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什么是打油诗？各说各异。有的说讽刺诗是打油诗，有的说玩笑诗是打油诗，有的说字数不一的诗是打油诗，有的说非格律的诗是打油诗，有的说粗俗诗是打油诗，有的说通俗易懂的诗是打油诗，有的说口语诗是打油诗，有的说杂体诗是打油诗。如果要给打油诗下定义，上面的说法则都偏了。那到底什么是打油诗呢？让我们先从源流看起。
一）打油诗的源流
（一）俳体 谐体 俳谐体
打油诗源于俳体、谐体，也合称为俳谐体。“俳”，许慎《说文解字》训为“戏”，清段玉裁注：“以其戏言之谓之俳”。俳歌辞原是俳优化装表演时作唱歌辞,其文体特点以四言为主,协韵,可歌可诵。其源头是先秦优语。俳歌辞与赋关系密切，后世文人的拟作已失去表演的意义,演变成纯案头的俳谐体。
杜甫 〈戏作俳谐体遣闷二首
异俗吁可怪,斯人难并居。家家养乌鬼,顿顿食黄鱼。旧识难为态,新知已暗疏。治生且耕凿,只有不关渠。
西历青羌板,南留白帝城。于菟侵客恨,粔籹作人情。瓦卜传神语.畲田费火耕。是非何处定,高枕笑浮生。
李商隐 俳谐
短顾何由遂,迟光且莫惊。莺能歌子夜,蝶解舞宫城。柳讶眉双浅,桃猜粉太轻。年华有情状,吾岂怯平生。
由此可得出“戏”是“俳谐体”的主要风格之一。打油诗是俳谐体诗的一种，它虽为旧体诗，但却以内容与词语的诙谐、俚俗为主要特征，以俗趣、谐趣取胜。在形式上打破格律的束缚，灵活多样，这类诗歌体裁涵盖诗、词、曲、民歌、民谣。风格上通俗易懂，晓畅明白，有的俚俗粗钱。格律上，有的严守规则，有的除押韵外，不甚遵守一定的规则，形式比较灵活多样。散曲中的俳体更为多见，任半塘在《散曲概论》中指出：“俳体之格势极多，制作不穷，几占全部著述之半。”他所列举的俳体有二十五种之多，如独韵体、短柱体、顶真体、连环体、嵌字体、隐括体、回文体、离合体、简梅体、雪花体等。加上嘲戏诙谐风格的曲作，可说是种类繁多。
（二）打油诗、覆窠体
张打油、胡钉铰和伊周昌现在，人们习惯把通俗粗浅的诗叫做“打油诗”，有的作者自谦，也把自己有诗称作“打油诗”。为什么把这种诗称作“打油诗”，它是怎么来的呢？ 打油诗以其始作俑者张打油而得名。 有一年冬天，张打油出游经过某县参政大人的阔宅，一时兴起便入内闲游。不料天色骤变，下起大雪，他急忙奔进屋内。张打油被窗外的奇妙雪景所吸引，不由诗兴大发，便提笔蘸墨在墙上写下《雪诗》一首：
江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。
六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚,使锹的使锹。写罢诗，便掷笔而去。参政办完公事回宅发现张打油的诗，勃然大怒，便派人把他抓来，问他为什么乱画。张打油答道：“想我张打油，只会吟诗作文，不会胡写乱画。” 参政听后，便以南阳城被叛军所困，守将请求朝廷派兵解围为题，叫张打油作诗。张打油听后稍一思索，便朗声念道：“天兵百万下南阳”，参政一听，觉得跟墙上题诗的风格完全两样，就说道：“哈哈，看来这墙上的诗一定不是你写的！”可是他听张打油念完下面的几句，就禁不住大笑起来。原来张打油的全诗是：
天兵百万下南阳，也无救兵也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。
参政被逗乐了，说：“我全明白了。我也不追究，放了你吧！”有此波折，张打油之名便流传开了。久而久之，后人便把内容浅显明了，字句诙谐风趣，形象鲜明生动的诗称作“打油诗” ，又叫“打狗诗”。
与张打油齐名的还有个叫“胡钉铰”的。胡钉铰，本名胡令能，生卒不详，唐贞元、元和时期人。隐居圃田（今河南中牟县）。家贫，少为负局锼钉之业（修补锅碗盆缸的手工业者），人称“胡钉铰”。北宋孙光宪《北梦琐言》最早收录了胡钉铰的诗。南宋计有功《唐诗纪事》与《全唐诗》（见十一函三册，收诗四首）有他的简要介绍：“胡令能，莆田隐者。少为负局锼钉之业，梦人剖其腹以一卷书内之，遂能吟咏，远近号为胡钉铰。诗四首。”
除上面几首外，《全唐诗》另收一诗是《王昭君》：
胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。
十七载有胡钉铰往参镇州（今河北正定）宝寿沼禅师之事：寿问：“胡钉铰莫便是否？”铰云：“不敢。”寿云：“还钉得虚空么？”铰云：“请打破虚空来。”寿便打云：“他后有多口阿师与你点破在！”胡钉铰后举似赵州，州云：“你因什么被他打？”铰云：“不知过在什么处。”州云：“只这一缝，尚不奈何，更教打破？”胡钉铰便领。州却云：“且钉这一缝。”
一缝分明在，当头下手难。饶君钉铰得，终是不圆全。
晚唐还有一个写这类诗的代表人物，叫伊用昌。伊用昌，唐末五代人。因其诗浅俗直露，时谓之“覆窠体”。 所谓“覆窠”，意为把鸟巢翻过来，一览无余的意思。江南呼浅俗之词曰“覆窠”，犹今云“打油”也。
到了晚清，在福建一带出现了被称为郑堂体的诽谐诗，据朱克敬《雨窗消意录》，福建人郑堂能诗，好滑稽。郡守丧妻，将殓而不瞑，堂自言能祝，因高叶曰：“夫人一貌玉无瑕，四十年来鬓未华。何事临终含泪眼，恐教儿子着芦花。”吟讫而瞑，太守以厚礼赠之。国丧期间，太守宴于西湖，郑堂故意冲其前导。人守怒，今作诗自责。郑堂连书“苦”字，太守笑道：“你今天才知道苦了吧?”郑堂续成一绝曰：“苦苦苦苦苦苦天，上皇晏驾未经年。江山草木皆垂泪，太守西湖看画船。”太守连忙请他走了，因这要传出去可不得了。据称至今闽人还称徘谐诗为郑堂体。浅俗直露一览无余、诙谐风趣生动鲜明，是打油诗的特点。
打油诗：内容浅显明了，语言诙谐风趣（俚俗、谐趣），形象鲜明生动的诗称作“打油诗”。分类的主要依据是内容。打油诗以绝句形式的打油诗在数量上最多。以律诗出现的较少。如宋曾慥《高斋漫录》载：毗陵人成郎中“貌不扬而多髭。再娶之夕，岳母陋之，曰：‘我女如菩萨，却嫁一麻胡！’”婚夕，命成赋诗，成咏道：
一床两好世间无，好女如何得好妇？高卷珠帘明点烛，试教菩萨看麻胡。
这是采用绝句形式。
还有的用律诗形式，如明无名氏《时尚笑谈》载一讽刺昏庸贪渎者的诗：
黑漆皮灯笼，半天萤火虫。粉墙样白虎，青纸画乌龙。茄子敲泥磬，冬瓜撞木钟。但知钱与酒，不管正和公。
这是一首五律，冯梦龙《广笑府》载讽刺荆州太守的诗则是一首七律。利用词曲形式的也比较多见，如宋代蜀中妓所作《鹊桥仙》：
说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。多应念得脱空经，是那个先生教的？不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。相思已是不得闲，又那得工夫咒你。
在历代的发展过程中，打油诗种类繁多，像剥皮诗、歇后诗、藏头诗、药名诗、谜语诗、拆字离合诗、数字诗、民谣等之中，都有打油诗的身影，直到今天它也深受诗歌爱好者欢迎的一种诗体。
二）古代文人多打油
历来打油诗被人看不起，谈诗论文耻言打油诗，但是实际上古代文人诗多打油，文人诗集中打油之作比比皆是。韩愈诗歌中,俳谐诗占有相当大的比例,这在古代文人中尚不多见.根据内容及表现方式的不同,韩愈俳谐诗可分为"俳谐诗"和"杂俳谐诗"两种。除了上述的韩愈，杜甫的诙谐诗则更多。晚唐李商隐也曾作《俳谐》诗。诗云：
短顾何由遂，迟光且莫惊。莺能歌子夜，蝶解舞宫城。 柳讶眉双浅，桃猜粉太轻。年华有情状，吾岂怯平生。
以下是标题中明确标有俳体俳谐体字样的。
初秋小疾效俳谐体 陆游
宿疢逢秋剧，衰容逐日添。专房一竹几，列屋万牙签。遣闷凭清圣，忘情付黑甜。晚来风月好，一笑卷疏帘。
次韵魏端仁感怀俳谐体 范成大
浪学骚人赋远游，大千何事不悠悠。酒边点检颜红在，镜里端详鬓雪羞。过眼浮云翻覆易，曲肱短梦破除休。孤烟落日冥鸿去，心更冥鸿最上头。
春日俳体 方回
气至时来物不违，小园閒步见天机。荷钱欲出鸣蛙出，柳絮才飞乳燕飞。屋少地宽何不可，家贫春好未全非。莫欺白发浑如雪，杯到犹能疾手挥。
初秋戏作山居杂兴俳体 杨万里
暑入秋来午更强，风排两遣晓差凉。如何遶砌千枝蕙，只是开门一阵香。
朝中措 效俳体 元 元好问
瑞云浮动酒波红。一醉卷愁空。昨日海棠窠下，今朝芍药香中。蜂迎蝶送，珠围翠绕，尽谢春风。管甚碧油堂印，且教临老花丛。
【江行俳体】明 袁仪制中道
五载前曾说此游，问程结伴几春秋。艰难水陆千余里，大小关梁六易舟。畏路刺船频裸体，乘流开柁缓梳头。顺风一日行三日，莫待依滩怨石尤。
苦雨用俳谐体 朱熹 半面
半面匆匆过，心留人不留。无心安可活，一去数回头。　　 绍兴中,有贵人好为俳谐体诗及笺启,诗云:"绿树带云 山罨画,斜阳入竹地销金."《上汪内相启》云:"长楸脱却青罗帔,绿盖千层;俊鹰解下绿丝绦,青云万里."后生遂有 以为工者.赖是时前辈犹在,雅正未衰,不然与五代文体何异. 此事系时治,忽非细事也.------- 老学庵笔记 43
明代唐伯虎有《咏纤足俳歌》一首:
第一娇娃,金莲最佳,看凤头一对堪夸。新荷脱瓣月生芽,尖瘦帮柔绣满花。从别后,不见她,双凫何日再交加。腰边搂,肩上架,背儿擎住手儿拿。
这首类似艳词的俳歌更加说明此时"俳歌"这种体裁有时确实是文人纯粹的游戏之作。
俳谐语 范增祥
静观物象叩昭融，杆格还凭理想风。风力完全搓柳绿，花光膨胀出墙红。莺黄燕紫文明化，蜂蜜蚕丝智有功。昨见梨园陈百戏，几多现象舞台中。
三）打油诗的社会功能
（一）娱乐性
戏杜甫 [唐]?李白
饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。为问因何太瘦生，只为从来作诗苦。
这首诗的笔意已有了浅俗的打油诗气味。
有一新郎新婚之夜题诗一首，以抒新婚之情意，言语半痴半癫，憨态可掬，读来颇为有趣。其诗道：
牙床斜坐裹金莲，半露酥胸半露肩。故向情郎说痴话，奴家今夜哪头眠。
开门六件事
有一妇人因丈夫纳妾而作诗一首，颇甚玩味。前两句作豁达大度状，后两句交代开门诸事，开门七件事，却惟独缺“醋”，妙哉！
恭喜郎君又有她，侬今洗手不当家。开门诸事都交代，柴米油盐酱与茶。
咏 雪 明?陆诗伯
玉皇大帝贩私盐，一个苏州拖面煮。不间天上打罗筛，满地纷纷都是面。
题梅花观壁
红帽哼兮黑帽哈，风流太守看梅花。悔花忽的开言道：“小的梅花接老爷。”
剪碎鹅毛空中舞．山南山北不见上。琉璃碧瓦变成银，面糊糊了青州府。
《途说》所载《咏闪电》云：
黑云团团堆上天，想是天公要吃烟。何以知其要吃烟？一闪一闪打火镰。
有一个书吏想让他儿子继承自己的事业，每天都教他儿子背诵公文的程序、套语，弄得他儿子晕头转向。有一年春天，他家院子里海棠树开花较迟，这书吏让儿子写一首海棠诗，结果使他哭笑不得：
庭前一株海棠树，缘何至今不发芽？着尔东风齐助力，火速明朝便开花！
明代，某医士读唐人张打油的《雪诗》，似有所悟，也仿作了一首《咏雪》诗：
昨夜北风寒，天公大吐痰。东方红日出，便是化痰丸。
此诗也是通俗有趣，其特点是三句话不离本行，恰似医者口吻。
平民百姓常有好句。宋代广东有一为夫送饭的老妇，是个地道的下里巴人。但她面对苏东坡逃逗性的诗句戏弄，应对自如，反唇相讥，出口成诗，尤为得体。诗云：
蓬发星星两乳乌，朝朝送饭去寻夫。是非只为多开口，记否朝廷贬汝无？
这首打油诗前两句出自苏东坡之口，后两句为老妇人所言。当时大名鼎鼎的苏东坡谪贬广东后，几乎家喻户晓，无人不知。显然，老妇人这两句打油诗是针对苏东坡的人生坎坷的，它揭了苏东坡的老底、疮疤，戳到了他的痛处。
小姨子扶枕
前清有位秀才,某天随太太回娘家,向岳父拜寿,因一时高兴多喝了几杯,当场醉倒 ,被送回书房休息,没多久,他的小姨子到书房拿东西,见姐夫睡的枕头掉地上,便替他捡起来,顺手扶起他的脖子,想替他枕好,没想到秀才人醉心不醉,用手拉了小姨子一把。小姨子用力挣脱后,就在墙上题诗一首以泄愤:
好心来扶枕,为何拉我衣?不看姐姐面,一定是不依。该死!该死! 秀才等小姨子走后,下床一看,觉得很不好意思,便题诗辩白:好心来扶枕,醉心拉你衣,只当是我妻,不知是小姨.失礼!失礼! 秀才题完后再睡,其妻见墙上诗句,不禁醋火中烧,也题诗一首:有意来扶枕,有心拉她衣,墙上题诗句,都是骗人的。彼此!彼此! 不久,小舅子也看到,不觉技痒,也提了一首:好心来扶枕,醉心拉她衣,姊妹虽一样,大的是你妻。清醒！清醒！ 后来被岳父发现,不禁大怒,也题一首诗,以作警告:不该来扶枕,不该拉她衣, 两个都有错,下次不可以.切记!切记! 岳母因心疼女婿,只得题诗一首,来打圆场:既已来扶枕,也已拉她衣,姐夫戏小姨,本来不稀奇。别提!别提!
三个秀才出门，路上见一文钱，都想捡到自己腰包里。于是赛诗比穷，赢者得这文钱。甲秀才开始：
茅屋见青天，锅里无炊烟，垫的破棉缛，盖的烂被单。
当然，这不算穷，乙秀才更穷：
青天是房屋，星月当蜡烛。盖的肚囊皮，垫的背脊骨。
这是叫花子，算是穷到底了。不过，丙秀才别出蹊径，说得更穷：
三天未吃饭，两天没抽烟。悠悠气不断，就为这文钱。
打油诗常用于吹牛。古代一干读书人偶然在野外相遇，互相吹嘘自己的才学，争执不下，最后决定各人吟一首最能表现自己才学的诗定高下。一书生技压“群雄”，勇夺冠军。其诗云：
天下文章数三江，三江文章数故乡。故乡文章数舍弟，舍弟与我学文章。此诗一出，其它书生再无话说。
陈斗泉《谢友赠金华火腿》
金腿蒙君赠，全家大喜欢。柴烧三担尽，水至一缸干。肉似枯荷叶，皮同破马鞍。牙关三十六，个个不平安。
《笑笑录》载绍兴王少翁以初出小鸡馈塾师作为节礼，塾师以诗却之，云：
昨日蒙君惠只鸡，可怜离母未多时。劝君莫把牛刀试，留取笼中作画眉。
薄肉片（一）
一富贵人家请一教书先生 ，一日三餐只有肉片一盘，且薄而少。先生碍于面子，不便直说，便作诗一首诮之：
主人之刀利且锋，主母之手轻且松；一片切来如纸同，轻轻装来无二重。忽然窗下起微风，飘飘吹入九霄中。急忙使人觅其踪，已过巫山十二峰。
哪知东家夫妻虽知其意，但又不愿增加伙食费，也就不把先生的讥诮放在心上，每日馆膳依旧是薄肉片一盘，略无改善。先生无奈，就又作诗一首以解嘲：
薄薄批来浅浅铺，厨头娘子费工夫。等闲不敢开窗看，恐被风吹过太湖。
塾师咏粥诗
合米煮成粥一瓯，东风吹开几道沟；恰似一池西湖水，渔翁垂钓在上头。
长工听了也来一首咏粥诗
数米煮成粥—瓯，鼻风吹起两道沟!远望像面清圆镜．近见长工在里头。
半锅清泌米一盅，未曾到口使人愁。筷子插东却倒西，才把匙挑左右流。捧出厨房风起浪，夜放院中月沉钩。佳人不用明镜照，眉目分明在里头。
新嫁娘尿床
有一新嫁娘夜梦尿床，有人知道后作诗调笑之，其诗曰：
丹青不画自成龙，梦里频频告出恭。智伯有头无可用，沛公如厕莫相从。非关云雨巫山湿，若决江河大地通。枕畔忽惊郎唤醒，方知身在水晶宫。
对别人的生理缺陷进行嘲笑是打油诗中最多的，虽然这是对人的不尊重，但有时是故意互相嘲弄为乐，则又当别论。
一身矮之人娶一身长女为妻，成婚之日，众人见而发笑，有好事者，
当堂嘲之以诗道：
三尺郎君七尺妻，画眉须要架木梯。夜来并卧鸳鸯枕，凑得头齐脚不齐。
一秃头娶一豁嘴女为妻。新婚之夜，二人自掩其丑，男的非熄灯不脱帽，便请新娘熄灯，夫命难违，只得掩袖迟疑，新郎却频频相催，新娘被催无奈，便用力向灯大吹，其声“非非”作响，灯火却不为所动。有好事者作诗道：
檀郎何事紧相催？袖掩朱唇出绣帏；满口香风关不住，教侬空自唤非非。
“麻胡”是对丑陋男子的称呼。其娶亲当晚，岳母竟当众讥笑他，说自己女儿美如菩萨却嫁了个麻胡。岳母即命其婿作诗，新郎毫不推辞，挥笔而就，诗曰：
一床两好世间无，好女如何嫁好夫？高卷珠帘明点烛，试叫菩萨看麻胡。
有男女二老者，年逾六旬，始行婚配。老郎、新娘一时矫揉作态，引来无限笑话，有人作诗咏道：
华梯空作枯杨兆，二老新婚乐有余；未及破瓜先落齿，还从熟路驾轻车。莱衣今与新婚者，金屋聊为寿母居。鹬蚌相争持不久，暗中笑煞武岭渔。
某翁年届八十，食色未衰，家有一室，又娶一妾，以娱晚景。少妾年少，仅十八，乃小家碧玉，伶俐可爱，成婚之夕，老翁乐不可支，当即赋诗道：
我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。
有趣的是，历代不少名人都偶有打油之作。相传苏轼长的是马脸，苏小妹的前额特宽，两人曾互作打油诗戏谑对方。苏轼首先发难：
前脚未出闺房内，额头已到华堂前。
苏小妹不甘示弱，反唇相讥道：
去年一点相思泪，今年始流到嘴边。
前清才子李调元也是位打油的高手。据云，李在任两江主考期间，众士子不服，与李吟诗联对。比到最后以麻雀为题，各人吟一首诗。李不假思索，吟出二首打油诗。其一云：
一窝一窝又一窝，三四五六七八窝。食尽皇王千钟粟，凤凰何少尔何多！
一个一个又一个，个个毛浅嘴又尖。毛浅欲飞飞不远，嘴尖欲唱唱不圆。莫笑大鹏声寂寂，展翅长鸣上九天。众士子先是哈哈大笑，继而哭笑不得，最后呆如木鸡。李调元含笑不语，扬长而去。
刘骥是苏洵的友人。苏洵２６岁时，其妻生第二胎女儿，邀请刘骥赴宴。刘骥醉后吟了一首“弄瓦”（生女之谓）诗：
去岁相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄来还弄瓦，令正莫非一瓦窑？
刘骥因友人之妻生第二胎女儿，就借机对其戏谑和调侃，反映了他重男轻女的封建思想，这是不可取的。但诗中浓厚的生活情趣，足以博人一笑。
明朝才子解晋，雅好文学，又善戏谑。有一天，他看到一位时装妇人，身上穿了一套用九重纽扣的衣服，于是作诗谑道：
一领轻衫剪素罗，美人体态犹胜娥。春心若肯牢关锁，纽扣何须用许多！
也有的打油诗是自嘲的。
自嘲诗 [清]?无名氏
琴棋书画诗酒花，去年件件不离他。而今七字都更变，柴米油盐酱醋茶。
金陵有一僧（按即志明和尚），尝作打油诗四十首，命其集曰《牛山四十屁》，中有一首云：“
春叫猫儿猫叫春，听他越叫越精神，老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声。
因此打油诗又被叫做牛山体。也有讽刺某些贪官的：
白天泡酒场，晚上进包厢。一身肠和胃，交付共产党。把会虫与贪官的嘴脸刻画得形神毕肖，呼之欲出。打油诗显睿智
“扬州八怪”之一的郑板桥擅长诗、词、书、画。有个小偷黑夜上郑板桥家去偷东西，郑板桥发现后，想把他打发走，于是便对着窗外即兴念了一首打油诗：
大风起兮月正昏，有劳君子到寒门。诗书腹内藏千卷，钱串床头没半根。出门休惊黄尾犬，越墙莫碍绿花盆。夜深不及披衣送，收拾雄心往别村。
小偷一听这首诗，顿时羞红了脸，悄悄溜出了郑板桥的家院。
有一和尚不守戒律，大开五荤，诱奸妇女。后被官家捉去重责数十大板并戴枷长街示众，围观者甚众。一老者见此和尚丑态，也作打油诗一首讽刺道：
知法又犯法，出家又戴枷。两块无情板，夹个大西瓜。
民间故事中的打油诗就很多了，一般都很风趣，而且语言直白。不过由于其中常常俚语很多，故地方性很强。
不倒翁，为儿童游戏玩具，也称「拨不倒」画家齐白石老人尝画不倒翁，画上题词云：　
能供儿戏此翁乖，打倒休扶快起来；头上齐眉纱帽黑，虽无肝胆有官阶。
第三句齐眉纱帽黑，在京剧里丑角戴纱帽都齐眉。第四句阶读ㄍㄞ音，因老人籍湖南。另有一首：
乌纱白扇俨然官，一倒原来泥半团；将你忽然来打倒。通身何处有心肝。
白石老人题词很白话，字里行间讽刺沐猴而冠之政客官僚，语虽通俗，配以其特殊风格之画作，刻画入微，入木三分。当前玩具店已少见不倒翁（现在电动玩具多彩多姿，此类旧式玩具已遭淘汰），而当前官场议坛上却有不少不倒翁。
欧阳修的一首打油诗：
大雨哗哗飘湿墙，诸葛无计找张良。关公跑了赤兔马，刘备抡刀上战场。
这是欧阳修一次到一新开酒家吃饭，店主问欧阳修菜的味道如何。欧阳修当即运用谜语和谐音的修辞手法题了这四句诗，含蓄巧妙地道出了菜品的味道：
大雨哗哗飘湿墙，（无檐——无盐）诸葛无计找张良。（无算——无蒜）关公跑了赤兔马，（无缰——无姜）刘备抡刀上战场。（无将——无酱）王守仁的《哭象棋诗》
象棋在手乐悠悠,苦被严亲一旦丢。兵卒坠河皆不救,将军溺水一齐休。马行千里随波去,士入山川逐浪流。炮响一声天地震,象若心头为人揪。
《升庵诗话》“打油诗”条，记某小市发大水，妓女们迁居于北岩寺，一狡黠少年作诗曰：
水涨倡家住得高，北岩和尚得松腰。丢开《般若经》于卷，且说风流话几条。最喜枕边添耍笑，由他岸上涌波涛。师徒大小齐声祝，愿得明年又一遭。
打油诗常引出许多笑话，于是又给创作带来了生机。
打油诗不是民间诗人的专利，自张打油开创这一诗体之后，因其有广泛的群众基础，盛传不衰，一些文人学士、文武百官也闲不住了，甚至皇帝都开始“打油”了。
明朝开国之君朱元璋，别看他出身贫寒，识字不多，是个老粗，但他在登基称帝时，却心窍大开，才思奔涌，吟出一首令群臣大惊的《金鸡报晓》诗：
鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑来，扫退残星与晓月。
这是一首十分可笑而又气魄不凡的打油诗。它反映出作者对新的一天的企盼、信心和喜悦之情。
清朝的康熙是一个颇有文化素养的皇帝。据说他在一次出游中，因一翰林学士把路旁一尊名曰“翁仲”的石人像说成“仲翁”，回宫之后，就因此写了一首反语打油诗：
翁仲如何读仲翁，想必当年少夫功。从今不得为林翰，贬尔江南做判通。
此诗妙在将错就错，以讹反讹。翰林学士把“翁仲”读作“仲翁”，他就在诗中故意把“功夫”、“翰林”、“通判”三词统统来个颠倒，用这一连串的反语冷嘲热讽，奚落戏弄，十分辛辣，而且机智俏皮，幽默风趣，读来可笑而又感有一种含蓄之美。
在人们的心目中，总以为写诗作文是文人的事，不与武人相干，其实不然，武人写打油诗者亦不少见。清代陕甘总督杨遇春，一日游卧佛寺，就吟了一首上品的打油诗：
你倒睡得好，一睡万事了。我若陪你睡，江山叫谁保。此诗格调颇高，诗意甚好。
（二）讽刺与揭露
1、讽刺暴政、揭露坏人
有用于嘲笑和讽刺，鞭挞腐朽，怒斥丑恶的打油诗，其社会意义也相当大。
八字衙门朝南开，有理无钱莫进来。头戴乌纱身着锦，知县原来是庸才。
它有力地揭露了封建官吏贪焚昏庸的丑恶嘴脸。
鲁迅《南京民谣》
大家去谒陵，强盗装正经。静默三分钟，各自想拳经。
革命烈士夏明翰也写过一首绝妙的打油诗：眼大善观风察色，嘴阔会拍马吹牛。手长能多捞名利，腿软好屈膝磕头。
寥寥几笔．生动地勾画出了一个贪婪无耻的反动军阎的丑恶形象。
讽县官贪墨
《广笑府》称：一仕宦贪墨甚，及去任，仓库为之一空。民作德政云： 来时萧索去时丰，官帑民财一扫空，只有江山移不去，临行写入画图中。
嘲官比虎凶
《解人颐新集》载：明弘治间仁和县尹居官颇不职，时猎者获一虎，士林中阿谀者贺诗，以为政治之效。惟士子俞珩，代虎作诗嘲之，一时传诵称绝。
虎告相公听我歌，相公比我食人多，若公今日行仁政，我已双双渡北河。
王十朋的“反腐倡廉”诗
王十朋是东瓯一带清官，又是享有盛誉的文豪。他为人正直，关心百姓，反对官吏贪得无厌。有一次，新上任的乐清县令钱百享，故作姿态，礼贤下士，邀他吟诗，祝其升官发财。王十朋反其道而行之，就吟了一首反腐倡廉的诗：
钱家鱼肉满箩筐， 百姓糠菜填饥肠。享福毋忘造福众， 升官莫作殃民郎！
元代至正年间,朝廷颁下规矩:凡迎送官员出巡及押解强盗,都要鸣锣开道,以壮声威。但是,锣鼓的敲击办法必须有两样:迎接官员出巡时,两声鼓一声锣;押解强盗时,一声鼓一声锣。那时,官员一旦出巡,迎进送出的鸣锣击鼓,威风粼粼派头十足。可是,这些官吏平时为官贪婪,强取豪夺,大肆搜刮民脂民膏,直闹得鸡飞狗跳,民不聊生,老百姓恨透了这些官员,当时社会上流传一首打油诗曰:
解贼一锣并一鼓，迎官两鼓一声锣。锣鼓看来都一样，官人与贼争不多。
这首打油诗写得幽默诙谐,通俗易懂,读起来琅琅上口,便于记忆。它尖锐地揭露了元代官员的强盗本质,表现了人民大众对统治者的憎恨与蔑视,可称得上是当时一首辛辣的政治讽刺诗。
诮官胡涂虫
《笑林广记》称：一官断事不明，惟好酒怠政，贪财酷民，百姓怨恨，乃作诗诮之，云：
黑漆皮灯笼，白天萤火虫，粉墙画白虎，青纸写乌龙，茄子敲泥磬，冬瓜撞木钟，惟知钱与酒，不管正与公。
《笑林广记》有一则胡涂笑话：一青盲眼人涉讼，自讼眼瞎，官曰：「你明明一双青白眼，如何诈瞎？」答曰：「老爷看小人是青白的，小人看老爷是胡涂得紧。」今人发噱，可与上诗合观。
《嘻谈续录》载：一官好酒怠政，贪财酷民，百姓怨恨。临卸篆公送德政碑，上书「五大天地」。官曰：「此四字是何用意？令人不解。」众绅民齐声答曰：
官一到任时，金天银地，官在内署时，花天酒地，坐堂听断时，昏天黑地，百姓含冤时，恨天怨地，如今交卸时，谢天谢地。
咏伞－有天无日
《文苑滑稽谈》称：苏州一僧能诗，颇捷给、善谑，当涂遇太守，未避，守命赋凉伞诗。僧赋云：
众骨攒来一柄收，黄罗银顶耍诸侯；当时撑向马前去，真个有天无日头。
《笑林广记》中有一则同类笑话：官值暑月，同僚纷议，或曰：「某山幽雅」，或曰「某寺清闲」。一老人进曰：「山、寺虽好，总不如此座公厅最凉快。」官曰：「何以见得？」答曰：「别处多有日头，独此处有天无日。」
《广笑府》称：昔荆守贪虐，民怨兴谣曰：
食禄乘轩着锦袍，岂知民瘼半分毫？满斟美酒千家血，细切肥羊万姓膏；烛泪淋漓冤泪滴，歌声嘹喨怨声高；群羊付与豺狼牧，辜负朝廷用尔曹。
讽清初开科取士
《文苑滑稽谈》称：清初定鼎开科取士，诸生有鸣高行遯者，丙戍（顺治三年）再行会试，告病观望诸生，悉列名与考，有人作诗刺之：
圣朝特旨试贤良，一队夷齐下首阳，家里安排新顶帽，腹中打点旧文章；当年深自愧周粟，今日幡思吃国粮，非是一朝顿改节，西山薇蕨已精光。
按此诗以伯夷叔齐不食周粟饿死首阳山故事，讥讽士子变节应考。
三十年代末，《申报》副刊密刊登过一首题为《债》的打油诗：
为人欠债最难过。国债为何不怕多。完债却无田产抵，想来国债有山河。
北宋书画家米芾，为雍丘县令时，有一年闹蝗灾，米芾命令所有差役领百姓各持棍帚，扑打蝗虫，灾情日益减轻。正当米芾为此高兴之时，邻县县令却派人送来书信一封，斥责米芾把蝗虫赶到他的辖区去了，还说要向上司告状。米芾看完，哈哈大笑，令侍从取来笔墨，在来信背面写下一首蝗虫打油诗：
蝗虫本是天灾，岂由小官遣派？倘说鄙人赶去，速请阁下押来。
传者无不绝倒。
2、披露社会的黑暗面
父抱儿 [明]?无名氏
隔窗看见儿抱儿，想起当年我抱儿。我抱儿来儿饿我，日后他儿饿我儿。
王梵志的打油诗 宋?费衮《梁溪漫志》
造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭元来心里喜。
冯彻是明代的朝廷御史，因直言劝谏，得罪了皇上，被发配至辽东。他申诉无门，便埋怨起读书来了。于是忆起北宋汪洙的一首《劝学诗》：“少小须勤学， 文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。”遂一反其意，做了一首剥皮打油诗：
少小休勤学，文章误了身。辽东三万里，尽是读书人。
他把现实中荒谬的世相展示给人们，把是与非、美与丑完全翻了个，让人们在阅读中产生奇趣，由对诗中荒唐的说教感到滑稽可笑，再到有所启悟，从而认识诗中更深层次的内涵，那就是感叹官场的黑暗和皇上的昏庸。在历史上写打油诗的大臣并不鲜见。
清初，前朝遗老纷纷出任新朝的官职，于是有人作打油诗以吟其事：圣朝特旨试贤良，一队夷齐下首阳。家里安排新雀帽，腹中打点旧文章。当年深自惭周粟，今日幡然吃国粮。非是一朝忽改节，西山薇蕨吃精光。
此诗活用商代遗民伯夷、叔齐耻食周粟的典故，来描摹这些人物的形迹与心态，调侃揶揄之中不乏辛辣。
鸡鸣喈喈，鸭鸣呷呷。县尉下乡，有献则纳。鸡鸣于埘，鸭鸣于池。县尉下乡，靡有孑遗。鸡既鸣矣，鸭既鸣矣，锣鼓鸣矣，县尉行矣。（宋周遵道《豹隐纪谈》）
这是一首讽刺贪官县尉的诗，仿《诗经》古体诗形式。
讽刺贪占便宜者的诗：
我被盖汝被，汝毡盖我毡；汝若有钱相共使，我若有钱使汝钱；上山时汝扶我脚，下山时我托汝肩；汝有妻时伴我眠，我有妻时我共眠；汝违此誓时，我死在汝后；我违此誓时，汝死在我先。”（明?潘埙《楮室记》）。
四川潼南县三汇小渡口风景秀丽，庙宇堂皇，乃是游览胜地。当地有个叫李继堂的大绅士，最爱假斯文，到处题诗。民国二十几年，此人在庙内粉墙上的精美壁画之间，用钢叉大字写上一首歪诗。一位游客在那首歪诗下面，写了一首打油诗；“
潼南有个李继堂，此人身高丈二长。如若此人无丈二，为何放屁在高墙?”
《蓬轩别记》之：采石江头，太白墓在焉，人题咏殆遍，有客书一绝云：
采石江边一坏土，李白诗名曜千古，来的去的写两行，鲁般门前掉大斧。
题楞伽山殿壁诗
《文苑滑稽谈》载：有善谑居士题楞伽山殿壁二绝句云：
望湖亭在太湖西，多少游人胡乱题，我也胡乱提一首，待他泥壁一齐泥。多时不见诗人面，一见诗人丈二长，不是诗人丈二长，缘何放屁在高墙。
后人见此壁题有感，又题一绝：
放屁在高墙，高墙应轰倒，及至那边看，那边抵住了。
明代，有一个叫陆诗伯的人，仿张打油《雪诗》，亦作雪诗一首，有论者谓可与张打油平分秋色，诗云：
大雪洋洋下，柴米都涨价，板凳当柴烧，吓得床儿怕。
陆诗伯此诗确实有“惊人之笔”，它不正面写雪，而是从“柴米涨价”侧面衬托，立意奇特。最后一句“吓得床儿怕”令人心惊肉跳！开千古未有之奇！全诗纯用俚语，土得掉渣，而意味自出。
（三）哲理性
别看打油诗短小通俗，但它的作用却不可忽视。特别是某些打油诗佳品，常常能收到意想不到的效果。据《随园诗话》记藏：一个老修桶匠．其子不孝，常受冻饿。一次，老人抱孙子于怀中，念念有词吟道；
曾记当年养我儿，我儿今又养孙儿。我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿。
这首风趣幽默、含意深刻的打油诗，使儿子深受教育，终于幡然悔悟．痛改前非。
明代文嘉《今日诗》
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了?人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。“清代文人钱鹤滩的《明日歌》
明日复明日，明日何其多！我生待明日。万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我明日歌。
安徽桐城市西后街有条“六尺巷”，因张、叶两家盖房争地而得名。张家主人张英是当朝礼部尚书，家里人写信求他支持，不料宰相在弄明事情后，写了首打油诗劝告家人要以忍让为怀，团结为重。诗曰：
千里捎书只为墙，让出三尺有何妨？万里长城今犹在，谁见当年秦始皇！
于是，张家让地三尺，叶家一见深为感动，也让地三尺。这便有了“六尺巷”的佳话。这首打油诗比长篇大论的说理强多了。
当年苏东坡得了个儿子，高兴之余写诗打趣道：
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿儿子愚且鲁，无灾无难到公卿。
唐朝王梵志的类似今天打油诗体的讽刺幽默诗。诗曰:
他人骑大马,我独跨驴子。回顾担柴汉,心下较些子。
打油诗?讽竹 [清]?隐士
竹似伪君子，外坚中却空。根细善钻穴，腰柔贯鞠躬。成群能蔽日，独立不禁风。文人多爱此，想来声气同。
一年歌 明 唐伯虎
一年三百六十日，春夏秋冬各九十。冬寒夏热最难当，寒则如刀热如炙。春三秋九号温和，天气温和风雨多。一年细算良辰少，况又难逢美景何？
铜壶 ［清］郑板桥
口小腹大鼻眼高，烈火烧身称英豪；量小岂能容大物，二三寸水起波涛。
打油诗到了现代，更成为许多人的拿手好戏和取乐讽刺的工具，而且在内容和题材上发生了重大变化，开始反映现实生活，表现人民的思想、要求和愿望，具有鲜明的时代特点，但打油诗的艺术风格没有改变。 1927年以后，蒋介石建立了蒋家王朝，收罗了各路诸侯，他们表面上道貌岸然，但实际上争权夺利，勾心斗角，各怀鬼胎。于是鲁迅先生写了四句《南京民谣》打油诗：
大家去谒陵，强盗装正经；静默十分钟，各自想拳经。
揭露国民党的内部摩擦，对他们伪装正经的行为进行辛辣的讽刺格调幽默风趣，语言通俗如话，生动形象。
解放战争后期，著名诗人袁水拍有一首《咏国民党纸币》的打油诗，也很有意思。诗云：
跑上茅屋去拉屎，忽然忘记带草纸，袋里掏出百万钞，擦擦屁股满合适。
这是对国统区通货膨胀的幽默讽刺，反映国民党的经济危机和政治黑暗。语言风趣逗人，俚俗可笑。
大凡打油待。大致可以归纳为以下这五个方面的特点：一是通俗易懂；二是生动奇趣；三是含而不露；四是构思奇持；五是它对对仗和平仄方面的要求不一定十分严格，只是要求大体押韵即可。
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