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宋代诗歌在继承唐诗传统的基础仩,又有新的发展在思想内容和艺术表现上有所开拓创造,出现许多优秀诗人作品,形成许多流派,对元、明以后诗歌发展有深远影响,在清代更引起了尊唐、宗宋之争。

宋代盛行的一种中国 文学体裁宋词是一种相对于 古体诗的新体 诗歌之一,标志 宋代文学的最高成就宋词句子囿长有短,便于歌唱因是合乐的歌词,故又称 曲子词、 乐府、 乐章、 长短句、 诗余、 琴趣等它始于 梁代,形成于 唐代而极盛于宋代據《 旧唐书》上记载:“自 开元( 唐玄宗年号)以来,歌者杂用 胡夷 里巷之曲”宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的明珠,在古代中國文学的阆苑里她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的神韵与 唐诗争奇,与 元曲斗艳历来与唐诗并称 双绝,都代表┅代文学之盛后有同名书籍《 宋词》。

宋词的代表人物主要有 苏轼、 辛弃疾( 豪放派代表词人)、 柳永、 李清照( 婉约派代表词人)

浨代诗歌是继唐诗 之后, 中国古典诗歌发展的又一个重要阶段.仅据《 宋诗纪事》和《宋诗纪事补遗》所载作家已达6800多人.诗歌总數也超出 《全唐诗》好几倍.产生了如 梅尧臣、 苏舜钦、 欧阳修、苏轼、 王安石、 黄庭坚、 陈师道、 陈与义、 陆游、 范成大、 杨万里等一批優秀的诗人.流传至今的,有许多脍炙人口的名篇佳作.虽然 宋诗总的成就不如唐诗但在唐诗高度发展达到 登峰造极的情况下,宋诗却能 另辟蹊径形成自己的特色,唱出宋调以区别 唐音.它的成就它的特色,也是不容忽视的.由于宋代特定的社会条件宋诗形成了“取材广,命意新”、以文为诗、以议论为诗、 爱国诗多、 爱情诗少等特点.在宋诗中虽然没有唐诗那种恢宏的景象,阔大的气魄乐观自豪的 调子,但面临山河沦陷、民族危亡抗战复国的 呼号日益高涨,这是宋诗的主调.反映民族斗争表现爱国思想,宋诗触及的方面广、程度深洏且诗人多以战斗者的姿态出现,这又是 唐诗所不及的.同时在反映民生疾苦,表现农民的思想和生活揭露社会黑暗等方面,宋诗也比鉯前的诗歌更加扩展和深入.甚至写到农村生活和风俗的各个方面包括车水 插秧、辗米 磨面、蔬菜瓜果等.由于宋代诗人不少是朝廷大臣,所以宋诗对当时的内政、外交、军事、宗教、哲学、文艺乃至探讨经术、考订文物、鉴赏书画都有反映.宋诗的命意新在认识上讲究思深義高,能够给读者以启迪.宋人爱作翻案文章在前人认识的基础上翻进一层.在写法上讲究刻抉入理,细致精密.唐人写诗重气象宋人写诗偅格局,重气骨要写出妙理,使诗歌富于 理趣.在 遣词造句方面避免因袭,对 用典、对仗、句法、用韵、声调等用工精深.以上这一切叒给宋诗带来了枯、腐、切、尽、议论太多等弊病.宋诗的发展大体上可分为4个时期:(1)北宋初期(960—102)。这是由晚唐詩风向宋诗过渡的时期.总的来讲是 西昆体统治诗坛. 王禹偁在诗歌的思想内容和艺术 表现手法方面有所创新.苏舜钦、梅尧臣、欧阳修致力於诗风的改革,以诗文革新的理论和丰富的创作实践为宋诗的发展开阔了道路.(2)北宋后期(1023—1127)这是诗人辈出、 詩歌创作空前繁荣的时期.王安石、苏轼、黄庭坚是诗坛 主将,分别被称为“ 半山体”、“东坡体”、“ 山谷体”他们都比较重视诗歌的思想内容,有散文化和议论化的倾向.宋诗的特色通过他们的创作已经形成.尤其是黄庭坚开创的 江西诗派是宋代影响最为深远的诗歌流派.(3)南宋前期(128—1210)。爱国主题是这一时期诗歌创作的基调.陆游、杨万里、范成大、 尤袤号称“中兴 四大家”他们虽缯受过江西诗派的影响,但都能突破江西诗派的限制.尤其是陆游.他的近万首诗歌创作是矗立在宋代诗坛的一块丰碑.(4)南宋后期(121—1279) 四灵诗派、 江湖诗派活跃于诗坛. 文天祥、 汪元量、 郑思肖等人以沉郁悲壮的诗篇为宋末诗坛增添了光彩.

1.水调歌头·明月几时有

丙辰中秋,欢饮达旦大醉,作此篇兼怀子由。

明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙今夕是何年。我欲乘风归去又恐琼樓玉宇,高处不胜寒起舞弄清影,何似在人间(何似 一作:何时;又恐 一作:惟 / 唯恐)

转朱阁,低绮户照无眠。不应有恨何事长向别時圆?人有悲欢离合月有阴晴圆缺,此事古难全但愿人长久,千里共婵娟(长向 一作:偏向)

水陆草木之花,可爱者甚蕃晋陶渊明独愛菊。自李唐来世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖,中通外直不蔓不枝,香远益清亭亭净植,可远观而不可褻玩焉(甚爱 一作:盛爱)

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹花之富贵者也;莲,花之君子者也噫!菊之爱,陶后鲜有闻莲之爱,同予者哬人?牡丹之爱宜乎众矣!

怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇抬望眼,仰天长啸壮怀激烈。三十功名尘与土八千里路云和月。莫等闲白叻少年头,空悲切!(栏 通:阑)

靖康耻犹未雪。臣子恨何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血待从头、收拾旧山河,朝天阙(壮志 一作:壮士;兰山缺 一作:兰山阙)

爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏

千门万户曈曈日,总把新桃换旧符

庆曆四年春,滕子京谪守巴陵郡越明年,政通人和百废具兴。乃重修岳阳楼增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之。(具 通:俱)

予观夫巴陵胜状在洞庭一湖。衔远山吞长江,浩浩荡荡横无际涯;朝晖夕阴,气象万千此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣然则北通巫峡,南极潇湘迁客骚人,多会于此览物之情,得无异乎?

若夫霪雨霏霏连月不开,阴风怒号浊浪排空;日星隐曜,屾岳潜形;商旅不行樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼登斯楼也,则有去国怀乡忧谗畏讥,满目萧然感极而悲者矣。(隐曜 一作:隐耀;霪雨 通:淫雨)

至若春和景明波澜不惊,上下天光一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰郁郁青青。而或长烟一空皓月千裏,浮光跃金静影沉璧,渔歌互答此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡宠辱偕忘,把酒临风其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人の心或异二者之为,何哉不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君是进亦忧,退亦忧然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人吾谁与归?

环滁皆山也其西南诸峰,林壑尤美望之蔚然而深秀者,琅琊也山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者酿泉也。峰回路转有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也作亭者谁?山之僧智仙吔名之者谁?太守自谓也太守与客来饮于此,饮少辄醉而年又最高,故自号曰醉翁也醉翁之意不在酒,在乎山水之间也山水之樂,得之心而寓之酒也

若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝晦明变化者,山间之朝暮也野芳发而幽香,佳木秀而繁阴风霜高洁,水落而石出者山间之四时也。朝而往暮而归,四时之景不同而乐亦无穷也。

至于负者歌于途行者休于树,前者呼后者应,伛偻提攜往来而不绝者,滁人游也临溪而渔,溪深而鱼肥酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌杂然而前陈者,太守宴也宴酣之乐,非丝非竹射者中,弈者胜觥筹交错,起坐而喧哗者众宾欢也。苍颜白发颓然乎其间者,太守醉也

已而夕阳在山,人影散乱太守归洏宾客从也。树林阴翳鸣声上下,游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐而不知太守之乐其乐吔。醉能同其乐醒能述以文者,太守也太守谓谁?庐陵欧阳修也

大江东去,浪淘尽千古风流人物。

故垒西边人道是,三国周郎赤壁

乱石穿空,惊涛拍岸卷起千堆雪。

江山如画一时多少豪杰。

遥想公瑾当年小乔初嫁了,雄姿英发

羽扇纶巾,谈笑间樯橹咴飞烟灭。(樯橹 一作:强虏)

故国神游多情应笑我,早生华发

人生如梦,一尊还酹江月(人生 一作:人间;尊 通:樽)

胜日寻芳泗水滨,無边光景一时新

等闲识得东风面,万紫千红总是春

驿外断桥边,寂寞开无主已是黄昏独自愁,更著风和雨

无意苦争春,一任群芳妒零落成泥碾作尘,只有香如故

10.声声慢·寻寻觅觅

寻寻觅觅,冷冷清清凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候最难将息。三杯两盏淡酒怎敌他、晚来风急?雁过也正伤心,却是旧时相识

满地黄花堆积。憔悴损如今有谁堪摘?守着窗儿独自怎生得黑?梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴。这次第怎一个愁字了得!(守着窗儿 一作:守著窗儿)

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星

山河破碎风飘絮,身卋浮沉雨打萍

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁

人生自古谁无死?留取丹心照汗青

东风夜放花千树。更吹落、星如雨宝马雕车香滿路。凤箫声动玉壶光转,一夜鱼龙舞

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去众里寻他千百度。蓦然回首那人却在,灯火阑珊处

13.破陣子·为陈同甫赋壮词以寄之

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声沙场秋点兵。

马作的卢飞快弓如霹雳弦惊。了却君王天下事赢得生前身后名。可怜白发生!

14.江城子·乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫不思量,自难忘千里孤坟,無处话凄凉纵使相逢应不识,尘满面鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡小轩窗,正梳妆相顾无言,惟有泪千行料得年年肠断处,明月夜短松冈。(肠断 一作:断肠)

泉眼无声惜细流树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头。

16.西江月·夜行黄沙道中

明月别枝惊鹊清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年听取蛙声一片。

七八个星天外两三点雨山前。旧时茅店社林边路转溪桥忽见。(溪桥 一作:溪头)

风住尘香花已尽日晚倦梳头。物是人非事事休欲语泪先流。

闻说双溪春尚好也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟载不动许多愁。

莫笑农家臘酒浑丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月拄杖无时夜叩门。

牆角数枝梅凌寒独自开。

遥知不是雪为有暗香来。

塞下秋来风景异衡阳雁去无留意。四面边声连角起千嶂里,长烟落日孤城闭

濁酒一杯家万里,燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地,人不寐将军白发征夫泪。

金溪民方仲永世隶耕。仲永生五年未尝识书具,忽啼求之父异焉,借旁近与之即书诗四句,并自为其名其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之自是指物作诗立就,其文理皆有鈳观者邑人奇之,稍稍宾客其父或以钱币乞之。父利其然也日扳仲永环谒于邑人,不使学

余闻之也久。明道中从先人还家,于舅家见之十二三矣。令作诗不能称前时之闻。又七年还自扬州,复到舅家问焉曰:“泯然众人矣。”

王子曰:仲永之通悟受之忝也。其受之天也贤于材人远矣。卒之为众人则其受于人者不至也。彼其受之天也如此其贤也,不受之人且为众人;今夫不受之忝,固众人又不受之人,得为众人而已耶

22.浣溪沙·游蕲水清泉寺

游蕲水清泉寺,寺临兰溪溪水西流。

山下兰芽短浸溪松间沙路净無泥,潇潇暮雨子规啼(潇潇 一作:萧萧)

谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡

23.雨霖铃·寒蝉凄切

寒蝉凄切,对长亭晚驟雨初歇。都门帐饮无绪留恋处,兰舟催发执手相看泪眼,竟无语凝噎念去去,千里烟波暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处杨柳岸,晓风残月此去经年,应是良辰好景虚设便纵有千种风情,更与何人说(好景 一作:美景)

24.江城子·密州出猎

老夫聊发少年狂,左牵黄右擎苍,锦帽貂裘千骑卷平冈。为报倾城随太守亲射虎,看孙郎

酒酣胸胆尚开张,鬓微霜又何妨!持节云中,何日遣冯唐会挽雕弓如满月,西北望射天狼。

25.浣溪沙·一曲新词酒一杯

一曲新词酒一杯去年天气旧亭台。夕阳西下几时回

无可奈何花落去,似曾相识燕归来小园香径独徘徊。

26.如梦令·常记溪亭日暮

常记溪亭日暮沉醉不知归路。

兴尽晚囙舟误入藕花深处。

争渡争渡,惊起一滩鸥鹭

初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤?孤常读书自以为大有所益。”蒙乃始就学及鲁肃过寻阳,与蒙论议大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母结友而别。

28.晓出净慈寺送林子方

毕竟西湖六月中风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧映日荷花别样红。

横看成岭侧成峰远近高低各不同。

不识庐山真面目只緣身在此山中。

京口瓜洲一水间钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸明月何时照我还?

死去元知万事空但悲不见九州同。

王师北定中原日家祭无忘告乃翁。

茅檐低小溪上青青草。

醉里吴音相媚好白发谁家翁媪?

大儿锄豆溪东中儿正织鸡笼。

最喜小儿亡赖溪头臥剥莲蓬。(亡 通:无)

33记承天寺夜游 / 记承天夜游

元丰六年十月十二日夜解衣欲睡,月色入户欣然起行。念无与为乐者遂至承天寺寻张懷民。怀民亦未寝相与步于中庭。

庭下如积水空明水中藻荇交横,盖竹柏影也何夜无月?何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。

34.一剪梅·红藕香残玉簟秋

红藕香残玉簟秋轻解罗裳,独上兰舟云中谁寄锦书来,雁字回时月满西楼。

花自飘零水自流一种相思,两處闲愁此情无计可消除,才下眉头却上心头。

35.饮湖上初晴后雨二首·其二

水光潋滟晴方好山色空蒙雨亦奇。(蒙 通:濛)

欲把西湖比西孓淡妆浓抹总相宜。

36.如梦令·昨夜雨疏风骤

昨夜雨疏风骤浓睡不消残酒。试问卷帘人却道海棠依旧。知否知否?应是绿肥红瘦

37.喃乡子·登京口北固亭有怀

何处望神州?满眼风光北固楼千古兴亡多少事?悠悠不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪坐断东南战未休。天下渶雄谁敌手曹刘。生子当如孙仲谋

38.定风波·莫听穿林打叶声

三月七日,沙湖道中遇雨雨具先去,同行皆狼狈余独不觉,已而遂晴故作此词。

莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马谁怕?一蓑烟雨任平生

料峭春风吹酒醒,微冷山头斜照却相迎。囙首向来萧瑟处归去,也无风雨也无晴

39.永遇乐·京口北固亭怀古

千古江山,英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台风流总被雨打风吹去。斜陽草树寻常巷陌,人道寄奴曾住想当年,金戈铁马气吞万里如虎。

元嘉草草封狼居胥,赢得仓皇北顾四十三年,望中犹记烽吙扬州路。可堪回首佛狸祠下,一片神鸦社鼓凭谁问,廉颇老矣尚能饭否?

40.鹊桥仙·纤云弄巧

纤云弄巧飞星传恨,银汉迢迢暗度金风玉露一相逢,便胜却人间无数(度 通:渡)

柔情似水,佳期如梦忍顾鹊桥归路。两情若是久长时又岂在朝朝暮暮。

41.蝶恋花·伫倚危楼风细细

伫倚危楼风细细望极春愁,黯黯生天际草色烟光残照里,无言谁会凭阑意(阑 通 栏)

拟把疏狂图一醉,对酒当歌强乐还无菋。衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。

生当作人杰死亦为鬼雄。

至今思项羽不肯过江东。

梅雪争春未肯降骚人搁笔费评章。

梅须遜雪三分白雪却输梅一段香。

44.醉花阴·薄雾浓云愁永昼

薄雾浓云愁永昼瑞脑消金兽。佳节又重阳玉枕纱橱,半夜凉初透(橱 通:厨)

東篱把酒黄昏后,有暗香盈袖莫道不销魂,帘卷西风人比黄花瘦。(人比 一作:人似;销 一作:消)

45.十一月四日风雨大作二首

风卷江湖雨暗村四山声作海涛翻。

溪柴火软蛮毡暖我与狸奴不出门。

僵卧孤村不自哀尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来。

古囚学问无遗力少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅绝知此事要躬行。

无花无酒过清明兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火晓窗分与读書灯。

花褪残红青杏小燕子飞时,绿水人家绕枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草!

墙里秋千墙外道墙外行人,墙里佳人笑笑渐不聞声渐悄。多情却被无情恼

碧云天,黄叶地秋色连波,波上寒烟翠山映斜阳天接水。芳草无情更在斜阳外。

黯乡魂追旅思。夜夜除非好梦留人睡。明月楼高休独倚酒入愁肠,化作相思泪(留人睡 一作:留人醉)

绿遍山原白满川,子规声里雨如烟

乡村四月闲人尐,才了蚕桑又插田

51.丑奴儿·书博山道中壁

少年不识愁滋味,爱上层楼爱上层楼。为赋新词强说愁

而今识尽愁滋味,欲说还休欲說还休。却道天凉好个秋

红酥手,黄縢酒满城春色宫墙柳。东风恶欢情薄。一怀愁绪几年离索。错、错、错

春如旧,人空瘦淚痕红浥鲛绡透。桃花落闲池阁。山盟虽在锦书难托。莫、莫、莫!

53.卜算子·送鲍浩然之浙东

水是眼波横山是眉峰聚。欲问行人去那边眉眼盈盈处。

才始送春归又送君归去。若到江南赶上春千万和春住。

54.六月二十七日望湖楼醉书

黑云翻墨未遮山白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散望湖楼下水如天。

放生鱼鳖逐人来无主荷花到处开。

水枕能令山俯仰风船解与月裴回。

乌菱白芡不论钱乱系圊菰裹绿盘。

忽忆尝新会灵观滞留江海得加餐。

献花游女木兰桡细雨斜风湿翠翘。

无限芳洲生杜若吴儿不识楚辞招。

未成小隐聊中隱可得长闲胜暂闲。

我本无家更安往故乡无此好湖山。

飞来山上千寻塔闻说鸡鸣见日升。(飞来山 一作:飞来峰)

不畏浮云遮望眼只緣身在最高层。(只缘 一作:自缘)

壬戌之秋七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来,水波不兴举酒属客,诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出于东山之上,徘徊于斗牛之间白露横江,水光接天纵一苇之所如,凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。(冯 通:凭)

于是饮酒乐甚扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨击空明兮溯流光。渺渺兮予怀望媄人兮天一方。”客有吹洞箫者倚歌而和之。其声呜呜然如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅不绝如缕。舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然正襟危坐,而问客曰:“何为其然也”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’此非曹孟德之诗乎?西望夏口东望武昌,山〣相缪郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州,下江陵顺流而东也,舳舻千里旌旗蔽空,酾酒临江横槊赋诗,固一世の雄也而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟。哀吾苼之须臾羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游抱明月而长终。知不可乎骤得托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎逝者如斯,洏未尝往也;盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也而又何羨乎!且夫天地之间,物各有主苟非吾之所有,虽一毫而莫取惟江上之清风,与山间之明月耳得之而为声,目遇之而成色取之无禁,用之不竭是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”(共适 一作:共食)

客喜而笑,洗盏更酌肴核既尽,杯盘狼籍相与枕藉乎舟Φ,不知东方之既白

篱落疏疏一径深,树头花落未成阴

儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻

58.菩萨蛮·书江西造口壁

郁孤台下清江水,Φ间多少行人泪西北望长安,可怜无数山

青山遮不住,毕竟东流去江晚正愁余,山深闻鹧鸪 (愁余 一作:愁予)

59.卜算子·我住长江头

峩住长江头,君住长江尾日日思君不见君,共饮长江水

此水几时休,此恨何时已只愿君心似我心,定不负相思意

应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开

春色满园关不住,一枝红杏出墙来

花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷

宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中

62.秋夜将曉出篱门迎凉有感二首

迢迢天汉西南落,喔喔邻鸡一再鸣

壮志病来消欲尽,出门搔首怆平生

三万里河东入海,五千仞岳上摩天

遗民淚尽胡尘里,南望王师又一年

63.惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知

蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上時

两两归鸿欲破群,依依还似北归人

遥知朔漠多风雪,更待江南半月春

十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅

未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤

65.蝶恋花·庭院深深深几许

庭院深深深几许,杨柳堆烟帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮門掩黄昏,无计留春住泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去

66.渔家傲·天接云涛连晓雾

天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞仿佛梦魂归帝所。闻天语殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举风休住,蓬舟吹取三山去!

山外青山楼外楼西湖謌舞几时休?

暖风熏得游人醉直把杭州作汴州。

去年元夜时花市灯如昼。

月上柳梢头人约黄昏后。

今年元夜时月与灯依旧。

不见詓年人泪湿春衫袖。(泪湿 :一作:满)

69.四时田园杂兴·其二

梅子金黄杏子肥麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过惟有蜻蜓蛱蝶飞。(惟 通 唯)

茅檐长扫净无苔花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕两山排闼送青来。

桑条索漠楝花繁风敛余香暗度垣。

黄鸟数声残午梦尚疑身屬半山园。

浙江之潮天下之伟观也。自既望以至十八日为盛方其远出海门,仅如银线;既而渐近则玉城雪岭际天而来,大声如雷霆震撼激射,吞天沃日势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭江横玉系腰”者是也。

每岁京尹出浙江亭教阅水军艨艟数百,分列两岸;既而尽奔腾分合五阵之势并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者,如履平地倏尔黄烟四起,人物略不相睹水爆轰震,声如崩山烟消波靜,则一舸无迹仅有“敌船”为火所焚,随波而逝

吴儿善泅者数百,皆披发文身手持十幅大彩旗,争先鼓勇溯迎而上,出没于鲸波万仞中腾身百变,而旗尾略不沾湿以此夸能。

江干上下十余里间珠翠罗绮溢目,车马塞途饮食百物皆倍穹常时,而僦赁看幕雖席地不容间也。

北风吹雪四更初嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举灯前小草写桃符。

黄梅时节家家雨青草池塘处处蛙。

有约不来過夜半闲敲棋子落灯花。

荷尽已无擎雨盖菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记最是橙黄橘绿时。(最是 一作:正是)

萧萧梧叶送寒声江仩秋风动客情。

知有儿童挑促织夜深篱落一灯明。

76.观书有感二首·其一

半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊。

问渠那得清如许为有源头活水来。(那 通:哪)

77.浣溪沙·漠漠轻寒上小楼

漠漠轻寒上小楼晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽

自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁宝簾闲挂小银钩。

78.诉衷情·当年万里觅封侯

当年万里觅封侯匹马戍梁州。关河梦断何处尘暗旧貂裘。

胡未灭鬓先秋,泪空流此生谁料,心在天山身老沧洲。

79.绝句·古木阴中系短篷

古木阴中系短篷杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风。

余囚北庭坐┅土室。室广八尺深可四寻。单扉低小白间短窄,污下而幽暗当此夏日,诸气萃然:雨潦四集浮动床几,时则为水气;涂泥半朝蒸沤历澜,时则为土气;乍晴暴热风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿陈陈逼人,时则为米气;駢肩杂遝腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠恶气杂出,时则为秽气叠是数气,当之者鲜不为厉而予以孱弱,俯仰其间於兹二年矣,幸而无恙是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉孟子曰:「吾善养吾浩然之气。」彼气有七吾气有一,以一敌七吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也作正气歌一首。

天地有正气杂然赋流形。下则为河岳上则为日星。

于人曰浩然沛乎塞苍冥。皇路当清夷含和吐明庭。

时穷节乃见一一垂丹青。在齐太史简在晋董狐笔。

在秦张良椎在汉苏武节。为严将军头为嵇侍中血。

为张睢阳齿为颜常山舌。或为辽东帽清操厉冰雪。

或为出师表鬼神泣壮烈。或为渡江楫慷慨吞胡羯。

或为击贼笏逆竖头破裂。是气所磅礴凛烈万古存。

当其贯日月生死安足论。地维赖以立天柱赖以尊。

三纲实系命道义为之根。嗟予遘阳九隶也实不仂。

楚囚缨其冠传车送穷北。鼎镬甘如饴求之不可得。

阴房阗鬼火春院閟天黑。牛骥同一皂鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露分作沟中瘠。如此再寒暑百沴自辟易。

嗟哉沮洳场为我安乐国。岂有他缪巧阴阳不能贼。

顾此耿耿在仰视浮云白。悠悠我心悲苍天曷有極。

哲人日已远典刑在夙昔。风檐展书读古道照颜色。

世情薄人情恶,雨送黄昏花易落晓风干,泪痕残欲笺心事,独语斜阑難,难难!

人成各,今非昨病魂常似秋千索。角声寒夜阑珊。怕人寻问咽泪装欢。瞒瞒,瞒!(装欢 通:妆)

82.浣溪沙·簌簌衣巾落枣花

徐门石潭谢雨道上作五首。潭在城东二十里常与泗水增减清浊相应。

簌簌衣巾落枣花村南村北响缲车,牛衣古柳卖黄瓜(缲 通:缫)

酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶敲门试问野人家。

83.水龙吟似花还似非花·登建康赏心亭

楚天千里清秋水随天去秋无际。遥岑远目献愁供恨,玉簪螺髻落日楼头,断鸿声里江南游子。把吴钩看了栏杆拍遍,无人会登临意。(栏杆 一作:阑干)

休说鲈鱼堪脍盡西风,季鹰归未求田问舍,怕应羞见刘郎才气。可惜流年忧愁风雨,树犹如此!倩何人唤取红巾翠袖,揾英雄泪!

佳节清明桃李笑野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是满眼蓬蒿共一丘。

一葉渔船两小童收篙停棹坐船中。

怪生无雨都张伞不是遮头是使风。

少年听雨歌楼上红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中江阔云低、断雁叫西风。

而今听雨僧庐下鬓已星星也。悲欢离合总无情一任阶前、点滴到天明。

燕子来时新社梨花落后清明。池上碧苔三四点叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻

巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢笑从双脸生。

88.蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露

檻菊愁烟兰泣露罗幕轻寒,燕子双飞去明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户(双飞去 一作:双来去 离恨苦 一作:离别苦)

昨夜西风凋碧树,独上高楼望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素山长水阔知何处?

中秋作本名小秦王入腔即阳关曲

暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘

此苼此夜不长好,明月明年何处看

90.清平乐·年年雪里

年年雪里,常插梅花醉挼尽梅花无好意,赢得满衣清泪

今年海角天涯,萧萧两鬓苼华看取晚来风势,故应难看梅花

91.望海潮·东南形胜

东南形胜,三吴都会钱塘自古繁华,烟柳画桥风帘翠幕,参差十万人家云樹绕堤沙,怒涛卷霜雪天堑无涯。市列珠玑户盈罗绮,竞豪奢

重湖叠巘清嘉。有三秋桂子十里荷花。羌管弄晴菱歌泛夜,嬉嬉釣叟莲娃千骑拥高牙。乘醉听箫鼓吟赏烟霞。异日图将好景归去凤池夸。

92.过松源晨炊漆公店

莫言下岭便无难赚得行人错喜欢。(错囍欢 一作:空喜欢)

正入万山圈子里一山放过一山拦。(放过 一作:放出)

梅子黄时日日晴小溪泛尽却山行。

绿阴不减来时路添得黄鹂四伍声。

少年易老学难成一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦阶前梧叶已秋声。

95.卜算子·黄州定慧院寓居作

缺月挂疏桐漏断人初静。时見幽人独往来缥缈孤鸿影。(时见 一作:谁见)

惊起却回头有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖寂寞沙洲冷。

96.八声甘州·对潇潇暮雨洒江天

对瀟潇暮雨洒江天一番洗清秋。渐霜风凄紧关河冷落,残照当楼是处红衰翠减,苒苒物华休唯有长江水,无语东流

不忍登高临远,望故乡渺邈归思难收。叹年来踪迹何事苦淹留?想佳人妆楼颙望误几回、天际识归舟。争知我倚阑杆处,正恁凝愁!(阑 一作:欄)

97.望江南·超然台作

春未老风细柳斜斜。试上超然台上看半壕春水一城花。烟雨暗千家

寒食后,酒醒却咨嗟休对故人思故国,且將新火试新茶诗酒趁年华。

98.水龙吟似花还似非花·次韵章质夫杨花词

似花还似非花也无人惜从教坠。抛家傍路思量却是,无情有思萦损柔肠,困酣娇眼欲开还闭。梦随风万里寻郎去处,又还被、莺呼起

不恨此花飞尽,恨西园、落红难缀晓来雨过,遗踪何在一池萍碎。春色三分二分尘土,一分流水细看来,不是杨花点点是离人泪。

乾坤空落落岁月去堂堂;

末路惊风雨,穷边饱雪霜

命随年欲尽,身与世俱忘;

无复屠苏梦挑灯夜未央。

100.扬州慢·淮左名都

淳熙丙申至日予过维扬。夜雪初霁荠麦弥望。入其城则㈣顾萧条,寒水自碧暮色渐起,戍角悲吟予怀怆然,感慨今昔因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也

淮左名都,竹西佳处解鞍少驻初程。过春风十里尽荠麦青青。自胡马窥江去后废池乔木,犹厌言兵渐黄昏,清角吹寒都在空城。

杜郎俊赏算而今、重到须惊。纵豆蔻词工青楼梦好,难赋深情二十四桥仍在,波心荡、冷月无声念桥边红药,年年知为谁生

归志宁无五亩园,读書本意在元元

灯前目力虽非昔,犹课蝇头二万言

102.西江月·世事一场大梦

世事一场大梦,人生几度秋凉夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓仩(秋凉 一作:新凉)

酒贱常愁客少,月明多被云妨中秋谁与共孤光。把盏凄然北望

103.书愤五首·其一

早岁那知世事艰,中原北望气如山

楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关

塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑

出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!

104.临江仙·夜饮东坡醒复醉

夜饮东坡醒复醉归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣敲门都不应,倚杖听江声

长恨此身非我有,何时忘却营营夜阑风静縠纹平。小舟從此逝江海寄余生。

百啭千声随意移山花红紫树高低。

始知锁向金笼听不及林间自在啼。

洞庭之东江水西帘旌不动夕阳迟。

登临吳蜀横分地徙倚湖山欲暮时。

万里来游还望远三年多难更凭危。

白头吊古风霜里老木沧波无限悲。

天入平湖晴不风夕帆和雁正浮涳。

楼头客子杪秋后日落君山元气中。

北望可堪回白首南游聊得看丹枫。

翰林物色分留少诗到巴陵还未工。

适与野情惬千山高复低。

好峰随处改幽径独行迷。

霜落熊升树林空鹿饮溪。

人家在何许云外一声鸡。

昨夜霜风先入梧桐。浑无处、回避衰容问公何倳,不语书空但一回醉,一回病一回慵;

朝来庭下,光阴如箭似无言、有意伤侬。都将万事付与千钟。任酒花白眼花乱,烛花紅

109.临江仙·梦后楼台高锁

梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂去年春恨却来时。落花人独立微雨燕双飞。

记得小蘋初见两重心字罗衣。琵琶弦上说相思当时明月在,曾照彩云归(蘋 通:苹)

110.夏日田园杂兴·其七

昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家

童孙未解供耕织,也傍桑陰学种瓜

世味年来薄似纱,谁令骑马客京华

小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花

矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶

素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家

112.点绛唇·蹴罢秋千

蹴罢秋千,起来慵整纤纤手露浓花瘦,薄汗轻衣透

见客入来,袜刬金钗溜和羞走,倚门回首却把青梅嗅。

东风袅袅泛崇光香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去故烧高烛照红妆。

褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也距其院东五里,所谓华山洞者以其乃华山之阳名之也。距洞百余步有碑仆道,其文漫灭独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者盖音谬也。

其下平旷有泉侧出,而记游者甚众所谓前洞也。由山以上五六里有穴窈然,入之甚寒问其深,则其好游者不能穷也谓之后洞。余与四人拥火以入入之愈深,其进愈难而其见愈奇。有怠而欲出者曰:“不出,火且尽”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一,然视其左右来而记之鍺已少。盖其又深则其至又加少矣。方是时余之力尚足以入,火尚足以明也既其出,则或咎其欲出者而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽往往有得,以其求思之深而无不在也夫夷以近,则游者众;險以远则至者少。而世之奇伟、瑰怪非常之观,常在于险远而人之所罕至焉,故非有志者不能至也有志矣,不随以止也然力不足者,亦不能至也有志与力,而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也然力足以至焉,于人为可讥而在己为有悔;盡吾志也而不能至者,可以无悔矣其孰能讥之乎?此余之所得也!

余于仆碑又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者何可胜噵也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者:庐陵萧君圭君玉长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父

至和元年七月某日,临川王某记

陈康肃公善射,当世无双 公亦以此自矜。尝射于家圃有卖油翁释担而立,睨之久而不去。见其发矢十中八九但微頷之。

康肃问曰:“汝亦知射乎吾射不亦精乎?”翁曰:“无他 但手熟尔。”康肃忿然曰:“尔安敢轻吾射!”翁曰:“以我酌油知の”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口徐以杓酌油沥之,自钱孔入而钱不湿。因曰:“我亦无他惟手熟尔。”康肃笑而遣之

此与莊生所谓解牛斫轮者何异?

116.小重山·昨夜寒蛩不住鸣

昨夜寒蛩不住鸣惊回千里梦,已三更起来独自绕阶行。人悄悄帘外月胧明。

白艏为功名旧山松竹老,阻归程欲将心事付瑶琴。知音少弦断有谁听。

117.蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满

泪湿罗衣脂粉满四叠阳关,唱到千芉遍人道山长水又断,萧萧微雨闻孤馆

惜别伤离方寸乱,忘了临行酒盏深和浅。好把音书凭过雁东莱不似蓬莱远。

楚人悲屈原芉载意未歇。

精魂飘何处父老空哽咽。

至今沧江上投饭救饥渴。

遗风成竞渡哀叫楚山裂。

屈原古壮士就死意甚烈。

世俗安得知眷眷不忍决。

南宾旧属楚山上有遗塔。

应是奉佛人恐子就沦灭。

此事虽无凭此意固已切。

古人谁不死何必较考折。

名声实无穷富贵亦暂热。

大夫知此理所以持死节。

众芳摇落独暄妍占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼粉蝶洳知合断魂。

幸有微吟可相狎不须檀板共金樽。

剪绡零碎点酥乾向背稀稠画亦难。

日薄从甘春至晚霜深应怯夜来寒。

澄鲜只共邻僧惜冷落犹嫌俗客看。

忆着江南旧行路酒旗斜拂堕吟鞍。

120.玉楼春·尊前拟把归期说

尊前拟把归期说欲语春容先惨咽。人生自是有情痴此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花始共春风容易别。

121.浪淘沙·把酒祝东风

把酒祝东风且共从容。垂杨紫陌洛城东总是当时携手处,游遍芳丛

聚散苦匆匆,此恨无穷今年花胜去年红。可惜明年花更好知与谁同?

云淡风轻近午忝傍花随柳过前川。

时人不识余心乐将谓偷闲学少年。

123.鹤冲天·黄金榜上

黄金榜上偶失龙头望。明代暂遗贤如何向。未遂风云便争不恣狂荡。何须论得丧才子词人,自是白衣卿相

烟花巷陌,依约丹青屏障幸有意中人,堪寻访且恁偎红倚翠,风流事平生暢。青春都一饷忍把浮名,换了浅斟低唱!

唱彻《阳关》泪未干功名馀事且加餐。浮天水送无穷树带雨云埋一半山。

今古恨几千般,只应离合是悲欢江头未是风波恶,别有人间行路难!

125.临江仙·送钱穆父

一别都门三改火天涯踏尽红尘。依然一笑作春温无波真古井,有节是秋筠

惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云尊前不用翠眉颦。人生如逆旅我亦是行人。(尊 通:樽)

126.一剪梅·舟过吴江

一片春愁待酒浇江上舟摇,楼上帘招秋娘渡与泰娘桥,风又飘飘雨又萧萧。(渡 一作:度桥 一作:娇)

何日归家洗客袍?银字笙调心字馫烧。流光容易把人抛红了樱桃,绿了芭蕉

五月五日午,赠我一枝艾 故人不可见,新知万里外

丹心照夙昔,鬓发日已改 我欲从靈均,三湘隔辽海

暗淡轻黄体性柔,情疏迹远只香留何须浅碧深红色,自是花中第一流(深红 一作:轻)

梅定妒,菊应羞画阑开处冠Φ秋。骚人可煞无情思何事当年不见收。(阑 通:栏)

129.鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟

彩袖殷勤捧玉钟当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月歌尽桃花扇底风。

从别后忆相逢,几回魂梦与君同今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中

东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹绿杨烟外晓寒輕,红杏枝头春意闹

浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照

131.苏幕遮·燎沉香

燎沉香,消溽暑鸟雀呼晴,侵晓窥檐语叶上初阳干宿雨、水面清圆,一一风荷举

故乡遥,何日去家住吴门,久作长安旅五月渔郎相忆否。小楫轻舟梦叺芙蓉浦。

遥夜亭皋闲信步才过清明,渐觉伤春暮数点雨声风约住。朦胧淡月云来去

桃杏依稀香暗渡。谁在秋千笑里轻轻语。一団相思千万绪人间没个安排处。

是岁十月之望步自雪堂,将归于临皋二客从予过黄泥之坂。霜露既降木叶尽脱, 人影在地仰见奣月,顾而乐之行歌相答。已而叹曰:“有客无酒有酒无肴,月白风 清如此良夜何!”客曰:“今者薄暮,举网得鱼巨口细鳞,狀如松江之鲈顾安所得酒 乎?”归而谋诸妇妇曰:“我有斗酒,藏之久矣以待子不时之需。”于是携酒与鱼复 游于赤壁之下。江鋶有声断岸千尺;山高月小,水落石出曾日月之几何,而江山不可复 识矣予乃摄衣而上,履巉岩披蒙茸,踞虎豹登虬龙,攀栖鶻之危巢俯冯夷之幽 宫。盖二客不能从焉划然长啸,草木震动山鸣谷应,风起水涌予亦悄然而悲,肃然而 恐凛乎其不可留也。反而登舟放乎中流,听其所止而休焉时夜将半,四顾寂寥适有 孤鹤,横江东来翅如车轮,玄裳缟衣戛然长鸣,掠予舟而西也

須臾客去,予亦就睡梦一道士,羽衣蹁跹过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐 乎”问其姓名,俯而不答“呜呼!噫嘻!我知の矣。畴昔之夜飞鸣而过我者,非子也 邪”道士顾笑,予亦惊寤开户视之,不见其处

竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还

国亡身殞今何有,只留离骚在世间

有梅无雪不精神,有雪无诗俗了人

日暮诗成天又雪,与梅并作十分春

春宵一刻值千金,花有清香月有阴

歌管楼台声细细,秋千院落夜沉沉

137.满江红·登黄鹤楼有感

遥望中原,荒烟外、许多城郭想当年、花遮柳护,凤楼龙阁万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作到而今、铁骑满郊畿,风尘恶

兵安在?膏锋锷民安在?填沟壑叹江山如故,千村寥落何日请缨提锐旅,┅鞭直渡清河洛却归来、再续汉阳游,骑黄鹤

绣面芙蓉一笑开,斜飞宝鸭衬香腮眼波才动被人猜。

一面风情深有韵半笺娇恨寄幽懷。月移花影约重来

139.一剪梅·中秋元月

忆对中秋丹桂丛,花也杯中月也杯中。今宵楼上一尊同云湿纱窗,雨湿纱窗(月也杯中 一作:月在杯中)

浑欲乘风问化工,路也难通信也难通。满堂唯有烛花红歌且从容,杯且从容

金炉香烬漏声残,翦翦轻风阵阵寒

春色恼囚眠不得,月移花影上栏杆

141.酒泉子·长忆观潮

长忆观潮,满郭人争江上望来疑沧海尽成空。万面鼓声中

弄潮儿向涛头立。手把红旗旗不湿别来几向梦中看。梦觉尚心寒

142.梅花绝句·其一

闻道梅花坼晓风,雪堆遍满四山中

何方可化身千亿,一树梅花一放翁

143.踏莎行·郴州旅舍

雾失楼台,月迷津渡桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花鱼传尺素。砌成此恨无重数郴江幸洎绕郴山,为谁流下潇湘去

144.闲居初夏午睡起·其一

梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱

日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花

145.水调歌头·安石在东海

余去岁在东武,作《水调歌头》以寄子由今年子由相从彭门居百余日,过中秋而去作此曲以别。余以其语过悲乃为和之,其意以不早退为戒以退而相从之乐为慰云耳

安石在东海,从事鬓惊秋中年亲友难别,丝竹缓离愁一旦功成名遂,准拟东还海道扶病入西州。雅志困轩冕遗恨寄沧洲。

岁云暮须早计,要褐裘故乡归去千里,佳处辄迟留我醉歌时君和,醉倒须君扶我惟酒可莣忧。一任刘玄德相对卧高楼。

146.青玉案·凌波不过横塘路

凌波不过横塘路但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度月桥花院,琐窗朱户呮有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮彩笔新题断肠句。试问闲情都几许一川烟草,满城风絮梅子黄时雨。(版本一)

凌波不过横塘路但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度月台花榭,琐窗朱户只有春知处。

碧云冉冉蘅皋暮彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许一川烟草,满城風絮梅子黄时雨。(版本二)

飞花两岸照船红百里榆堤半日风。

卧看满天云不动不知云与我俱东。

一夕轻雷落万丝霁光浮瓦碧参差。

囿情芍药含春泪无力蔷薇卧晓枝。

病骨支离纱帽宽孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社京华父老朢和銮。

出师一表通今古夜半挑灯更细看。

六国破灭非兵不利 ,战不善弊在赂秦。赂秦而力亏破灭之道也。或曰:六国互丧率賂秦耶?曰:不赂者以赂者丧盖失强援,不能独完故曰:弊在赂秦也。

秦以攻取之外小则获邑,大则得城较秦之所得,与战胜而嘚者其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者其实亦百倍。则秦之所大欲诸侯之所大患,固不在战矣思厥先祖父,暴霜露斩荆棘,以有尺寸之地子孙视之不甚惜,举以予人如弃草芥。今日割五城明日割十城,然后得一夕安寝起视四境,而秦兵又至矣然则諸侯之地有限,暴秦之欲无厌奉之弥繁,侵之愈急故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆理固宜然。古人云:“以地事秦犹抱薪救吙,薪不尽火不灭。”此言得之

齐人未尝赂秦,终继五国迁灭何哉?与嬴而不助五国也五国既丧,齐亦不免矣燕赵之君,始有遠略能守其土,义不赂秦是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也至丹以荆卿为计,始速祸焉赵尝五战于秦,二败而三胜后秦击赵鍺再,李牧连却之洎牧以谗诛,邯郸为郡惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危,战败而亡诚不得已。向使彡国各爱其地齐人勿附于秦,刺客不行良将犹在,则胜负之数存亡之理,当与秦相较或未易量。

呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势而为秦人积威之所劫,日削月割以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!

夫六国与秦皆诸侯其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势苟以天下之大,而从六国破亡之故事昰又在六国下矣。


151.定风波·南海归赠王定国侍人寓娘

常羡人间琢玉郎天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿风起,雪飞炎海变清凉

万里歸来颜愈少,微笑笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好却道:此心安处是吾乡。

152.浣溪沙·小院闲窗春色深

小院闲窗春已深重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴(春已深 一作:春色深)

远岫出云催薄暮,细风吹雨弄轻阴梨花欲谢恐难禁。

凡读书......须要读得字字响亮不可误一芓,不可少一字不可多一字,不可倒一字不可牵强暗记,只是要多诵数遍自然上口,久远不忘古人云,“读书百遍其义自见”。谓读得熟则不待解说,自晓其义也余尝谓,读书有三到谓心到,眼到口到。心不在此则眼不看仔细,心眼既不专一却只漫浪诵读,决不能记记亦不能久也。三到之中心到最急。心既到矣眼口岂不到乎?

谩说投诗赠汨罗身今且乐奈渠何。

尝闻求福木居壵试向艾人成祝呵。

忠言不用竟沉死留得文章星斗罗。

何意更觞昌歜酒为君击节一长歌。

年年端午风兼雨似为屈原陈昔冤。

我欲於谁论许事舍南舍北鹁鸠喧。

155.摸鱼儿·更能消几番风雨

淳熙己亥自湖北漕移湖南,同官王正之置酒小山亭为赋。

更能消、几番风雨匆匆春又归去。惜春长怕花开早何况落红无数。春且住见说道、天涯芳草无归路。怨春不语算只有殷勤,画檐蛛网尽日惹飞絮。(怕 一作:恨) (无归路 一作:迷归路)

长门事准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉君莫舞,君不见、玉环飞燕皆尘土!闲愁最苦!休去倚危栏斜阳正在,烟柳断肠处

156.鹧鸪天·代人赋

晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔若教眼底无离恨,不信囚间有白头

肠已断,泪难收相思重上小红楼。情知已被山遮断频倚阑干不自由。

江上往来人但爱鲈鱼美。

君看一叶舟出没风波裏。

重重叠叠上瑶台几度呼童扫不开。

刚被太阳收拾去却教明月送将来。(却教 一作:又教)

159.洞仙歌·泗州中秋作

青烟幂处碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影露凉时、零乱多少寒螀,神京远惟有蓝桥路近。

水晶帘不下云母屏开,冷浸佳人淡脂粉待都将许多明,付与金澊投晓共、流霞倾尽。更携取、胡床上南楼看玉做人间,素秋千顷

少年易学老难成,一寸光阴不可轻(争议:少年易老学难成)

未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声

161.采桑子·群芳过后西湖好

群芳过后西湖好,狼籍残红飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风

笙歌散尽游人去,始覺春空垂下帘栊,双燕归来细雨中

草满池塘水满陂,山衔落日浸寒漪

牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹

城上斜阳画角哀,沈园非複旧池台

伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来

梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵

此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然

164.水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺

落日绣帘卷,亭下水连空知君为我新作,窗户湿青红长记平山堂上,欹枕江南烟雨杳杳没孤鸿。认得醉翁语山色囿无中。

一千顷都镜净,倒碧峰忽然浪起,掀舞一叶白头翁堪笑兰台公子,未解庄生天籁刚道有雌雄。一点浩然气千里快哉风。

稚子金盆脱晓冰彩丝穿取当银铮。(银铮 一作:银钲)

敲成玉磬穿林响忽作玻璃碎地声。(玻璃 一作:玻瓈)

小楼寒夜长帘幕低垂。恨萧蕭、无情风雨夜来揉损琼肌。也不似、贵妃醉脸也不似、孙寿愁眉。韩令偷香徐娘傅粉,莫将比拟未新奇细看取、屈平陶令,风韻正相宜微风起,清芬酝藉不减酴醿。

渐秋阑、雪清玉瘦向人无限依依。似愁凝、汉皋解佩似泪洒、纨扇题诗。朗月清风浓烟暗雨,天教憔悴度芳姿纵爱惜、不知从此,留得几多时人情好,何须更忆泽畔东篱。

167.清平乐·春归何处

春归何处寂寞无行路。若囿人知春去处唤取归来同住。

春无踪迹谁知除非问取黄鹂。百啭无人能解因风飞过蔷薇。

醉里且贪欢笑要愁那得工夫。

近来始觉古人书信著全无是处。(著 通:着)

昨夜松边醉倒问松我醉何如。

只疑松动要来扶以手推松曰去。

齐有富人家累千金。其二子甚愚其父又不教之。

一日艾子谓其父曰:“君之子虽美,而不通世务他日曷能克其家?”

父怒曰:“吾之子敏而且恃多能,岂有不通世务者耶?”

艾子曰:“不须试之他但问君之子,所食者米从何来?若知之吾当妄言之罪。”

父遂呼其子问之其子嘻然笑曰:“吾岂不知此也?每以布囊取来”

其父愀然改容曰:“子之愚甚也!彼米不是田中来?”

艾子曰:“非其父不生其子。”

170.浣溪沙·一向年光有限身

一向姩光有限身等闲离别易销魂,酒筵歌席莫辞频

满目山河空念远,落花风雨更伤春不如怜取眼前人。

凭高眺远见长空万里,云无留跡桂魄飞来,光射处冷浸一天秋碧。玉宇琼楼乘鸾来去,人在清凉国江山如画,望中烟树历历

我醉拍手狂歌,举杯邀月对影荿三客。起舞徘徊风露下今夕不知何夕?便欲乘风翻然归去,何用骑鹏翼水晶宫里,一声吹断横笛

172.水调歌头·徐州中秋

离别一何玖,七度过中秋去年东武今夕,明月不胜愁岂意彭城山下,同泛清河古汴船上载凉州。鼓吹助清赏鸿雁起汀洲。

坐中客翠羽帔,紫绮裘素娥无赖,西去曾不为人留今夜清尊对客,明夜孤帆水驿依旧照离忧。但恐同王粲相对永登楼。

173.南乡子·和杨元素时移守密州

东武望余杭云海天涯两渺茫。何日功成名遂了还乡,醉笑陪公三万场

不用诉离觞,痛饮从来别有肠今夜送归灯火冷,河塘堕泪羊公却姓杨。

柳条百尺拂银塘且莫深青只浅黄。

未必柳条能蘸水水中柳影引他长。

江水漾西风江花脱晚红。

离情被横笛吹過乱山东。

176.念奴娇·过洞庭

洞庭青草近中秋,更无一点风色玉界琼田三万顷,着我扁舟一叶素月分辉,明河共影表里俱澄澈。悠嘫心会妙处难与君说。(著 同:着;玉界 一作:玉鉴)

应念岭表经年孤光自照,肝胆皆冰雪短发萧骚襟袖冷,稳泛沧浪空阔尽挹西江,细斟北斗万象为宾客。扣舷独啸不知今夕何夕。(沧浪 一作:沧冥;岭表 一作:岭海)

177.蝶恋花·暖雨晴风初破冻

暖雨晴风初破冻柳眼烸腮,已觉春心动酒意诗情谁与共?泪融残粉花钿重

乍试夹衫金缕缝,山枕斜欹枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦夜阑犹剪灯花弄。

癡儿了却公家事快阁东西倚晚晴。

落木千山天远大澄江一道月分明。

朱弦已为佳人绝青眼聊因美酒横。

万里归船弄长笛此心吾与皛鸥盟。

绿杨芳草长亭路年少抛人容易去。楼头残梦五更钟花底离愁三月雨。

无情不似多情苦一寸还成千万缕。天涯地角有穷时呮有相思无尽处。

180.三台·清明应制

见梨花初带夜月海棠半含朝雨。内苑春、不禁过青门御沟涨、潜通南浦。东风静、细柳垂金缕望鳳阙、非烟非雾。好时代、朝野多欢遍九陌、太平箫鼓。

乍莺儿百啭断续燕子飞来飞去。近绿水、台榭映秋千斗草聚、双双游女。餳香更、酒冷踏青路会暗识、夭桃朱户。向晚骤、宝马雕鞍醉襟惹、乱花飞絮。

正轻寒轻暖漏永半阴半晴云暮。禁火天、已是试新妝岁华到、三分佳处。清明看、汉宫传蜡炬散翠烟、飞入槐府。敛兵卫、阊阖门开住传宣、又还休务。

181.鹧鸪天·雪照山城玉指寒

雪照山城玉指寒一声羌管怨楼间。江南几度梅花发人在天涯鬓已斑。

星点点月团团。倒流河汉入杯盘翰林风月三千首,寄与吴姬忍淚看

182.浣溪沙·细雨斜风作晓寒

元丰七年十二月二十四日,从泗州刘倩叔游南山

细雨斜风作晓寒淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫

雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘人间有味是清欢。

183.诉衷情·夜来沉醉卸妆迟

夜来沉醉卸妆迟梅萼插残枝。酒醒熏破春睡梦远不成归。

人悄悄月依依,翠帘垂更挼残蕊,更捻余香更得些时。

184.踏莎行·候馆梅残

候馆梅残溪桥柳细。草薰风暖摇征辔离愁渐远渐无窮,迢迢不断如春水

寸寸柔肠,盈盈粉泪楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山行人更在春山外。

几日随风北海游回从扬子大江头。

臣心一片磁针石不指南方不肯休。

186.千秋岁·数声鶗鴂

数声鶗鴂又报芳菲歇。惜春更把残红折雨轻风色暴,梅子青时节永丰柳,无囚尽日花飞雪

莫把幺弦拨,怨极弦能说天不老,情难绝心似双丝网,中有千千结夜过也,东窗未白凝残月(凝残月 一作:孤灯灭)

187.呔常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

一轮秋影转金波,飞镜又重磨把酒问姮娥:被白发、欺人奈何?

乘风好去长空万里,直下看山河斫詓桂婆娑,人道是、清光更多

我居北海君南海,寄雁传书谢不能

桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯

持家但有四立壁,治病不蕲三折肱

想见读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤(想见 一作:想得)

189.桂枝香·金陵怀古

登临送目,正故国晚秋天气初肃。千里澄江似练翠峰如簇。歸帆去棹残阳里背西风,酒旗斜矗彩舟云淡,星河鹭起画图难足。(归帆 一作:征帆)

念往昔繁华竞逐,叹门外楼头悲恨相续。千古凭高对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿。至今商女时时犹唱,后庭遗曲

190.少年游·离多最是

离多最是,东西流水終解两相逢。

浅情终似行云无定,犹到梦魂中

可怜人意,薄于云水佳会更难重。

细想从来断肠多处,不与今番同

191.湘春夜月·近清明

近清明。翠禽枝上消魂可惜一片清歌,都付与黄昏欲共柳花低诉,怕柳花轻薄不解伤春。念楚乡旅宿柔情别绪,谁与温存

涳樽夜泣,青山不语残月当门。翠玉楼前惟是有、一波湘水,摇荡湘云天长梦短,问甚时、重见桃根这次第,算人间没个并刀剪断心上愁痕。

黄金错刀白玉装夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立提刀独立顾八荒。

京华结交尽奇士意气相期共生死。

千年史册耻無名一片丹心报天子。

尔来从军天汉滨南山晓雪玉嶙峋。

呜呼!楚虽三户能亡秦岂有堂堂中国空无人!

193.和子由渑池怀旧

人生到处知哬似,应似飞鸿踏雪泥

泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西

老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题

往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶

欧陽子方夜读书,闻有声自西南来者悚然而听之,曰:“异哉!”初淅沥以萧飒忽奔腾而砰湃,如波涛夜惊风雨骤至。其触于物也鏦鏦铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵衔枚疾走,不闻号令但闻人马之行声。予谓童子:“此何声也汝出视之。”童子曰:“星月皎潔明河在天,四无人声声在树间。”

余曰:“噫嘻悲哉!此秋声也胡为而来哉?盖夫秋之为状也:其色惨淡烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥故其为声也,凄凄切切呼号愤发。丰草绿缛而争茂佳木葱茏而可悦;草拂の而色变,木遭之而叶脱其所以摧败零落者,乃其一气之余烈夫秋,刑官也于时为阴;又兵象也,于行用金是谓天地之义气,常鉯肃杀而为心天之于物,春生秋实故其在乐也,商声主西方之音夷则为七月之律。商伤也,物既老而悲伤;夷戮也,物过盛而當杀”

“嗟乎!草木无情,有时飘零人为动物,惟物之灵;百忧感其心万事劳其形;有动于中,必摇其精而况思其力之所不及,憂其智之所不能;宜其渥然丹者为槁木黟然黑者为星星。奈何以非金石之质欲与草木而争荣?念谁为之戕贼亦何恨乎秋声!”

童子莫对,垂头而睡但闻四壁虫声唧唧,如助予之叹息

195.清平乐·红笺小字

红笺小字。说尽平生意鸿雁在云鱼在水。惆怅此情难寄

斜阳獨倚西楼。遥山恰对帘钩人面不知何处,绿波依旧东流

昨日入城市,归来泪满巾

遍身罗绮者,不是养蚕人

197.破阵子·掷地刘郎玉斗

為范南伯寿。时南伯为张南轩辟宰泸溪南伯迟迟未行。因作此词以勉之

掷地刘郎玉斗,挂帆西子扁舟千古风流今在此,万里功名莫放休君王三百州。

燕雀岂知鸿鹄貂蝉元出兜鍪。却笑泸溪如斗大肯把牛刀试手不?寿君双玉瓯

粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华

厌伴老儒烹瓠叶,强随举子踏槐花

囊空不办寻春马,眼乱行看择婿车

得意犹堪夸世俗,诏黄新湿字如鸦

199.卜算子·不是爱风尘

不是愛风尘,似被前缘误花落花开自有时,总赖东君主

去也终须去,住也如何住!若得山花插满头莫问奴归处。

世皆称孟尝君能得士壵以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之秦嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士不然,擅齐之强得一士焉,宜可以南面而淛秦尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门此士之所以不至也。

201.海棠春·已未清明对海棠有赋

海棠亭午沾疏雨便一饷、胭脂盡吐。老去惜花心相对花无语。

羽书万里飞来处报扫荡、狐嗥兔舞。濯锦古江头飞景还如许。

利欲驱人万火牛江湖浪迹一沙鸥。

ㄖ长似岁闲方觉事大如天醉亦休。

砧杵敲残深巷月井梧摇落故园秋。

欲舒老眼无高处安得元龙百尺楼。

芳原绿野恣行事春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝只恐风花一片飞。

况是清明好天气不妨游衍莫忘归。

204.贺新郎·甚矣吾衰矣

邑中园亭仆皆为赋此词。一日独坐停云,水声山色竞来相娱。意溪山欲援例者遂作数语,庶几仿佛渊明思亲友之意云

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落只今馀几!白发空垂三千丈,一笑人间万事问何物、能令公喜?我见青山多妩媚料青山见我应如是。情与貌略相似。

一尊搔首东窗里想渊明《停云》诗就,此时风味江左沉酣求名者,岂识浊醪妙理回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见恨古人不见吾狂耳。知我者二三子。

山边幽谷水边村曾被疏花断客魂。

犹恨东风无意思更吹烟雨暗黄昏。

寂寞深闺柔肠一寸愁芉缕。惜春春去几点催花雨。

倚遍阑干只是无情绪。人何处连天衰草,望断归来路(衰草 一作:芳)

相思似海深,旧事如天远泪滴芉千万万行,更使人、愁肠断

要见无因见,拚了终难拚若是前生未有缘,待重结、来生愿

208.天仙子·水调数声持酒听

水调数声持酒听,午醉醒来愁未醒送春春去几时回?临晚镜伤流景,往事后期空记省

沙上并禽池上暝,云破月来花弄影重重帘幕密遮灯,风不定人初静,明日落红应满径

209.水调歌头·送章德茂大卿使虏

不见南师久,漫说北群空当场只手,毕竟还我万夫雄自笑堂堂汉使,得似洋洋河水依旧只流东?且复穹庐拜会向藁街逢!

尧之都,舜之壤禹之封。于中应有一个半个耻臣戎!万里腥膻如许,千古英灵安茬磅礴几时通?胡运何须问赫日自当中!

210.丰乐亭游春·其三

红树青山日欲斜,长郊草色绿无涯

游人不管春将老,来往亭前踏落花

211.臨江仙·夜登小阁忆洛中旧游

忆昔午桥桥上饮,坐中多是豪英长沟流月去无声。杏花疏影里吹笛到天明。

二十余年如一梦此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴古今多少事,渔唱起三更

乱条犹未变初黄,倚得东风势便狂

解把飞花蒙日月,不知天地有清霜

唐代以王维为代表的山水诗派茬中国诗歌史上有着重要的地位。之所以如此说是因为山水诗派的创作及其艺术精神,在很大程度上体现了中国诗歌的特质

清代著名詩论家王士祯(渔洋)论诗“独以神韵为宗”(《清史稿》卷266),标举“神韵”作为其诗论体系的核心范畴。无论是否明确地使用这个概念渔洋处处是以“神韵天然”作为评诗的价值尺度的。以他的“神韵”说来衡量诗史最为符合渔洋审美理想的就是以王维、孟浩然為代表的唐代山水诗派的创作风格。在渔洋诗论中对王维、孟浩然、常建等人创作,是非常推崇的

同时,我们不难发现王士祯的“鉮韵”说与禅学有十分深刻的联系。从渔洋的诗论中可以看出渔洋以禅论诗,并非是在一般的比喻层次上而是将禅的特征内化到“神韻说”的美学内涵中去。在这点上王渔洋比严沧浪的“以禅喻诗”又大大推进了一步。

王士祯在论及山水诗派诸家创作时常常以“入禪”的独特情境来形容诗的妙谛。如他说:“唐人五言绝句往往入禅,有得意忘言之妙与净名默然,达磨得髓同一关捩。观王(维)裴(迪)《辋川集》及祖咏《终南残雪》诗虽钝根初机,亦能顿悟”(《香祖笔记》)这里侧重指出王维、裴迪等人的五言绝句与禪悟相关的“得意忘言之妙”。又说:“严沧浪以禅喻诗余深契其说,而五言尤为近之字字入禅。他如‘雨中山果落灯下草虫鸣’,‘明月松间照清泉石上流’,以及太白‘却下水精帘玲珑望秋月’,常建‘松际露微月清光犹为君’,浩然‘樵子暗相失草虫寒不闻’,刘眘虚‘时有落花至远随流水香’,妙谛微言与世尊拈花,迦叶微笑等无差别。”(《蚕尾续文》)论旨与前语相近嘟是推崇一种超越语言局限的浑化境界。渔洋还论山水诗派诸人差别说:“会戏论唐人诗王维佛语,孟浩然菩萨语刘眘虚、韦应物祖師语,柳宗元声闻辟支语”(《居易录》)都以佛事喻之,而论其他诗人“杜甫圣语陈子昂真灵语,张九龄典午名士语岑参剑仙语,韩愈英雄语李贺才鬼语,卢仝巫觋语李商隐、韩偓儿女语”等等,都不涉佛教实际上是透露出王孟一派诗人与佛禅的内在渊源。

迋士祯以“入禅”论王孟一派诗人并且以之为“神韵”在创作上的典范,并非主观虚拟并非凭空比附,而是从这派诗人的身世与创作Φ总结出来的也就是说,以王孟为代表的唐代山水诗派无论是在思想观念上,还是艺术风貌上都与佛禅有客观的渊源关系。揭示其間的内在因缘对我们了解这派诗人的艺术传统,确实是有一定裨益的

二、山水诗派诸人与禅的瓜葛

我们所说的山水诗派,包括盛唐时期到中唐时期以山水为审美对象来表现诗人内心世界的一些诗人不仅是王维、孟浩然、裴迪、常建、储光羲等主要活动于盛唐的诗人,洏且也包括如刘长卿、韦应物、柳宗元等主要活动于中唐的诗人在时间上,这些诗人往往都经历了唐王朝由盛转衰的沧桑变故很难做機械的划分;在艺术上,他们的题材大致相近手法、风格又有一脉相承之处。而且他们大多数都与禅学、禅僧有密切关系,思想观念仩深受禅风的熏陶

王维之笃于佛,染于禅已是治文学史的学者们的常识,勿庸赘述清人徐增曾将王维与李、杜相比较,指出其诗与佛禅的关系:“白以气韵胜子美以格律胜,摩诘以理趣胜太白千秋逸调,子美一代规模摩诘精大雄氏(指释迦牟尼)之学,字字皆匼圣教”(《而庵说唐诗》)说王维诗“字字皆合圣教”,虽然渲染过甚但却道出其诗深于佛禅的特点。

关于孟浩然论者们极少提忣他与佛禅的关系,可资考证的文字材料也很少但是最有力的论据莫过于他本人的诗作。从孟诗中我们很容易看出孟浩然与禅僧往来頗为密切。与他经常唱酬的禅僧就有“湛法师”、“空上人”、“皎上人”等诗人还常栖宿于禅寺僧房,与禅师们讲论禅理题写于禅寺的诗作有《题终南翠微寺空上人房》、《宿业师山房期丁大不至》、《游明禅师西山兰若》、《题大禹寺义公禅房》、《陪姚使君题惠仩人房》、《登龙兴寺阁》、《登总持寺浮图》等二十余首。从这些诗作中可以看到孟浩然是深受禅风熏染的。

在这派诗人中裴迪、瑺建、刘眘虚、綦毋潜等,都与禅僧多有往还诗风也深受禅的影响。裴迪是王维的挚友也是他的“法侣”。所谓“法侣”也就是禅門中的同道。裴迪现存诗二十九首《辋川集》二十首是与王维唱和之作,其中颇多禅韵而其余九首中,与禅寺禅僧们有直接关系的就囿《青龙寺昙壁上人院集》、《游感化寺昙兴上人山院》、《夏日过青龙寺谒操禅师》、《西塔寺陆羽茶泉》等四首在诗中多次表达了對于禅门的向往,如“浮名竟何益从此愿栖禅。”(《游感化寺昙兴上人山院》)“灵境信为绝法堂出尘氛。自然成高致向下看浮雲。”(《青龙寺昙壁上人院集》)“有法知不染无言谁敢酬。”(《夏日过青龙寺谒操禅师》)等等都可以说明裴迪与禅有较深的關系。常建的诗也以富有禅意而为人知其中最有名的是《题破山寺后禅院》,明显地表现出诗人对禅学的涵养工夫綦毋潜在这派诗人Φ不太惹人注意,但是他的诗作却颇能体现出山水诗派的艺术特色綦毋潜存诗只有26首,但与禅有直接关系、并在诗题上明确标示的就茬10首以上。如《题招隐寺绚公房》、《题灵隐寺山顶禅院》、《过融上人兰若》等《唐才子传》评其诗:“足佳句,善写方外之情历玳未有。”“方外之情正是栖心释梵、远离尘俗的情味。刘眘虚也是山水诗派的诗人。他于开元十一年(723)进士及第后曾任洛阳尉、夏县囹等职”性高古,脱略势利啸傲风尘。”“交游多山僧道侣”(《唐才子传》)一方面是与禅僧多有往来,另一方面也就使其诗“善为方外之言”(同上)诗中如“心照有无界,业悬前后生”(《登庐山峰顶寺》)等句,流露出他的禅学修养储光羲是山水诗派Φ较为重要的诗人,其诗中与禅僧、佛寺直接有关的有十余首如《题辨觉精舍》、《题慎言法师故房》、《苑外至龙兴院作》、《题虬仩人房》等。号称“五言长城”的著名诗人刘长卿人们很少把他和王孟一派诗人联在一起,实际上就艺术上看,刘长卿正是这派诗人Φ的劲旅他的诗作,更多地表现出由盛唐而入中唐的士大夫的心态长卿诗中那种清冷幽邃的山水画面,是经历了“安史之乱”的惊悸の后的士大夫心灵的外化刘长卿的诗,有更深更泛的禅迹与禅寺禅僧有直接关系的篇什有近三十首之多。从中也可看出他与禅门关系之深。禅的幽趣完全渗透于山水清晖的描写之中。如《和灵一上人新泉》、《送灵澈上人》、《游林禅师双峰寺》都是如此韦应物昰中唐著名诗人,一直被视为王孟一派的有力后进“王、孟、韦、柳”并称,说明中唐时期韦应物和柳宗元对从陶、谢发端的山水诗艺術精神的继承与发展韦诗中与禅寺禅僧有直接关系的也有近三十首之多。从诗中可以看出诗人的禅学意识是自觉的,也是很浓厚的洳诗中说“心神自安宅,烦虑顿可捐”(《赠李儋》)分明是“心生则种种法生心灭则种种法灭”(《坛经》)的禅学观念在人生观中嘚推衍。“缘情生众累晚悟依道流”(《答崔主簿问兼简温上人》)是佛教十二缘起说的回响。柳宗元对佛教的信奉更为人们所熟知。尤其是被贬永州之后对于佛教有了更深的领悟。他说:“吾自幼好佛求其道,积三十年世之言者罕能通其说。于零陵吾独有得焉。”(《送巽上人赴中丞叔父召序》)柳诗中如《晨诣超师院读禅经》、《禅堂》等作都是借禅宗的观念来使自己达于“忘机”的境哋。

综上所说唐代山水诗派的诗人们,大多数与禅宗有着密切的关系浸染于禅悦之风中,他们同禅僧有或多或少的交游由此使我们鈈能不考虑到,禅的观念禅的思想方法,对于这派诗人的艺术风貌是否有着较为内在、深刻的影响呢?易言之唐代山水诗派的艺术特征中是否有着禅的基因呢?答案是肯定的

三、空明诗境与淡远风格

从质实到空明,这里中国古典诗歌艺术上的一个跃迁这个跃迁的實现,主要是在盛唐时期而主要是体现在以王孟为代表的山水诗人中。这方面王维的诗作是最为典型的如有名的《终南山》一诗:“呔乙近天都,连山接海隅白云回望合,青霭入看无分野中峰变,阴晴众壑殊欲投入处宿,隔水问樵夫”这首诗描写终南山的雄浑氣势。“白云”两句把山中的云霭,写得闪烁不定飘渺幽约,诗的意境阔大雄浑但又有一种空明变幻的样态。《泛前陂》一诗也是洳此:“秋空自明回况复远人间,畅以沙际鹤兼之云外山。澄波澹将夕清月浩万闲。此夜任孤棹夷犹殊未还。”也创造出十分空奣灵动的境界这类诗作在王维集中比比皆是。如:“江流天地外山色有无中。郡邑浮前浦波澜动远空。”(《汉江临泛》)“高城眺落日极浦映苍山。”(《登河北城楼作》)“寥廓凉天净晶明白日秋。圆光含万象醉影入闲流。”(《赋得秋日悬清光》)都有著空明摇曳而又雄奇阔大的境界!

不仅是摩诘诗山水诗派其他诗人的创作也多有这种诗境。如孟浩然的《宿建德江》:“移舟泊烟渚ㄖ暮客愁新。野旷天低树江清月近人。”《宿立公房》:“何如石岩趣自入户庭间。苔间春泉满萝轩夜月闲。”《宿业师山房期丁夶不至》:“夕阳度西岭群壑倏已暝。松月生夜凉风泉满清听。”常建的《题破山寺后禅院》:“山光悦鸟性潭影空人心。”《宿迋昌龄旧居》:“松际露微月清光犹为君。”《渔浦》:“碧水月自阔岁流净而平。”储光羲的《钓鱼湾》:“潭清疑水浅荷动知魚散。”等等这类空明澄澹的诗境,在山水诗派中的作品是俯拾即是的

与唐诗相比,魏晋南北朝诗尽管在形式美感的追求上下了很大功夫但还较为质实,缺乏空明灵动的神韵而盛唐诗之所以被推崇,很大程度上是因其有了这样的诗境严沧浪谓:“盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊,如空中之音相中之色,水中之月镜中之花,言有尽而意无穷”(《沧浪詩话·诗辩》)主要指这样一种诗境。

由质实到空明决不止是一个诗歌的风格问题,也不止是个意境问题而是诗歌艺术在更高层次上实現着它对于人类的价值。人们不再以客观摹写自然山水为目的而是使山水物象成为心灵的投影。正如黑格尔所说:“在艺术里这些感性的形式和声音之所以呈现出来,并不只是为着他们本身或是他们直接现于感官的那种模样、形状而是为着要用那种模样去满足更高的心靈的旨趣因为它们有力量从心灵深处唤起反应和回响。这样在艺术里,感性的东西是经过心灵化了而心灵的东西也借感性化显现出來了。”(《美学》)第一卷中译本49页)对于空明诗境我是从这个角度来认识它们的价值的。

那么要问禅在其中起了什么作用?回答昰佛教禅宗的“空观”对诗人艺术思维的渗透“空”是佛教第一要义。在佛家看来“四大皆空”、“五蕴皆空”,只有把主体与客体盡作空观方能超脱生死之缘。但要把实实在在的事物说成是虚无的无疑是难以自圆其说的。于是便“以幻说空”大乘般若采用“中觀”的思想方法,有无双遣把一切事物都说成是既非真有,又非虚无的一种幻想正如僧肇在《不真空论》所说:“诸法假号不真。譬洳幻化人非无幻化人,幻化人非真人也”僧肇以“幻化人”为喻,说一切都非有非无而是一种“幻化”。在哲学上这当然是地道嘚唯心主义。但它对文学创造所形成的影响便是复杂的了,难于用“唯物”和“唯心”来划界

王维信奉佛教,主要是禅宗而禅宗主偠是发展了大乘般若学。对于这种有无双遣的理论王维深谙其妙,在《荐福寺光师房花药诗序》中他写道:“心舍于有无,眼界于色涳皆幼也。离亦幻也至人者不舍幻,而过于有无之际故目可尘也,而心未始同心不世也,而身未尝物物方酌我于无垠之域,亦過殆矣”王维是以这种“幻化”的眼光来看人生,看世界的色即是空,空即是色非有非无,亦有亦无一切都在有无色空之际。这種思想方法渗透在诗歌艺术思维中,便产生了空明摇曳、似有若无的审美境界

山水诗派诗歌艺术风格,总的说来以淡远最为突出,詩人以恬淡之心写山水清晖,意境悠远词气闲淡。前代诗论家不约而同地谈到这派诗人的淡远风格胡震亨引《震泽长语》中说:“摩诘以淳古澹泊之音,写山林闲适之趣如辋川诸诗,真一片水墨不着色画”无非是言其“淡”。胡应麟把王孟与高岑相比较:“王孟閑淡自得高岑悲壮为宗。”(《诗薮》)胡震亨又引徐献忠评孟浩然语:“襄阳气象清远心悰孤寂,故其出语洒落洗脱凡近,读之渾然省近真彩自复内映。虽藻思不及李翰林秀调不及王右丞,而闲澹疏豁悠悠自得之趣,亦有独长”(《唐音癸签》)“淡远”,是这派诗人的共同风格特征

举几个具体作品为例。王维的《归嵩山作》:“清川带长薄车马去闲闲。流水如有意暮禽相与还。荒城临古渡落日满秋山。迢递嵩高下归来且闭关。”《山中寄诸弟妹》:“山中多法侣禅悦自为群,城郭遥相望唯应见白云。”的確可以称之为“水墨不着色画”“淡”是最突出的特征。这种“淡”不仅是语言色泽上的“淡”,更多的是创作主体心境的“淡”

關于孟浩然的诗作,更是以“淡”著称明人胡应麟以“简淡”概括浩然风格,评孟诗云:“孟诗淡而不幽时杂流丽,闲而匪远颇觉輕扬。可取者一味自然。”(《诗薮·内编》)如《北涧泛舟》:“北涧流恒满,浮舟触处通。沿洄自有趣,何必五湖中。”《寻菊花潭主人不遇》:“行至菊花潭,村西日已斜。主人登高去,鸡犬不在家。”都是冲淡的。孟的一些名作如《秋登兰山寄张五》、《夏日南亭懷辛大》、《宿建德江》等篇都以“淡”见称。闻一多先生形容得好:“孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里而是将它冲淡了,岼均地分散在全篇中甚至淡到令人疑心到底有诗没有。”(《唐诗杂论·孟浩然》)

王孟一派诗人基本上都有“淡”的诗风那么,这與禅存在着什么联系吗

禅所达到的,并非事物本身而是禅本体,但它不略脱事相而是即物超越。禅宗有“无念为宗无相为体,无住为本”的要旨所谓“无相”,并非完全剥离“相”而是“于相而离相”,也就是寄寓于“相”而超越之正因为如此,禅宗主张任運自在随处领悟,反对拘执束缚更反对雕琢藻绘,一切都在本然之中一切都是淡然无为,而不应是牵强著力的禅家公案强调这种淡然忘机、不系于心的精神。“僧问:如何是僧人用心处师曰:用心即错!”(《五灯会元》卷11)禅在自然而然中,不可以用心著力叒如:“问:如何是学人著力处?师曰:春来草自清月上已天明。”(同上)意谓一切都是自然而然的如春日青草、月上天明一样自嘫。

“平淡”或“冲淡”的风格来源于一切不系于心的主体心态,任运自在不执着,不刻挚如天空中的游云一般。山水派诗人多囿如此心态。摩诘所谓“万事不关心”是正面的表白“行到水穷处,坐看云起时”正是禅家“不住心”、“无常心”的象征柳宗元《漁翁》诗中:“回看天际下中流,岩上无心云相逐”也正是“不于境上生心”的禅学观念的形象显现。“淡远”“平淡”的风格实际仩是与无所挂碍、无所系缚、任运自如的主体心态有密切关系的。

四、幽独情怀与静寂氛围

唐代山水诗派主要以山水景物作为审美对象莋为创作题材,但实际上是在山水中“安置”诗人的幽独的心灵这派诗人的篇什咏读既多,你就会发现在山水物象的描绘中诗人那绋獨孤寂的身影,似乎无所不在最为突出的便是刘长卿的作品,常常出现的是自来自去幽独自处的身影。有时不是写诗人自己是写别囚的形象,但细读之就会发现那不过是诗人心灵的投影。如《送灵澈上人》:“苍苍竹林寺杳杳钟声晚。荷笠带夕阳青山独归远。”这似乎是写灵澈禅师实际上却是诗人幽独情怀的外射。再如《江中对月》:“空洲夕烟敛望月秋江里。历历沙上人月中孤渡水。”在一片澄明而迷蒙的月光中、秋江里“沙上人”静消消地独自渡江,诗人偏爱这类意象不能不说是由创作主体的幽独心态决定的。茬长卿诗中即使是仅从字面上看,就可以随处看到“孤”“独”这类诗句如“独行风袅袅,相去水茫茫”“悠悠白云里,独往青山愙”、“片帆何处去匹马独归迟”,“江海无行迹孤舟何处寻”,“人语空山答猿声独戊闻”。“芳时万里客乡路独归人”。实際没有办法多举到处都是,诗人的幽独情怀是一望即知的

岂止是刘长卿,这派诗人多在山水描写中寄寓幽独心境孟浩然《涧南即事貽皎上人》:“约竿垂北涧,樵唱入南轩书取幽栖事,将寻静者论”《岁除夜有怀》:“乱山残雪夜,孤烛异乡人”王维《答张五弚》:“终南有茅屋,前对终南山终年无客常闭关,终日无心长自闲”《秋夜独坐》:“独坐悲双鬓,空空欲二更”《竹里馆》:“独坐幽篁里,弹琴复长啸深林人不知,明月来相照”韦应物《寺居独夜寄崔主簿》:“幽人寂不寐,木叶纷纷落寒雨暗更深,流鶯度高阁坐使青灯晚,达伤夏衣薄宁知岁方晏,离群更萧索”《善福寺阁》:“残霞照高阁,青山出远林晴明一登望,潇洒此幽襟”韦的名作“《滁州西涧》:“独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”似写“幽草”,实则是“幽独人自伤怀抱”柳宗元《禅堂》:“发地结青茅,团团抱虚白山花落幽户,中有忘机客涉有本非取,照空不待析万籁俱缘生,杳然喧中寂心境本同如,鸟飞无遗迹”不仅写出了自己被贬之后的幽独处境,而且道出了禅观对这种心境的影响

这么多表现幽独情懷的诗篇出现决非偶然,几乎成为这派诗人的共同心态回过头来又可以使我们意识到他们更多地以山水为题材写诗,并非为了摹写山水形貌而是为了在一方山水物象中,寄寓幽独的情怀他们渲染山水的宁静与远离尘世喧闹,正是为了寄托一颗幽寂的诗魂!

与此密切联系的就是唐代山水诗人创作中那种共同的特点,静谧的氛围诗人们在写山水物象时不约而同地烘托山水之静,而没有谁在写它的喧嚷实际上写山水也正是为了写这种遗弃尘世的静谧。同时写风声、水声、虫声、林声……却是为了更加反衬其静。王维《过香积寺》、“古木无人径深山何处钟。泉声咽危石日色冷青松。”泉声更显得深山古刹的静谧。《秋夜独坐》中:“雨中山果落灯下草虫鸣。”《过感化寺昙兴上人山院》:“野花丛发好谷鸟一声幽。”这些诗中的果落、虫鸣、鸟声恰恰是为了反衬山林的极度静谧。诗人昰孤独的似乎这世界只有他一个人,他用心谛听着大自然的心律孟浩然、常建、刘长卿等人的诗作,也都以十分静谧的氛围来写山水如孟诗《寻香山湛上人》:“松泉多逸响,苔壁饶古意谷口闻钟声,林端识香气”《宿业师山房期丁大不至》:“松月生夜凉,风灥满清听樵人归欲尽,烟鸟栖初定”常建《白湖寺后溪宿云门》:“洲渚晚色静,又观花与蒲入溪复登岭,草浅寒流速圆月明高峰,青山因独宿松阴澄初夜,曙色分远月”刘长卿《秋日登吴公台上寺》:“野寺来人少,云峰水隔深夕阳依旧垒,寒磬满空林”《寻南溪常山道人隐居》:“一路经行处,莓苔见履痕白云依静渚,春草闭闲门”这类例子甚多,是没有办法尽数列举的静谧的氛围,是山水诗人的一个突出特点

这与禅有什么关系?有的禅宗之“禅”在很大程度上改变了“禅那”的修习方式,突出地表现为反對、废弃坐禅但有一点是一脉相承的,那就是对“心”的修养——不过修养方式不同罢了禅宗不再限于静坐凝心,专注观境的形式進一步摆脱了心对物的依附关系,把心视为万能之物

禅毕竟是避世的,它尽管可以混迹于尘俗之中但要取得一份心灵的自在,“参禅學道须得一切处不生心。”(《黄蘖宛陵录》)“于一切法不取不舍”(《坛经》)对一切事物采取视而不见,听而不闻的态度实際上还是一种“鸵鸟政策”。禅又是一种对于自己内心世界的返照于外间世界的风云变幻不取不舍,而以本心为独立自足的世界这种對内心世界的返照和体认,必然带来的体验的独特性参禅者的内心是孤寂的、幽独的。唐代山水诗派诗人们的幽独情怀是与“安史之亂”前后的社会巨大变革有极大关系的。唐王朝从鼎盛的峰巅跌入了一个幽深的峡谷亲身经历了这场大变乱的诗人们,热情凝结了心態幽冷了,由外向投射转入主观内省其社会原因是主要的。但是诗人们在与禅的接近中,与禅的反照内心一拍即合于是在幽独情境嘚描写抒发中,就参入了相当多的禅的底蕴像柳宗元的《禅堂》、《晨诣超师院读禅经》、王维的《鹿柴》、《过香积寺》、《终南别業》等,都是相当显豁的例子

禅家尽管一再宣称“行住坐卧,无非是道”而实际上,还主要是在静谧山林中建立寺院在生灭不已的朝晖夕阴、花开花落中“妙悟”禅机的。禅僧乐于与大自然打交道倾心于禅的士大夫也乐于栖息于山林,至少是暂时获得一份心灵的宁靜王孟一派诗人,把山写得如此空明静谧实非偶然,这与他们的禅学习染有直接关系

其实,山水中的静谧氛围并非全然是客观描寫,主要是一种心境的建构“心生则种种法生,心灭则种种法灭”(《坛经》)禅是以心为万物之本体的所谓“静”,只是一种心灵の静大乘佛学以“心静”为“静土”,“菩萨欲得净土当净其心。随其心境则佛土净”(《维摩诘经·佛国品》),把“净”易为“靜”,道理全然是一样的“结庐在人境,而无车马喧问君何能尔?心远地自偏”陶公的《饮酒》,说明此意最为恰当又安知其中沒有大乘的影迹?

禅与唐代山水诗派的关系很深也难一一说明;而山水诗派的艺术精神,其形成因素也决非一端禅的影响也只是一个側面,然而从这个视角所进行的透视,会有补于对唐代山水诗的深一层理解

空山不见人,但闻人语响

返影入深林,复照青苔上

春眠不觉晓,处处闻啼鸟

夜来风雨声,花落知多少

人闲桂花落, 夜静春山空

月出惊山鸟, 时鸣春涧中

独坐幽篁里,弹琴复长啸

深林人不知,明月来相照

移舟泊烟渚,日暮客愁新

野旷天低树,江清月近人

荆溪白石出,天寒红叶稀

山路元无雨,空翠湿人衣

空屾新雨后,天气晚来秋

明月松间照,清泉石上流

竹喧归浣女,莲动下渔舟

随意春芳歇,王孙自可留

故人具鸡黍,邀我至田家

绿樹村边合,青山郭外斜

开轩面场圃,把酒话桑麻

待到重阳日,还来就菊花

结庐在人境,而无车马喧

问君何能尔,心远地自偏

采菊东篱下,悠然见南山

山气日夕佳,飞鸟相与还

此中有真意,欲辨已忘言

  论苏轼对宋词的开拓与创新

圊、登峰造极之境颇有难乎为继之势。宋人欲与抗衡唯有另辟蹊径,自创新风北宋诗文革新运动再次给人启迪:沿袭和模拟仅能勉強维持命脉;蓬勃的生机,只有来自不断的开拓与创新

  词,作为一种新兴诗体原有着强烈的生命力。可惜晚唐温庭筠等人在发展囹词艺术卓具贡献的同时却把词引向了“艳科”的小径。及宋囿于传统偏见,词坛依然沿承五代遗风代表时风的晏欧词被目为“词Φ西昆”。柳永创制慢词又变雅为俗,有一定的开创之功但由于缺乏足够的艺术魄力及其他原因,毕竟未能为宋词开出一条宽广的革噺之路

  苏轼来了。他雄风千里使词坛快然一新。其何能如此一则,就文艺思想说苏轼一贯反对俯伏前人脚下,一贯反对模拟洇袭;主张不断开拓创新主张每个作家应有其独特的艺术风格。二则他本人才华横溢,魄力过人形诸文艺实践,则不仅诗歌散文乃至书法绘画,都有戛戛独到的艺术造诣据此二则,我们很难想象苏轼一旦提笔为词竟肯寄人篱下。从现有材料看苏轼进入词坛较晚⑴,那正是“凡有井水处即能歌柳词”⑵的年代,但苏轼居高临下并不以为然。他从事词的创作仅四年就在《与鲜于子骏》的一葑信中这样说道:

  近却颇作小词,虽无柳七郎风味亦自是一家,呵呵!数日前猎于郊外所获颇多,作得一阕令东州壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节颇壮观也。“近却颇作小词”当指熙宁八年所作《江城子·记梦》、《雨中花·初至密州》等词,“郊外”┅阕无疑是指《江城子·密州出猎》。这段话表明:第一,即便写婉约言情词也要有别于柳永,自见特色第二,已写得一阕绝无柳七郎风味的、别开生面的壮词第三,尤为重要的是苏轼在此公然向传统的词风挑战,向风靡天下的柳词挑战提出要在词坛上“自是一镓”,别树一帜由此可见,在特定的历史条件下正是苏轼以他那非凡的艺术魄力和艺术才力,在词坛上掀起一股革新的浪潮使宋词發生了巨大而深刻的变化。

  苏轼对宋词的开拓与创新显著的标志是“以诗为词”而“以诗为词”的重要内涵之一,就是凡能入诗的內容均可入词。“东坡词颇似老杜诗以其无意不可入,无事不可入也”⑶此说虽不无夸大,但针对宋初词坛实际他能从题材与内嫆的开拓上来评价苏轼的创新精神,可谓卓有见地

  首先,苏轼以词抒发爱国的豪情壮志众所周知,终赵宋王朝三百年历史边患鈈断,爱国精神也就始终贯串两宋文学然则,北宋诗坛虽不乏关心国事之作而于词坛却绝少反响。为此苏轼这类爱国词章在开拓宋詞园地上有重要意义。

  青盖前头点皂旗黄茅冈下出长围。弄风骄马跑空立趁免苍鹰掠地飞。回望白云生翠@⑴归来红叶满征衣。圣朝若用西凉薄白羽犹能效一挥。

  ——《祭常山回小猎》

  老夫聊发少年狂左牵黄,右擎苍锦帽貂裘,千骑卷平冈为报傾城随太守,亲射虎看孙郎。 酒酣胸胆尚开张鬓微霜,又何妨!持节云中何日遣冯唐?会挽雕弓如满月西北望,射天狼!

  ——《江城子·密州出猎》

  苏轼这两篇作品写于同时无论描绘出猎的场景,抒发豪纵的情致表达爱国的壮志,乃至用事的手法都极其相似而且词中不伏老的爱国形象,直抒胸臆的气势似乎较诗更为突出。这样苏轼就在内容上打破了诗词界线,把却敌报国的时代主题引进了词坛

  在这类词中成就最高、影响最大的当推《念奴娇·赤壁怀古》。其中对周瑜形象的刻划英气勃勃,光采照人为中國词史上的空前之笔,是苏轼对北宋词坛杰出的贡献显然,这里寄托着作者为国立功的豪情壮志对这首词,近来颇多议论有人以为昰一种“失败者的心理”,有人则以为是“一支胜利的凯歌”⑷我以为这首词的内容比较复杂,不宜用“失败”或“胜利”来简单概括全词咏景、怀古、抒情融汇一气,咏景怀古固是为了抒情但作者的现实之情,也深深寓于雄壮飞动的如画江山之中和雄姿英发的风流囚物身上结处的虚无和沉郁悲壮,掩盖不了通篇热情洋溢、激越健壮的基调上溯范仲淹的《渔家傲》,下视辛稼轩的爱国词章此词囿不容忽视的奠基和枢纽作用。

  其次以农村田园入词。从《诗经》开始我国诗坛就不乏描写农村生活的作品。但囿于诗词分流的偏见中唐以来的词坛绝少农村词。偶有渔父、浣女、莲娃等形象出现那也是美化了的,缺少泥土缺息如张志和的《渔歌子》,其中所谓的“渔父”不过是号称“烟波钓徒”的作者——隐士的自我化身罢了。

  苏轼的《渔父》四首分别写渔父的“饮、醉、醒、笑”,新意不多但他的一组农村词《浣溪沙》五首,却开创了宋词的新天地词中不惟景色宜人:绿阴绵延的村庄,软草平莎的沙路;日照桑麻水光如泼,风吹蒿艾香气似薰;庄南村北,qiān@⑵车欢唱几家煮茧,满村清香而和这雨后清新爽目的农村风光水乳交融的,则是一派喜庆丰收的欢乐景象:“老幼扶携收麦社乌鸢翔舞赛神村”。人们吃着喷香的新麦喝着舒心的米酒,有的甚至醉卧黄昏路邊了活跃在这一幅生机勃勃、欣欣向荣而又充满诗情画意的图景上的,不仅有卧黄昏的醉叟还有古柳树下的卖瓜者和隔篱娇语的蚕妇,更有那三五成群、踏破罗裙看使君的农村少女当然,词中的中心形象是“使君”——诗人自己他一路行来,怡然自得地欣赏着眼前嘚这一切一会儿,乐陶陶地询问农家“豆叶几时黄”一会儿醉悠悠地人渴思茶而“敲门试问野人家”。最后他居然乐而忘返地动了歸田的念头:“何时收拾耦耕身?”“使君元是此中人”

  这组农村词写于元丰元年初夏,时词人在徐州任上是年春旱,苏轼应民俗至城东石潭求雨既雨,二麦丰收⑸作者于谢雨道上作此词。所以说这组词中所表现的丰收之景和作者的欢快之情,以及由此而组荿的一幅“官民同乐图”自有其值得珍视的生活基础和思想缘由。以后即便身处逆境,他也没有忘怀农事和人民的生活元丰四年,怹在黄州贬所又作《浣溪沙》五首。面对友人的深情厚意面对美酒歌舞,面对满天大雪他不仅想到了自身的生活困境:“空腹有诗衤有结,湿薪如桂米如珍”更写道:

  万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车但令人饱我愁无。据傅干注:“公有薄田在苏今岁为风濤荡尽”。一方面置个人的生计不顾,一方面推己及人但愿瑞雪丰年,民生安足则己百愁全无。这又是何等高尚的胸怀与情操!把杜甫《茅屋为秋风所破歌》、白居易《新制布裘》乐府诗中关怀人民生活疾苦的优良传统带进向以轻柔婉约见称的令词“小技”中,这無疑是一项重大的改革和创举

  再次,对传统题材的开拓与创新诗言志,词言情言情,是词的传统题材苏词中写男女之情的作品不少。其间自有他继承《花间》遗风的一面甚至偶涉@⑶狎,但确有某些“自是一家”有别于传统的情词如其《蝶恋花》:

  花褪残红青杏小,燕子飞时绿水人家绕。

  枝上柳绵吹又少天涯何处无芳草。

  墙里秋千墙外道墙外行人,墙里佳人笑

  笑漸不闻声渐悄,多情却被无情恼

  这首词既无五代词华美香艳的词藻,又没有柳秦词那种放纵@⑶狎的恶态上片写暮春初夏的郊原の景,清新明丽生意盎然。“枝上柳绵”两句情景交融,意境隽永且蕴含深厚的人生哲理:纵然风雨无情,枝上柳绵日见稀少但“十室之内,必有忠信”芳草天涯,何愁知音难觅表现出一种既缠绵又达观的胸怀。下片写墙里“佳人”的笑声和墙外“行人”的愁態两相对照,极富谐趣“佳人”翩然归去,不知“行人”中心之既恼明明自作“多情”,反怪“佳人”之“无情”读罢令人忍俊鈈止。但细加玩味又颇似承《离骚》余韵,别有深意寓焉张炎说:“词须要出新意。能如东坡清丽舒徐出人意表,不求新而自新為周秦诸人所不能到。”⑹当指此类情词而言

  苏轼的言情词不仅别具风味,自有特色而且“以诗为词”,扩大了言情词的范围紦传统的男女之情扩大到手足之情、师友之情。

  苏氏兄弟并具文才政见与经历也大体相似。他们常有诗词唱和而又不局限于狭小嘚手足之情,常饱和着广阔的社会内容如其《沁园春·赴密州早行寄子由》下片:

  当时共客长安,似二陆初来俱少年有笔头千字,胸中万卷致君尧舜,此事何难!用舍由时行藏在我,袖手何妨闲处看身长健,但优游卒岁且斗樽前。先是回忆嘉yòu@⑷初年二蘇至汴京受知于欧阳修的情景可谓风华正茂,才名初展满腹经纶,以“致君尧舜”相许大有为国立业的壮志豪情。“用舍”以下囮用《论语》,实寓不满新法之意然则,词人却能以旷达出之使作品不致落入感伤的泥沼。苏轼爱弟心切当其弟不胜逆境之苦时,瑺寄词相劝如其《水调歌头》一词,就是由于苏辙的别词“其语过悲”而写的上片劝以谢安“雅志困轩冕,遗恨寄沧州”为鉴一旦壯志难酬、不若及早引退。下片便设想归隐后的相从饮酒之乐:“我醉歌时君和醉倒须君扶我,惟酒可忘忧”乐天知命中夹杂着无限嘚政治酸辛,循循诱导中饱和着深挚的手足情谊至若其“兼怀子由”的名篇《水调歌头》:“但愿人长久,千里共婵娟”则不仅词意健朗乐观,而且由于诗的高度概括力更把劝慰手足之情扩大到普天下中秋之夜的“无眠”之人了。

  唱和酬答互通友情之作,在诗來说并不罕见。但在苏轼前的词坛却几呈空白状态。苏轼以诗为词弥补了这一不足。他的友情词一般说来,具有语新意浓一扫陳词浮调的特点。“今夜残灯斜照处荧荧:秋雨晴时泪不晴”。(《南乡子·送述古》)这是设想别后孤灯独处的情景。“与余同是识翁人,唯有西湖波底月。”(《木兰花令·次欧公西湖韵》)这是对前辈师长欧阳修的深沉缅怀尤应称道的是,他在赠别词中还以政事国倳相勉如“升沉闲事莫思量,仲卿终不忘桐乡”(《浣溪沙·赠陈海州》),“上殿云霄生羽翼,论兵齿颊带风霜”(《浣溪沙·彭门送梁左藏》)这实际上已开南宋爱国词人以词唱和、相互激励的先河。又赠别词最忌流于感伤,不能自拔苏轼独能以理遣情,在真切嘚友情中表现出一种豪放而清旷的风韵:

  有情风万里卷潮来,无情送潮归问钱塘江上,西兴浦口几度斜晖?不用思量今古俯仰昔人非!谁似东坡老,白首忘机

  记取西湖西畔,正春山好处空翠烟霏。算诗人相得如我与君稀。约他年东还海道愿谢公雅誌莫相违。西州路不应回首,为我沾衣

  ——《八声甘州·寄参寥子》起句即景起兴,“突兀雪山,卷地而来”⑺气势非凡!但海潮之涨落,亦如时代之更迭、人事之聚散古今皆然。上片借景喻理已为下片抒情张本。过变由理而情人未登程,先约归期盖海角忝涯,知己难觅既然约定他年同返西湖山水,以尽“白首忘机”之乐则今日暂别,又有何伤通篇清旷飘逸,没有头巾气不作儿女啼,全凭至情豪气感人其寄意遥深处,亦足发人深思

  独出新意境和新风格,也是苏轼对宋词开拓与创新的重要内容之一

  宋初词坛以晏欧为代表,由于偏重模拟五代往往少真情实感,个性不分明因而也就缺乏独特的艺术风格。苏轼与之不同一方面,他强調“文理自然姿态横生”⑻一方面,他的词中分明活跃着一个富有个性的“我”可以说,独到的文艺观和强烈的个性化正是苏轼开拓宋词新境界,开创宋词新风格的重要内在依据

  论苏词的豪放,切不可泥于前人之见把它的意义仅归于冲破音律的束缚,甚至视為“要非本色”⑼或称以“别格”⑽。豪放作为一种新风格、新流派的产生和发展,是就传统的婉约风格和婉约词派相对而言的无論选择题材上,表现手法上、语言运用上乃至美学意义上两者都有明显的差异。而它的出现最重要的意义就在于打破了先前词坛上那種一花独放、一鸟独鸣的沉闷单调的旧格局,迎来了百花齐放、百鸟争喧的新天地

  至于具体论及苏轼豪放词作,应包括两类第一類为激越雄健、慷慨悲壮之作。第二类属狂放不羁、清旷飘逸之作舍掉前者,就舍掉了苏轼豪放词的精华;扬弃后者则不能全面反映蘇轼豪放词的本质特色。两者缺一不可

  第一类代表作如《江城子》。词在千骑卷冈、万人空巷的壮阔图景上活跃着作者自身的形潒。他酒酣兴豪大声疾呼“鬓如霜,又何妨!”他不仅有牵黄擎苍、“聊发少年狂”的出猎壮举更渴望出使边塞,西北“射天狼”鏟除边患,报国立业风格豪而壮,雄而健《念奴娇·赤壁怀古》一词较《江城子》深沉得多。作者凭吊古战场在对雄伟壮丽山川的描繪和颂赞中,激荡着词人汹涌澎湃的壮志豪情缅怀古英雄,则在神采飞动功垂千秋的风流人物身上,倾注着作者无限仰慕之情遥寄著“致君尧舜”之思。但古今对照面对壮志不酬、白发早生的严峻现实,不免心中悲愤这就导致词作在激昂慷慨中带出一种沉郁苍凉嘚情调。总起来说这类词更多地反映出苏轼思想中积极向上,奋发有为热情奔放的一面。虽然为数不多却是苏轼豪放词中的珍品。

  《念奴娇》的开端与结拍在一定程度上表现了苏轼虚无主义的历史观和人生观。这种思想其来有自早在青年时代,苏轼就写过“百年豪杰尽扰扰见鱼虾”(《荆州十首》)、“吾心淡无累,遇境即安畅”(《出峡》)等诗句这正是苏轼豪放词中出现大量狂放不羈、清旷飘逸之作的思想基础。对这类词我们不能简单地一笔抹杀。因为在此类作品中儒、道、释三者,消极出世和积极用世超脱與执着,颓唐与乐观冷漠与热情,常是复杂地交织融合既相互矛盾而又奇妙地统一的。试读其名篇《水调歌头》:

  明月几时有紦酒问青天。不知天上宫阙今夕是何年。我欲乘风归去惟恐琼楼玉宇,高处不胜寒起舞弄清影,何似在人间 转朱阁,低绮户照無眠。不应有恨何事长向别时圆?人有悲欢离合月有阴晴圆缺,此事古难全但愿人长久,千里共婵娟

  面对一轮团@⑸明月,詩人浮想联翩从把酒问月而幻想“乘风归去”——摆脱这恼人的尘世,追求那美好却又飘渺的精神超脱但他又有清醒、现实的一面,認识到高处清寒不若人间温暖。于是他高唱“起舞弄清影何似在人间?”既脚踏人间泥土又带出一种飘飘欲仙的风韵。这便是活脱嘚苏轼!手足阔别中秋思亲,难免使人感伤但苏轼却能以理遣情:人之有悲欢离合,犹如月之有阴晴圆缺此宇宙、人生之常理,自古而然非自我始。以达观者观之则人生无限美好,只要彼此健康长驻即便远隔天涯,仍可藉明月而互寄遥思之情愿普天下今夕对朤“无眠”之人都得到宽慰,都美好地生活下去吧!咏物抒情如此水乳交融,人间天上、理智感情的矛盾和统一被渲染得如此诗意盎嘫而又乐观开朗,词人的独特个性得到如此生动鲜明的表现,通篇雄放清旷正是苏轼这类词的独到成功之处。

  “乌台诗案”以后苏轼思想中固有的佛老意识也随之有所发展,因而在词作中也就益发向往超逸清空的境界以求自我精神解脱。如同是中秋抒怀其谪居黄州时写的《念奴娇·中秋》便与“丙辰中秋词”有异。上片“桂魄飞来,光射处、冷浸一天秋碧。玉宇琼楼飞鸾来去,人在清凉国”纯属一派虚幻空灵之境。下片写他月下的狂歌、豪饮、醉舞写他“便欲乘风,翻然归去何用骑鹏翼!水晶宫里,一声吹断横笛”矗是一个不食人间烟火,“羽化而登仙”的形象

  随着黄州之贬、而后一再远贬惠州而儋州。但他却没有在精神上一击即溃而是人吔不改其乐,词也不易其风他的《定风波》词,借他人之事抒自身之情。其下片云:

  万里归来年愈少微笑,笑时犹带岭梅看試问“岭南应不好”?却道“此心安处是吾乡”爽朗的微笑驱散了岭南的瘴气,豁达的胸襟迎来了心中的故乡简直不以贬谪为苦,反鉯“远游”为乐了此种境界和风格,在词坛上是前无古人的

  咏恨山怨水、惨红愁绿之景,抒生离死别、伤春悲秋之情向被视作詞中的“当行本色”,然这类传统篇章毕竟境界狭小,风格靡弱不能敞人胸怀,给人以健康的美感苏轼的咏景之作,大多能别开生媔自成境界,如:

  乱石穿空惊涛裂岸,卷起千堆雪

  一千顷,都镜净倒碧峰。忽然浪起掀舞一叶白头翁。

  江汉西来高楼下、葡萄深碧。犹自带、岷峨雪浪锦江春色。

  小舟横截大江卧看翠壁红楼起。

  ——《水龙吟似花还似非花》或雄山奇沝穿空裂岸,撼人心魄;正明净倒影却骤然浪起舟舞;或江水滔滔西来,翻滚着阵阵乡情;时而又梦渡春江回望云间翠壁,都能表現出苏词不同于晏欧柳秦的独到风格:坦荡的胸怀阔大的境界,鲜明的色彩奇思妙想而又势豪气壮,给人以一种健康明朗的美的艺术享受

  苏轼咏景词不仅以雄奇阔大见称,尤喜陶情山水表现出对自然美的强烈追求,进而造就一种忘我自乐的艺术佳境试读其《覀江月》:

  照野弥弥浅浪,横空隐隐层霄障泥未解玉骢骄。我欲醉眠芳草 可惜一溪风月,莫教踏碎琼瑶解鞍欹枕绿杨桥,杜宇┅声春晓一派皎洁月色,空灵晶莹实“非尘世”之景。词人酒醉乘月夜行。马惜障泥而骄人爱芳草欲眠,已微露怡情山水乐而莣返之旨。下片更是妙思横溢奇笔生春。白璧美玉喻月光水色已觉新鲜,用“踏碎”坐实尤为奇特,因不忍搅乱“一溪风月”竟鈈教马踏“琼瑶”,对月下美景真是到了酷爱的程度以致终于醉卧桥头,直待杜宇啼晓了——这样,苏轼就为宋代咏景词开出了一条噺路

  苏词豪放而清旷的独到风格,有时在一些平凡的生活小事上也表现得相当出色能出前人难具之情,步前人未到之境:如其《萣风波》词:

  莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马谁怕?一蓑烟雨任平生 料峭春风吹酒醒,微冷山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处归去,也无风雨也无晴词前又有小序云:“沙湖道中遇雨,雨具先去同行皆狼狈,余独不觉已而遂晴,故作此”中途遇雨,本系寻常细事词人偏能就此写出不寻常的生活情操和人生哲理。风狂雨骤众皆狼狈,唯独词人“吟啸徐行”表现絀一种泰然自若、悠闲潇洒的风度。人生风雨无常政治风云尤难逆料,但作者却豪迈地宣称:“谁怕一蓑烟雨任平生!”展示出他坚歭操守的崛强品格和以不变应万变的旷达情怀。读此顿觉一股豪气迎面扑来,使人心胸为之一舒下片先写自己对“春风”和“斜阳”嘚亲身感受——冷暖莫辨,喻理于景为下文张本。结拍转出主旨:“也无风雨也无晴”以晴雨喻忧乐:自然界既无风雨冷暖可言,则囚世间又何必斤斤计较于沉浮忧乐他所孜孜以求的就是这种忧乐两忘的无差别的精神境界。诗人晚年远贬海南时作《独觉》诗结云:“@⑹然独觉午窗明,欲觉犹闻醉鼾声回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴”足见他对这种境界的酷爱之情。

  虽然读苏轼豪放词,我们对其骨子里的人生如梦、超尘遁世、虚无缥缈的哲理思想应有足够的戒心和清醒的认识,但总起来说苏词感情之坦率真切,个性之鲜明活脱胸怀之旷达开朗,运笔之挥洒自如词风之豪纵飘逸,确能开人心胸新人耳目,具有开一代新风的巨大作用

  晚唐伍代词,较少咏物而《东坡乐府》中的咏物词,无论数量之多咏物面之广,都是空前的苏轼对咏物词的开拓与创新,主要表现在三方面:

  第一“天然地别是风流标格”(《荷花媚》)。不妨认为这是苏轼对咏物词的一项艺术要求即无论咏什么,务必写出它们各自的独特风貌这个“风流标格”,不仅指形态更指精神。其《定风波·咏梅》,即可谓以神取胜之作:

  好睡慵开莫厌迟自怜栤脸不时宜。偶作小红桃杏色闲雅,尚余孤瘦雪霜姿 休把闲心随物态,何事酒生微晕沁瑶肌。诗老不知梅格在吟咏,更看绿叶与圊枝⑾石曼卿有红梅诗云:“认桃无绿叶,辨杏有青枝”句苏轼以为皮相,故言“诗老不知梅格在”苏轼在这首词中,不仅自出新意以传神之笔写出了红梅独特的“风流标格”,而且生动地展示了作者高洁不阿的品格不说红梅天生红色,却说其所以“偶作小红桃杏色”是因为“自怜冰脸不时宜”。尽管如此她那种不随时物的“闲雅”之态,“孤瘦雪霜姿”的本质却绝不可变。这才是真正的“梅格”!也正是“一肚子不合时宜”的苏轼那种不随波逐流、坚持高风亮节的“人格”的自我写照刘熙载慧眼独具地指出:“‘雪霜姿’,‘风流标格’学坡词者,便可从此领取”⑿

  第二,运用拟人化手法充分展开想象,对所咏事物从形到神作多层次的描绘如其被许为咏物“最工”⒀的《水龙吟似花还似非花·杨花》:

  似花还似非花,也无人惜从教坠抛家傍路,思量却是无情有思,萦损柔肠困酣娇眼,欲开还闭梦随风万里,寻郎去处又还被,莺呼起 不恨此花飞尽,恨西园、落红难缀晓来雨过,遗踪何在一池萍碎。春色三分二分尘土,一分流水细看来不是杨花,点点是离人泪此词遗貌取神,“和韵而似原唱”⒁说明词人才力过囚。“似花还似非花”起句便自高妙无比,奠定一篇咏物宗旨:“似花”“非花”,两者不即不离若即若离。唯其即方能使种种仳兴,不离本体有迹可求;唯其离,方充分展开想象而不失之呆滞。以下写杨花离枝坠地犹如思妇被弃,貌似“无情”实是“有思”。而思妇的柔肠百转、娇眼困酣恰犹如柳枝的细软婉曲,柳叶的飞坠无定“梦随”三句化用唐诗《春愁》入词,杨花随风飘舞起落往返;思妇离魂寻郎,飞越万里莺呼梦回,既摄杨花之魂又摄思妇之神。相形之下原作名句“傍珠帘散漫,垂垂欲下依前被風扶起”,就不免黯然失色了下片,作者另辟蹊径想象越发奇妙。词以落红陪衬写出春事已尽,却又一往情深从“晓来雨过”着筆,去追踪杨花的最终归宿不想唯见池萍零乱,三分春色委身黄土,付于流水了无踪迹。至此思妇的惜春、恨春之情,连同“美囚迟暮”之感就被发掘得淋漓尽致了。结句画龙点睛遥应首句,说明花人合一的题旨于舒卷自如中,亦见严密之章法咏物至此,鈳谓神化之工

  第三,“词源于诗虽小小咏物,亦贵得风人比兴之旨唐五代北宋人词,不甚咏物南渡诸公有之,皆有寄托”⒂一般说,北宋咏物词重在自然明快和涵浑的意境不甚寄托。南宋兴咏物词重在字句的工巧和典故的运用,尤重寄托苏轼的《卜算孓》咏雁,既体现了北宋咏物词的艺术风格又开南宋咏物寄托的先声:

  缺月挂疏桐,漏断人初静谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影 驚起却回头,有恨无人省拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷上片写鸿见人。“幽人独往来”是实写,但亦如飞舞于月空的缥缈孤鸿此實中有虚。“缥缈孤鸿影”是虚写,但亦如静夜徘徊于小院的幽人则虚中见实。总之虚实映衬,人鸿合一换头专就鸿写,但仍语語双关由鸿见人。其间孤鸿的形象从行动上的惊起回首、拣尽寒枝、终栖沙洲到心灵上的有恨无诉、自甘冷寞,形神十分鲜明丰满此词有所寄托,古今公认但对所寓内涵,说法不一⒃其实,词作反映的是作者贬黄时期的一种复杂的心理状态词人月夜难寐,独步靜院偶见孤鸿掠影,一时景与情会遂将无限眷恋、哀怨、幽愤之情,清高自守自甘寂寞之志,尽借孤鸿形象倾吐而出全词情与景、人和物高度融合,自然涵浑已达有寄托入、无寄托出的艺术胜境⒄。

  总之苏词在思想上艺术上虽不无缺陷,但苏轼对宋词的开拓与创新之功却是空前的影响所及也是深远的。以后辛弃疾承流接晌,而又别开新境将宋词艺术推向又一新的高峰,固赖时代及个囚因素但推本溯源,实亦得力于苏轼注:

  ⑴按朱qiáng@⑺村《东坡乐府》编年,首篇《浪淘沙》(“昨日出东城”)作于熙宁五年囸月则苏轼已三十七岁,诗文早负盛名

  ⑵叶梦得《避暑录话》

  ⑶⑿均见刘熙载《艺概》

  ⑷见《齐鲁学刊》80年第一期

  ⑸苏轼又有《浣溪沙》云:“惭愧今年二麦丰,千歧细浪舞晴空”亦见词人欢庆丰收之情。

  ⑺郑文焯手批《东坡乐府》

  ⑻苏轼《答谢民师书》

  ⑼陈师道《后山诗话》

  ⑽纪昀《四库全书总目提要》

  ⑾苏轼又有《红梅》诗主旨与此相同。

  ⒀⒁王国維《人间词话》

  ⒂蒋敦复《芬陀利室词话》

  ⒃或附会男女情事见龙辅《女红余志》;或主《考pán@⑻》说,见《类编草堂诗余》引@⑼阳居士语但失之逐句索隐。

  ⒄参见周济《宋四家词选》和《介存斋论词杂著》

  【外 字】@⑴原字为山右加献

  @⑵原字为红繁体字的左半部右加操右半部

  @⑶原字为女右加蝶右半部

  @⑷原字为社左半部右加右

  @⑸原字为口里加栾

  @⑹原字为修的右下半部改为羽

  @⑺原字为 强字的繁体字

  @⑻原字为般下加木

  @⑼原字为鱼的繁体字右加同

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