[转载]书法布局章法（转载）
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书法布局章法
章法，广义上讲，是包括款式，狭义上讲，是指整幅作品的谋篇布局。
经营位置“意匠惨淡经营中”，的确如此，章法布局包括一点一画、结字、行气、全篇布白、落款钤印以及装裱。点画，结字在作品中只是一小局部，然而“一点或一字之规，一字乃终篇之准”，它要与整篇相配合，可从以下九个方面认识。
一、定主宾之序
&&&&书法创作当先从主体（正文的文字内容）入手，主位既定，宾从就可以围绕主体生发，或藏或露，或即或离，目的总在丰富其空间，充实其层次，如众星拱月一般，烘托得主体形象愈见突出愈完美。
书法作品的文字内容，从艺术的角度来看不是书艺作品最重要的方面。但写什么内容需要作者认真选择，作品之内容有时能说明作者的思想感情、修养水平。内容佳就给作品增加了一层意趣，文情并茂，千古如新。传世的古代法书如：王羲之的《兰亭序》、苏轼的《赤壁赋》等。这些文字在文学上已是不朽之作，况又是出自一流书家自撰自书，那怎么不珍如拱璧呢？对书家来讲能自撰诗文是一个重要的能力，不可忽视。从书法作品的文字内容来讲，可以分为五类：即古代诗歌、文言文、新诗、白话文、“小数字”等。
另外在文字内容的选择时，最好要与其书体风格相协调，水乳交融，体现意境。若“小数字”中的“虎”、“龙”为主者，宜将“虎”、“龙”之说明为宾。总之，一幅之中必须有主有宾，齿序分明，才能集中丰富，统一而有变化。
二、掌均变之衡
端庄持重，为人之一美，也是作品之一美。如果一味求奇，失去安详稳定，就会使人感到不适，所以书法之章法不可以不求平衡。然寻常之平易得，艺术之衡难求。譬如一个在平地行走，是平衡的，但太一般了，几乎不构成什么美感。杂技演员在钢丝上行走，摇摇晃晃地前进，就构成一种美感，大家乐意看，因为他本是难平衡的，而通过技巧驾驭，平衡了，就产生了美。可知只有在机变中寻求平衡，在不平衡当中求出平衡，才是构成美感的、具备艺术价值的平衡，所以书法的章法，先须求变，而后求均；先须求奇，而后求稳，才能化腐朽为神奇，将寻常的现象转换成艺术审美形象。如篆书--小篆一般均横竖成行，行距大于字距，也可以打成方格。其行气中线总是在一个垂直线上。甲骨、金文不一定都要横竖成行，其行气可以错落自然，有欹斜，大小参差变化。隶书--在章法上特殊之处是，隶书因字取横势，故字距大于行距，其行气似乎改为横向的了。若将隶书的章法改行距大于字距就零落不堪了。楷书一般横竖成行，行距大于字距，或距离相近，有时可打成方格。也有将行距加宽，各行字与字横向不对行，小楷中颇多。楷书因字方形，不要写成字与字大小一样，否则就显得枯燥少味，要正而不呆。行书只要求竖成行，可用乌丝栏形式，写行书决不会打方格来写。不过其行气不是每个字的中心都呈垂直线，而是有波浪的变化，然上下贯气，左右顾盼呼应。草书--小草章法与行书相近，大草的章法错落跌宕，疏密，大小，大起大落，其整篇与行是由气势贯之。其章法线条若“飞鸟入林，惊蛇入草”，其布白若飞花散雪，惊涛骇浪。就一字而言本来向左倾斜的，就要有返顾右边的势头，就是虽倾而稳。“正局须求奇，奇局终须正”，大局平正的，就要求得局部的奇险，才正而多变；立势奇险的局部形象就要端正，才险而复安。
三、征节奏之美
五音交替而成音乐，俯仰回旋乃为舞蹈。艺术之美，不论是闻于音，成于形，见于色，总须有长短、起伏、刚柔、明暗、迟速、润燥等现象的交替配合，才能悦于耳目，感人心智。这种交替配合所产生的效果，就是节奏感，可以说，节奏感是一切艺术共有的美感。艺术书法的节奏感，既存在于色彩（浓、淡、枯、润、焦即为五色）之中，也可见于章法之内。色彩之中，色度的明暗，色相的冷暖，色块的大小方圆等等，都是产生节奏的因素，章法之中，疏密聚散、大小曲直、圆缺参差等等，都是产生节奏的原因。这些方面配合得好，运用得成功，作品的节奏感就分明而优美，反之，作品就平淡而乏味，下面分别谈谈这些方面的情况。
四、懂疏密聚散
如同音乐的紧锣密鼓，通常是伴随乐章的高潮出现一样，书法线条的聚密之处，也常常就是作品的主体所在。有疏有密，见聚见散，作品便主次分明，藏露互见。只是要把握分寸，顺理成章，不可十分悬殊，否则不是勉强拥挤，就是零落散漫，密处不可雍塞，要小有漏透，极密处隙光一线，便是灵穴来风，可著通体生凉，又如人在深潭，一管透气，则吸咏裕如。所以“密叶间疏枝”，对书法一说，正是经验之谈。而疏散处亦不可全疏（对草书而言），“大疏间小密”，疏散之下，也要有某些比较集中的地方。这样就相互接引，彼此呼应。既有集中，又有变化。前人说“疏可跑马，密不容针”，那是极而言之，有点夸张，不可呆解。
五、知大小曲直
大与小、曲与直，都是相对存在于作品中的，是任何构成美感的形式所必有的组成因素之一。白居易琵琶行云：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”微妙的音节，全在适当的大小配合之下产生。自然字的形象，大小对比，曲直互见，无处不有，章程具在，天然凑泊。它是自然美的体现，也是艺术美的需要，善于捕捉和运用它的人，必能使作品节奏优美。
从书法章法的角度上看，可以说大是合，小是分；大是统一，小是变化。以大抱小，大整体中求变化，以小破大，于丰富中求得统一。一般地说，大而平直之笔画入书，当不难求得整体气象，但容易犯简单平浅的毛病，要适当分割之，或加强其本身的变化，或穿插其他变形的笔画，以化大为小；细碎的线条入书，当不难求变化之意，但容易犯琐碎零乱的毛病，要进行组合归纳，使某些部分集结起来，合零为整。也可用较大的粗线条衬托包裹的办法，来加强整体感。曲与直的情况，也是一样。从书法的笔画角度看，曲是柔，直是刚，曲是圆，直是方，有典有直，则刚柔相济，方圆互映；曲是滞，直是畅，曲是变，直是正，畅滞相生，正变交出，则苍古俊逸，奇正兼容。整个的书法结字如前人说写“女”字，这是很形象的，一女字，言尽曲直转折之变。因为有上横之平直，有右撇之遒曲，有左划之转折，三画相叠相交，构成一个奇正相依，刚柔互映的格局，其中有停顿、有转折，简当而丰富。
六、驭圆缺参差
这仍是对比之下生出的美感，一件作品，大而言之，在整体布置上应有圆有缺，有参差错落。似行草的乱石铺路，皆应避免出现整齐的平行线或机械圆弧状，当然也不要有物必求差缺，以免不是呆板便是零残。参差之间，也要求变，大参小不能等同。有时要在整体中求参差，有时又当于参差中求整体。小而言之，在具体形象上，同样要得圆缺参差之致，才能耐玩耐品。
七、见开合呼应
作书如行文，谋篇之始，情节、人物一一铺叙，交叉稳现，来去往复，而后揽纲收目，渐次归结，情节都有所结果，人物皆得归宿，文章便告结束，这就是开合之道。因为先有所开，才能生情节、起变化；后有其合，乃得见意义、见精神。所谓神完意足，大概便是这般景况了。书法章法之始，先铺张文字内容，占据作品空间，展现立意内容，然后逐渐充实其层次，修正其形象，使结构完整而内容充实，因而见神韵、见意境，这是作书程序上的开合。
书法章法如拳击，手足要放得开，收得拢，立得稳重，起得轻捷，往复连环，离合相扣，才横去竖来，应接自如，立于不败。草书作品，从整体看，放开笔法，使它纵横得势，形在字里，气透纸外，可以说是开，开到将散，也就是说，放到不能再放，即将字的结尾处在一定程序上收回，折而向里，如翔龙回首，意在返顾，那气势就聚拢字中，不至散逸。假使有合无开，作品必拘谨少势，开而不合，又难免散漫，失去凝聚力。由此，也可看出，开合与呼应，看似不同，实则都由同一境界中生出，在行书、草书方面尤其如此。开合是作品的可视形象，呼应则是通过它所产生的一种心理效果。所以也可以说，呼应来源于开合，体现在顾盼。而线条之间的顾盼呼应，也正是作品的情所从来，意所由此，是体现作品内含的窗户，因而开合呼应，不仅是构图形式上的需要，而且是作品精神的基石之一。把握了开合呼应之道，也就把握了通向作品神情意态之门的钥匙。
八、求从顺自然
笪重光《画鉴》有言：“丹青竟胜，反失山水之真容，笔墨贪奇，多造林丘之恶境，怪僻之形易作，作之一览无余，寻常之景难工，工者频见不厌。”他这里说了一个新奇与寻常，造作与自然的问题，极有见地，对书法作品来说，仍有它的现实价值。好比建设，推平山峦，开凿河道，大厦成林，马路如练，车如流水马如龙，到处锦绣堆成。这是一种美，是一种闪现着人类智慧和力量光芒的美；而层林幽谷，古木荒藤，高山流水，石瘦松肥，鸡鸣茅舍，犬吠疏篱，又是一种美，是一种不假雕琢，天然质朴的美。前者工于人意，后者主自天然。有趣的是，人类文明愈向高度发展，人们的物质生活愈趋现代，其审美心理却愈是崇尚自然。所以据说日本某地方特地造了一口水塘，任凭野苇汀蓼自然生没，孤雁病鸥随处栖止，从不稍加修饰管理，仿佛真正原始水沼，引得游人如醉。这恐怕不仅仅是怀旧、逆反而矣，也许自然纯朴之中，确有一种真正的、永远不可替代的善和美。可知书法作品对于尽量保持、利用自然美的魄力，像“屋漏痕”一样，消除人意人力的痕迹，有着多么重要的意义。
当然，书法作为人的主观活动，思接千载，视通万里，运斤郢匠，出入绳矩，是必要的。所以布局经营之中，如何知法知人，知物知天，不使一时一际之身观局限，泯灭了物、我的真性，在主客观的交感之中，自然成章，正是必须把握的。
那么，这在具体创作中又当如何分寸呢？笔者鄙见：意出由我，形铸在天。即作品的经营立意，全由自己主见，不袭乎他人，不囿于自然。而其间具体形象，则尽量保留自然风貌，不多过雕琢，不勃生理。
凡此种种，一句话，一切布置都要见其天然本性，不可因奇求奇，强扭硬掐，繁雕缛琢。
九、识空白之义
关于书法整体的章法布白，有两条清人书论确是点中了要害：“匡廊之白，手布均齐；散乱之白，眼布均称”（《书筏》）。“疏处可以走马，密处不使透风，常计白当黑，奇趣乃出”（《艺舟双楫·邓石如传》）。章法布白之奥妙，就在于“计白当黑”，即书写点画线条时不单考虑线条的颜色，实际上黑线条在白纸上，就产生了黑白的分割，黑多则白少，黑少则白多，其效果是不一样的。另外就是要追求布白之变化：疏密、斜正、曲直、方圆。
如果说，上面所言，还只算是作品内涵方面的意义的话，那么，可以毫无夸张地说，它在可视形象上的作用，也处于同等重要的地位，因为它不仅关系着画面的疏密，关系着画面的灵透、清空之美，并可通过空白的情状，反证出内容的布置穿插是否舒适合理。如果空白的形状出现机械规整的情景，如整齐的方形、圆形、菱形、三角形等等，那就证明物象的外沿集结线太过规范；如果发现空白的块面分布有等同的情况，就说明物象的疏密安排可能有分布平均的地方，这些都是章法布白所忌，应该进行调整，所以前人说“知白守黑”。总的说来，一定要突破前人的章法布白的陈式，而根据现代人审美的要求，努力探索新的章法形式。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。开姆尼茨市位于德国东部埃尔茨山，是德国萨克森州西部的一个中等城市，城市得名于该市的一条同名河流。该城北距柏林200余公里，德国统一前隶属东德管辖。德国科学家、被誉为“矿物之父”的格奥尔格乌斯·阿格里科拉（）曾任过开姆尼茨市的市长。二战结束后苏联在这里统治了相当长的一段时间，1953年至1990年间苏维埃政府曾把这里更名为“卡尔·马克思市”。近几年，拥有30万人口的开姆尼茨市经济的发展使之正式成为德国最重要的高科技基地之一，1999年开姆尼茨市与我国山西太原结为友好城市。　　由于技术合作项目的关系我们有幸来到这里。在从西德开车到开姆尼茨市的路上，德方专家向我们介绍了这个城市的概况，我们了解到开姆尼茨战后经济发展比较缓慢。1990年东西德合并后，西德对开姆尼茨投入了较多的资金帮助其发展，但目前仍然没法和西德同等规模的城市相比。在从西德前往东德的路上我们也看到了这种差别。车子驶进开姆尼茨市，该市还保留了社会主义时期的建筑，时不时地能够看到那个时期的印迹。整座城市占地面积很大，新建筑也不少，但整个城市看不到太多的人，显得有些冷清。整个城市缺乏生机，几乎变成一座安静的“老人城”。越来越多的年轻人更愿意到西德的城市去寻找发展机会。　　随同的德国专家还向我们介绍说，市政府大楼前有一尊卡尔·马克思头像的雕塑，找时间带我们去看一看。两天后，在我们完成了双方合作方案的全部细节后，对方将晚餐安排在距马克思雕塑较近的一个餐馆，晚餐前我们中方一行三人怀着对马克思的敬仰之情来到了一座办公楼前，一尊马克思头像的雕塑赫然展现在眼前，据说这座青铜雕像高13米，重达40吨。雕塑背面高大的墙壁上用四种文字雕刻着马克思在《共产党宣言》中的那句国际主义的战斗号召“全世界无产者，联合起来！”透过那非常清晰且刚劲有力的字体，我们仿佛看到了马克思那双挥笔疾书的大手，仿佛听到了他发自内心的呐喊声。我们来到雕像的正面，面对庄严的雕像，我们感慨万千，在德国能看到这样一尊雕像实在是太难能可贵了。我们围着雕像仔细地转了两周，你一 言我一语，从他的《共产党宣言》谈到他的宏伟巨著《资本论》；从他的两大发现（剩余价值和人类社会发展规律）谈到巴黎公社革命；从他创办第一国际谈到他流亡比利时、法国、英国等，马克思从一位哲学博士成为一位国际无产阶级导师，成为科学社会主义的奠基人，其伟大的理论学说令世人肃然起敬。我们怀着无比虔诚之心向这位世界伟人，伟大的无产阶级革命理论家、活动家，共产党人的老祖宗献上我们崇高的敬意，并在雕像前合影留念。　　陪同我们的老姬是具有韩国血统的德籍人，也是一个中国通。他提出苏联解体后东德西德合并了，这预示着社会主义在某种程度上已经被否定，为什么还要保留他的雕像呢？我想：虽然苏联解体了，但马克思主义在世界上并没有消失，这里保留着卡尔·马克思的雕像有着它的理由：首先，这个城市保留马克思的雕像是在保留一段历史，开姆尼茨市在与西德合并之前，苏联曾在这里进行城市管理，苏联也正是在马克思主义理论指导下，取得了十月革命的成功，建立了社会主义国家。马克思主义理论曾是苏联进行社会主义革命和建设的行动指南，在这里有一尊马克思的雕像，表明了当时执政党的执政理念和价值追求，并将其城市改为“卡尔·马克思市”的用意也不难理解。其次，据历史记载，开姆尼茨是一个历史悠久的工业重镇，在第一次工业革命前后，这里的采矿业非常发达，是产业工人集聚的城市，工业的迅速发展，加速了社会日益分裂的两大直接对立的阶级（工业资产阶级与工业无产阶级）矛盾，此时的欧洲工人运动此起彼伏，在工人运动高涨的形势下，日至10月11日，英、法、德、意、波兰等国的工人代表在伦敦成立了国际工人协会，后称它为“第一国际”，马克思作为德国工人协会代表参加，并担任德国通讯书记。马克思在短短几天内为协会写成了著名的《国际工人协会成立宣言》和《协会临时章程》。在第一国际存在期间，马克思和恩格斯一起，同蒲鲁东派、巴枯宁派、工联派、拉萨尔派进行了原则性的斗争，坚决反对资产阶级压榨工人及破坏第一国际的阴谋活动。巴黎公社失败后，马克思接受协会的委托，起草了《法兰西内战》宣言，全面地总结了公社的经验，强调无产阶级必须用革命暴力“摧毁”和“打碎”“旧的国家机器”，“实行无产阶阶级专政”。马克思的革命理论和革命活动对开姆尼茨的工人运动产生了深刻的影响，这里的工人协会组织成为他工人运动的重要组成部分。这个城市同历史一样，永远都不会忘记他——无产阶级革命导师、工人运动领袖卡尔·马克思，这个雕像的存在也就证明了这一点。　　德国统一的二十多年来，开姆尼茨市也慢慢褪去了历史的旧装，但马克思的雕像仍然矗立在市政广场上。在德国其它许多城市的中心地带，也有马克思雕像的存在。“卡尔·马克思”也成了德国许多大街、广场的金字招牌。许多城市由于历史原因，曾把马克思大街、马克思广场等改名，但后来都改了回来。据德国《明镜》周刊报道，德国目前仍有550条大街以“马克思”命名，以马克思的战友恩格斯命名的大街和广场也有243个，这种以人名来命名地名、街名或广场名正是对伟人纪念的最好表达方式。　　恩格斯在评价马克思的伟大功绩时指出：“马克思发现了人类历史的发展规律”。这个评价从《资本沦》中得以印证，他在这部巨著中阐明了自己经济理论的主要基石——剩余价值理论，论述了资本主义社会经济运动规律。近几年马克思的《资本论》在欧洲引发热销，显示着人们在新的历史背景下将用一种新的理念来认识和解读马克思的作品，用新的价值观来衡量和评价其理论价值。　　在与德国陪同专家姬先生的交谈中，我们还了解到，德国电视二台在前一时期的黄金时段播出了一部关于马克思的十集纪录片，纪录片的播出在社会各界引起了很大的反响，纪录片中称：“没有一个德国人对世界的影响能超过马克思”，与其说这是纪录片中对马克思的评价，不如说是今人对历史的回答。马克思是德国人民的骄傲，也是世界无产阶级最敬仰的领袖。目前德国几乎所有大学都设有研究马克思的项目。很多城市里还有马克思著作阅读小组。马克思在德国的回归，马克思著作在欧洲资本主义国家重新受到关注，一切和马克思有关的历史被重新审视，是人类带着理性思维走向文明的表现。　　（作者：黄天增系中铝洛阳铜业有限公司高级工程师，武爱玲系河南省洛阳市委党校科研处副教授）进入服务菜单中的【个人中心】即可查询长沙图书馆图书、期刊、论文、电子书等信息；点击【长图动态】即可获取每周活动预告和每月流动图书车服务安排；【服务指南】为您的办证、借阅及自助服务进行答疑解惑，全市总分馆分布情况尽在掌握。　
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