中华二十四孝_百度百科
中华二十四孝
书名。元人集。先后有人为之序诗、作图，刊行多种版本。该书为民间流传甚广的童蒙读物。内容为自上古至唐宋二十四个孝亲故事。增补《》谨在原基础上，增补了主人公的部分遗事，以便于读者全面、正确理解古人的孝道。
“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之精髓。元代辑录古代24个孝子的故事，编成《》，成为宣扬孝道的通俗读物。
，之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。于历山，有
象为之耕，鸟为之耘。其如此。闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽。 嗣尧登宝位，心。
前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母，帝奉养无怠。母常病，三年，帝，，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
仁孝临天下，巍巍冠。 莫庭事贤母，汤药必亲尝。
周曾参，字，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟。”
母指啮，儿心痛不禁。 负薪归未晚，骨肉至情深。
周，字。家贫，常食之食，百里之外。亲殁，南游于楚，百乘，积粟万钟，而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
负米供旨甘，宁辞百里遥。 身荣亲已殁，犹念旧劬劳。
损，字子骞，早丧母。父娶，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？ 尊前贤母在，三子免风霜。
周剡子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。剡子具以情告，以免。
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。 若不高声语，山中带箭归。
周老菜子，至孝，奉二亲，极其甘脆，，言不称老。常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以意。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。 双亲开口笑，喜色满庭闹。
，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
葬父贷，仙姬陌上逢。 织缣偿债主，动苍穹。
汉，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qu]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
刻木为父母，形容在日时。 寄言诸子侄，各要孝亲闱。
后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，。母便身之物，莫不毕给。
负母逃危难，穷途贼犯频。 哀求俱得免，佣力以供亲。
后汉，年六岁，于九江见。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。
孝悌皆天性，人间六岁儿。 袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
汉，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
郭巨思供给，愿母存。 黄金天所赐，光彩照寒门。
后汉，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。
冬月温衾暖，炎天扇枕凉。 儿童知子职，知古一黄香。
汉，少孤，事母至孝。遭乱，岁荒不给，拾，以盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以二斗牛蹄一只与之。
黑葚奉，啼饥泪满衣。 赤眉知孝顺，赠君归。
汉，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。 子能事其母，妇更孝于姑。
裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻响震之声，即奔至墓所，泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。 阿香时一震，到墓绕千回。
唐崔山南长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬。”
孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。 此恩无以报，愿得子孙如。
晋，字。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
继母人间有，王祥天下无。 至今河水上，一片卧冰模。
晋，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。
爱亲之心至矣。 夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。 恣渠膏血饱，免使入亲帏。
晋，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
深山逢白虎，努力搏腥风。 父子俱无恙，脱离馋口中。
晋孟宗，少丧父。母老，，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。 须臾冬笋出，天意报平安。
南齐庚，为孱。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡求以身代父死。
到县未旬日，遗疾深。 愿将身代死，起忧心。
宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人诀，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
七岁生离母，五十年。 一朝相见面，喜气动皇天。
宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤，未尝一刻不供子职。
贵显闻天下，平生孝事亲。 亲自涤溺器，不用人。《二十四孝》
èr shí sì xiào
简体解释：1.指古代二十四名尽孝的典型人物。旧传元郭守敬弟守正辑虞舜﹑汉文帝﹑曾参﹑闵损﹑仲由﹑董永﹑郯子﹑江革﹑陆绩﹑唐夫人﹑吴猛﹑王祥﹑郭巨﹑杨香﹑朱寿昌﹑庾黔娄﹑老莱子﹑蔡顺﹑黄香﹑姜诗﹑王褒﹑丁兰﹑孟宗﹑黄庭坚等二十四人孝行 更多： ，成《二十四孝》一书。元张宪有《题王克孝二十四孝图》诗。
繁体解释：1.指古代二十四名儘孝的典型人物。舊傳元郭守敬弟守正輯虞舜﹑漢文帝﹑曾參﹑閔損﹑仲由﹑董永﹑郯子﹑江革﹑陸績﹑唐夫人﹑吳猛﹑王祥﹑郭巨﹑楊香﹑朱壽昌﹑庾黔婁﹑老萊子﹑蔡順﹑黃香﹑薑詩﹑王褒﹑丁蘭﹑孟宗﹑黃庭堅等二十四人孝行，成《二十四孝》一書。元張憲有《題王克孝二十四孝圖》詩。
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这个新编和原版一样,都是很变态的故事。不是我恶毒,实在是太愤怒,那样的恐怖故事,竟被披上圣洁的外衣传颂了这些年,至今仍发挥着它的影响力。流毒不清,贻害无穷……二十四孝故事_百度百科
二十四孝故事
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。孝是中国古代的伦理思想之一，郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。
《二十四孝》[1]
全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。　　“孝”是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。　　二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：　　一、孝感动天 二、戏彩娱亲 三、鹿乳奉亲 四、百里负米 五、啮指痛心 六、芦衣顺母 七、亲尝汤药 八、拾葚异器 九、埋儿奉母 十、卖身葬父 十一、刻木事亲 十二、涌泉跃鲤 十三、怀橘遗亲 十四、扇枕温衾 十五、行佣供母 十六、闻雷泣墓 十七、哭竹生笋 十八、卧冰求鲤 十九、扼虎救父 二十、恣蚊饱血 二十一、尝粪忧心 二十二、乳姑不怠 二十三、涤亲溺器 二十四、弃官寻母
编译： （美国）Amanda Smith
01孝感动天
二十四孝图片来源--唐语砖雕
舜，传说中的远古帝王，之一，姓姚，名，号，史称虞舜。相传他的父亲及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿和嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动。
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，汉高祖第四子，为所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与的统治时期被誉为“”。
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，字子舆，春秋时期人，孔子的得意弟子，世称“”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
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，字子路、，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
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，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
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，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
二十四孝图片来源--唐语砖雕
，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
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，相传为东汉时期千乘（今山东北）人，少年丧母，因避兵乱迁居（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他
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经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
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江革，东汉时人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任。
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，三国时期（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲到谒见，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内（今河南温县西南）人，原本。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲
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死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
，东汉安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107-125年）时任（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
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，汉代（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
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，东汉四川人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，
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其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
16 闻雷泣墓
，魏晋时期营陵（今山东东南）人，博学多能。
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父亲被杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
，名，唐代博陵（今属河北）人，官至，
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人称“山南”。当年，崔山南的长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，
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使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到、司空、太尉。
，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷
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，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，
医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
，南齐，任令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
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，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
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，北宋分宁（今江西）人，著名诗人、书法家。
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虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
《二十四孝故事(中英文对照)》内容讲述的是孝爱文化在中国源远流长，它是一种理念与精神，是为人的，是社会责任意识的源头，是的重要组成部分。
．有伴网[引用日期]
．陕西传媒网． 日[引用日期]古今二十四孝_百度百科
古今二十四孝
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《古今二十四孝》是2008年中国社会出版社出版的图书，作者是谭杰。
近些年，国学教育悄然升温，受到了各界人士的深切关注，这无疑是一件好事。重建国学，不仅是中华民族强大自信的标志，而且也是进入世界多元文明体系、开展文化对话的时代为我们提出的要求。在中国国力不断增强，国际地位不断提升的历史时期，进行世界范围的文明对话，必须凸显中华文化的主体性。不能盲目崇外，不能丢掉传统，只有民族的，才是世界的。应该认识到增强中华文化主体意识、时代意识的重要性和紧迫性。
近代以来，国学势微，国学的意义和地位遭到质疑，甚至被否定。正如英国庄士敦先生1913年所说的那样：“当我们欧洲人开始惊异地发现中国的社会和政治思想、中国的道德伦理、中国的艺术和文学都有崇高的价值的时候，中国人自己却开始学着把他们文化中这些伟大的产物加以不耐烦的鄙视……这是一个令人大惑不解的现象。”
古二十四孝
一 虞舜圣君 大孝格天
二 文帝事母 亲尝汤药
三 曾参至孝 母子连心
四 闵子芦衣 感化后娘
五 子路事亲 百里负米
六 董永卖身 天赐良缘
七 郯子鹿皮 取乳孝亲
八 江革背母 逃难尽孝
九 陆绩六岁 怀橘孝亲
十 唐媳乳姑 子孙孝如
十一 吴猛爱亲 以身喂蚊
十二 王祥卧冰 为母求鲤
十三 法师诚孝 感动白骨
十四 杨香十四 打虎救父