原标题：最美一首诗：《你若懂我，该有多好》
我把最深沉的秘密放在那里。
或深或浅，盖上布，以为不存在。
我把最殷红的鲜血涂在那里。
用心、用情、用力，感动也感伤。
我把最炙热的心情 藏在那里。
喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。
我把最心酸的委屈汇在那里
忐忑、不安，却饱含真心和勇气。
我把最抒情的语言用在那里。
你永远也看不见我最爱你的时候，
因为我只有在看不见你的时候，才最爱你。
同样，你永远也看不见我最寂寞的时候，
因为我只有在你看不见我的时候，
也许，我太会隐藏自己的悲伤。
也许，我太会安慰自己的伤痕。
从阴雨走到艳阳，我路过泥泞、路过风。
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原标题：你醉过的那些仓央嘉措最美情诗，99%都是假的
读了那么多仓央嘉措的诗，一直觉得他就是一个多情又有才华的僧人，才写出了那些打动人心的诗歌。然而细查却发现这些诗歌里竟有好些都是伪作，小编带你一看究竟。
我的手就在你手里，不舍不弃
或者，让我住进你的心里
许多人都是从这首《见或不见》开始认识仓央嘉措的，然而事实却是，这根本就不是他写的，而是女诗人扎西拉姆·多多在2007年5月开始写的《疑似风月》集的中集，原题目叫《班扎古鲁白玛的沉默》（班扎古鲁白玛是藏语「莲花生大师」的音译）
而第一次误传则是以前爱看的《读者》杂志转载的，觉得此诗不错就转载了，并且署的是仓央嘉措的名字，原作者怒打了一记官司，结果告赢了，《读者》赔礼道歉。
可惜，传谣容易辟谣难！
《那一天》那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，
不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，我磕长头匍匐在山路，
不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，我转山转水转佛塔啊，
不为修来生，只为途中与你相见。
这首诗一读，眼前就浮现了布达拉宫前诵经的僧人，或许这也是很多人对西藏最早的印象，但作者不是仓央嘉措。
它是歌手朱哲琴1997年的专辑《央金玛》里《信徒》的歌词。词作者系著名音乐家何训田，因为《央金玛》专辑中另有一首由七首仓央嘉措诗歌拼合而成的《六世达懒仓央嘉措情歌》，粗心的听者难免混淆二者。
神助攻的《读者》杂志来了，2007年20期曾在未经核实的情况下转载此歌词，从而造成更大范围的误传。
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
大名鼎鼎的《十诫诗》，一度是相爱却不能相守，最后相忘于江湖，那种“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”的心情，最好的解读了，遗憾的是，这也不全是仓央嘉措写的。
诗的开头和结尾确实是仓央嘉措情歌的不同译本里的。
"但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。"是曾缄翻译的。
"第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。"载于1980年《西藏文艺》，译者佚名。
还有另一个版本的译文：压根儿不见最好，也免得情思缭绕；原来不熟也好，就不会这么颠倒。
作家桐华《步步惊心》中引用了它，后来有粉丝手痒续写了第三、四句，最后生生凑到了十句，导致整首诗冗长。冯小刚拍《非诚勿扰2》，片尾曲《最好不相见》把这首诗彻底传唱开了。
你一直在我的伤口中幽居
曾经的你，是不是也用这首诗表达过对某个人的念念不忘呢。真相总是有的冷的，不知名的人写了这首逻辑不通，有悖常理的诗，竟被大家奉为仓央嘉措的手笔。
“我放下过天地却从未放下过你”和“除了生死哪一件事不是闲事”有逻辑上的BUG，前后矛盾，“你”既不是生死，那“你”应该也是闲事啰，为啥还会放不下呢，说不通吧。
这首诗，写的人也太不走心了，至少应该了解下西藏的活佛文化吧。
仓央嘉措作为六世达赖喇嘛，他自己就是活佛转世，而活佛转世制度是西藏宗教的重要特点，它是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度，而活佛则是藏民对那些修行极高，能够根据自己的意愿而转世的人的尊称。
大家都知道，仓央嘉措是藏族人，他说的是藏语，写的诗也是藏文，我们今天所读到的所有诗歌，都是汉族学者翻译过来。
换而言之，这些诗都加入了译者自己的想法，甚至有的诗罔顾仓央嘉措的本意被误译了，其中不可不谈的就是近代翻译家曾缄。
曾缄诗文集《寸铁堪诗稿》中，他与夫人的合影
曾缄生于晚清书香世家，民国初年考入北大中文系，师从大才子黄侃，虽然他的中文没问题，但是他不懂藏语。
因而在翻译时，他根本看不懂仓央嘉措的原作，于是就把藏学家、语言学家于道泉翻译的版本，拿来润色了一遍。
因为前后翻译仓央嘉措的学者较多，所以每一个版本都会略有出入，咱们可以看看译者们对同一首诗的翻译，有哪些不同。
流传最广的“时间安得双全法，不负如来不负卿。”是曾缄所译。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城
世间安得双全法，不负如来不负卿
藏学家于道泉则是直译，少了些韵味，却多了点藏族民歌的味道。
今生与佛法的缘分断绝了
若要往空寂的山岭间去云游
除去这两位学者所译，还有其他几位译者，也是每一个人的都不一样，特别是《藏地情人》，可以说是各有各的译法。
薄暮出去寻找爱人，破晓下了雪了。
住在布达拉时，是瑞晋仓央嘉措。
在拉萨下面住时，是浪子宕桑旺波，
秘密也无用了， 足迹已印在了雪上。
为寻情侣去匆匆，破晚归来积雪中，
就里机关谁识得，仓央嘉措布故宫。
夜走拉萨逐绮罗．有名荡子是旺波，
而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。
薄暮出寻艳，清晨飞雪花，
情僧原是我，小住布达拉。
变名为荡子，下游拉萨城，
行踪隐不住，足迹雪中生。
夜里去会情人，早晨落了雪了；
保不保密都一样，脚印已留在雪上。
【苏朗甲措&王沂暖】
黄昏出去寻找情人， 天明归来，大
雪纷纷地落， 住在布达拉宫的啊，
入夜去会情人，破晓时大雪纷飞。
足迹已印到雪上，保密还有什么用处
仓央嘉措短短的一生，简直就是一个神话。活佛转世之说，让他从出生之日起，就与普通的孩子完全不同，后来，作为一个应该跳脱在红尘之外的僧人而言，爱上世间的姑娘，使得他多了丝丝人情味。
而后留下了诸多诗句，再让世人将其奉为情僧，以后只要谈情说爱，总少不了他的一席之地。但人们为他戴上了这么多的面具，可有人问过他愿不愿意？
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