并吞的小国，也就是东欧斯拉夫以及独联体诸国！　　吴国也就是日本，攻击过大国，甚至于屠了某个大国的首都！最后被群殴，打回！且科技发达(吴越宝剑)，想染指中原，被齐国会盟灭！短视！　　鲁国是加拿大，除了自认为文明，什么都没有！　　中山国是瑞士，这个国家长寿　　秦国，远离世界中心，曾经偏远封闭！老百姓勤劳！进行多次改革，建过大型水利工程！政治专一，且有点崇洋！与多国联军打过，改革期间，韬光养晦，善于调动人心，打仗以拼命为主！与周围所有国家都打过仗！特别是秦国有交通不便的巴蜀，地接南越与楚，这点与西南那块高原同！　　~~~~　　至于，印度，中东，拉美，也就是春秋战国时期的，南越，匈奴，东胡，西域！可能有潜力，但是，还差得远！　　印度像南越！天气炎热，民族极其复杂，发展极不平衡！特别是南越与楚的关系！　　拉美也就是西域，远离世界斗争中心，靠商贸为生！　　中东，阿拉伯，突厥，波斯，也就是犬戎之流！能突袭周首都(也就是国家恐怖主义)，然后，被齐国九合诸侯暴打！　　~~~~　　我是按国家特性分的，不要按部就班，吹毛求疵！　　实际我认为，世界勉强也就四极，美俄中欧(齐楚秦晋)，其它的包括日印都是陪衬！
　　@唐山大兄持柔行健 孔子曾言：“管仲之器小哉。”但也说：“微管仲，吾其被发左衽矣”、“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁。如其仁”。在历史上管仲施政成绩优异，使得华夏强大，让华夏族免于遭受蛮夷的统治，维护了华夏文化，褒大于贬。
　　@唐山大兄持柔行健 管仲的一生，不仅建立了彪炳史册的功勋，还给后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。书中记录了他的治国思想，对后世影响深远。 管仲是位思想家，他主张法治。全国上下贵贱都要守法，赏罚功过都要以法办事。他认为国家治理的好与坏，根本在于能否以法治国。管仲非常重视发展经济，他认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”也就是国家的安定与不安定，人民的守法与不守法，与经济发展关系十分密切。管仲思想中有不少可贵的地方，如他主张尊重民意，他说“顺民心为本”，“政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”管仲的思想对后代影响很大。
　　管仲还是一个伟大的思想家，他的真知灼见体现在方方面面，最可贵的是他的思想不仅有唯物的因子，还具有浓厚的辩证色彩。如在物质和精神的关系上，他把物质放在了第一位，他有一句名言，即“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。又如主张“以法治国”，说“法者,天下之至道也,圣君之实用也”，“君臣上下贵贱皆从法,此谓之大治”。但他与后来的商鞅、韩非等法家人物不完全相同，他虽然也强调“尊君”，但他同样重视“顺民”，认为“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”通过“顺民”来达到“尊君”的目的，这样就缓和了上下矛盾，保持了社会稳定，巩固了称霸的政治基础。在对待人民的态度上，他认为首先要满足人民的需要，然后才能有所索求，并以此为执政原则（“故知予之为取者,政之宝也”）。这与那些只知道一味贪暴的统治者形成了鲜明对比，其政绩也呈天壤之别。尤为难得的是，他作为不世出的经济管理大师，一反传统的节俭观念，公开提倡奢侈消费，以此推动生产，带动就业。他认为只有“富者靡之”（即富人不断地消费），才能“贫者为之”（穷人有工作可干），而过分节俭则会“伤事”，因为没有了消费，就会影响生产，妨碍流通营利。这是在商品经济达到了一定程度才能提出的理论（类似的理论实践过了两千多年才在美国出现）。由此可见，齐国以商富国并非虚言。事实证明他是对的。但管仲并没有被已取得的成绩迷住双眼，惑乱心性，他在内心深处保持着高度的冷静和警惕。他在晚年曾说过这样的话“日益之而患少者惟忠,日损之而患多者惟欲。吾畏事,不欲为事;吾畏言,不欲为言。”（以上言论均见《管子》一书）。这与老子的清静无为思想是多么地相似。由此可知，管仲在本质上是一个精通“道”的高人，是一个有着深刻思想根基的能者，这是他能够成就一番伟业，而又随心所欲不逾矩不遭嫉的深层原因。
　　通观古今，中国的政治经济体制改革，在历史上获得全面成功的只有管仲一人。战国的商鞅变法是成功了，但本人则丢掉了性命；宋代的王安石性命是没丢，但是改革却失败了；明代的张居正虽取得一时之效，但人亡政息，最终也没能挽救大明王朝衰亡的命运；至于晚清的戊戌变法则只是一纸空文，且献出了数条鲜活的生命，令多少仁人志士亡命他乡，并影响到中国的历史进程。相形之下，管仲在齐国的变革，则显得风平浪静，完全是在不知不觉间就使一个偏于一隅的诸侯变成了天下第一强国，使国君成为霸主，使本国百姓尽享人生的快乐，而他国也分享着管仲给他们带来的红利，这是多么高深的太极功夫，又是多么值得人们思索和借鉴的成功范例！
　　马克一下　　
　　@金绮琴
16:16:41.0　　@唐山大兄持柔行健 管仲的一生，不仅建立了彪炳史册的功勋，还给后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。书中记录了他的治国思想，对后世影响深远。 管仲是位思想家，他主张法治。全国上下贵贱都要守法，赏罚功过都要以法办事。他认为国家治理的好与坏，根本在于能否以法治国。管仲非常重视发展经济，他认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”也就是国家的安定与不安定，人民的守法与不守法，与经济发展关系......　　—————————————　　概括的不错　　
　　故事说到这里，可以告一段落了，答案也可以揭晓了。管仲享受生活是着有他的思想基础和资本的（如齐君把国税的三分之一赐给了他）。而人民认可他这么做，是因为他顺从了人民的愿望，对国家、民族乃至天下、后代，做出了巨大贡献。这种肯定是一种以真情真意对真智真绩付出的自然回报，是一种必然，佛家语称之为“因果”。相反，对那些不劳而获的“肉食者”，及那些来路不正、不仁乃至不法的权富们，人们予以鄙夷、指责乃至仇视也是理所当然的，是另一种“因果”。
　　但我们今天要说的主要问题不在这里，而是这些现象背后隐藏的意义。管仲作为一个“道”术高深的智者，他为什么没有像其他圣贤那样，拒绝物质享受，或是献出自己的财富呢？除了预防“功高震主”的猜测，事先“自黑”以避祸的想法外，我想他一定还有更深层次的考虑。从他自身来讲，　　他是个非常重视“人情”的人，并善于根据“人情”对人作出善恶的评判。如他在临终前，齐桓公向他询问相位的继承人，提出了易牙，开方，竖刁三个人选。管仲认为他们都不合适，他说，“（易牙）杀了自己的儿子做成肉羹献给君主，这不符合人情，这样的人不能用”；“（开方）是卫国的公子，抛弃自己的国家和父母，到齐国来做官，不符合人情，这样的人不可接近”；“（竖刁）阉割自己来伺候君主，不符合人情，难以亲近”。后来这三人果然作乱。管仲认为人都是从自己的立场上出发想问题做事情的，这就是人情。而不符合人情违背常理的，常常隐藏着不可告人的目的，是虚伪和丑恶的，不能为之和与之为伍。这是我们分析的第一个理由。其次，还有外于管仲自身的旁证，是一段历史事实。故事发生在孔子和他的两个学生之间。一个叫子路，一个叫子贡。一次子贡做了一件好事，没要报酬，孔子却批评了他；子路也做了一件好事，但接受了对方的感谢，孔子却表扬了他。事情的经过是这样的：鲁国的法令规定，鲁国的人作了诸侯的臣仆，能够将他们赎回的人，可以到国库领取赎金（由国家出这笔钱）。有一次，子贡在诸侯那里赎回了鲁国人，却没有去国家的府库取赎金。孔子知道后说：“端木赐（子贡）错了，圣人做事，可以凭借它移风易俗，他的教导可以在百姓中实行，而不是只适合自己的行为。如今鲁国富裕的人少而贫困的人多，有几个人能拿自己的钱去赎回鲁国人呢？领取了府库里的赎金，无损于自己的行为，而不去取赎金，就不会有人去赎回鲁国人了。”子路则于子贡不同，有一次他救了一个落水的人，那人送了一头牛来感谢他，子路接受了这头牛。孔子十分高兴地说：“鲁国一定会有更多愿意拯救落水的人了。”这则故事讲了一个道理，人性都是趋利避害的，做人要顺应物理人情，而圣贤特别是治国者则还需要注意社会影响，考虑长远结果。管仲正是基于此，才对享乐生活处之坦然，并要作出榜样给他的人民看：人生在世，要不屈不挠地追求自己的理想，去实现自己的人生价值，去享受应该享受的幸福。齐国人民也聪明，心领神会，并以实际行动向他们的领袖学习，自己也尽情享受着现世生活的快乐，他们象管仲一样，不掩饰自己的真性情，顺应天道人意而行事。前面我们介绍过的京城临淄的快乐生活场景，就是最好的说明。这是现实版的天堂生活。
　　再者，还有一点很重要，即在管仲及他治下的齐民身上，还可以看到“管仲现象”对我们民族特性形成影响的痕迹。从整体上说，中国人异于世界其他民族的最大特点不是内敛，不是勤劳，也不是爱好和平，而是不信“神”。虽然自古至今，在中国这块土上迷信现象层出不穷，各种宗教信徒林林总总，但我们的主流人群，主流意识，从骨子里只信一个字——“人”，信仰人类本身。为什么会这样？客观的讲，这与周朝确立的宗法制度有关。宗法制的核心就是“祖宗”高于一切，就是血脉相承，所以我们立庙祭祖，嫡子嫡孙世代相继。由此过去、现在、未来相贯通，祖宗、自己、儿孙三位一体，构成了我们对“人”的信仰的完整体系。其立足点是“现世”，而不是“来世”，不是“天堂”。在这种信仰形成的过程中，由于西周末年的“礼崩乐坏”，世道衰落，人们的思想也陷入空前的混乱。当此之时，管仲辅佐齐桓公力挽狂澜，“一匡天下”，不但稳定了政治秩序，还巩固了我们的“道统”，强化了我们“人”的意识和对“人”的信仰。这其中，老子、孔子等思想大家功不可没，特别是管子，以他的成功实践显示了“现世”幸福的真实魅力和人生终极意义之所在。
　　遗憾的是，好景不长，盛事难再。其后继者不能踵管仲之足迹，坚持他的施政之道，为人之道。如果他们能够绍绪管仲之余烈，顺民愿而执政，尊规律谋繁荣，保本真去做人，那么我们就可能走上另一条发展之路，就可能成为最早一个以商立国、以贸富国，面向海洋而兴盛的强国了。　　差之毫厘，谬以千里。　　可不惜哉！　　这，就是我们所说的“管仲现象”和“管仲现象”带给我们的说。
　　这是一篇有见地有价值的文章。一是对人物的评价达到了新的高度，文中采用的材料较为丰富，叙述客观而注意深度挖掘，接近历史的真实。二是一些看法对人有启示，如中外两座古城的对比、两种“霸文化”的对比等等。三是，尤为重要的是，文中提出了“中国民族性”的问题，令人耳目一新。“人”文化的特点，很少有人提及，我以为这是一个发现，他是理解中国民族特性的一把钥匙。历史上，中国的哲人大都谈人事的多，言神道的少，即使是精通佛教的士大夫也都是把它当做修身养性的手段，很少有人把他当成信仰来追求。　　至于道教，则更是养生的方式，从没有占据过主流思想的地位。中华民族的许多优点与“人”文化密切相关，如“孝悌”、“仁爱”等，而一些缺点也与此紧密相连，如传宗接代的重男轻女观念，溺爱子女为其包打天下的行为等等。总之中国人的人情味儿非常浓。引导得当，它会形成一种温馨的正能量，如果误入其途，又会变味儿发霉，成为侵害社会机体的癌症，如任人唯亲，一人得道鸡犬升天等等。楼主提出的是一个大话题，希望今后看到更多有关这方面的论述。不过文中也有不足之处，如提到管仲经商赔本的事，据我所知，在《史记·管晏列传》里是这么记载的，管仲与鲍叔牙合伙做生意，管仲多分多占，而鲍叔牙不与计较。但瑕不掩玉，从整体来讲，此文不失为一篇以严肃的治学态度而以活泼的笔端写出了可读性较强的好文章。
　　他是穷屌丝孔夫子眼中的高富帅，他是桑弘羊盐铁经济学的祖师爷，他是超越时代的凯恩斯主义的提出者和实践者，后世的斯密凯恩斯等西方经济学家是他不自觉的模仿者。他是智者之偶像诸葛亮的偶像，王莽改革，安石变法皆宗于他老人家。
　　中国也好 外国也罢 其实政体历来无完美者 而贤人专制式的政体出现时 往往才是真正盛世的奠基 历史荣败往复谁都难挽 但 活在历史中的我们 如果能像管子这样 开创一时盛世 福泽百姓 虽后继乏人 体制衰败 但 能让后世欲居相位者效而幕之 其功 已大矣！！
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