庙岗感怀之（四）——父亲的同事、朋友和下属_庙岗吧_百度贴吧
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庙岗感怀之（四）——父亲的同事、朋友和下属收藏
李保金，我想在庙岗四十多岁的人都知道他的大名，当时的小孩们又恨他、又怕他。但李叔叔对我很好，经常逗我玩。李保金是参加过抗美援朝的老战士，他有传奇般的经历。听说他凯旋归来，还从朝鲜娶回一个老婆，后来不知什么原因跑掉了。因此，他应该懂一点韩国话。我父亲把李叔叔安排到庙岗公社工作，我见到他，就求他给我讲故事。当他讲到志愿军战士雄赳赳、气昂昂，度过鸭绿江时，神采飞扬，充满了自豪感。李叔叔有个缺点，就是喜欢酗酒。我清楚地记得他没事时，常和严叔叔（巢湖税务局驻庙岗征税员）在公社大院里摆上凳子，坐在小马扎上喝酒。下酒的小菜通常是油炸花生米，喝的是“苦老八”之类劣酒。他俩都能喝，通常半天就解决一盅酒，脸喝得红红的。父亲经常批评他俩，他俩说对，可遇到一起，又是那样……李叔叔由于长期过量饮酒，不幸去世，去世时也就五十岁左右。我父亲的另一位同事、朋友王远质，他是新四军巢北游击队领导人王平的弟弟。王伯伯身体很好，至今还健在。当时，他在大院木盆里洗澡，公社的年轻干部逗我把大院门打开，王伯伯还跟我急过！父亲的好友张德海叔叔，当时任公社组织委员，也是一心为公的共产党的好干部，他和李叔叔一样有个缺点——好喝酒，还因此惹了祸。一次，张叔叔到大队调查，中午可能喝酒喝高了。他醉眼朦胧，千不该、万不该把大队办公室里毛主席像当成华国锋像，随手摘下。后来大队干部向上反应到县委组织部，张叔叔还进了干部训练班，你说冤不冤？这不是央视“老毕事件”的庙岗版吗？父亲为官清廉，平易近人。他还有很多老友，如王远尧、王家胜等，有机会，我再说说他们。我的《庙岗感怀》先写至此，等庙岗吧做强做大时，我在写下去。我已列了提纲，谢谢吧友！
美好的回忆。
父亲如果活着在，应该八十多岁了！愿他的同事、朋友们健康长寿！
知道这个人。好像群众对他没有什么好感。
傲雪友，话不能这么说。我想可能是父亲同情他孤寡一人，给他安排在庙岗公社上班，他对我好，是抱着感恩之心！李叔叔对我太好了！
当时环境造就的人。我对他有有意见是他当时是庙岗打狗队队长，把我家大黄拖走了。我心里很难受。其实也没什么。过去了。留作回忆吧。不要误会我。
我的父亲叫王远益，一直在庙岗信用社工作，我大伯是王平，文中的王远质可能是我父亲，
那是我二伯王远和，我父亲兄弟三人大伯王平，二伯王运和，我父老三王远益，目前只有我二伯健在，在酱坊上班的是我堂叔王远尧
我二伯离休在家，今年不慎骨折，在四康住院，远尧叔叔身体很好！二人同住我老家庙岗徐坎村，谢谢关心：你父我儿时有很深的记忆！应该是大个子吧？
烟墩岗长棚应该住过吧？我也住过，李保金分管治安，吴迪家小四叫钱洪涛市总工草城俱乐部工作！现在应该在深圳搞艺术培训！！！
谢谢！我如回家去乡政府看看再回
深有同感！随着年龄的增长，变得爱怀旧了，乡思难却，儿时欢乐时光常历历在目，我觉得现在的孩子缺少我们儿时的欢乐！
对两位老人家的祝福我会很快转答，谢了！
巢湖新四军老兵王远和08-28 14:39 巢湖阳光论坛#人物#【巢湖新四军老兵王远和】 王远和，1924年8月出生，巢湖市庙岗乡徐坎村人。1944年3月参加革命，同年加入中国共产党，曾担任党的地下交通员、侦察员。新中国成立后，历任村农会主任，三星、峏山乡指导员，庙岗乡党委组织委员、副书记，柘皋人民公社监委主任等网页链接
马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？注册巢湖阳光论坛x 王远和，1924年8月出生，巢湖市庙岗乡徐坎村人。1944年3月参加革命，同年加入中国共产党，曾担任党的地下交通员、侦察员。新中国成立后，历任村农会主任，三星、峏山乡指导员，庙岗乡党委组织委员、副书记，柘皋人民公社监委主任，庙岗公社管委会副主任等职务。1984年2月离休。 王远和的家乡庙岗徐坎村，在抗日战争时期为新四军二、七师根据地的接合部，日伪顽都竭力控制该区域，敌我斗争激烈。那时，巢北地下党组织和游击队，经常在徐坎村一带开展抗日游击活动。王远和与哥哥王平也就在这时候参加了革命的队伍。1944年春，王远和加入党组织后，主要从事中共巢二区区委交办的侦察敌情、传送情报的地下工作。他服从组织领导、严守组织纪律，每次都能顺利地完成各种危险任务。 1947年，国民党171师一部驻防柘皋，经常到巢北浮槎山一带围剿在此活动的方茂初、李刚游击队。一次，王远和发现国民党171师近百人，又要围剿游击队，他连夜赶到游击队驻地山昂村，向方茂初、李刚报告敌情。方、李及时应对，将游击队员化装成下地干活的农民，把武器藏在篮子、筐子、水桶里，待敌先头部队进入游击队的火力范围时，化装成农民的游击队员们一齐开火，当场打死5人，国民党军见游击队早有准备，只得撤回。搞侦察工作是十分危险的。又有一次，王远和到柘皋侦察敌情，不幸被捕。由于他当时未暴露身份，加上他拒不承认，敌人也看不出什么破绽，只得释放了王远和。 日军投降后，新四军七师北撤，王远和的哥哥王平随部队行动，王远和因为需要照顾父母亲，留在家乡坚持斗争。国民党烔炀党政大队得知王远和的身份后，多次抓捕他。王远和四处躲避，经常夜不能归。 新中国成立后，王远和一直在基层任职，他始终能吃苦耐劳，和群众打成一片，受到好评。
你是否有姐在庙岗中心小学做个教师，
印象中也是个大个子
又想起一件往事：父亲在庙岗工作期间，当时年青干部、分管文教的昂干事主持招开全公社中、小学教师开会。由于会前准备不充分，加之会前喝了不少酒，他在开会时误把〞推荐〞读成〞推存〞，要知道参加会议的都是庙岗的中、小学教师一一庙岗的文人、知识分子。有些胆大的老师把昂叔叔称为〞存干事〞……真是笑话！
今天到庙岗，两棵紫薇还在，生长的很好，手机拍了照片，可惜贴吧怎么加载不了图片，不知有微信没有，，
我二伯王远和前二日去世了，今日下葬，老人家一路走好！
王运尧叔今照片
这是志愿军战士强渡鸭绿江的图片。
你儿子高考考的还好吗？
只要是他自己愿意复读就行，就怕是被父母逼着复读就不好了
登录百度帐号巢湖庙岗乡上北分烈士墓安葬着安徽桐城和河南泌阳、卫辉、确山、桐柏籍五烈士巢湖庙岗乡上北分烈士墓安葬着安徽桐城和河南泌阳、卫辉、确山、桐柏籍五烈士看阿凯指点江山百家号抗日战争期间，全国十九个抗日根据地，皖江抗日根据地是其中之一。巢湖地区的银屏山区、汤池、浮槎山区、小黄山则是皖江抗日根据地核心区域的组成部分。这些地方至今留有新四军兵工厂、新四军七师师部、新四军江北指挥部等遗址遗迹。其中，浮槎山下的巢湖市庙岗乡完好保存着两处抗日烈士墓地。一是大叶村七烈士墓，一是上北分五烈士墓。大叶村七烈士墓。日，日军对活动在巢北浮槎山一带的新四军四支队八团实施扫荡。21日拂晓，日军到达八团部队驻地方老人洼村，意图围歼八团。八团辖下3个营及巢抗大队分驻在村东、东北和东南三处，由八团参谋长赵启民指挥，在巢县地方武装的配合下，赵启民部最终取得反扫荡胜利。这是巢湖历史上重要的抗日历史事件之一，史称“方老人洼战斗”。 战斗中，四支队八团一位副连长率领的七人小分队全部壮烈牺牲，被简葬于大叶村。2006年清明节，四川省军区新蓉干休所离休干部、新四军老战士秦楚牵头维修了烈士墓。烈士墓墓碑正面题联：“无名义鬼屠倭鬼，有道忠魂壮国魂。”——从这里可以看出，大叶村烈士墓的来龙去脉较为清晰。上北分烈士墓老碑上北分五烈士墓。相对于大叶村七烈士墓，上北分五烈士墓的情况就模糊一些了，毕竟现在知情的人很少（上北分有老革命方茂初的亲属），幸好该墓尚有一方石碑，记载了烈士姓名、籍贯，大体内容有：1、上北份村烈士墓安葬着五位烈士。2、五烈士所属部队为新四军四支队八团三营九连，属高敬亭部。3、五位烈士均不是巢湖人，他们的姓名与籍贯分别是：班长张天庚，来自河南确山；班长平文启，来自河南卫辉；战士郑星三，来自河南桐柏；战士吕友德，来自河南泌阳；战士汪良奇，来自安徽桐城。文物管理所2015年立的保护碑据有关人员介绍：1938年冬，抗日武装与侵华日军驻扎烔炀河的日伪保安团在花集进行战斗，五位战士被日军从背后打冷枪牺牲，时任新四军巢湖支队政委的方茂初同志通知上北份村村民将烈士遗体安葬。方茂初（6.4），原名方昌盛，庙岗方家冲人，抗战初期参加革命，于日加入中国共产党。是浮槎山一带著名的乡绅、新四军负责人；1949年1月在柘皋镇就任巢县人民政府首任县长，同时兼任巢县支前指挥部指挥长、巢县合肥含山三县支援解放军渡江作战民工团团长。建国后，历任淮南市委秘书长、市政协常务副主席等职。1996年4月，方茂初因病逝世，享年85岁。（编者注：碑中“泌汤”，应是“泌阳”之误；“方梦初”，应为“方茂初”。）有人说，英雄烈士们的墓地“比国王的殿堂还要辉煌”。那些长眠的先烈，正是中国的脊梁，正是支撑共和国巍然屹立的基石，他们理应被永远感念和铭记，他们的功烈理应镌刻在所有后来者、所有承荫者的心中。——这正是巢湖有关部门和地方百姓的心声。2015年，“上北份村新四军五烈士墓”被巢湖市政府公布为不可移动文物点，并立碑明示保护。村民为烈士墓新立的墓碑当地老百姓始终不忘献身的烈士们，八十年来，他们年年清明都去烈士墓所在地松树岗祭奠先烈。近年更是按照地方风俗，集体商议修缮了五烈士墓。经过认真筹划、精心准备，由童欢先生牵头组织，童忠平、童传木、童传法、童孝民、童忠武、童传泽、童家华等共同参与，村民在2017年清明节前动工修缮了烈士墓。挖掘机、墓碑、施工、围墙材料等所用善款，为童氏家族亲友及方茂初亲属童勇泉、童丽娟、童飞翔、童彤等二十多位捐助（详细名单见附图），因善款总额只及工程款的一半，费用开支缺口较大，发起人童欢先生一人补足了全部差额。童氏村民捐款记录（部分）巢湖北乡，一年三次上坟，即清明、冬至、大年三十。讲究时间节点，严格遵守““清明上坟上在前，冬至上坟上到年”的规矩，垒坟添土一般都在清明期间。所以五烈士墓的修缮，共分两次进行，并定在清明节前施工。2018年清明前夕，实施了第二期工程。修缮烈士墓时，考虑到老墓碑较小且深陷土中，村民在不动老墓碑的前提下，为烈士墓新树立了墓碑。童朝品老先生和发起人童欢为墓碑撰写了墓志和对联，对联是：“歼日伪血染江淮，保国土长眠松岗。”2017年，发起人童欢先生在修缮现场安排相关工作日，《中华人民共和国英雄烈士保护法》正式施行。童欢先生寄语：上北分村民会认真保护好五烈士墓，并希望能够找到烈士的亲人，让他们实现祭奠亲人的愿望。上北分童孝山先生则表示，烈士墓址所在地原来叫做松树岗，祝愿烈士故里早日得知先烈的信息，为烈士找到后人。2018年，二期修缮工程现场修缮时，人们没有移动老碑，老碑仍在原处修缮后的五烈士墓近景后记：上北分烈士墓图片，由童欢先生拍摄；上北分童孝山先生、庙岗昂朝斌先生提供了相关资料。再次感谢各位！本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。看阿凯指点江山百家号最近更新：简介:秋风渐起，秋水凉，秋日早藏，秋叶黄。相关文章巢湖市庙岗乡玉龙农家山庄。规划图曝光！原来巢北尖山湖逸趣园项目将建得酱紫美，太值得期待了！ - 美篇
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巢湖市庙岗乡玉龙农家山庄。规划图曝光！原来巢北尖山湖逸趣园项目将建得酱紫美，太值得期待了！
即庙岗。庙岗乡尖山湖水库，东比柘皋，南为烔炀，西界大山与肥东县西山驿等镇毗邻，是一块山冈起伏的丘陵地区。域内少有河流陂湖…
昨天，拇指巢湖报道的庙岗尖山湖生态农业逸趣园项目规划图公布。尖山湖生态农业逸趣园挖掘当地旅游文化，发展农业休闲旅游，以巢湖浑厚的文化底蕴为依托，在现代化农业生产、示范的基础上，充分挖掘现代农业的生产、生活和生态功能，发展农业休闲旅游，打造休闲、旅游、现代农业观光示范区，使之成为合肥后花园的一颗明珠。本园区位于庙岗乡西部，尖山、沿山两村委会境内，331省道、芜合高速、商杭高铁和正在规划建设的329国道均从此经过，距芜合高速柘皋、王铁出入口在10公里以内，与南京、合肥、安庆、芜湖、马鞍山等市车程均在1-2小时左右，区位优越，交通便捷。　　本园区总体规划建设一湖、二带、三中心、四基地，总投资约7亿元，五年计划，分三期投入。第一期：道路建设、果木种植、主入口大门建设；第二期：服务中心水边设施、亲水平台、倾城之恋、玫瑰园、薰衣草教堂等；第三期：养老院（益寿苑）、舒馨温泉等。
玉龙农家山庄
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尖山湖景色很美了！
（鲁彦周故里 鲁氏宗祠）巢湖市下辖1个乡、11个镇、6个街道办事处，其中独一无二的乡，即庙岗。庙岗乡北壤栏杆，东比柘皋，南为烔炀，西界大山与肥东县西山驿等镇毗邻，是一块山冈起伏的丘陵地区。域内少有河流陂湖，生产生活依赖雨水、井泉，几天不下雨就缺水：“七天无雨心里慌，半月无雨现旱象。”这种条件下以农耕为主，自然只有靠天收。民谣云：“家住小山坡，年年旱灾多，不是棉花旱，就是水稻枯。”这首歌谣，是百姓无奈的叹息，也是经济落后的写照。地形地貌高低不平，颇类吴冠中画作《四川水田》。庄稼地既像梯田零星不齐，又缺少天然水源旱涝无常。老百姓耕种费时费力，终年巴望老天架相，祈求该晴即晴该雨则雨风调雨顺。所以老人们关于农业的谚语张口就来，如“清明要晴谷雨要淋”、“立夏不下无水洗耙”、“六月初一下一阵，放牛哥哥跑成病”、 “六月初三大日头，山中树木也焦头”、“腊月三次雾，塘底走大路”……他们在艰难中总结经验指导来年生产，内心深处则指望老天爷恩慈、敬畏龙王爷。境内浮槎山上早年庙宇猬集，相传最先建设的是龙王庙，供奉着桀骜不驯的白龙王；儿时进山，曾见山泉附近写有“昔日龙王庙，今朝合巢泉”一联。有一句熟语：“斛塘本姓杨，年年玩个猪大肠。”与龙有关，反映的是当地百姓玩龙灯祈福许愿的习俗。因远离河浒，外界较为普遍的端午节，在庙岗格格不入。算不上节日的夏至，反倒很隆重。记得小时候，学校逢到夏至还放假一天。谚语中有所谓：“吃了夏至面，一天短一线。”夏至吃面，指面粉制作的食品。这一天家家炊烟、户户煎炸，用新上市的菜籽油、小麦面制作各式各样的点心。它是人们在农忙期间有意识地自我调节——表达丰收的喜悦，迎接抢种的到来，承上启下缓解连续作战的疲乏。夏至节具有北方农耕文明色彩，作为那地方的人，我一直称它是村域非物质文化遗产。前两年，它真的被列入县区级非物质文化遗产名录。庙岗是一块贫瘠的土地，上面生活着一代又一代勤劳朴实向上的人民 。穷则思变，为了改变生活，庙岗百姓历来有出外谋生的传统，口头语：“半夜起来下扬州，天亮还在屋后头。”即衍生于此。至于“下江南”的人和事，庙岗人随口能举出几个例子，相关童谣更是耳熟能详。如饱含艰辛心酸的《江南》：“江南好勤钱，一去二三年，心想回家转，腰里没有钱。”倾诉思乡的无奈、怀亲的苦楚。又如《江南》的姐妹篇《二坝》：“二坝过江，眼水汪汪，再下江南，男盗女娼。”反映在外谋生的境况：农村出来的永远处于社会最底层！庙岗人很相信这句古话：“树挪死，人挪活。”尽管困难，他们仍然前仆后继闯荡四方。再怎么着，也比穷死在家里好啊。而今，江南许多人自称祖先为巢湖人、柘皋人、庙岗人、浮槎山人，其源头在这里。除了凭借手艺出门的，还有许多人在家乡教书育人，以此改变子弟生活。老百姓则抱着“穷不失志”的大原则，想方设法让子女跟随绅士、塾师后面学习。方家洼村人方纯一、郑家冲人郑畅初、山周村人周本立等塾师，以课徒为业，孜孜不倦引导学子走上新的生活道路。莘莘学子也不负众望，继承了先人好学上进、不甘落伍的干劲、闯劲，先后崭露峥嵘。像李慰农、杨士彬，载入史册；方家冲的方茂初，成长为北乡传奇人物；鲁集的鲁彦周，以《天云山传奇》奠定了自己在文坛的地位；龚家垄村人姜祖佑，成就在书画，以画牡丹闻名。最值得一提的是两位自学成才者，为尖山寺梁剑华和先子洼方克逸。梁剑华的作品《姑娘小伙正当年》被拍成电影，名噪一时，后为马鞍山市作协主席；方克逸，专攻楹联撰作。我最喜欢他为抱书桥所题楹联：“唯爱国忧民，非屈子亦能千古；只吟风弄月，来斯桥应愧三分。”此联，写出了抱书桥的分量底蕴，也折射出了作者的精气神……庙岗的人，有出气。庙岗是一块贫瘠的土地，贫瘠的土地上也有冈峦之胜、历史典故。自北而南的连绵青山，是两邑界限。北端浮槎山，名称由来莫辨。山上曾经建有数十座寺宇：“浮槎传海外，着慈云法雨，同参大脚如来。”号称“北九华”。老人们介绍主寺大山庙时，绘声绘色地说：“年年办庙会，朝山的人长龙一样。庙里的金龙柱子，一人抱不过来……”山腰合巢泉，即宋代欧阳修为之作记、赞为天下第七的浮槎泉，也是当地人修建义济龙王庙的地方。山后李鸿章，幼年读书于浮槎山；年届四十来庙里求子并如愿，曾作诗云：“浮槎山角阵云堆，郁郁松楸望不开。历劫尚存忠孝性，济时谁识栋梁材？胸中气概千秋许，身后流言百口哀。”他晚年还将书房更名为浮槎书斋，字少荃改为少泉，号仪叟老人改为浮槎老人。其弟李鹤章亦然，自号浮槎山人，作品结集为《浮槎山人文集》。自浮槎山至尖山一线，山口众多，以北山口、东山口最为重要，方志有云：“东山、北山实居巢之门户。”东山口在南端尖山。尖山，乃宋金柘皋之战中的紫金山所在，以尖山寺入录县志，在庙岗口口相传，则因谚语：“尖山戴帽，一天一暴；小口起暴，雨来就颾。”山下东山口曾建有东山铺，是古代官道“合肥-西山驿-庙岗-柘皋-巢县”中的咽喉。烟云已过，多成传说，然大山依然、清泉依旧。以大山为依托，庙岗陆续开发建设了九龙口浮山林场、清水涧桃花源、尖山寺水库等小城郊游目的地，尖山脚下的鲁氏宗祠和鲁彦周故居，则是庙岗乡的重要人文景点……庙岗的山，有前景。据《昂氏宗谱》载：“昂氏先人来自辽东昂沁部落。元末明初，因避战乱迁至合肥东乡，见尖山附近泉山脚下山清水秀，田园平坦，土地肥沃，宜耕宜牧，遂安居。”我觉得，古代所谓“土地肥沃宜耕宜牧”，无非刀耕火种自给自足与世无争，但它早已不能满足发展的需要，百多年来贫穷落后的事实已经证明那是一条不归路。地方经济要发展，必须突破传统的农业模式，多条腿走路多渠道发展，像先人下江南那样不畏险阻，义无反顾地跳出一亩三分地。近些年，庙岗的百春制药有限公司初现规模，还获得“全国蜂产品行业龙头企业”称号，成为中国蜂产品最具影响力十大品牌之一！它的发展历程和业绩，为庙岗的发展提供了思路值得思考。我们希望庙岗扭转工农业发展不平衡、商品经济落后的局面，像百春蜂蜜一样，开辟出一片新的天地。庙岗中心学校图片_庙岗吧_百度贴吧
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一个人来到以前的初中，拍了几张，留作回忆。
学校里晒稻
好怀念，母校。
清涧中学路过～
哎哟，不错哦
同样的街景
现在没变啊
请问邓兵老师可在该校任教？
我儿时到过庙岗中心学校，我还认识当时的校长方长海。他和我父亲徐经译关系很好。我衷心希望庙岗中心学校越办越好！
不在了，调走了
今日的学校除了大门头子
其他的全部没有
找不到当年的影子
看了图片感觉校内环境不错没看到垃圾
有?斛塘?吗？出来认识一下
谁有学校电话
时间改变一切
庙岗中心学校，原名庙岗中心小学。原校址在庙岗集东南角。我爸爸我 我孩子都在这里毕业。当时创办学校共产党人方茂初（方昌盛方家冲人）等人在1938年左右筹办的。这个学校当地老百姓出钱修建的。这听我爸爸（方再应）说的。他是在方茂初1980左右写的回忆录里看到的。可能有偏差，具体要看方茂初的回忆录。
老早的时候学校中间有个花坛，毕业照就是在花坛上照的
好多都不一样了，变得陌生了。
有学校校长电话么?
好像没有了93届还是94届的模样了，记不清楚了
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生态环境非常优美，自然资源十分丰富。
尖山湖景色很美了！
（鲁彦周故里 鲁氏宗祠）巢湖市下辖1个乡、11个镇、6个街道办事处，其中独一无二的乡，即庙岗。庙岗乡北壤栏杆，东比柘皋，南为烔炀，西界大山与肥东县西山驿等镇毗邻，是一块山冈起伏的丘陵地区。域内少有河流陂湖，生产生活依赖雨水、井泉，几天不下雨就缺水：“七天无雨心里慌，半月无雨现旱象。”这种条件下以农耕为主，自然只有靠天收。民谣云：“家住小山坡，年年旱灾多，不是棉花旱，就是水稻枯。”这首歌谣，是百姓无奈的叹息，也是经济落后的写照。地形地貌高低不平，颇类吴冠中画作《四川水田》。庄稼地既像梯田零星不齐，又缺少天然水源旱涝无常。老百姓耕种费时费力，终年巴望老天架相，祈求该晴即晴该雨则雨风调雨顺。所以老人们关于农业的谚语张口就来，如“清明要晴谷雨要淋”、“立夏不下无水洗耙”、“六月初一下一阵，放牛哥哥跑成病”、 “六月初三大日头，山中树木也焦头”、“腊月三次雾，塘底走大路”……他们在艰难中总结经验指导来年生产，内心深处则指望老天爷恩慈、敬畏龙王爷。境内浮槎山上早年庙宇猬集，相传最先建设的是龙王庙，供奉着桀骜不驯的白龙王；儿时进山，曾见山泉附近写有“昔日龙王庙，今朝合巢泉”一联。有一句熟语：“斛塘本姓杨，年年玩个猪大肠。”与龙有关，反映的是当地百姓玩龙灯祈福许愿的习俗。因远离河浒，外界较为普遍的端午节，在庙岗格格不入。算不上节日的夏至，反倒很隆重。记得小时候，学校逢到夏至还放假一天。谚语中有所谓：“吃了夏至面，一天短一线。”夏至吃面，指面粉制作的食品。这一天家家炊烟、户户煎炸，用新上市的菜籽油、小麦面制作各式各样的点心。它是人们在农忙期间有意识地自我调节——表达丰收的喜悦，迎接抢种的到来，承上启下缓解连续作战的疲乏。夏至节具有北方农耕文明色彩，作为那地方的人，我一直称它是村域非物质文化遗产。前两年，它真的被列入县区级非物质文化遗产名录。庙岗是一块贫瘠的土地，上面生活着一代又一代勤劳朴实向上的人民 。穷则思变，为了改变生活，庙岗百姓历来有出外谋生的传统，口头语：“半夜起来下扬州，天亮还在屋后头。”即衍生于此。至于“下江南”的人和事，庙岗人随口能举出几个例子，相关童谣更是耳熟能详。如饱含艰辛心酸的《江南》：“江南好勤钱，一去二三年，心想回家转，腰里没有钱。”倾诉思乡的无奈、怀亲的苦楚。又如《江南》的姐妹篇《二坝》：“二坝过江，眼水汪汪，再下江南，男盗女娼。”反映在外谋生的境况：农村出来的永远处于社会最底层！庙岗人很相信这句古话：“树挪死，人挪活。”尽管困难，他们仍然前仆后继闯荡四方。再怎么着，也比穷死在家里好啊。而今，江南许多人自称祖先为巢湖人、柘皋人、庙岗人、浮槎山人，其源头在这里。除了凭借手艺出门的，还有许多人在家乡教书育人，以此改变子弟生活。老百姓则抱着“穷不失志”的大原则，想方设法让子女跟随绅士、塾师后面学习。方家洼村人方纯一、郑家冲人郑畅初、山周村人周本立等塾师，以课徒为业，孜孜不倦引导学子走上新的生活道路。莘莘学子也不负众望，继承了先人好学上进、不甘落伍的干劲、闯劲，先后崭露峥嵘。像李慰农、杨士彬，载入史册；方家冲的方茂初，成长为北乡传奇人物；鲁集的鲁彦周，以《天云山传奇》奠定了自己在文坛的地位；龚家垄村人姜祖佑，成就在书画，以画牡丹闻名。最值得一提的是两位自学成才者，为尖山寺梁剑华和先子洼方克逸。梁剑华的作品《姑娘小伙正当年》被拍成电影，名噪一时，后为马鞍山市作协主席；方克逸，专攻楹联撰作。我最喜欢他为抱书桥所题楹联：“唯爱国忧民，非屈子亦能千古；只吟风弄月，来斯桥应愧三分。”此联，写出了抱书桥的分量底蕴，也折射出了作者的精气神……庙岗的人，有出气。庙岗是一块贫瘠的土地，贫瘠的土地上也有冈峦之胜、历史典故。自北而南的连绵青山，是两邑界限。北端浮槎山，名称由来莫辨。山上曾经建有数十座寺宇：“浮槎传海外，着慈云法雨，同参大脚如来。”号称“北九华”。老人们介绍主寺大山庙时，绘声绘色地说：“年年办庙会，朝山的人长龙一样。庙里的金龙柱子，一人抱不过来……”山腰合巢泉，即宋代欧阳修为之作记、赞为天下第七的浮槎泉，也是当地人修建义济龙王庙的地方。山后李鸿章，幼年读书于浮槎山；年届四十来庙里求子并如愿，曾作诗云：“浮槎山角阵云堆，郁郁松楸望不开。历劫尚存忠孝性，济时谁识栋梁材？胸中气概千秋许，身后流言百口哀。”他晚年还将书房更名为浮槎书斋，字少荃改为少泉，号仪叟老人改为浮槎老人。其弟李鹤章亦然，自号浮槎山人，作品结集为《浮槎山人文集》。自浮槎山至尖山一线，山口众多，以北山口、东山口最为重要，方志有云：“东山、北山实居巢之门户。”东山口在南端尖山。尖山，乃宋金柘皋之战中的紫金山所在，以尖山寺入录县志，在庙岗口口相传，则因谚语：“尖山戴帽，一天一暴；小口起暴，雨来就颾。”山下东山口曾建有东山铺，是古代官道“合肥-西山驿-庙岗-柘皋-巢县”中的咽喉。烟云已过，多成传说，然大山依然、清泉依旧。以大山为依托，庙岗陆续开发建设了九龙口浮山林场、清水涧桃花源、尖山寺水库等小城郊游目的地，尖山脚下的鲁氏宗祠和鲁彦周故居，则是庙岗乡的重要人文景点……庙岗的山，有前景。据《昂氏宗谱》载：“昂氏先人来自辽东昂沁部落。元末明初，因避战乱迁至合肥东乡，见尖山附近泉山脚下山清水秀，田园平坦，土地肥沃，宜耕宜牧，遂安居。”我觉得，古代所谓“土地肥沃宜耕宜牧”，无非刀耕火种自给自足与世无争，但它早已不能满足发展的需要，百多年来贫穷落后的事实已经证明那是一条不归路。地方经济要发展，必须突破传统的农业模式，多条腿走路多渠道发展，像先人下江南那样不畏险阻，义无反顾地跳出一亩三分地。近些年，庙岗的百春制药有限公司初现规模，还获得“全国蜂产品行业龙头企业”称号，成为中国蜂产品最具影响力十大品牌之一！它的发展历程和业绩，为庙岗的发展提供了思路值得思考。我们希望庙岗扭转工农业发展不平衡、商品经济落后的局面，像百春蜂蜜一样，开辟出一片新的天地。