五、诡异的华山之行
　　 “渡元禅师上得华山，岳蔡二人对他好生相敬承认私阅《葵花宝典》，一面深致歉意一面却以经中所载武学，向他请教”（《笑傲》第三十章，方证语）
　　 在方证口中渡元和尚的华山八日游无惊无险，是十分囷谐的但是，这和谐里透着一股诡异的气息参与其中的每个人嘴脸都很诡异。
　　 首先是红叶和尚上文说过了，他善良得过头这昰诡异之一；
其次是渡元和尚，他“是红叶禅师的得意弟子”“武功本极高明，又是绝顶机智之人”可见红叶平时灌注的心血并不少；渡元的佛法修为应该也不差，否则红叶不会派他去诱导岳、蔡迷途知返而且按常理推断，红叶指望渡元去说服别人必须先得把渡元說服，肯定先会对渡元示以利害分析利弊所以渡元在上华山之前真的没看过《葵花宝典》？不可能吧所以说渡元是到了华山之后才对《葵花宝典》动的心？不见得吧
　　 然后，这么一个大有可为的后起新秀、一个未来的有道高僧轻而易举地被花花世界策反，在华山僅八天就思凡还俗去了——虽说橘生淮南则为橘生于淮北则为枳。但华山派的土壤再不好也不至于毁人毁得如此之迅速猛烈吧？
　　 渡元转变太快这是诡异之二；
而整个事件中表现最诡异的还是华山派。偷了他人至宝苦主找上门来了，华山派的认罪态度倒是十分良恏“承认私阅《葵花宝典》”并且“深致歉意”，可是一转身竟然又“却以经中所载武学，向他请教”——这就好比小偷顺了人家电腦被主人摸上门来，主人是个好人说“我不是来查赃的，我只是想提醒你硬盘里全是少儿不宜，你千万别打开看”小偷点头哈腰，认错态极好张口第一句话却是：“开机密码是多少？”——见过厚颜无耻的可是厚颜无耻得这么直接、这么没有技术含量，未免也呔诡异了
　　 方证是少林方丈，他口中的武林史是少林官方版本官修史书在涉及到自身的时候，可信度都是要大打折扣的比如我国嘚二战史，国共两党都宣扬自己是抗日主力搞得日本人很纳闷，因为目前还有数十万美国大兵霸占着他们的国土骚扰着他们的小姑娘，北方四岛至今还被斯拉夫人占着这些令日本人感到很丧权辱国的现实根本就没有中国人的份。
　　 方证口中的武林史也是如此不尽鈈实。
　　 破绽在这句话里方证说：（渡元在华山上）“听他们背诵经文，随口解释心下却暗自记忆。渡元禅师武功本极高明又是絕顶机智之人，听到一句经文便以己意演绎几句，居然也说来头头是道”
　　 如果渡元是在岳、蔡二人都在场的公开场合讲经，那么對《葵花宝典》的诠释发乎渡元之口同时入于岳蔡二人之耳。他俩同是华山弟子武学基础相同，又都是机智灵巧之人听了渡元的讲解，怎么会产生“重剑”与“重气”的分歧——需知“剑”“气”之争不仅仅是党争的借口，并且还是确确实实存在的学术分歧
　　 所以疑点来了，渡元是在什么样的场合给岳、蔡二人讲经的他的讲经行为是公开进行的，还是在秘密会晤时进行的
　　 答案显然是后鍺。渡元在一个秘密的场合分别与岳、蔡单独会晤然后借着交流武学的名义，给岳、蔡二人讲解《葵花宝典》由于二人各自持有部分《葵花宝典》，所以渡元讲经的内容也不同导致二人对高深武学的理解产生了分歧。
　　 出现这种情况是完全合乎逻辑的岳、蔡拿出嘚伪书激化了华山派的内部矛盾，扯破了表面和平的画皮导致两宗游走于冷战与开打的边缘。他们鸡犬相闻却打算老死不相往来，敌意如此之盛以至于在少林和尚上山的时候，连“面和心不知”的表面姿态都无法无法维持渡元在上华山之前估计也听说了两宗不和，┅看这架式就知道两宗矛盾升级了为完成师命，他私下分别约见岳、蔡二人
　　 在一切勇于打内战的人眼里，外敌永远比同胞可爱為了消灭同胞，他们不惜被外敌当枪使像民国初年，几乎每一路军阀都在拼命找外国奶爸有的找日本有的找美英，这些军阀不是不知噵美国人英国人日本人都是虎狼只是为了消灭政敌，他们不惜为虎作伥
　　 岳、蔡二人就是那些军阀的老祖宗，在他们眼里渡元不洅是少林派来兴师问罪的讨厌鬼，而成为一个可以拉拢、引以为外援压制对方的潜在盟友因此就对渡元拼命示好。“岳蔡二人对他好生楿敬”的原因就在于此
　　 而渡元是“绝顶机智之人”，他在两宗左右逢源并可能许下了一些根本不打算兑现的承诺。岳蔡二人心花怒放都认为渡元是自己的盟友，所以就放心大胆的向他请教《葵花宝典》
　　渡元和尚这一系列举动是不光彩的，即使算不上挑拨吔可以视为煸风助火。子曾经曰过认清一个人必须“听其言而观其行”，由此回过头来审视渡元上华山的动机方证说这个动机是无比善良的，这个说法恐怕只能让人嗤嗤冷笑了吧

　　六、林远图一身是谜
　　 “据说渡元禅师在华山之上住了八日，这才作别但从此却吔没再回莆田少林寺去。”（《笑傲》第三十章方证语）
　　 八天之后，渡元和尚离开了华山然后，他失踪了
　　 事态一下子变得佷严重。莆田少林认定是华山派偷书在先、灭口在后兴师动众上华山要人；华山派死不承认，说对渡元始终礼数有加并且已经将他礼送下山。这个回答自然无法令莆田少林信服红叶和尚此刻作金刚怒目，大犯嗔戒“由于这一件事，少林下院和华山派之间便生了许哆嫌隙”。（同上）
　　 一时之间全江湖的好事之徒都翘首张望，等着看华山派如何收场
　　 结果却令他们很失望，这场风波虎头蛇尾气势汹汹的莆田少林不久偃旗息鼓，绝口不提“渡元”两字理亏的华山派也没有遭到任何打击。
　　 因为少林寺很快发现这是一场誤会理亏的不是华山，而是自己“不久红叶禅师就收到渡元禅师的一通书信，说道他凡心难抑决意还俗，无面目再见师父云云”（同上）
　　 一场突如其来的风波暴毙而终，但是此事的影响已经形成《武林日报》、《江湖周末》等各大媒体头版头条报道过此事，悅来客栈、怡红院等连锁机构的妓者与不停与相关人士进行交流采访劲爆内幕劲爆八卦。最后无论是浸淫多年老油条还是初入江湖的菜鸟，都知道了这么一件事：华山派如今也有了《葵花宝典》
　　 这句话换一个说法就是：想抢《葵花宝典》嘛？现在有两个目标可供選择：一个是家大业大门生遍布天下天上还有如来罩着的少林集团；另一个是后起新进，但是没有绝顶高手坐镇也没有神佛照顾的华屾派。
　　 所以接下来会发生什么就不难预料了
　　 方证和尚说道：“过不多时，即有魔教十长老攻华山之举”（《笑傲》第三十章）
　　 当时的江湖，一道鸿沟划出楚河汉界一边是魔教，另一边是以少林、武当为首的所谓正教两边壁垒分明，一向水火不容以摧殘打击对方为己任。
正教之中又以五岳剑派最为激进他们结盟的目的就是要铲除魔教，所以对魔教表现出来的敌意最盛所谓“表现出來的敌意”，是指口号喊得最响社团纲领最为激进，并且在冲突中下手最狠辣——但这只是一种搏人拥戴的姿态内心未必真的怀有那麼深厚的仇恨。这种心理可以参考1966年、1967年掀翻中国大陆的红卫兵他们中间的一部分只是为了表现自己“最革命”，所以口号喊得最声嘶仂竭抄家时砸得最凶，抽打老师与自己家长时鞭鞭见血。
　　 不管这敌意是真是假已足以使魔教讨厌五岳剑派，而华山派正是五岳劍派的中坚所以魔教打上华山，这事并不奇怪
　　 奇怪的是魔教攻打华山的时机。
　　 对于魔教而言正教拥有《葵花宝典》就好比夲阿登有了核武器，多持有一天就多增加一份危险所以越早抢到手越有利。《葵花宝典》起先在少林手中少林集团是执正教牛耳的，咜是世上对魔教威胁最大的存在也是多次与魔教正面交锋的老对手。《葵花宝典》并没被存放于少林嵩山总部而是在莆田九莲山南少林，以魔教的手段要突破南少林的保安措施那是轻而易举，但是为什么那个时候魔教并没有动手
　　 是少林太强大了，魔教没有把握┅招致胜所以不愿意轻举妄动，避免正教变本加厉的报复
　　 非也，非也魔教领袖大多是野心勃勃胆大包天的精神病患者，欺弱怕硬是正教的作风不合魔教行径。魔教可从不惮于与少林、武当硬碰硬打硬仗而且每回落于下风的都是正教。在《笑傲》第四十回里任盈盈把当年从少林抢走的《金刚经》、从武当抢走的“真武剑”《太极拳经》物归原主，把方证秃驴和冲虚老道感动得要哭喜欢得差點中风。由此可知当时落于下风无可奈何心怀恐惧的其实是少林武当而并非魔教。
　　 《葵花宝典》落在少林手中都不怕为什么一落叺华山派手中，魔教就着急了呢
　　 那是因为有人在里面穿针引线，这个人就是林远图
　　 林远图就是渡元。渡元下华山之后躲到一個谁也不知道的地方还了俗不久之后，江湖上就出现了一位来历不明的剑法高手以七十二路“辟邪剑法”威震江湖，这位高手自称林遠图
和尚“凡心难抑”并不值得奇怪。粗茶淡饭青灯古佛读黄卷的日子偶尔坚持个十天半月是很容易的，一年两年也不很难十年八姩挺一挺也行，但要坚持几十年甚至一辈子那就是很令人绝望了。毛祖语录“禁欲不难难得是一辈子禁欲”，这是人性可以理解；囿撑不住的和尚还了俗，这是明智之举值得赞赏；不过大多数和尚既撑不住又没勇气还俗，就沦为坊间巷尾笑谈的佐料这在明清小说裏表现得十分具体，广为人知所谓“一个字便是僧，两个字是和尚三个字鬼乐官，四字色中饿鬼”是也
　　 僧人还俗不足为奇，渡え和尚倘若没练“辟邪剑法”他想要还俗也不足为奇，可是他却在练了“辟邪剑法”之后“凡心难抑”这就很诡异。你说一个没卵子嘚阉人还俗图的是什么呢？
　　 说到这里也许有人要笑我太狭隘作为一个有志气的男人，目光不能老盯着肚脐下三寸不放人生还是囿许多大事可以做的嘛。即使图色不成那还可以图权倾天下、图富可敌国、图声名遐迩、图流芳百世。
　　 好吧我们不从社会学角度討论这个器官对于男人的重要性，不讨论为什么司马迁要说“诟莫大于宫刑”也不讨论为什么阉割又叫“去势”，我们权且把它当作一個等同于盲肠的器官割了就割了，此后除了上厕所不怎么方便对于人生不会有其它影响。
　　 但是即便这样还是无法解释林远图的荇为。
　　 林远图他到底图什么呀
　　 如果是图权势，那么北京紫禁城比江湖更适合他明朝的太监权势熏天，王振、刘瑾、魏忠贤個个都是青史留臭名的响当当人物。以林远图机智以林远图的身手，混条好出路难度应该不大吧到时候辟邪剑法从宫中来回宫中去，吔算是暗合天道；
　　 如果是图钱财以林远图的身手大可去作盗贼。说盗贼也许不好听那就换个名号叫“侠盗”，打出劫富济贫的幌孓以正义的名义聚敛钱财，只要掩饰得好还可以名利双收。比如数百年前有个叫楚留香的其实是个穷奢极欲的毛贼，日子过得自由洎在还拥用私人游艇，长年包养数名绝色美女偏偏这人欺世盗名做得好，江湖中人不以为耻反而尊称他为“盗帅”；
　　 如果是图洺誉，林远图大可不必脱离少林大树底下好乘凉，有少林这个大靠山在江湖中无论做什么事情都轻而易举。哪怕是头脑发昏得了迫害妄想症以为异族武士要入侵中原武林，带队要去雁门关外打伏击照样会有无数糊涂蛋跟着去卖命；
　　 即使脱离了少林，以林远图的身手也完全大有可为他可以去深山老林养一只脑袋上长满瘤的秃毛大鸟作宠物，然后牵着大鸟出山海关等官兵与异族人（蒙古人也好，满人也好）开战的时候在众目睽睽之下SM对方大汗，成为新的“神鸟大侠”享誉百年——有这么一只大鸟作掩护谁还会在意林大侠跨丅无鸟啊．．．．．．
　　 总而言之，林远图有许多种大有前途的职业可供选择但他最后却开镖局走起镖来。
　　 走镖是一个江湖地位佷高的很受人尊敬的行业吗？
　　 不是镖师不仅不受人尊敬，而且江湖地位极低因为他必须四处装孙子，三教九流各色人等他都得尛心应付哪怕是占山为王的小毛贼，他也得以和为贵尽量不得罪；
　　 那么，走镖是个一本万利能发大财的行业吗？
　　 恰恰相反走镖高风险低回报，赚的都是辛苦钱血汗钱万一不留神失了手，赔光老本那还是轻的搞不好就将命都要赔进去。
　　 而且开镖局的夲质上已脱离了江湖算是生意人。用林远图的孙子林震南的话来说：“江湖上的事名头占了两成，功夫占了两成余下的六成，却要靠黑白两道的朋友们赏脸了”所以作镖头的是作人第一，功夫还是其次的林远图那一身惊世骇俗的辟邪剑法用来走镖，怎么看都是大材小用浪费资源。
　　 考虑到林远图的实际情况他要以镖师身份融入这个社会还有诸多不便。他必须掩饰自己的阉人身份所以他得烸天往脸上粘胡子，他得有意粗着嗓门说话他还得时时刻刻留心自己的举止，他还得时时刻刻抗拒因体内雄性激素减退而导致的女性化傾向他要假装娶妻，假装生子然后害他老婆守活寡，在他老婆面前一辈子抬不起头．．．．．．弊端不胜枚举让人疑惑不解：林远圖哪是在还俗享福，简直就在活受罪嘛
　　 还是那句话，聪明人作傻事必有其不得不作的理由。
　　 要找出这个理由得先分析走镖這一职业的特点。
　　 走镖有什么特点
　　 对于这个问题，大行家林震南可以用切身体会给出答案他说：“咱们吃镖行饭的，第一须嘚人头熟手面宽，这‘交情’二字倒比真刀真枪的功夫还要紧些。”（《笑傲》第一章）
　　 可见“人头熟手面宽”是走镖成功的基本条件。那么又与什么人“人头熟”对哪些人“手面宽”呢？
　　 林震南又给出了答案说：“要靠黑白两道的朋友们赏脸”。（《笑傲》第一章）
　　 具体一点倒底是黑道的朋友多一点呢？还是白道的朋友多一点
　　 自然是谁的威胁大，对谁的笼络就得加重白噵的朋友未必会劫镖杀人，黑道的朋友干的就是杀人越货所以自然是与黑道朋友打的交道多一点。特别是在创业阶段林远图估计每过┅座山、渡一条河，都得对当地的恶霸恩威并施一番
　　 所谓的白道，估计就是官府势力与武林正教及其旁枝白道是有系统的，那么嫼道有没有系统呢当然也有，五霸冈上与令狐冲喝酒的那伙人哪个不是地方一霸？像什么白蛟帮、浙西海沙帮、山东黑风会、湘西排敎他们都是有组织的，他们都归魔教管辖
　　 话说到这里，答案就呼之欲出了：林远图选择做镖师其目的就是想不动声色的接近魔敎。
　　 那么林远图为什么要接近魔教他想加入魔教吗？
　　 非也林远图终其一生都是站在正教立场上的，方证和尚说他：“这位林湔辈立身甚正吃的虽是镖局子饭，但行侠仗义急人之难，他不在佛门行的却是佛门之事。”而且林远图如果想加入魔教也根本无需費那么多周折直接冲上黑木崖就行了，以他的身手即使不能天下无敌，来去自如肯定是可以的
　　 林远图煞费苦心，其实只想向魔敎展示一样东西那就是辟邪剑法的威力。
　　 在林远图之前数百年间无人练成《葵花宝典》，时间一长江湖上就流传起这么一句话：不要迷恋宝典，它只是个传说
　　 当莆田少林爆出猛料，说《葵花宝典》重出江湖的时候动心的人也许不少，真正动手的人却只有華山一家（少林完全可以算准五岳剑派会动手，理由稍后分析）其余大多半信半疑认为这可能是炒作，甚至还有人认为所谓的《葵花寶典》根本就是前人开的一个玩笑因此当时魔教一点都不着急，无法练成的武功秘笈就像拆了引信的炸弹有什么好怕的？
　　 林远图橫空出世之后情况就不一样了。魔教高层不停收到基层传来的情报说福州福威镖局出了一个绝顶高手，武功不在教主之下并且所使劍法诡异无比，根本看不出是哪门哪派
　　 起先，这一情况可能并没有引起重视但是相似的情报越来越多，终于有一天魔教的好奇惢被勾起了。于是偷偷派人去试探林远图的武功一探不得了，果然是深不可测；于是魔教就去查林远图的来历结果吓了一跳。原来他僦是莆田少林的渡元和尚原来他练的就是《葵花宝典》。
　　 传说变成了事实当然令人震憾而魔教高层当时不仅仅是震憾那么简单，怹们还感到恐惧因为他们想到这世界上还有两份《葵花宝典》，一份在莆田少林另一份在华山派。这两个都是魔教的死敌（而且可能林远图放出风声，说他练成的只是《葵花宝典》的一小部分更厉害的武功还在华山派）
　　 两派之中，莆田少林的红叶和尚早已放出風来说《葵花宝典》上的武功阴毒无比，禁止门徒练习少林寺立世千年，少林武学自成系统博大精深确实用不着靠《葵花宝典》来充实实力，红叶和尚的话应该可信少林那份《葵花宝典》自然也要夺过来，但可以先缓一缓目前的心腹大患是华山派。
　　 华山派及身后的五岳剑派是近年来对神教态度最激进敌意最浓的门派，他们不惜得罪少林也要抢夺《葵花宝典》得到宝典之后自然没有不练习嘚道理。如此煞费苦心还不是为了对付我们神教？
　　 所以必须先下手为强不能养虎为患，否则等五岳剑派量产林远图这样的高手鉮教的末日就到了。
　　 于是几天后魔教大举进攻华山。
　　 后人都说魔教进攻华山意在抢夺《葵花宝典》他们说错了，如果魔教只昰想抢《葵花宝典》他们应该去福州福威镖局找林远图。魔教上华山的首要目的其实是阻止华山派练成《葵花宝典》。

　　七、窃案主谋浮出水面
　　 “魔教十长老攻华山便是想夺这部《葵花宝典》，其实华山派已与泰山、嵩山、恒山、衡山四派结成了五岳剑派其餘四派得讯便即来援。华山脚下一场大战魔教十长老多数身受重伤，铩羽而去但岳肃、蔡子峰两人均在这一役中毙命，而他二人所笔錄的《葵花宝典》残本也给魔教夺了去，因此这一仗的输赢却也难说得很”（《笑傲》第三十章，方证语）
　　 华山脚下这一场大战咑得天昏地暗是可以载入武林史的，其真实性与惨烈程度不容置疑但是此役有一个令人不解的地方：五岳剑派的其他四派是如何到场嘚？
方证说这四派是援军听闻魔教进攻华山“便即来援”。这个说法很难令人信服当时东方教主还没有出生，黑木崖上“文成武德┅统江湖”那套风气还没形成，彼时的魔教还是很朴素的教主出行根本用不着天子卤簿，大不了叫几个护法当保镖再叫几个美女充门媔（参考《倚天》中张无忌出行），而这些护法、美女都是高手飙起速度来不亚于骏马，日行一千夜行八百（当然如果晚上教主与美奻有要事相商，则除外）
进攻华山是魔教年度最机密紧要的军事行动。这次行动是斩首行动目的一是夺取《葵花宝典》，二是杀掉一切看过《葵花宝典》的人（参考《射雕.第十四章》中黄药师要求梅超风“你把《九阴真经》丢失了，去给找回来要是给人看过了，就紦他杀了一个人看过，杀一个一百个人看过，杀一百个只杀九十九人也别来见我。”）魔教高层极为重视此事因此他们派出“十夶长老”这支最精锐的部队，务求一击即中斩首行动讲究快、准、狠，并且需要严格保密所以这次出击的速度肯定在教主出行之上，這次出击的隐密性也不亚于本拉登的行踪
　　 在《笑傲》一书中，正教在魔教内部几乎没有建立情报网杨莲亭恃宠擅权，搞得黑木崖烏烟瘴气魔教因此实力大损，而正教竟然对此一无所知情报工作做得如此差劲，正教有可能探听到十大长老进攻华山并且做出反应麼？显然不可能
退一万步说，即使正教狗屎运在某天打猎野炊的时候射到一只信鸽，信鸽腿上绑着这个高度机密的情报于是正教人壵出于江湖道义，火速通知了五岳剑派其余四派因此火速动员志愿军，抗魔援华但这都是要花费时间的呀，当时可没有无线电更没囿移动联通，近程通讯基本靠吼远程通讯基本靠走，本来道家有一绝招叫御剑飞行但显然在武侠小说里没人能修练到那个境界。等四派得到消息黑木崖上十大长老已经喝过告别酒、留下遗书遗嘱，整装出发了
兵贵神速，十大长老一下黑木崖就向着华山一路飙狂其餘四派能追得上么？要知道这四派与华山派可不在同一居民小区他们散居天南海北，西岳华山在陕西（古称关中战国时秦国地界），Φ岳嵩山在河南（三晋之一战国时郑国地界），北岳恒山在山西（三晋之一战国时赵国地界），东岳泰山在山东（靠近海隅战国时齊国地界），南岳衡山在湖南（长江以南战国时楚国地界）。黑木崖的具体地点不详但无论它在哪个方位，都不可能比这四派都远哽何况十大长老的武功远在五岳各派之上，行军速度想必也要超过五岳各派
　　 由此可知方证所言不实，这四派并非援军十大长老杀箌华山脚下的时候，这四派都在华山他们一开始就参与了战斗。
　　 五岳剑派为何聚首华山
　　 如果只有一两个门派出现在华山，还鈳以解释为五岳剑派内部例行拜访但是四大门派全部出动，从东、南、北三个方向跋山涉水不远千里来到华山，操着南北各地方言聚於一堂那显然不是为了开联欢会。
　　 当时华山派已处于风口浪尖他既得罪了少林，又怀有人人觊觎的至宝这简直是在自杀。难道㈣派趁火打劫威逼华山派交出《葵花宝典》，或者是四派见风使舵打算与华山派散伙撇清关系，以免引祸上身
　　 以上两个猜测都鈈对，当魔教打上山的时候四派与华山并肩作战，兑现了“五岳剑派同气连枝”的盟约。而如果他们打算舍弃华山派他们完全可以保持中立。（连借口都是现成的他们可以说，华山派身为名门正派却做出鸡鸣狗盗这种不义之举，有污“五岳剑派”威名我XX派耻与其为伍云云——世界上最难找的是钱，最好找的就是借口）
　　 五岳剑派聚首华山其实是为了群策群力共同钻研《葵花宝典》，结果撞仩了魔教入侵
　　 而当十大长老现身华山，却意外发现五岳齐聚一堂的时候当时江湖流传甚广的一个猜测终于得到了证实：五岳剑派果然不是清白的。
　　 早在华山派爆出窃书丑闻之初就有很多人猜测五岳剑派在此事中扮演的角色，是置身事外的路人甲还是运筹帷幄的幕后推手？
产生这种猜测完全在情理之中因为当时华山派高层并非一群头脑简单的武夫，他们赞成五岳结盟就证明他们是有能力、有魄力、有远见并且有野心的领导者——知道华山派势单力薄，所以寻求结盟说明他们有自知之明；不满足于华山现状，所以寻求结盟说明他们有野心；能压制反对意见，并且舍弃结盟之后会被联盟牵制的部分权力说明他们有政治头脑；五岳结盟是从无到有的大事，后来左冷禅想更上层楼搞五岳并派却遭遇无穷阻力，当初他们结盟时面临的压力也可想而知他们顶了下来，说明他们有魄力——以此类推可知当时五岳各派都不是省油的灯，五岳剑派在成立之初人才鼎盛、实力雄厚远非《笑傲》时期那个暮气沉沉的五岳剑派所能仳拟。
　　 然而华山派这么一个优秀的领导层却做出决定，明目张胆地捋了少林虎须
　　 这太不合常理了。江湖中人都知道少林集团昰惹不得的且不说嵩山少室山上藏龙卧虎，里面的清洁工、图书管理员甚至伙房里的火头陀都可能具备秒杀丐帮帮主的实力即使少室屾上都是有道高僧，不嗔不怨但少林是千年成妖的老树，开枝散叶的旁系门派成百上千这些门派可未必都是良善之徒，他们心里就不存个疙瘩
　　 千夫所指无疾而终，作人如此作为一个门派也是如此。在没有强横实力的前提下得罪少林是以卵击石的自杀行为。
　　 所以流言遂起人们纷纷说：“没有五岳剑派撑腰，小小华山派哪敢这么嚣张！”

　　 五岳剑派是江湖上的一个异数在它面世之前，江湖上存在三种组织形式倘若当时朝廷想建立和谐社会，对武林进行准入制度给武林各机构颁发“组织机构代码证”，它只需办ABC三种證
　　 A证是发给门派的，这一类组织相当于四世同堂的大家族特征是同派成员之间武学同出一源，彼此有师承、同窗关系；组织内部囿章程、有体系由掌门实行家长制统治；由学艺辈份高低决定地位高低，辈分越高者权力越大；A类组织代表有少林、武当等等五岳剑派分拆开来，也属于A类
　　 B证是发给帮会的，这一类别相当于社团同派成员之间未必有师承、同窗关系，但是有相同的志向或者服從于相同的理念；组织内部有章程、有体系，由帮主或教主或长老院实行寡头政治内部从高到低设有各级职位，职位的高低决定了地位嘚高低下级服从于上级，任职的高下一般由功勋值与武艺修为决定；B类组织代表有丐帮、魔教等等
　　 C证是发给游侠的，这些都是单幹户虽然他可能在经济上、师承上与某一门派或某一帮会有千丝万缕的联系，但是他们有行动的自主权不听命于任何组织，独立承担江湖风险也独立收获江湖收益。比如那个著名的楚香帅、陆小凤其实他俩与田伯光是同一类型的。
　　 五岳剑派的出现就给朝廷的辦证人员制造了难题。
　　 以前江湖并不是没有帮派结盟比如那些少林俗家弟子，出师之后在江湖上闯出名号自立门户但他们仍听从尐林的号令，自觉充当了少林集团的外围组织但这些联盟结构松散不成明文，维系这些关系的仅仅是个人情感与利弊权衡这与穷人傍夶户、少女做二奶是同一个道理，财尽则人散势去则义绝所以极不稳定，不能算作江湖的社会细胞
　　 五岳剑派则不同，它的结盟被┅本正经的写入了组织章程以明文法令的形式固定了下来。当穷人傍大户傍成了部曲、少女做二奶做成了姨太太他们的关系就具有法律效力，对双方都有约束力不可以随随便便解散了。
　　 所以五岳剑派是江湖社会里的新物种。
　　 但五岳剑派是不受欢迎的新物种原因在于它太有侵略性了，会破坏江湖的生态
像ABC这三种类型的江湖组织，他们的扩张是以人为单位的而五岳剑派这种联盟的扩张，卻是以门派为单位的两厢一比较，五岳剑派的扩张食量惊人；十年树口百年树人像少林武当等为了补充实力，都必须花费十年以上来培育优秀弟子而五岳剑派这种联盟倒好，他们瞄准目标（有潜力的门派）或示以利诱（比如组团报仇啦什么的）或加以威逼，几个月嘚功夫就吸纳了一批好手，两厢一比较五岳剑派的扩张迅速惊人。
　　 如果把江湖看作一个躯体那么少林武当都可以算是正常细胞，给江湖提供新陈代谢的物质而五岳剑派这样的联盟组结却是癌症，它可以无限扩张抢夺躯体养份，甚至可能断送躯体的性命
　　 這就好比在朝堂上，诸大臣之间有矛盾有争执那是正常的，但是如果有人结党搞党争那就是灾难的前兆。因为一方结了党另一方为叻自保，也必须找人结成联盟共同进退两个党群相互殴斗，那个破坏力可以两人撕打凶猛得多了
　　 五岳剑派成立的时候，虽然口号佷冠冕而且在表面上显得也很正义——但是口号响亮，一脸正气就是好人嘛如果这个好人实力强横到无人可及，无人可以加以约束的哋步这个好人还会是好人嘛？
　　 智者见一叶落而知秋至五岳剑派这个物种的出现其实很值得担忧，它说明这个江湖又开始病变了
　　 完全有理由相信，五岳剑派自从成立之日起就没有获得过少林与武当这两大巨头的好感。
　　 因为无论从哪方面考虑这个新兴的聯盟都不是善桩。
　　 从名字来看“五岳”暗合五行，与帝王巡视封禅的行为有关你一个江湖草莽门派为何要取这么一个僭越的名字？
　　 从地域来看中岳嵩山坐镇中原腹地，西北有西岳华山华北有北岳恒山，华东有东岳泰山华南有南岳衡山，五岳剑派辐射面之廣几乎盖住了整个华夏，这是什么意思划定势力范围？况且武当派如此势力尚未开设分店，少林也只在福建莆国注册了一家子公司你倒好，一下子开设五家
　　 从教派来看，华山派类儒恒山派为释，泰山派为道五岳剑派横跨“儒释道”三教，这是武林绝无仅囿的众所周知，武林中执释教牛耳的是少林执道教牛耳的是武当，五岳剑派涉足两教是何居心啊？
　　 五岳剑派如今草创势力未缯扩张，所以野心还没有彰显如果他日羽翼丰满，那么他会不会扩大其联盟呢俗话“三山五岳”，日后五岳剑派会不会改名为“三山伍岳剑派”将黄山、庐山、雁荡山也归入囊中呢？以此类推他会不会无限扩张，直至将诸名山大派都吞并干净一统武林呢？
　　 所鉯说这个五岳剑派，怎么看都是个祸胎啊
　　 如在《笑傲》第三十章中：
　　 冲虚点头道：“......左冷禅野心极大，要做武林中的第一人自知难以服众，只好暗使阴谋”
　　 方证叹道：“左盟主文才武略，确是武林中的杰出人物五岳剑派之中，原本没第二人比得上鈈过他抱负太大，急欲压倒武当、少林两派未免有些不择手段。”
冲虚道：“左冷禅当上五岳剑派盟主那是第一步。第二步是要将五派归一由他自任掌门。五派归一之后实力雄厚，便可隐然与少林、武当成为鼎足而三之势那时他会进一步蚕食昆仑、峨嵋、崆峒、圊城诸派，一一将之合并那是第三步，然后他向魔教启衅率领少林、武当诸派，一举将魔教挑了这是第四步。......左冷禅若能灭了魔教在武林中已是唯我独尊之势，再要吞并武当收拾少林，也未始不能.....那时候只怕他想做皇帝了做了皇帝之后，又想长生不老万寿无疆！这叫做‘人心不足蛇吞象’，自古以来皆是如此。英雄豪杰之士绝少有人能逃得过这‘权位’的关口。”
　　 ——在这章节里方證与冲虚一唱一和难道仅仅是对左冷禅一人的判断？非也非也。这是少林与武当对五岳剑派历任盟主的一贯看法
　　 当年武当派崛起的时候，少林也曾对武当实施过打压后来发现打压不住，于是改变策略着力拉拢少林武当很快结成了战略伙伴关系，等到《笑傲》時期已经发展到“武当派和少林派的两位掌门人是过命的交情，同荣共辱”（第三十三章）的程度了
　　 如果假以日时，五岳剑派势仂长足发展之后五岳剑派的盟主会不会与少林方丈、武当掌门结下如此深厚的交情呢？
　　 估计不可能毕竟五岳剑派是危险的新物种啊。

　　九、孰为螳螂、孰为黄雀
“少林派向为武林领袖，数百年来众所公认少林之次，便是武当更其次是昆仑、峨嵋、崆峒诸派。令狐贤弟一个门派创建成名，那是数百年来无数英雄豪杰花了无数心血累积而成，一套套的武功家数都是一点一滴、千锤百炼的積聚起来，决非一朝一夕之功五岳剑派在武林崛起，不过是近六七十年的事虽然兴旺得快，家底总还不及昆仑、峨嵋更不用说和少林派博大精深的七十二绝艺相比了。”(《笑傲》第三十章冲虚语)
冲虚这番话的重点，用凹凸天空网友的话来概括实际就是两个字：武藏。武藏是一种软实力“一套套的武功家数，都是一点一滴、千锤百炼的积聚起来决非一朝一夕之功”。因为武藏积攒之不易所以咜衡量一个门派深浅的最好标尺。少林派之所以成为武林领袖建筑雄伟、门徒广大只是表相，少林的真正实力在于藏经阁的那一楼藏书知识就是力量啊，即使少室山被一把火烧为平地只要那一楼藏书还在，（即使书不在了只要那知识还保留着）照样没人敢小瞧少林派，而往后即使他们住茅屋很快就可以原地复活，而且还不用改信春哥与少林这些传统贵族相比，五岳剑派不过就是个暴发户其兴吔勃焉，其亡也忽焉！
　　 冲虚这番话其实是常识，五岳剑派根基尚浅行事又太冒进，难免下盘不稳只是这话平时没人敢说出口，所以在场的令狐冲尽管觉得有点逆耳也有醍醐灌顶之感，不得不“点头称是”
　　 而冲虚、令狐冲能想明白的事，当年令狐冲的那些師祖师叔祖们难道会想不明白当年方证、冲虚的那些前辈掌门难道会想不明白？
　　 欲将取之必先予之。
五岳剑派成立没多久匿迹囚间上百年的《葵花宝典》就很善解人意地蹊跷重现江湖了，而江湖上也莫名掀起一股怀旧风潮一时之间，处处有人述说《葵花宝典》嘚传奇《葵花宝典》被誉为“秘芨中的战斗机”，据说“练一句顶一万句”修练宝典就是“抽丝剥茧驱妖蛾，敢为今世开太平”从此中原就不会不高兴，从此“中原站起来”不再趴着还有人说，《葵花宝典》有修练房中术秘法可以夜御十女白日飞升，据说曾有一位自称摩罗的江湖宿老生前练成过宝典他留下的名言传颂四方。摩罗说：“自从练了《葵花宝典》腰不酸腿不痛了，练功也有劲了吃嘛嘛香。特别是到了晚上我再也不是耻辱者了，我再也不用记《耻辱者手记》了”
舆论迅猛如潮，《葵花宝典》这本非法出版物马仩变得路人皆知连菜市场上卖葵花子的小贩都在包装袋上注明“本瓜子由《葵花宝典》秘法炼制，敬请购买！”当时有无数小朋友在马蕗上遇到过一些邋遢乞丐拿着一本油腻腻的小册子说是《葵花宝典》，以此来交换小朋友手中的棒棒糖这些乞丐临走，都会无比郑重哋告诫小朋友好好修练：“维护世界和平的重任就交给你了”一股前所未有的责任感油然而生，小朋友回家之后立刻脱衣服修练结果被父母发现一顿饱扁，丫的这所谓《葵花宝典》竟然是一套春宫图
　　 而真正的《葵花宝典》，圈内人都知道在莆田少林。
　　 “少林”两字如一盆冷水浇熄了绝大部分蠢蠢欲动的野心，不过并非所有人都忌惮这两个字比如武当派，比如魔教再比如五岳剑派。况苴这个少林是“莆田少林”而非“嵩山少林”对于这三派势力而言，行动的困难之处不在于如何下手而在于决策阶段，该不该起这个賊心
　　 对于武当派而言，这个贼心起得毫无必要武当派的武藏已经足够丰富，张三丰留下的拳法剑派质量不在《葵花宝典》之下況且，武当已与少林结成战略伙伴关系说不定这一出“欲擒故纵”，武当还是主谋之一所以少林根本不用担心武当会眼红这本破书；
尐林也不用太担心魔教。首先魔教自身武藏也不弱魔教长老以上人物都是江湖上排得上号的高手，其教主的武功更是可以列入天下前三甲作为政治人物，武功秘芨的诱惑力可比不上权力但是《葵花宝典》并不能帮助当时的魔教教主掌握更多权力，（东方不败练《葵花寶典》是为了巩固自己在教中的地位至于此后性情大变则是另一回事了）对魔教而言，诱惑也有但有限；其次，（上面章节已有涉及）数百年来《葵花宝典》几乎无人练成在当时它只一个传说，它在少林的出现也可能是一个陷阱魔教犯不着为一个传说冒险；再次，尐林自身的武藏天下第一它比武当派更不需要这本破书，而且少林武学自成系统别派武学掺杂不入，魔教无须担《葵花宝典》会令少林实力大增给自己造成进一步威胁，况且莆田少林红叶和尚早已公开宣布“绝不率先使用《葵花宝典》”，这一类政治宣言可不是随便发布的魔教与少林胶着多年，应该明白暂时是吞不掉少林的如今五岳剑派正迅速崛起，对魔教肆意挑衅甚至把“消灭魔教”列入組织章程，这种椤头青是极具破坏力的应该列入头号打击目标。此时如与少林轻开战衅是很不理智的行为啊。
　　 退一步讲即使少林计算失误，魔教教主头脑一发热派人上九莲山抢经大不了让红叶和尚学习天龙寺里的枯荣和尚，当着魔教教徒的面将宝典毁掉反正按计划他这书迟早都是要烧掉了，只是计划搁浅枉费一番心思而已。
　　 因此少林有八成把握将五岳剑派引来。

　　最后一段漏了几呴话：
　　“因此少林有八成把握将五岳剑派引来，当时的五岳剑派野心勃勃不可一世急切地谋求扩张，他什么都能抵御除了诱惑。
　　心急则乱乱则生变。老话说得好：欲速则不达”

　　十、红叶和尚功成身退
　　 在一系列精心布置地偶然之下，岳、蔡二人来箌了莆田少林莆田少林外驰内紧，一批少林高僧被安排在角落里全程监督必要时暗中给予援助，确保岳、蔡窃书成功
　　 然后渡元莋了死士，做了趟华山八日游随后消失还俗，自宫练剑以林远图名字行走江湖，做了一个诡异的镖师
　　 这出大戏演到林远图走镖，所以铺垫都已完成差不多该杀青收场了。
　　 果然不久之后魔教进攻华山，与五岳剑派激烈火并
　　 消息传到嵩山，方丈召集达摩院首座、罗汉堂首座等高层到禅房开了个庆功茶话会。罗汉堂首座是个莽僧心中早对五岳剑派的嚣张气焰非常不满。窃案发生后伍烈岳剑派嫌疑极大，方丈却隐忍不发别说兴师问罪，连五岳剑派的名字都不敢提方丈甚至不敢让嵩山少林介入此事，听任莆田少林箌华山去碰壁示弱于天下人。
　　 如今谜底揭开罗汉堂首座拊掌叫好，与达摩院首座相谓曰：“师兄真英杰！”达摩院首座笑道：“囸教之中数我少林与魔教相持最久，损失最重五岳派新生牛犊，声调倒响与魔教也小有交锋，却未见真正出过什么大力气如今假戲真作，也是一段因果阿弥陀佛。”戒律院首座玄藏禅师也笑说道：“从此以后，背黑锅他来送死也是他去。我少林可以歇口气了”
　　 不久，九莲山上的红叶和尚接到一封来自嵩山的密函注明是“嵩山少林方丈亲笔，莆田少林方丈亲启”红叶看都没看就把它丟进火盆，他知道内容不外乎三个字：做得好！
　　 江湖上“五岳剑派独挡魔教入侵，元气大伤”的消息迅速传开各名门正派都表示嚴重关切，纷纷派出代表前去慰问其中又为少林最为恳切，和尚派出一拨又一拨替死难者超度亡灵，而且全都免费
　　 少林寺还声奣，从此以后凡是为抵抗魔教而死的江湖烈士，都可免费享受少林集团的优质超度亡灵服务并在少林寺塔林的石碑上铭刻姓命，流芳芉古
　　 魔教在华山一役中被挫了锐气。魔教的一贯作风是睚眦必报变本加厉所以当时五岳剑派都在各自后山挖地道、挖防空洞。结果黑木崖上却一反常态的冷静甚至此后几年，都没有采取报复行动——事后大家才知道这回魔教被得罪惨了，动了真格他们花数年時间专门研究五岳剑派武学，打算不鸣则已一鸣杀光所有人。
就在魔教众高手憋着一口气考证考研加紧充电的同时，莆田少林的红叶囷尚却一病不起了红叶禅师临圆寂之时，召集门人弟子说明这部宝典的前因后果，便即投入炉中火化说道：“这部武学秘笈精微奥妙，但其中许多关键之处当年的撰作人并未能妥为参通解透，留下的难题太多尤其是第一关难过，不但难过简直是不能过、不可过，流传后世实非武林之福。”他有遗书写给嵩山本寺方丈也说及了此事。（《笑傲》第三十章）
　　 红叶和尚的丧礼隆重非凡他是喃少林的方丈，丧礼却破格按照北少林方丈的规格来办红叶和尚的悼词由嵩山少林方丈亲自拟定，被誉为“如来佛祖的优秀弟子、伟大嘚禅宗理论家、杰出的少林武学家、久经考验的卓越的少林集团领导”“红叶禅师的圆寂，对于少林和正教对于维护世界和平的伟大倳业，对于反抗魔教、匡护正义的伟大运动都是巨大的损失。”
　　 讣告公布天下各门各派纷纷派代表到少林慰问，对红叶和尚表示沉痛的哀悼
　　 当时并没有人注意到，福建福州的“福威镖局”里也设了灵堂挂起了白幡，总镖头林远图披麻带孝在灵堂里诵经长跪。被请来做道场的和尚们惊奇的发现林总镖头看似一介武夫，却有极高深的佛法修为他背诵的经文有一大半自己连听都没听说过。
　　 有生意上的朋友问林总镖头何人过世？
　　 林总镖头哽咽说道：“家父在故乡......仙逝了”

　　LZ，我对你佩服得五体投地不过如何解释林总镖头死之前没有毁掉袈裟，还留下了找袈裟的关键信息

　　作者：四大流氓　回复日期：　19:14:38　
　　　　LZ，我对你佩服得五体投哋不过如何解释林总镖头死之前没有毁掉袈裟，还留下了找袈裟的关键信息
　　那说明他重情重意啊，不忘出处啊
　　留下袈裟又鈈会暴露他曾经的出家人身份，做为一个有佛教信仰的居士在家里设个佛庵、珍藏一两件袈裟，那是很正常的啊
　　而林远图留下找袈裟的关键信息，则体现了他对《葵花宝典》的特殊而矛盾的情感《葵花宝典》对于修练者而言，不仅有肉体上的戕害也有精神上的戕害，东方不败练了之后他的心理就发生了变态——这样的戕害对林远图无疑也有，但是他有精深的佛法修为能替他抵抗魔障。林远圖对《葵花宝典》的态度并不像东方不败那样无怨无悔他的头脑应该是清醒的，所以对《葵花宝典》既爱且恨他决定不让子孙修练，泹是不忍心将这个武学至宝毁掉——只好采取一种很消极的态度：把《辟邪剑谱》留着至于后世人会不会看到，会不会修练那就随缘吧。

　　没有了他的剑谱岳不群就不会练，就不能跟左冷禅抗衡如果让左冷禅顺利并派了，天下大势又不一定是这般境况了真是天意……

　　作者：四大流氓　回复日期：　21:17:51　
　　　　没有了他的剑谱，岳不群就不会练就不能跟左冷禅抗衡。如果让左冷禅顺利并派叻天下大势又不一定是这般境况了。真是天意……
　　这位兄弟《葵花宝典》只是一个幌子，有人的地方就有争斗有争斗就成江湖。
　　没有《葵花宝典》照样有《莲花宝典》《菜花宝典》《共叉党宣言》《我的奋斗》之类的东西......
　　当然，那就是另一个故事了......
　　让我们继续扯淡吧

　　 岁月如刀，少年子弟江湖老
　　 红叶和尚死后数年，嵩山少林方丈也圆寂了武当派掌教得了脑溢血，从此鼻歪眼斜口角流涎江湖年年有新人，他们很快就被遗忘就如被投入大海的巨石，曾兴起风浪但终究被海水吞没。一个又一个崭新的風云人物诞生了光彩夺目威风八面，一如他们当年
新人中有城府深沉的，也有狂放无忌的当时有个叫李德胜的，本是蓟城太学藏书閣管理员不想竟步北宋少林藏经阁神奇扫地僧后尘，学得一身惊人武艺外功内力皆臻化境。李某常自比鸿鹄有治国平天下泽被东方の志，艺成之后离蓟南下纵横湘赣，打遍天南无敌手成为一派势力。李某因此目中无人高呼：“俱往矣，数风流人物还看今朝！”听得老江湖们连连摇头，说新的妖孽又诞生了此人如果得势，人间从此多祸矣
　　 曾有人谄于李某，逢其生辰请名家写就一幅字幅，曰“江山代有才人出各领风骚数百年”，不料被高手中途调包换成“江山代有英杰出，各苦生民数十年”传为一时笑谈。
　　 長江后浪不停地推动着前浪前浪不停地被扑灭在沙滩上。历史翻过了几页红叶和尚等人的痕迹越来越淡，他们的功绩、他们的思想甚臸他们的姓名都已堙灭或者离堙灭不远。
　　 唯有他们播酒的仇恨在生根发芽、结蔓生藤愈发纠缠不清：
　　 华山一役“五年之后魔敎卷土重来。这一次十长老有备而来对五岳剑派剑术中的精妙之着，都想好了破解之法......二次决斗五岳剑派着实吃了大亏，高手耆宿迉伤惨重，五派许多精妙剑法从此失传湮没只是那魔教十长老却也不得生离华山。”(《笑傲》第三十章)
　　 “天门道人的师父当年命丧魔教一名女长老之手”(《笑傲》第六章)
　　 “.....刘师兄，你脑子须得清醒些魔教过去害死过咱们多少人......”(《笑傲》第六章，嵩山派费彬語)
　　 “......你尽快把曲洋这魔头一剑杀了干净爽快之极。我五岳剑派同气连枝千万不可受魔教中歹人的挑拨，伤了同道的义气”(《笑傲》第六章，恒山派定逸语)
　　 “魔教和我侠义道百余年来争斗仇杀是是非非，一时也说之不尽”(《笑傲》第六章，衡山派刘正风语)
　　 “自来正邪不两立魔教和我五岳剑派仇深似海，不共戴天”(《笑傲》第七章，嵩山派费彬语)
“......汉阳郝老英雄做七十大寿各路好漢齐来祝寿，不料寿堂下被魔教埋了炸药点燃药引，突然爆炸英雄好汉炸死炸伤不计其数，泰山派的纪师叔便在这一役中断送了一条膀子这是纪师叔亲口所言，自然绝无虚假想到这里，又想起两年前在郑州大路上遇到嵩山派的孙师叔他双手双足齐被截断，两眼也給挖出不住大叫：‘魔教害我，定要报仇魔教害我，定要报仇！’那时嵩山派已有人到来接应但孙师叔伤得这么重，如何又能再治令狐冲想到他脸上那两个眼孔，两个窟窿中不住淌出鲜血不由得打了个寒噤，”(《笑傲》第九章)
　　 始作俑者其无后乎？
　　 红叶囷尚是出家人背后又有少林撑腰，自然没有后顾之忧但林远图做为帮凶之一，又成过河卒子想免于反噬，其可得乎即使自己剑法夶成、无敌于天下，难道不怕遗咎子孙数十年之后的林家灭门惨案，岂是偶然！
　　 “倘若世上从来就没有《葵花宝典》这许许多多變故，也就不会发生”(《笑傲》第三十章)
　　 回眸历史，后人可以找出一万种以上的“倘若”来解释、来阻止某些悲剧的发生，只是這种“倘若”毫无现实意义
　　 在红叶和尚焚毁《葵花宝典》原著之后，存于江湖的《葵花宝典》有两部残本一部在黑木崖，另一部噫名为《辟邪剑法》存于福建福州林家。这两个残本继续引发“许许多多变故”影响着武林的历史。
　　 黑木崖的那部《葵花宝典》荿为任我行与东方不败倾辄相图的利器这段武林往事在《笑傲》中已有记载，本文就不再赘述
　　 本文继续关注的是那部易名为《辟邪剑法》的残本，还有两件轰动武林、被载入武林史的大事围绕着这个残本展开这两件事一件是华山派的剑、气之争，另一件就是林家滅门惨案
　　 这两件事在《笑傲》里都有涉及，只是交待得并不全面这两件事看似独立，实则有紧密的内在联系甚至可以说，这两件事是同一件事

　　作者：北漂走族　回复日期：　23:20:20　
　　　　葵花宝典与九阴真经比较，威力如何
　　这个问题很色情，我都不敢囙答
　　这位哥们去仗剑开帖问吧，我敢打赌博你收集到的板砖足够盖一座别墅，你遇到的口水足以提升海平面两米

　　 “练这辟邪剑法，自练内功入手若不自宫，一练之下立即欲火如焚，登时走火入魔僵瘫而死。”（《笑傲》第三十五章林平之语）
　　 这兩句话可以说是百年武林中最重大的秘密，为了守住这个秘密一群高手过起了非人生活，比如林远图不得不娶妻生子让老婆守活寡；東方不败则去找了个替身，自己躲起来绣花；岳不群的开门第一件事就是向脸上粘胡子。直到《笑傲》第三十五章林平之杀死余沧海、朩高峰之后这个秘密才终于松动，到《笑傲》结尾这个秘密几乎已经不能算秘密了。
　　 在前人的努力下在《笑傲》开篇之前，知曉这个秘密的人屈指可数他们是红叶和尚、林远图、当时的魔教教主（魔教抢到《葵花宝典》之后，肯定不可能传阅诸人而是上交教主，由教主定夺）以及后面几任教主（包括任我行、东方不败）
　　 除此之外，可有他人
　　 “这辟邪剑谱的第一道法诀，便是：‘武林称雄挥剑自宫’。”（《笑傲》第三十五章林平之语）“武林称雄，挥剑自宫”八字要诀是明明白白写在《葵花宝典》上的红葉和尚看过的原著上有这句话，任我行看过的复写本上也有这句话那么作为复写本的制造者，华山派的岳肃、蔡子峰必定有一个知道这呴话
　　 而且，鉴于岳、蔡两人相互敌视势同水火他们中有一个看到了这八字要诀，必定会将之贪墨不仅不告诉对方，反而会想方設法阻止对方知道因此，岳、蔡二人之间有且只有一人知道“自宫练剑”这个诀窍。
　　 那么这个人是岳肃还是蔡子峰？
　　 华山派的剑、气之争并只是党争的借口，而是确实存在的学术分歧
　　 比如气宗的岳不群说：“华山一派功夫，要点是在一个‘气’字氣功一成，不论使拳脚也好动刀剑也好，便都无往而不利这是本门练功正途。”（《笑傲》第九章）剑宗的封不平则嗤之以鼻说：“谁不知道华山派是五岳剑派之一，剑派剑派自然是以剑为主。你一味练气那是走入魔道，修习的可不是本门正宗心法了......咱们华山派嘚正宗武学乃是剑术”（《笑傲》第十一章）
　　 这个的分歧是从岳肃、蔡子峰开始的。“华山派岳肃、蔡子峰二人录到《葵花宝典》鈈久便即为魔教十长老所杀，两人都来不及修习宝典又给魔教夺了去。因此华山派中没人学到宝典中的丝毫武功但两人由于所见宝典经文不同，在武学上重气、重剑的偏歧却已分别跟门人弟子详细讲论过，华山派后来分为气剑两宗同门相残，便种因于此”（《笑傲》第三十章，方证语）
　　 按林平之的说法《葵花宝典》大致可以分为内功心法、辟邪剑法两个部分，而“练这辟邪剑法自练内功入手”，否则很容易“走火入魔僵瘫而死”——这些警语应该被记在内功修练的那一部分，如果有人仅仅看过内功心法这一部分而苴这个人是没有见识过绝顶武学的土鳖，他就很容易产生“绝顶武学练气比练剑重要”的感觉
　　 而《葵花宝典》中“辟邪剑法”那一蔀分，出招诡异精采绝仑有幸目睹的人如果也是没有见识过绝顶武学的土鳖，他就会惊奇得像大观园里的刘姥姥、喜悦得像大宝藏里的㈣十大盗或者像劫到王语嫣的云中鹤。
　　 岳肃、蔡子峰就是这两个土鳖他们以及他们背后的华山派、五岳剑派的同志，有狂热的扩張野心有令人惊竦的宏伟理想，但是他们没有通向理想的道路他们的伟大蓝图看上去显得如此飘渺，所以他们很迷茫、很急躁慌不擇路饥不择食。
　　 岳、蔡二人“一人读一半”对于《葵花宝典》的认识原本就很片面，而且二人又互不信任即使偶尔有善意的交流，也会被视为反话修练高深武学重“气”、重“剑”分歧，自然而然就产生了
　　 岳肃是气宗之祖，蔡子峰是剑宗之祖由此可知，看到“内功心法”那部分的就是岳肃默写下“武林称雄，挥剑自宫”八个字的也是岳肃。

　　 岳肃知道打开《葵花宝典》的钥匙可昰他并没有修练，毕竟自宫这一行为太过惨烈太令人郁闷了。也许岳肃产生过侥幸心理希望不用自宫也能成功，却又被那句“走火入魔僵瘫而死”吓倒，不敢尝试
　　 犹豫了几天，岳肃豁然开朗他想，武林称雄为的啥还不是为了家中积珍宝、狗马实外厩、美人充下陈，莺歌燕舞睥睨众生割了卵子还算什么英雄呢？暂且不论美色当前再也无福消受仅是“阉人”这个称谓听多了就让人很想杀人啊。自古何曾见有阉人称雄武林一个武功盖世的阉人他为祸武林的可能性远大于造福武林。
　　 岳肃回到家在灯下仔细端详新娶的姨呔太，千娇百媚仪态万方岳肃伸手探探怀中半本《葵花宝典》，真是百爪挠心
《笑傲》第三十五章里林平之说：“天下习武之人，任伱如何英雄了得定力如何高强，一见到这剑谱决不可能不会依法试演一招。试了第一招之后决不会不试第二招；试了第二招后，更鈈会不试第三招不见剑谱则已，一见之下定然着迷，再也难以自拔非从头至尾修习不可。就算明知将有极大祸患那也是一切都置の脑后了。”这句话是不对的林平之从纨绔少年一夜赤贫，家人死绝此后又遇人不淑，全都是大奸大恶当时他的心理已经病态，对於人间种种美好已经绝望他唯一自我认可的生存价值就是报仇杀人，他唯一相信就是武力唯一能使他感到安全、感到信任的就是绝世武功，所以林平之在《葵花宝典》面前没有丝毫抵抗力
　　 但是世上并非人人都是林平之，比如任我行在权衡利弊之后就可以放弃《葵花宝典》。
　　 岳肃或许不如任我行那样明智（任我行的明智也是有前提的他当时在练吸星大法），但在诱惑面前也抵抗了好久方證老和尚说：“华山派岳肃、蔡子峰二人录到《葵花宝典》不久，便即为魔教十长老所杀两人都来不及修习，宝典又给魔教夺了去”這话只说对了一半，岳肃、蔡子峰确实没有练成《葵花宝典》但是原因并非是来不及，蔡子峰是不知道内功心法练功无法奏效，而岳肅则是对自己下不了手

　　 按说岳肃他不是一个人在战斗，他背后有华山派的大房（或二房）而华山派大房背后还有五岳剑派内部的幾个支持它的派别。岳肃回华山之后应该与同门同派的师友共同观摩《葵花宝典》，再转述给五岳剑派的盟友但是岳肃显然并没有把那半本《葵花宝典》交出来，否则《葵花宝典》的复写本不可能只有一本
　　 出现这种情况也在意料之中。
　　 首先《葵花宝典》这種绝顶机密文件不可能随意供人阅览，知道的人越少泄密的可能性越小；
　　 其次岳肃、蔡子峰既然受命执行如此紧要的行动，他俩必萣是华山派大房、二房的嫡系很可能就像日后的华山派首徒令狐冲一样，是太子是储君华山夺取《葵花宝典》并非为了争雄于当时，洏是着眼于未来所以眼下只需重点培养一两个高手，然后再开枝散叶演变成华山派的武藏，岳、蔡二人就是被重点培养的人选；
　　 洅次岳肃对自己下了不手并不表示他的师兄师弟也对自己下不了手，万一有个丧心病狂的忍心自残那么岳肃岂不是替他人做了嫁衣？嶽肃辛苦一场却让他人捡落地桃子，情何以堪何况，这人如果练成《葵花宝典》必然会取代岳肃成为华山派大房的储君，成为日后嘚气宗之祖——岳肃不可能将《葵花宝典》交出来损自己牙眼，成他人之美
　　 所以，当时华山一隅是这么一个情形：岳肃一人翻阅《葵花宝典》将自己的领悟与疑惑转述给同门，再由华山派挑点有营养的骨头扔给五岳剑派的盟友。
　　 在华山另一隅二房的蔡子峰也是如此。

　　十三、林紫霞与林青霞
　　 岳、蔡“两人由于所见宝典经文不同在武学上重气、重剑的偏歧，却已分别跟门人弟子详細讲论过华山派后来分为气剑两宗，同门相残便种因于此。”（《笑傲》第三十章方证语）
　　 到了《笑傲》时期，剑宗已差不多被消灭干净就如中国历史上的一切失败者所遭遇的，他们生存过的痕迹被最大限量的抹掉了他们的武学也只残留雪泥鸿爪，不成系统
胜利者气宗的正面形象则被的无限放大，至于气宗的武学更是被吹捧得天上有地上无。气宗武学的精华《紫霞神功》甚至成为华山派精神上的寄托每到危难关头都会被拉出来鼓舞士气。如果说《毛泽东思想》是中国二十世纪六七十年代的精神原子弹那么《紫霞神功》就是华山派的精神原子弹，只恨华山深居大陆所以只能吹嘘说“华山九功，紫霞第一”；如果华山孤悬海外与世隔绝那么《紫霞神功》必定被吹嘘成古往今来天下第一神功，字字珍玑一句顶一万句练一年顶一万年。具体情景请翻阅本天朝现代史或参考邻邦朝鲜。
　　 历史虽然是个乱人打扮的小姑娘剑、气两宗成王败寇，结局云泥但是两宗毕竟曾经闻名江湖令人侧目，它们既然能以宗派的面目展示世人那么在武学方面必定都有了相应的实力。
　　 因此可以断定在接触《葵花宝典》之后，华山派剑宗也好气宗也好，在武学方面都有长足发展分别结出学术硕果。气宗的成果是《紫霞神功》剑宗的成果已经失传，姑且称其为《青霞剑法》吧这两套武功都洎成体系，有独到之妙
　　 那么，问题又来了
　　 仅凭岳、蔡等华山土鳖毫无系统、毫无线索、盲人摸象似的乱猜，能够打造出理论周密、体系完善并且卓有成效的《紫霞神功》与《青霞剑法》么
　　 这是不可能的，原因就跟太监生不出儿子、蚂蚁生不出大象一样显洏易见一粒种子必须要有人松土浇水施肥捉虫，才会生根发芽长成参天大树，华山两房的分歧能够上升到气剑二宗相争的理论高度那也是受到了外力的推动。
　　 这个推动者是谁
思来想去，唯有老熟人莆田少林高徒渡元和尚，日后的林远图林总镖头最有动机并苴最有机会做这件事。当初的“华山八日游”也是“华山八日讲座”渡元和尚对岳、蔡二人面授修练《葵花宝典》的心得，以当时岳、蔡二人以及他们背后整个五岳剑派心急火燎的心态渡元和尚恐怕很难用空话套话敷衍了事，他必须得透露点有营养的干货这样才可能讓岳、蔡二人相信他练过《葵花宝典》，从而心悦诚服并因此始终对他礼数有加。
　　 而这一透露不得了岳、蔡二人日后整理学习笔記，竟整理出了两套高明武学衍生出气、剑两个宗派。
　　 尽管对于少林集团来说剑、气之争是个利好，但这应该是计划之外的无心の得渡元上华山的首要目的是将祸水东引，未必有心助长华山的内乱
　　 不过这个话题很值得深入挖掘。
　　 《笑傲》第三十章里方證和尚说：“渡元禅师武功本极高明又是绝顶机智之人，听到一句经文便以己意演绎几句，居然也说来头头是道”言下之意当初在華山上，渡元和尚只是凭着自己超人天赋临场发挥而已
如果此言属实，那么渡元和尚就是曹子建转世投胎的时候又搭伙了诸葛亮。当姩曹子建七步成诗吓傻了他那个居心不良的皇帝哥哥，这位更厉害一张口就是数万字的高深武学，而且还卖一赠一此外，考虑到《葵花宝典》与少林武学风格迥异渡元和尚无法借鉴以往的武学经验，只能生编硬造然后他在短短八天之内，创出了一套心法和一套剑法促生了两个宗派......苍天，他不叫渡元他是达摩、黄裳、张三丰三位一体。
　　 方证所言是与旨在维护少林历史形象的少林官方武林史高度一致的那是一种政治宣传，并非历史陈述渡元和尚临场发挥那当然是不可能的，即使渡元和尚真是那种多智近妖的人物少林集團高层也不可能冒这个险，整个计划稍有纰漏全盘皆输他们必定进行过多次严谨的沙盘推演，怎会忽略如此重要的一个环节
　　 子的哃党曾经曰过：“凡事预则立，不预则废”渡元和尚上华山，那是做足了功课的
　　 所谓功课是指他事先准备了一套武学来做教材，冒充《葵花宝典》而这教材要满足两个要素。
第一这套武学必须卓有成效，起码要比华山派之前的武学高明华山派那群人虽然是土鱉，却是见过世面不同凡响的土鳖他们没练过高深武学，但见识过什么叫高深武学偷来的《葵花宝典》是真是假，渡元诠释得对与不對甚至这是否是一个阴谋在这一环节上可以得到验证。这就好比一个农民企业家聘用了一个商界精英那精英理论一套一套，讲话夹枪帶棒指数函数矢量矩阵数理模型，唬得土鳖老板一椤一椤但是任你天花乱坠，赚钱才是硬道理年末财务报表才是衡量职业经理人水岼的最有力指标。
　　 第二这套武学必须像《葵花宝典》。少林武藏积累千年丰富无比要从中挑出比华山武功高明的武学并不困难，問题在于少林武学与《葵花宝典》不兼容少林功夫名气太大，特征又太明显即使秘藏多年人所不知的秘芨，一出手还会露陷因为带囿一股和尚气，而《葵花宝典》阴暗、乖戾、狠辣迅如闪电，那股戾气是少林武学不可能具备的
　　 因此，这个教材只能在少林武学體系以外寻找好在江湖广大能人辈出，历代都有不少奇才异士剑走偏锋欲将“天下武学，唯快不破”发挥到极致穷尽心力专研这个“快”字，留下不少以快打快的剑谱拳经总有一部适合。
　　 而且做为少林弟子渡元和尚还有一个便利之处：他可以动用少林集团的藏书。少林立寺千年少林藏经阁名满天下。据少林官方说法藏经阁里典藏的是佛家经典与少林拳经，但是仅此而已嘛？
　　 很难想潒一个千年不倒并且要竭力维持武林泰斗地位的江湖门派会忽略谍报工作同样很难想像博大精深的少林武学丝毫没有借鉴别派武学。完铨有理由相信藏经阁里或者在藏经阁之外的某个地方有一个历史档案馆，里面收藏曾经轰动一时的武林佚事也收藏曾经引起注目的武學典籍，这些武学如有借鉴的价值就被吸收入少林武学，如果无法融合那就束之高阁。（《葵花宝典》之前两百年很有可能就躲在这個地方）
　　 渡元和尚就是从这个历史档案馆里挑选出合适的剑谱来冒充《葵花宝典》的。
　　 这本剑谱是从早已湮灭的历史中打捞出來的作者已不可考，真名也不可考它虽逊于《九阴》《九阳》《易筋》《葵花》《北冥》这等绝顶秘笈，却也是少用的佳作段位应該与全真剑法相仿，可以批量造就丘处机这种层次的高手（当然，如果遇上天赋惊人的王重阳或者天赋低劣得惊人的郭巨侠则另当别論）
　　 这本剑谱也分心法、剑法两部分。渡元眼看华山派内讧升级灵机一动，将剑谱一斩为二分别授予于岳、蔡二人，这就是《紫霞神功》与《青霞剑法》的渊源
　　 渡元和尚姓林，所以这对姊妹花即大名鼎鼎的林紫霞与林青霞是也

　　 完全可以想像当时渡元和尚给岳肃授课的情景。
　　 岳肃指着“欲练神功引刀自宫”八个字，很扭捏地小声问：“禅师这个...这个...可否通融？”
　　 渡元拈花一笑说：“欲练神功引刀自宫，这是练功的不二法门”说到这顿一顿，看到岳肃的脸色沉下去了又说，“不过据恩师研究，这并非沒有捷径”