王姓的来源和演变（原创）
&&&&王姓是中国人口最多的姓氏之一，也是世界上所有姓氏中人口最多的。虽然国内统计时，受到统计年出生率和死亡率的影响,有时王姓排位第二，但是如果加上世界华人中王姓的比例，王姓在世界上就成了人口最多的姓氏，因为在很多国家和地区(如东南亚）海外华人中王姓比例特别大。
&&&&有些国家和地区的大姓中与王姓联系非常紧密的姓氏中，朝鲜、韩国和我国朝鲜族中的金姓的姓源就是以中国的王姓为主的。另外，日本、泰国和东南亚国家华裔中王姓为主要姓源的当地姓氏的比例也很大的。日本姓氏中以王氏为姓源的有三十支以上。有些国家(例如泰国、印尼、日本)王氏非常多，但三代以上的华侨，姓名中已看不出汉人的姓氏了。
&&&&根据国家语言文字工作委员会和中国科学院遗传研究所一九九二年对第三次全国人口普查抽样统计表明,全国人口最多的姓氏是王、李、张三大姓。另据江苏的《扬子晚报》在一九九六年四月二日的报导,当时王姓的人口已超过了一亿人,比英国和法国人口的总和还要多。
&&&&一九八七年五月三日《人民日报》公布的中国新的百姓顺序时，王姓也是排在第一位的，证明那时的王姓还是全国最多的。当然,李、王、张三大姓人口的总数也不是恒定的,王姓人口在中国第一的情况，二00五年就被张姓改变。
&&&&由于王氏人口已经起超过了一亿,占中国全国人口的百分之七以上,于是研究王氏的姓氏渊源、谱牒文化和族群特征等多学科的课题，就成了研究中华民族姓氏文化领域的一个重要的单元之一。“盛世构（祠）藏（宝）修（谱）”的古谚正好说明了这一点。
&&&&在世界姓氏研究的过程中，中华王氏研究的领域可能是相关研究工作者最兴奋或最困惑的；因为无需讳言，中华王氏的形成和中华王氏的结构与特色,无疑也是世界上目前已经发现的,在姓氏研究史上最复杂，最丰富多彩最具个性的姓氏之一，例如闽台和南洋等地的华人华侨的祖先，很多是随王审知入闽的战将和功臣，所以入闽各姓的后裔之间相处非常融洽。
&&&&林姓是王子比干之后，与王氏同宗同源，宋建隆元（960）年三月二十三日，福建总管林孚的儿子林惟悫娶妻王氏，在莆田生下了妈祖林默娘。默娘后来成了闽台讨海人的精神崇拜的偶象，从此以后，诸姓的生死福祸均系于默娘一身了。而中华民族的他姓诸神，也与默娘一样被诸姓寄托。中华王氏的诞生成长的过程,无不孕示了中华民族的强盛和挫折的过程,是与每一个炎黄子孙息息相关、休戚与共的。
&&&&在历史上，王氏之成为显赫的家族，是开始于晋朝的王导。他辅佐晋元帝渡江，在建业（今南京）建立了东晋，并且接连做了元帝、明帝、成帝三代的丞相。他的子孙，也世代簪缨，于是，他们这一家族，自然门第越来越高，最后演变成“合望族者，辄推王、谢”了。
也许是因为名望太高了，所以历来对于王氏的姓源，有许许多多的说法，令人有莫衷一是之感。&
&&&&根据《通志氏族略》的记载：“京兆、河间之王，出周文王第十五子毕公高，此姬姓之王；出北海、陈留者，舜之后，此妫姓之王；出汲都郡，王子比干之后，此子姓之王；出河南者，为可频氏；出冯翊
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1
者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本阿史布，此皆虏姓之王，大抵子孙以王者之后，号曰王氏。”&
&&&&这段记载，说明了姓王的人，并不是一个来源传下来的，以汉族来说，有的是周文王的后代，有的是虞舜的子孙，有的则是殷商比干的后代。这种情形，已经是够复杂的了，后来不但许多外族不约而同地改姓了这个汉姓，而且还有一些人也被赐姓为王，譬如，《汉书》上就曾提出，燕王丹之玄孙嘉，曾被王莽赐姓王氏；来自西域胡支氏的王世充也冒姓王。这么一来，姓王的人想要从姓氏上去追溯自己的血统，就几乎是不可能的事了。&
&&&&王氏的姓源那么多，但是数来仍以出自周文王的那一支，名气最大。根据考据，使王氏成为望族的晋朝中兴名臣王导，就是这一支在山东繁衍的子孙。&
&&&&既然王姓人众势大，则其子孙的遍布世界各地，自是十分自然的事。据《广韵》的记载，著名的王姓家族，大致有21处，即太原（在今山西省）、琅琊（山东）、北海（山东）、陈留（河南）、东海（山东）、高平、京兆、天水（甘肃）、东平（山东）、新蔡（河南）、新野（河南）、山阳（山东）、中山（河北）、章武（河北）、东莱（山东）、河东（山西）、金城（江苏）、海汉、长沙（湖南）、堂邑（江苏）、河南等地的王家。其中，又以太原和琅琊的王家最有名望。上面提到过的王导，是山东临沂人，自属于琅琊一派。
&&&&王姓起源繁多，以太原，琅琊最著名。
&&&&江南本会稽王氏。三国时，孙权有妾王夫人（吴景帝孙休母），被封为华亭候。娄候的陆逊，女儿就嫁给王氏。晋永嘉之乱，北方王姓多有合族南迁居于江南各地，并成为北来来最有权势的一支家族。这支也有进入上海的可能。可以断言，上海地区有王姓不会晚于两晋。最早见于记载的是唐大中十三年（859）的松江《经幢记》，上有王六娘，王仕韶等人名；唐末有王腾，王敖分占华亭和练祁（今嘉定城厢）。
&&&&南宋建炎初，宋相王旦后人举族南渡，有太常寺少卿王迪定居鹤沙（今南汇下沙），金紫光禄大夫王镇定张堰，王元一支迁居昆山；其后人转徒嘉定、宝山王元乃王皋后人，王皋太傅公扈跸米苏（平江），家於荻川，王皋后一支迁徒嘉定江桥镇葫芦村，于明建王家祠堂，其后人散居于此，一处名小王家宅，二曰老王家宅，三曰郭家宅，四曰顾家巷，郭，顾二家因先搬来，故此二处王氏们经老名称呼，该地三槐后裔将三槐堂分为三堂，一称槐荫堂，二称槐藻堂，三称槐荣堂。其总面积约为35亩。三堂名号由乾隆二十八年嘉定状元秦大成书。秦大成是他们的学兄。
三槐王家祠堂前植槐三棵，祠南一条官道。南至松江府，北通苏州府，祠堂受历代王朝册封。屋檐有二根冲天出刺，在明清代表权威的象征。右搭台唱天戏（大戏、京戏）.逢年过节热闹非凡，宋祠共二十二间，正房为三进二厅。第一进为王子晋画象。大殿为黄帝巨型塑像，后殿为王祜率三子像，门额由明代副丞相王圻书“三槐堂”门上檐有“太原”二字，东西厢房有槐荫堂、槐藻堂、槐荣堂的后裔名册，并有陈列室安置先世英灵（神主牌）的地方。
&&&&据传，凡过三槐祠堂的文武官员，文官下轿，武官下马，均进祠内拜&，原祠内存有苏东坡手书“三槐堂铭”欧阳修、文天祥、王渊、王皋、岳飞、范仲淹、秦观、陆游、蔡元定、许衡、海瑞、戚继光、汪广洋、王鸣盛、王昶、王念孙、秦大成、朱雪柏的文稿和楹联，题词等。还有王昶修善王家祠堂记。乾隆皇帝曾恩赐碑文二块，由王昶置于祠外，以及王鸣盛随乡俗编纂诗经一部。
一、&对“王”的敬畏的认识
　　中国人很早就对“王”有了敬畏和崇高的认识,在殷商甲骨文中，曾多次出现了“王”字，而且使用的频率很高。王”字原是一把斧头的轮廓。那时的大斧是两面双刃的，显示了它的无所不能。于是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的两横，斧柄则形成“王”字中部的一横。经过长期的演变和发展，“王”就成为古代隶书和今天楷书时的样子。“王”字的原义是大斧，大斧既是劈山开路的工具，也是征战杀戮的兵器，谁掌握大斧．谁便拥有至高无上的权力。谁就是“王”，这也是祖先以大斧作为权力的象征的原因。王字三横一竖，三横代表天、地、人；一竖通天地人，这就是天地人都要管的”王”的不二学说。
&&&&《尔雅&释诂》曰：“王，君也”。《六书&故疑》：“王，有天下曰王。帝与王一也。周衰，列国皆僭号自王。秦有天下，遂自尊为皇帝。汉有天下，因秦制称帝，封同姓为王，名始乱矣”。《书&洪范》：“天子作民父母，以为天下王”。王字的本义为“光也”，乃“旺”之本字。甲骨文写作大（佚三八六），大（粹一O二一），似火形，此取清代古文字学家之说，解作“火盛曰王，德盛亦曰王”。既然“王”字使用的历史很早,又与中华民族最早的文字同时出现,但是最早的“王”,和最早的王姓人是谁呢？
&&&&中国历史上最早的“王”,当然应该是黄帝,他又是八百五十个氏族部落的首领、领袖和总统,他这个“万王之王”的头衔,与我们今天所说的国王的“王”没有本质上的不同。在研究王姓起源的同时,我们祖先发源地的确定也是非常重要的,它也是我们姓氏寻根工作的一个非常重要的部分。
&&&&据《庄子/逍遥游》记载：许由是帝尧的老师，尧欲将治理九州的重任托付于许由，而啮缺又是许由的老师，啮缺的老师是王倪。伏羲和黄帝都曾与王倪论道。王倪、啮缺、许由，他们都是逍遥派，都是仙风道骨的长者，无论这些人物和故事的可信度如何，我们在事关谱牒和宗支的著述时，可能需要抉择。王倪与太原王氏的始祖、太子晋王侨一样,有点传说中的人物那种特有的、很神秘的气氛,他们是否能称为一个家族的始祖，承担起传宗接代的重任，我们必须慎重。如果真的连传说中的人,都可以被后人尊奉为始祖，王倪就可谓是中华王氏不争的第一人了。笔者对选择王倪作于为中华王氏第一人取保留意见的态度，对选择太子晋作为太原王氏的始祖之一则无异议。对关于太子晋为中华王氏第一人的说法则嗤之以鼻。
&&&&另一个较早出现在史籍中的王姓人,便是夏朝的冥子王亥,由于王亥的地位很高(夏王室的亲王),史籍中多有提及。王亥的存在,证明了王室即为王氏之源的论点。王亥的世系清晰,为黄帝第三十七世(此前有学者传为十世),夏王大禹的第七世孙。因为王亥的真实性没有问题,他的身分又确实是“王”。所以,由王倪王亥来共同出任没有争议的，中华王氏的形式上的不同世代的第一人,应该不存在问题(法律上的第一人应是大禹、子契、后稷)。而姬姓王氏的第一人,则非周朝的始祖周太王、古公亶父王业莫属。
二、谁是“王姓”的第一人
　&&在此之前,常常会有一种误会的说法：王姓起源于公元前五六五年出生的太子晋,其实与太子晋同样有神话传说的王倪,早在公元前三千二百年的时候就很活跃了,晚一点的王亥,也比太子晋早生了一千三百五十年。可能不需要讨论的是太子晋作为太原王氏的始祖,最后被传成了中华王氏的始祖。在这个地方，人们的概念混淆了。因为中华王氏的始祖，要包括姒姓王氏、子姓王氏和姬姓王氏三家，穿越了夏商周三个朝代，始祖是一个群体，不可能只是哪一个人。
&&&&太原王氏的始祖洛阳太子晋晚于齐国琅琊的王子城父一百多年，王子城父晚于姬姓王氏的始祖周太王王业近五百年，周太王晚于中华王氏始祖姬姓后稷、姒姓夏禹、子姓商契、妫姓唐舜（堂兄弟、稷为长）约一千年。稷禹契舜兄弟晚于末代伏羲的朋友王倪一千年。同样有传说背景的太子晋与王倪之间，相差了二千五百年。如果可以用传说中的人物做王氏始祖的话，用王倪可能比太子晋更有优势，因为王倪是黄帝的同辈。
&&&&太原王氏的始祖成了王氏的始祖,虽然只少了“太原”两个字,可是这一少就少了起码一千多年,使王氏比他们后代(例如林氏)的诞生还晚。如果中华王氏从太子晋开始,王姓之源的起点晚两千多年外,还会很大地影响其他姓氏的起源点的认定,例如张姓和林姓等中华姓氏百分九十的姓氏的起源的认定。
&&&&有些学者喜欢说王氏的得姓应该从周朝灭亡周王室崩溃后的子孙开始,因为周王室正确的母姓应为姬。既然是母姓,那就要从母系社会的结束起用父姓了。第一个父系社会的象征本来就应该为王的,因为父为金火,母为水云,王字在八卦中性属火当然为父姓,姬则属水为母姓就对了。氏,是父亲的身份,姓、氏合一时,父姓就当然就可以冠在名字前面了。
&&&&张氏等姓也是以姬姓为母姓的,但他们的开宗立姓为黄帝的孙子张挥,或曾孙弓正,比王氏的太子晋早了三千年。而根据“周武授氏”而得名林坚的,这个林氏祖传的、有法律依据性质的林姓第一人,则是从周武王的晚辈、商朝的王子坚开始的,这也比王姓的太子晋早了约五百年。这说起来就有些难为情了,林坚可是子姓王氏王子比干的后代啊!在王氏还没得姓的时候,来源于“王”的家族的其他姓氏怎么可能立姓呢?
&&&&王姓自战国末期将王位彻底让出后，除了新朝的王莽篡位，不再有任何人再去做皇帝了。以先秦王翦（前270——？）、东晋王敦（公元266——324年）为代表的许许多多王姓人都是有机会做皇帝的，但是却放弃了争取的念头，这可能是源于一个神秘的宿命，或是出于见好就收这种“中道”的、很“中国”的哲学思辨。
&&&&感谢周朝最后一代的“王”是周赧王,把周王室最后的江山交给了楚王负刍,否则他的后代要继续做“王”到现在的话,则王姓的人还没得姓呢。当然,这只是笑谈。因为还是有人会坚持王姓得姓于“王”的崩溃,他会不会是“忽略”了姓氏是可以因职而立的呢。他姓都是“受封”时得姓，王姓为什么一定要“失位”才能“得姓”姓王呢？
&&&这里又有一个概念被偷换了：失位时只剩“王”的空姓(氏)，不是才姓王，因为“在位”时的“王”，始终包含了王姓的王，王氏的王。也就是说，王氏在第一天做“王”的时候，就是理所当然的姓王的了。否则“以爵为氏”就成了一句空话。没有“王”这个最初最大的“爵”，就不可能有任何其他的“爵”和“氏”。“王”氏当然得姓于“周武授氏”、“太公封神”时得姓的百姓之前。岂有“授氏”者晚于被授者“得氏”的道理！
&&&&也许，历经了夏、商、周三朝(前2070一前228)王室1842年的“王”的生涯，王氏最能够认识到“高处不胜寒”的意境,而永远地企翼于宰相、大臣这些“君之侧”的角色，为的是可以进退自如、潇洒飘逸一点吧！（事实证明：王氏宰相的进不是当皇帝，而是要有多一点讲话的资格；退就象东周王宗敬归隐，退就象汉王陵称病不出，退就象春秋时鬼谷子王诩的屡征不仕）。确实,可以姓“王”就很好了,何必一定非要做王那么辛苦,王是做出来的吗?也许,只有心中的“王”才是真的。(姓王也不错啊)
三、王氏祖根的五个阶段
1、炎黄是王氏和他姓的总根
　&&炎黄二帝是中华民族的人文共祖，也是王姓的祖根。因为中华王氏的始祖群体中的禹契稷兄弟，就都是黄帝的第三十一世孙(此前传为六世)，黄帝又是十七代炎帝中的第八世孙。黄帝是公元前3200时代的人，禹契稷是公元前2070年代的人，一千多年的时间，怎么能只传六代呢？所以此前的研究，可能有较大的问题，因为如果证据不硬，结论就会很虚。
&&&&《史记&五帝本纪》说黄帝“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明"；又说他是有熊国君，他的母亲叫附宝，见大龟绕北斗枢星，感而怀孕。二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故日黄帝。
&&&&司马迁的语言，充满了上古的睿智和神秘的色彩，但是不符合现代人的逻辑和慎密的审美。经过很多学者考证，黄帝是确有其人的。但是经笔者深入论证，发现黄帝不是一个人，而是整整一个黄帝族群体。在优秀的黄帝族首领中，他们以黄帝的名义传位继位，总共持续了五百多年，共约十二代以上，最后才形成我们所说的黄帝族群体。
　&&黄帝族和中华民族的其他始祖炎帝蚩尤等族一道，组成了中华民族的祖先群体。而中华民族的得名，则是来源于黄帝族的父母之邦，其父伏羲母亲的故乡，陕西兰田的华胥渚。“华族”就是华胥渚的演生，而“中华”又是“中原”和“华族”的统称。
&&&&黄帝的一生中，曾擒蚩尤于涿鹿之野，统一了北方。命仓颉写历史，始创六书；命风后演衍奇军之图，始制阵法；命隶首定数，而律度量衡以成；命伶伦定律吕，而始有五音；咨于岐伯而作《内经》，于是始有医药技术。此外，宫室、衣服、器用、货币之制，一切也都由他而来。据二00五年第十一期《收藏/拍卖》杂志介绍：在宁夏中卫大麦地的考古现场，发现了中华民族象形文字的原始阶段、图形文字的数处独立岩群。把中华的文字文明史前移至一万至一点六万年以前。南京溧水就挖出过一点一万年的陶片，最近发掘的浙江嵊州的小王山文明，也己接近了一万年。
&&&&以前人们说这些是历史传说，但是各地的考古发现，确都证明了在黄帝和更远(约公元前7000年)的时代，中华各地的农业文明已很发达，人们已会种植五谷，用陶轮纺织，铸造青铜器，使用文字，掌握历法，建造精美的房屋，说明关于黄帝等中华诸姓始祖的传说并非子虚乌有，而是证据确凿。作为中华民族的人文始祖，炎黄是当之无愧的。我们今天所能见到的最早的黄帝形象，是保存在汉代画像石上的那幅，是如此的栩栩如生，形象十分逼真。相传黄帝有子二十五人，先后被他派遣到全国各地，担任一方首领，帮助他治理天下。数世之后，黄帝的子孙便遍布祖国各地。
　　中华民族的子孙都把炎黄二帝，作为自己的人文共祖和姓氏之源。二帝发祥于江南，迁徙于黄土高原，黄帝轩辕氏的家族，发祥于江南的句曲既沮水，西迁后的地名就近声为泾河流域的姬水，故此姓姬。炎帝即神农氏，发祥于江南的江水既羌，西迁后的地名就近音为渭河流域的姜水，故称姜姓。黄帝生于寿丘既今江南宣城的宛陵(旧说今甘肃天水一带，一说是山东的曲阜)，西迁后居于轩辕之丘(今陕西渭南)，长于姬水(今陕西北部或河南新郑)。他们的得姓，都出现在有文字发明的时代之前。
&&&&后来黄帝四处征讨，迁徙无常，东至大海，西到崆峒，北逐荤粥，南达长江。与炎帝战于江南的吴阪既民间传说的阪泉，黄帝战胜炎帝后，势力大增，并与炎帝部落联合，尊黄帝为“大帝”，炎黄成为华夏民族的共同祖先。中华民族的许多伟大发明创造，如日历(天文)、蚕桑(纺织)、舟车(战乘)、文字(雕画)、音律(舞蹈)、医学(中药)、算术(物理)、攻伐(战略)、占卜(宗教)、八卦(哲学)等，都创始于黄帝时期。而我们今天研究的主题，即姓氏产生的时代：甚至还早于这个时期。
&&&&司马迁在《史记》中，坚执天下皆同姓、同姓皆一家的思想，认为中华民族，无论是汉族还是少数民族，都是炎黄子孙；中国人的姓氏产生于唐、虞、夏、商、周等上古时代，而唐、虞、夏、商、周的古帝之姓皆出于黄帝。炎黄两位古帝，同为中国最早的得姓者。但炎帝只有姜、吕等姓的传承，而黄帝却分衍出姬、酉、祁、已、滕、成、任、苟、僖、嬉、儇、依等中国百分之八十以上的姓氏。
&&&&从《史记&五帝本纪》可知，黄帝共有25个儿子，其中他娶西陵氏的女儿螺祖为正妃，生下玄嚣和昌意两个儿子，后代都曾掌有天下，由此分出两系：玄嚣生蟜极，蟜极生高辛（即帝喾），高辛生放勋，放勋即唐尧（帝尧），此为一支；昌意生高阳（即颛顼），高阳生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽臾生重华，重华就是虞舜（帝舜），此为另一支。虞舜是妫姓，其后世从先商即夏代的王亥之族，一直传承到齐王田建既王建之皋虞王氏的兴起。
&&&&《夏本纪》：“禹者，黄帝之玄孙而颛顼之孙也”。《殷本纪》：契是成汤的祖先，而契又是帝喾的次妃所生。《周本纪》：周王室的祖先为后稷（弃），后稷乃帝喾的元妃所生。这样，“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子姓。弃为周，姓姬氏”。子姓王氏中最为著名者为王子成父的家族体系，从春秋时的瑯琊王氏一直传承到秦代的太原王氏兴起。
&&&&弃在儿童时代就有远大志向，他善于种植稷(高梁)、菽(豆子)、麦等粮食作物。被帝尧发现，破格提升为“后稷”(农官，主管农事，教民耕种，于是人们以官相称，称弃为“后稷”。由于当时刚刚在脱离母系社会的过程，文化方面的母系痕迹依然很重，这个“后”字，就是母系社会时的“王”或“大”的意思，后稷也是姬姓王氏的根。
&&&&帝尧封弃为“后稷”，使他成为“王”者。按照母系社会的制度，“后”就是“王”。“王”在当时的读音为“旺”，“旺”就是司职管理和统治的人，“后稷”就是“王稷”。因为在后稷之前，男性的氏族首长，都被称呼为帝，包括姒姓王氏的夏朝十七帝，名号前也多以帝先。当然，凡事没有绝对，黄帝的同辈亲属中，就有一位叫“凤后”的帝冑，与黄帝合著过史上首部兵书《凤后握奇军》。看来“帝”比“后”还是要高一个级别。
&&&&自商朝起，子姓王氏的商王们开始把弃作为“稷神”列入祀典，使他成为中国历史上首位倡植百谷、发展农耕的领袖和神。弃的“稷王”王位传了十二代，约504年。这十二代人的名字都叫后稷。由于稷王深得民心的尊贵和神圣，使稷王家族(一说嬴姓)的伯益得到了继承大禹王位的权利，大禹表面上不弗民意地让伯益上台，实际上将执政的资源全给了自己的儿子夏启，使他在争权时获胜。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。王氏溯源五千年传承世系一百三十代略传_游子苍生的博客_天涯博客
今日访问：[$DayVisitCount$]
总访问量：86760
开博时间：
博客排名：暂无排名
(1)(1)(1)(1)(1)(2)(1)(1)(1)(1)(1)(1)(1)(2)
远祖黄帝&&周灵王传承世系40代姬姓一线表
1黄帝&2少昊&3蟜极&4帝喾&5后稷&6不窟&7鞠&8公刘&9庆节&10皇仆&11差弗&12毁隃&13公非&14商圉&15公叔祖&16周太王&17王季&18周文王&19周武王&20周成王&21周康王&22周昭王&23周穆王&24周恭王&25周懿王&26周夷王&27周厉王&28周宣王&29周幽王&30周平王&31姬孤&32周恒王&33周庄王&34周厘王&35周惠王&36周襄王&37周顷王&38周定王&39周简王&40周灵王&
&&&&王氏始祖太子晋&&相州王传承世系90代一线表&
1晋&2宗敬&3凤&4覃&5渠&6丰&7芝&8亿&9错&10墳&11渝&12息&13恢&14亢&15頣&16翦&17贲&18离&19威&20志&21珣&22言&23峙&24嶔&25彝&26彛&27勖&28励&29霸&30殷&31亥&32岱&33卓&34述&35懋&36宏&&37并&38扬&39寓&40罕&41秀&42玄则&43焕&44虬&45彦&46杰&47隆&48通&49福畤&50勉&51怡&52潜&53质&54庆存&55乾&56言&57彻&58祜&59旦&60素&61巩&62时&63华&64性&65槐卿&66埴&67&汉&68棠&69佑&70德政&71灿&72庠&73隆&74仁&75绩&76允升&77恢基&78钺&79沛懏&80柯&81元鹭&82垂纪&83为金&84渟&85绮树&86燕翔&87功培&88锴、钊&89云泉&90光荣（木春）&&&&&&&&
从黄帝&&周灵王直系血亲共代远祖（其中代帝王、尊王位、农师（部长）位）得姓始祖太子晋&&琅邪王&&太原王&&三槐王&&相州王共代（其中：丞相、大将军、司徒、刺史省府州县以上官员多代），总共代（帝王将相及出仕者约代），呜呼盛矣。又经查阅《太原王氏世系一线图》，历三十年查证，远祖黄帝与诸城相州王五千年血脉相连，怎不令人欣喜感叹。分类： |
共2页/52条记录 首页 上一页 1版主：&&&&&&&&nbsp& &
经验值：10
注册时间：
一、黄帝不是人，它是一个工种，也是一种爵位，五千年来，由一个不是人的黄帝，冒充中华民族的祖先，把华夏民族近乎百分百地、莫名其妙地被人归拢到他的名下，成为他的后裔，无论咋讲都是一件很蠢的事情。因此，中国人被炎帝系的韩国人、缅甸人、日本人、越南人、朝鲜人、西亚人、爱斯基摩人和印地安人嘲笑成他们的“晚辈”和“孙子”，也是有根有据、合情合理的。&&& 二、事实是：华夏氏族的文化和血脉的起源，始于七千年前的燧皇燧人氏，作为“百姓”一族的“炎帝族”和“黄帝族”，不过是“百姓”中的一家，黄帝他老人家不是一个人，也不是一个活到一百多岁的帝王，而是袭传了很多代“王”权的氏族，一些“王”的专业村的村民而己。&&& 三、燧人、有巢、炎帝、庸成、蚩尤、黄帝、祝庸、老子、鬼谷子、周公、左丘明和孙子（注意，请尊重这里的排序）等人都不是人的名字，而是氏族、家族或帝王专业村、史皇专业村的名子，把他们当“人”来研究或缅怀，只能是形而上学的，而绝对不能当真，否则就是有病。&&& 四、炎黄大战是伪命题，东夷族群和中原族群的征伐和角逐才是问题的核心。蚩尤破坏过东夷与中原的合作，而东夷族群又分为荆蛮吴越川楚徐奄和莒萊等较大的阶段性的地缘政治团体，东夷集团内的战况类似于比周代早三千年的春秋和战国，也就是说，东夷的春秋战国比中原的春秋战国早了三千年。换句话说，华厦东部的政治和文明的起源远远早于中原和西部。&&& 五、姓氏文明的起源，也不是发生在中原的，他们表情丰富地编了那么多家谱，造了那么多祠堂，简直是在自己的脸上写出又大又酷的“无知”和“混帐”两个字，例如第一代黄帝的母亲是“吴”姓，但是吴姓所有的家谱和祠堂偏偏要把全世界的吴姓，篡改并记录成最后一代黄帝的第二十六世孙（这是他们说的，实际应为最后一代黄帝的第五十七代孙）太伯和仲雍的后代。他们很快乐，因为他们终于有机会施展他们修谱的“天赋”了！&&&六、除了吴姓，还有更多姓氏的修谱人，在前赴后继、波涛汹涌地乱来着：他们认为把“老祖宗”编成“灰孙子”是“祭祖”是“敬宗”，例如笔者户口簿上登记的“王”姓如果有一万个“主编”在修谱，就会有九千九百九十九人，在上演把“老祖宗”编成“灰孙子”的闹剧。&&&七、全世界活着的参加过主编家谱的华人不少于十万人，除本人外，参编时再也没有一个人有十足的能编好自己家谱的把握，但是他们为什么又要很断然很决绝地去“编”呢？回答有两种，性质也很好判断：（1）自已贴钱为宗亲编谱的叫疯子；（2）靠收同宗的钱编谱创收的叫骗子。&&&例如作者本人：收到的钱和贴出去的钱约为一比一百，也就是说，是个绝对的疯子。早些年没钱贴了，也想过出去骗点，好在又早已打住了。&&&八、中国目前的“修谱”“修祠”都是在造假，没有一例是可靠的，。因为主事者都是外行，自称不是外行的请举手，容在下与您过上几招可以吗？在下也不能算绝对的内行，但是让您多懂点什么叫“内行”，还是绰绰有余的。如果投入同样的资源（时间和费用）去编百家姓内外的任何谱，本人一定是全世界修谱人中能修的最丰富编得最准确的，并愿为此接受任何人有奖金的挑战！&&&九、他们的作恶多端还在于动用国库来编伪谱、造假祠，甚者每年还要煞有介事、一本正经、兴师动众地到“黄帝”或“始祖”的墓祠去搞什么“春祭”和“秋祀”，他们明知这是一条不归路：他们也深知自己要造的飞机是根本飞不到终点的，但是为了“政绩”、洗钱和骗钱，他们也顾不了什么什么其它了。他们还铁骨铮铮地去为朱元璋、蒋介石、毛泽东和江总等人编帝王谱，因为他们深知这些帝王已不在位，就是他们编的帝王谱再混帐，也不会有刀斧手去砍他们的头了，他们同时也是不怕有报应的。&&&十、释迦牟尼族的先祖和宗教文化的渊源均来自中国的“白汉人”西迁，即传说中的老君化胡。注二：老君不是老子，老子也不是李聃，老君和老子是大禹时代至商代的移民领袖和道家领袖的简称。（此项笔者另有能为先祖王浮《化胡经》弥遗续貂的专论）&&&&论据：&&& 1、《续书·郡国志》言：谓首阳有三危，三苗所处。虽不中，当不远矣。孔晁谓“氐地羌谓之氐羌，今谓之氐，”则汉时所谓氐者，即古所谓氐羌。&&& 2、《汉书·西南夷传》曰：“自笮以东北，君长以十数，冉駹最大。自駹以东北，君长以十数，白马最大。皆氐类也。”&&& 3、《地理志》。陇西有氐道，广汉有甸氐道。刚氐道。蜀郡有湔氐道。古所谓鬼方者，必去此不远矣。&&& 这里说的“氐羌”，就是藏族和释迦牟尼族的祖先。而“鬼方”者，也就是夏朝的九侯、商朝的老子、周朝的鬼谷子的血族。&&&&十一、西藏是挪亚方舟豋陆之地,曾是史前人类最后的伊甸园，人类来自于亚洲（亚细亚音译即“亚当-夏娃”的速读）。&&& 十二、本文作者此前在《铁血》曾以“鬼谷七十七世孙”名发过一个当日点击过万的热帖,详细阐述了这一结论，之后的美国电影《2012》也不得不曲折地支持了本文作者的这个论点：挪亚方舟来自史前一万年的大西藏区的香格里拉。&&& 十三、《归藏易》的传说证明了鬼氏鬼族鬼国人建没了西藏的上古，西藏的许多神秘现象也就因此从蚩尤一族的“东躲（东渡日韩和亚非）”和鬼侯先祖的“西藏（移民印度和西方）”得到了正解：藏族先民糸由“归藏”一族鬼氏组成，他们的祖先“鬼（龟）”“神（绳）”在文皇苍颉向全世界公布了第一批象形文字“天雨粟”时下岗，在“鬼神哭”的同时为了继续履行他们的职司和完成得氏时的使命，他们毅然携包括“丹道周天功”和“丹道导引术”在内的全部国家档案：结绳文字和传唱史诗“备份”到了“西藏”这个地方。&&& 十四、宗教只是一种精致的文化，类似古董，千万别当真,你喜欢只是你的事,千万不要用你的教义去规范或教化他人,那样很蠢。任何宗教遗产中均没有中国上古的道家有如此丰富的学术遗产：仙方、妙法、神技、秘术。可治人病，可救人命，可渡人心。宗教作为人类精神文化的遗产我甚欣慰,作为道观内隐士的修行指南我甚理解，走出历史,走出丛林，她就会面临复杂或尴尬的局面。&&& 十五、公元前五千年，也就是七千年前，中华民族的人文始祖太昊伏羲氏，从中华民族的发源地—四季分明、风调雨顺的东海之滨的神州国，因为要廻避水侵的灾变，迁徙到了华夏的东北、西北、东南和西南的高原。&&& 在此前后，全世界其他民族的先民也在不同时期，或以不同渠道，因为要远离洪荒和极寒而汇聚到我国的西南：一个叫做香格里拉（九甸）的高地，由于他们的到来和融汇，得以使我们伟大的文明，有了全世界各民族的参与和见证的背景。&&& 十六、丹道导引术，也叫丹道周天功和王子乔导引术，这也是传说中的上古的帝王之术，有时也叫神仙术，到四千五百年前的大禹时期，此功法己炉火纯青。从笔者对一九七三年在湖南长沙马王堆汉墓中发掘出的《十问-黄帝玉女经》及《丹道导引术-王子乔导引图》和《老子-道德经》等经典的研究，证明了黄帝（王倪）、素女（王素）、王子乔和广成子（王禅）他们的丹道功和导引术己经非常成熟，并完全脱离了传说或形而上学的范畴，而是十足的经验之谈，是一种对实修过程的升华，海内外相关学者中，包括那些无能实证并存疑过的，对此也已不再置疑或有任何不屑。&&& 十七、战国时期《行气玉佩铭》中记载了丹道周天功的行气方法和丹道导引术的固进机理，证明了《十问》及《王子乔导引图》中的丹道导引术至少是成熟于汉代之前的，此前国内外学者、包括疑古论者曾猜测为汉代才有。而且，象《行气玉佩铭》这种境界的周天行气功和丹道固进术，没有千百年的认识和积累，修习和实证，是不会受到上古帝王的钟爱，更不会作为健身的箴言，铭刻在战国王侯的杖首的。&&& “丹道周天通了就是用“意”和“念”修炼的丹田之气达到能养生的境界了，而导引术是“气”和“功”打通并行进于丹道的动力和推手。&&& 十八、对于丹道导引术的认识和理解，人类大致经历了三个阶段：1、丹气，2、鼎炉，3、丹药。这也是我们的祖先从 “道通丹成”到 “道偏丹废”到 “道失丹变”的全景写照。丹气即元气、罡气、真气，修习丹气行道之法，这是丹道和导引的核心。而鼎炉则是加温给力的方式，是丹道导引的第二阶段，到了成丹取药时，境界己很高了，但是，后人全部在第二和第三阶段出现了偏差，甚至走向了反面的远方。&&&&十九、把“天师道”“五斗米教”扯成道教起源的外行们的初衷，是为了要证民道教诞生的“很早”，就好象此类“学者”为了证明武术“诞生”的“很早”，他们居然能把武术的起源与明朝抗倭的“戚家拳”扯在一起，而事实是：道教的理论基础《连山易和方仙道体系》《归藏易和巫族巫术》《周易和道德经》的科谯仪轨和道统结构，在虞夏商周四代政权和五帝的国家团队时己经很完善，至少要比后世道教的雄辩家们“研究”出来的“道教的起源”的结论再早三千年，由此，我们可以证明：中华民族与世界所有民族的源头一样：最早的国家形态是政教合一的。再说中国人多是没有信仰没有敬畏的人不是无知便是无德。&&& 二十、有人说佛经是佛徒根据如来-释迦牟尼的教言记录而成的，释迦父亲当时是尼泊尔的一个蕃王,相当于今天的生产队长，他自己都没秘书，他叛教出走才二十几岁的儿子会有秘书吗？再说当时的尼泊尔也没纸笔，怎么记啊？能有人在没有文字的年代记下那些佛言真是神了，比佛祖还要神。这些所谓的“法师”或“学者”为什么要如此执着地“编造”和“惑人”&呢？这都是钱闹的，因为他们的“佛”就是钱，至少，他们是在利用“佛”来挣快钱的。&&&&& &二十一、3000年前至2500年前释迦牟尼家族当官的时候，上中下印度有几千个蕃王，而在西马拉亚山麓的中印度尼泊尔，每番的人口很少有千人以上的，由于物资篑乏都穷到不象样子。那时印度和尼泊尔还没有传用至今的文字。后来的佛徒用佛祖是王子、佛经是王子遗言的诳语来忽悠汉王，把上古时期的尼泊尔伪论成佛国天象，佛经都是释迦牟尼的即时论文，难怪要令人喷饭并三武灭佛了。&&& 印度文明中关于时间和空间的表达是惊人的随意的，没有任何参考价值。他们那时的金殿和圣堂都是比“蓬荜”和“茅舍”还要简陋的“菩提”树。他们后世对先祖在“菩提树”&下时美好滋味的描述，证明这种树叶很密集可以遮风挡雨的植物就曾经是释迦牟尼的“华夏”。&&& &二十二、道不传六耳是指丹道实际上的最高境界--双修，双修之前有百分之八十的功法是可以公开练的。而密宗的双修也每年公开练一次,但是他们没有完整地练成,佛道两家所谓的“双修”和“金丹化气”并非能够让活人练成烟飘上金庭,他们吹嘘和陶醉的那一缕轻烟，不过是逝者被人在丹炉里面焚身化尸而己,那是很恐怖的。他们当中的少数人把一些反科学反人类反文明的痴言乱语奉为宝典真经的样子往往会令人忍俊不禁甚或嗔怒。&&& 二十三、由于傩文化和神仙教的影响，由于上古历朝的道者（鬼神、祝由、巫觋等）都是宰相（国师）部长（大臣）一级的官员的数千年教化，中国的宗教文化已渗透国人的基因，他们无所不在，这也是中华民族凝聚力特强的根源。&&& 儒释道三教均起源于我国上古的方仙教（萨满）-傩（鬼神）-巫觋（祝由）-天道-大道-中道-道-道家-道学-道统-道术-道教，受到我国上古的方仙教影响的还有通古斯各民族的萨满教和西亚的所罗亚斯特（拜火）教和印度一带的婆罗门教。上述各种宗教对信众的教化和启豪，无一不是从老子的“道”（帮人健身祛病）“德”（度人弃恶从善）入手，而西方的天主-基督教等后世宗教，也无不烂觞于是。&&& 二十四、伏羲时创易制卦，因无成熟文字体系，只是在兽皮骨上刻了一个“日”“月”合成的太极图，下面还画了一个“山”，叫《连山》易，是为伏羲画卦，出土这个连山易的地方的旅游局长开车带本人去过生成这个字的景点，相信极少有学者或道人知道这个易字的渊源，但是他们仍把这个传说中的《连山》易叫得震天价响，有的还臆作了八万言的《连山》易经，那个水族的《连山易》据说能破译大禹时代的文字我信，但是八万字的篇幅太长，我也不敢想象它是写在什么东西上面传下来的。我还是要再说一次：《连山易》其实只有一个字。道祖早有道谶：真传一个字,假传八万言。&&& 二十五、西方的、东方的和本土的人们千百年来之所以要处心积虑地证明和习传丹道导引术，这其中让人乐此不疲的也许并非为常人所能知，在封建社会，能够有机会了解这一神功和仙术的，有时举国连皇上和授业者在内，也不过数人而已。&&& 人所能知的更只有嫪毐和吕不韦的师傅王仲、李斯的师傅王次仲，他们之后，甚至就再也没听说过有能力超过他们的。唐初李世民国师王远知和元代国师丘处机的师傅王重阳们的这方面，其实己语无伦次地语焉不详，功力很衰了，虽然道宗王远知活到了一百零六岁，但是同为道宗的王重阳的阳寿只有王远知的一半，而传说中活了两三百岁的张三疯更是扯淡。&&& 二十六、中国后世的道界至今并未找到真正的道祖,关于“道祖”,我共查到八个，这里先公布五个：&&&&1、单（善）卷，“有吴”或“夏先”的国师，距今约五千年，前世老单（聃）。&&&&2、商容，约生于公元前1100年前后，商朝最后一代宰相级官员，老子的师傅。况商容不止一代。&&& 3、老单，单：音聃），约生于公元前854年。前世单逨，周臣，有出土“逨鼎”二十余件，证明其是人不是传说。&&& 4、老萊子，（后世单逨）约生于公元前599年，则作为商容的弟子老聃是没机会去为商容探病的，因为作为商朝宰相的商容比他年长了约四百岁，老聃也没有机会成为“道祖”，因为“老单”比“老聃”年长了很多，而“商容”的学识、年纪和身份则更接近“道祖”。&&&&5、李耳（又叫老聃，单逨和老萊子的后人），约生于公元前580年，道界普遍传说的老聃是老子。如果作为商容的弟子，老聃是没机会去为商容探病的，因为做过商朝宰相的商容比他年长了也差不多四百岁，老聃也没有机会成为“道祖”，因为“老单”比“老聃”年长了很多，而“商容”的学识、年纪和身份则更接近“道祖”。&&&& 二十六、以《道德经》的理论高度，老聃和单逨的时代背景，都不可能站到“道祖”的位置，因为伏羲、黄帝、王倪和王子乔，才更有出席“道祖”职务的理由，至少也得是有商朝宰相身份的商容，才有机会接触例如丹道导引之术的机会。&&& 因为《道德经》和《导引术》是帝王术世界观和方法论范畴的思辨，如无相应的职级，想达到如此境界的论述的格局很难，再者似《道德经》这样的举国之法,岂可由老聃在关前仅一夜便一蹴而成。&&& 我们可以找一个全世界写字最快的人，让他用毛笔以大篆在竹片上狂抄一夜，看他能否一夜抄到五千或一千字好吗？喜欢传说李耳用一夜时间写出《道德经》的，有时都是自称全国最权威的专业人士：例如百家论坛上的领军人物。他们可真会逗啊，哈哈！&&& 二十七、道家文化百分之百是科学的唯物的可以入世的。五千年前，道祖把大道分传给六大弟子：一是儒（教育,仕途）二是佛（心理,礼仪）三是丐（与论,社情）四是巫（中医,方术）五是道（丹道,导引）六是诡（策划,[***]）。但是，现在有僧人成就了丹道了吗？又有僧人通行了周天吗？听说过僧人（上古时佛道皆为僧皆为道）鹤发童颜两鬓如雪其颜如玉的吗？修练到这个程度其实都是极其基本的道学道术的使然。&&& 二十八、华夏文明不是五千年，帝禹曾对东海岛屿进行过考察，考察的结论是“女娲东（北）迁”是真的。一本《山海经·五藏山经》，乃是帝禹时代（公元前2200年）的国土资源考察白皮书，其中《东山经》的第三条考察路线，记述的是今日山东半岛的胶莱平原（当时尚被海水淹没），以及东海的一系列岛屿，它们包括今天的大黑山岛、济州岛、福江岛、下甑岛、鹿儿岛、琉球群岛，同时也映证了那就是伏羲家族的女娲东（北）迁的洪荒时代(约公元前5400年)的遗址。&& &二十九、经过对胶莱平原(山东半岛)边缘今津浦铁路附近的地质考古资料的论证，可以还原那次洪荒的发生时间，距今7400年前，女娲族在史前进行的一次氏族大迁徙活动中遭遇了洪水袭击涉险，而炎帝家族的少女精卫闻此悲剧后，居然要发誓要做一个可以衔泥填海的小鸟，去挽救那些也许已经罹难的姐妹，但是她万万没有想到，女娲族中的一部分男女，却勇敢地战胜了洪水，并登临东瀛、蓬莱等岛，成为日本民族的精神领袖，和第一代的女皇天照大神，天皇家族中的太[***]阿玛特拉苏（日本名神磐余彦尊）等人，就是她们的后代。&&& 当然，我们现在仍然只能将盘古至黄帝的五千年作为我们的思索，有出土文字记录的黄帝至今的五千年才是我们所要研究所能论证的。因为在面对信史以前的考证或史料的时候，我们不但要阐明史实的真相，还必须考虑另外一些人的一己之见和他们的理解能力和接受能力。　　三十、七千年前至五千多年前的炎帝族的女娃部落，曾经多次向东海之滨的迁徙，非常有机会登上朝鲜半岛和日本列岛。有鉴于此，当海平面重新上升，东亚大陆架重新被淹没的时候（7400年前，海岸线西进至今天的京广铁路线一带），所谓女娃“逆而不返”，应当只是女娃部落的另一部分族人，可能并没有全部遭到传说中的灭顶之灾，而是迁徙定居在朝鲜半岛、日本列岛了，以及其它东海岛屿上。&&& 三十一、值得注意的是，日本神武天皇在“僵原宫（姜嫄宫）”即位的传说的有趣之处是，“姜”正是炎帝族的自称，因为他们发祥于东南，迁居在姜水流域。更有趣的是，“姜嫄”是中国先夏时期著名的母系部落，其血缘来源于炎帝族，她的后裔中就有著名的农业神后稷（发祥地在黄河河套的后套一带），亦即周人的父系祖先-中华王氏等百余个华厦姓氏的宗源。后稷的“后”字，也正是早期的“王”字的同意字。&&& 三十二、据高丽僧人一然()于13世纪80年代所作的《三国遗事》的记载：檀君王俭(一名王准)是天神桓雄与由母熊变成的女人所生的儿子。相传在公元前2333年，檀君于今日的平壤建立了王俭城，创立了古“朝鲜国”，意思就是“宁静晨曦之国”。&&& 如果这个母系社会的熊的确是一个奴隶公社的首长，而这个“熊”的家族中的男丁刚好与我国黄帝族来源于“有熊氏”的传说非常吻合，中华文明是世界范围内最古老最连贯的、唯一独立发展起来的六大原生文明之首(中国、西亚、古印度河、北非、东南欧、中南美）。&&& 中国的人种和文化，其主流非但不是外来的，而且还流行和影响了邻国和全球，例如日本韩国朝鲜越南缅甸等。韩国这个王俭，就是纣王叔箕子（王子胥余）的后代，在朝韩国内，也有王俭是箕子之后的说法。www三十三&&& 三十三、最早提出“中华文明起源于西方”的学者是英国伦敦大学的拉古别里(Terriende Lacouperrie)，他1885年在一篇文章里曾经骇人听闻地主张黄帝是从巴比伦迁来的，后继者亦不乏其人。直到1918年来自斯德哥尔摩的安特生先后在中国人王某的指点和刘某的协助下，在河南和甘肃发现了史前时期的彩陶以后，中国史前彩陶与中亚、东欧史前彩陶之间的类似，才间接地被证明受西方影响的同时也可以是影响了西方的证明。&&& 于是中国文明西来说更自考古资料获得了支持(他们不懂反思：中国与中亚或东欧的史前彩陶文明就没有互相和倒证的影响的可能吗？)但是之后不久，中国考古学者在山东龙山城子崖和河南安阳殷墟的考古中，就发掘出了中国本土文化史前时代的有独立文化特征的证物，这时“受西方影响的同时也可以是影响了西方的证明”，才真正地得到了证明。&&& 这时若再说中国史前时代都是一片空白，因而连史前中国人和中国文化都是自西方输入的，便很难成立了。所以30年代到40年代的外国学者多采折衷的说法，即中国本土有人长期居住，但远在史前时代就受了西方文明的影响，而产生了更加进步的文明并得到更加有力的发展，其论述的荒唐和学说的混乱实不堪一驳！&&& 三十四、通过对发生在七千年前中国南方浙江河姆渡古文化遗址的发掘，了解到我们的先民「饭稻羹鱼、断发文身」的百越族群在那时候已以轻舟出海，是世界上最早出现的海洋民族。&&& 三十五、本人特别喜欢听百家讲坛们站在学术界的顶部讲解国学，他们很喜欢认为历史上传承下来的文化现象就是国学研究的范畴之内，例如他们说大禹治水花了十三年，治好了黄河和长江全境（九州）的水患。此时本人就会笑得象个孩子，因为人们或者会知道，大禹们十三年只能治好一条龙须沟的水患，凭他们那时的走法，十三年时间走不完黄河或长江的沿线，一百三年也治不完黄河和长江全境的水患。或者借给百家讲坛们一辆三菱吉甫，他们也许能勉强用十三年走完黄河或长江的全境。&&& 三十六、四千多年前人们迁徙的旅途如果超过三个月,就要住半年至三年种庄稼存粮,存够三至五个月吃的才能再走。太伯奔吴时有一千户约五千人随行，用了四百年从宝鸡走到了无锡，路线是陕西宝鸡-汉中陈仓-四川北川-湖南常德-江西吴城-安徽宣城-江苏丹阳-无锡梅里和苏州莫厘（梅里和莫厘是太湖一带的共同地名）。大禹治水肯定也少不了成千上万的人海战术，他们前赴后继的治水，约需九百年时间，于是，大禹以前的一个朝代“有虞”或“有吴”之国，就被上述“国学大师”们以“国学”的名义，偷藏在十三年里面了。&&& 三十七、整饬国学和领域是必须的，例如吴是夏以前的国家，舜糸是东夷和南方的，重和黎的部落曾受命与盘踞在东夷（长江以北）和南方（长江以南）的共工族氏进行战斗，并没有取得明显的效果，帝喾以平叛不力的罪名而虐杀了重黎，并让重黎的弟弟吴回袭任火正祝融之职，吴回在东夷和南方与共工氏的战争中取得了胜利，他们的后裔在长期的征伐过程与当地人融合渐变为“八闽”“九黎”“南粤”“百越”和“荆楚”。至今海南广西等地仍多有吴韦彭覃等“吴姓”。&&& 三十八、东夷和吴越的文明早于中原和西部太多，后世的学者不记得祖先的这些事,总喜欢把中华姓氏和华夏文明在南方和东部起源阶段的那些事，说成是在中原和北方发生的，情节中充满了空间上没有高速公路和宝马汽车，主角们也能轻松地朝秦暮楚的想象，和时间上虽然有甲子和历术，也不屑学习而恣意阴阳颠倒而不惜左支右绌的编造，所以每当想到这些，总难免有一种愤怒或悲懑，一些忧伤和无奈。&&&&三十九、本人对把“中道”篡改成“中庸”的孔丘的推崇十分困惑，“中道”和“中庸”的区别也许不同于“妓女”和“公主”，但是其营养和口味至少也该是“洋鸡”和“土鸡”的差别。在他们信口雌黄的学习和研究下，“道”就堕落和异化成“庸”了，他们最得意的偷换是“中”，而彼“中”是非此“中”的，这到底是孔丘的无道和堕落，还是伪国学的堕落和无道呢？&&& （&日，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在天安门广场东侧的国家博物馆北广场落成，天安门地区又添文化新地标。&然而不久，那个忠奸不识的孔子像却不知所踪。取而代之的是一个语焉不详的蓝色围城，以及围城里的一片废墟，这个寓言一般的传说中的笔划，难免有本帖的助力。）&&& 四十、六千年前形成的“华族”，变成了两千年前诞生的 “汉人”，同为炎黄子孙的匈奴和西夏、南蛮和东夷有时是敌人和番邦，有时是友邦和附庸。看来，我们永远不会明白他们的历史观和方法论，永远难以理解他们的人格和学术力了。事实是：两千二百年前的“漢”字，应是七千年前的“儺”。可惜的是：伪学者们只会侃北方的“汉”，而不知南方的“傩”为何物了。&& 四十一、本人对方舟子们和北家论坛们藏否和批判中国传统学术界的方式非常不屑，他们在对中国传统学术界无知和生疏的情况下，就仓促而狂妄地以自已的无知为参照系地下结论说“不实”和“没有”，他们把传承了几百年帝位的黄帝部落嘲讽为“神话人物”，他们把“唐虞”或“夏先”戏谑为“传说时代”，他们本末倒置地宣布六千年前的吴文明的来源是三千年前的“太伯奔吴”，他们黑白颠倒地判决高度文明的“饭稻羮鱼”和“断发纹身”是“野蛮”和“落后”的风尚。难道我们就任由他们这样比“五胡乱华”还乱地为非作歹下去吗？&& 四十二、一中天以中国最顶级的国学和国术方面的学术权威的名义，说项羽是个没文化的匹夫，也许他一中天并不知道：&&& 一、项羽的家族是楚国贵族、家学深厚；&&& 二、项羽在老家宿迁也曾教学课徒，从学者甚众。专业上比他“全国之最”的一中天不知强到哪里去了；&&&&& 三、项羽为了一个传统的江湖道义，为了一个结拜的兄弟之情，三次放弃了诛杀刘邦的机会并最后在真英雄的祭坛上奉献了自已。&&& 如此一个有情有义有才的旷世英烈，就这样被一中天以捍卫国学的名义很下身地以火星人之心度地球人之腹地糟踏了。&&& 四十三、寄连海以中国最顶级的国学和国术方面的学术权威的名义，说大禹治水的十三年内，他三过家门而不入的原因是有了外遇是有了二奶是喜新厌旧，也许他寄连海并不知道：&&& 1、大禹并非一个人，大禹是一个氏族团队，禹夏是职衔而非人名；&&& 2、那时是奴隶制社会，氏族首长对族群里的任何人都握有生杀予夺的天赋神权，包括对任何他看中的女人的都有初夜权或终身占有权；&&& 3、大禹团队治水的时间是数百年而不是十三年，试想，尚未掌握铁器的大禹河工队凭木石相接的耒具施工，十三年内不要说能治好从四川到浙江的长江流域和从西藏到江苏的黄河流域的水患，就是走遍这十几个省份也不可能。&&& 无知者无畏，纪连海之类的“百家讲坛”们就是这样以捍卫国学的名义很下身地以火星人之心度地球人之腹地肆无忌惮地糟踏了治水英雄大禹们的吗？&&& 四十四、还有鱼丹和前文忠们，因为郎才女貌，因为形象性感，因为都还年轻，笔者就不去评论他们的专业表现了，但是要给他们一点建议和忠告：象笔者这样为研究国学推广国术是正当的工作，也可以说是一项伟大的事业，但是千万不要被卖书的人所利用，他们在吹嘘你们是顶级的时候，他们的书好卖了，但是你们在签名售书时离被人掌嘴也就不远了。&&& 你们太幼稚你们太单纯你们太急功好利，说你们是国学大师顶级学者，不如说你们是和科云路一样的民间文学妇女文学儿童文学工作者，或者是一台台分辨率不高的杂牌复印机。扪心自问：你们有想过要考证和悖论那些被你们反复抄摘和背诵的故纸堆吗？任何一个古代的地主家的塾师和现代有电子复读机的蒙童在做此类工作时都会比你们强太多。&&& 四十五、我们在考古研究中，曾经还有许多在“五千年历史说”的框架内说不清道不明的疑难问题，后来都是在“一万年历史说”中一一迎刃而解。因为能够代表中华文明的许多事物，正是在这一段时期孕育而成的。过去认为中华文明起源于西北，逐渐向南传播。&&& 虽有少数学者如老一辈史学家卫聚贤先生曾经提出中华文明发源于东南发展于西北的说法，因为缺少证据，并未造成多大影响。现在考古发现一再证实，如蚕丝、茶叶、瓷器、漆器等等足以代表中华文明的事物，无不起源于南方。&&& 八九千年以前，我们的先民已经在江汉平原上开辟了富庶的鱼米之乡；至少在六七千年以前，我们的先民已经在东南沿海各地陆续出海航行于太平洋上；在全世界近代史以前的人类200项最重要的发明创造中，追本穷源，有一半以上都是中华文明的产物；全球近万年来的文明活动中，中华文明一直遥遥领先，明末清初以后我们落后于列强的时间，还不到人类文明史中的百分之三而已。&&& 四十六、中华民族的文明，应当是从“王”文化开始的，因为只有产生了“王”的时代，社会的道德、法律、礼教、秩序、传统等具有文明特征和先进价值的政治、文化、哲学、艺术、宗教、农耕、畜牧、商贸、攻伐、建筑、铸造、陶治等社会形态才会有机会呈爆炸性螺旋式的上升，如果没有“王”文化的统帅、引导、指挥、激励、交流和集大成，全社会各领域的文化和价值只能在蒙胧和无序的低端徘徊，甚至仍然存在于自生自灭或互相毁灭之中。&&& 所以说，“王”的产生和“王”文化的建立，首先是人类发展的需要或人类变革的飞跃所致，这种“点”和“度”的出现，明显就是一种提示和证明：“王”就是中华文明的开端，它在精神产品上的典型，就是对“道”“礼”“德”的崇尚。黄帝家族中的“王倪”世糸在史籍中约有连续十代的记录，更是非常有力的证明：“王”、“王”文化和“王氏”的起源，与中华民族的文明同步。与最高境界的“王文化暨统治管理学”中的三要素“德”“礼”“道”同时。&&& 四十七、　《庄子内篇/逍遥游第一》中的“尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。”足以证明王倪的出现，与王氏古谱《赤岸王氏谱系/再参世系说》中的“云我王氏之系始于黄帝之后，佐禹治水有功，尧时封于古木之地”的说法高度一致。《高士传》提及了被衣、王倪、啮缺三位人物，但很少提及到他们的隐居事迹，只提到了他们的隐逸思想，这种思想既玄妙，又单纯，既线条明了，又迸发着不同凡响的创造性思维。&& &四十八、“隐逸文化”的建构，即为“道”文化的核心。这时高士们所遵祟的“道”，与后来“道家”的“道”是不能相提并论的，因为那时的“道”为真理，是人民和万物的崇拜，也是“王者”必具的规范或德礼的核心。所以后来有“王道”之说，和“王道”与“神道”之别，“大道”与“道家”之分。那时的“王”，必定是“内德而外威”的，否则就会“德衰而王卒”。&&& 四十九、曾有西方的学者，为人类文明发祥地设立了四个硬件，作为入选的条件：1、已经有了有系统的文字(图语和绳文不行吗？)。2、已经有了青铜器，包括生产工具和武器(陶器和木石玉器不行吗？)。3、已经有了城市(兼具防御功能与交易功能)。4、已经有了神庙(指大型的宗教性建筑物)。&&& 对于这样很“老外”的“标准”，虽然充满了对上古文明与现代文明概念间的混乱，但是津津乐道者也许也无以反斥作者的意见：没有发现不等于没有、旁证是可以说话的。&&& 因为华夏不同于古埃及或古希腊，很多重要的建筑，都是花岗岩之类的材料建造，所以存在本体和遗址的机会较多，而华夏文明起源地中国东南方的湿润，对草木土石结构的古建，毁蚀的概率，在达到或超过一千年时，几乎是百分之百。&&& 因而早期华夏文明虽然发生在中国南方，遗址中几无可以为证的价值。但是还算老天公道，仍然有值得肯定的“发现”可证，例如在全世界最古早最精致最独特的玉石文明（包括陶塑和崖刻）。&&&&五十、曾经有一种观点说：说姓起源于原始社会的母系氏族制末期，1921年发现于河南省渑池县仰韶村而得名的仰韶文化，正是母权社会繁荣阶段的代表。该文化陶瓷上的鸟、鱼、蛙及人首虫身等图象，可能就是最原始的“姓”的标志。&&& 姓氏的起源与先民们的图腾崇拜有关，有些姓氏是由图腾转化而成。传说太昊与其妹女娲所处的时代，即是中国图腾制的标本时代。他们所居住的华夏中原地区，也正是产生图腾和姓氏较多的地方。&&&&&& 现在，到了要补充、修改或颠复这些谬论的时候了。&&&&&&五十一、氏起源于父系氏族社会，是从伏羲（既太昊）时期的氏族和部落中的首长家族形成的“氏族贵族”中产生的，而只是到了商周交际的时期，中原地区才氏族林立，而非《史记·封禅书》中所云“黄帝时万诸侯”。中原地区成千上万的氏族和部落不是“氏”的渊薮。“王”的家族及成员的封地，和“王”对诸侯的封赐，才是“百姓”或“万王”的“氏”根。目前可证实有遗传有正史记录被“王”封赐的“氏”，是周成王之前形成的一百九十八姓或曰“老百姓”，而中原姓氏群体的分封，大多与此无关。&&& 五十二、中华民族的姓氏文明，是从我国父系社会的始祖伏羲王的末世开始的，因为伏羲族传递了约三十代，而我们只有关于一个伏羲的翔实记录，所以就只能从末代的伏羲开始（笔者己掌握了燧人氏至今二百五十代，共七千多年的氏族世系）。&&& 其它类似的物证，例如伏羲、黄帝时期的卦易(历算)文明、种养文明和军事文明等，都能说明中华文明在甲骨文、钟鼎文与石箍文发明之前，已有丰富的结绳文明和口语文明的传承记录是信史的框架无虞。&&& 虽然上古时期自盘古王的浑沌纪(公元前l7万年-1万年前)姓氏文明即已开始，但是如果我们指出姓氏文明和谱牒文化的起点，是从口传史诗、结绳纹、石箍文、钟鼎文和甲骨文开始的，甚至不会有一个人反对。&&& 因为中华文明最早的文字纪录中，充满了“王”的世糸和“王”的事迹，无论这个“王”是否与本文作者的姓氏有关，但是它毕竟是一个无可置疑的史实。谱牒文化中血统的价值往往不及文化的基因明显。&&& 五十三、对王氏世糸和事迹的记载，就是世界上最早、最系统、最正式的姓氏文明的史证和谱证，因此我们还顺便得到启迪和证明：除了“王”氏之外，世界上不会有第二个姓氏的连贯历史记载会超过五千年，也不会有任何其他的姓氏在全世界的范围超过一亿人，更无任何一个王姓以外的姓氏的代表，连续任“虞”任“吴”任“越”任“王”任“帝”任“后”的时间超过了三千年。(虞、吴、越和帝、后、王都是“王”，伏羲王至周赧王为“王”的时间总和超过了三千年)。&&& 五十四、从某种意义上来说：中华民族的姓氏文明，是从“王”文化开始的，因为如果没有“王”对诸侯和百官的分封，就不会出现“百姓”。“王”是全世界最古老、最豪华、最显赫、最能被正史和谱牒证明的天下第一姓，古人曾经认为的天下第一姓“姬”，其实只是一个误会，因为那只是后人对母系社会的祖先族群分类时的追述，帝王体系和姓氏文化的特征显然是父系的，周族是父系社会，为什么要用母姓？&&& 至少从客观事实上来讲，“盘古王”的出现，要比“黄帝”的出现要早很多，按照“以爵为氏”的原则，无论盘古、伏羲和黄帝他们是谁，都应该是姓“王”的，“以地望为氏”的原则，只能适用于平民，“姬”的女性色彩很重，也许只适用母糸社会或女性，对于父系社会的姓氏特征来说，不具备座标的意义。&&& 五十五、由于目前参与谱牒研究整理工作和姓氏文明研究工作的，很少有过严格专业化的培训或学习，这一方面是从业者不够严谨的原因，另方面则是懂专业的人太少的因素造成。可以想象因此修成的谱牒或世系类文献，又能有多少参考价值。随便举一些例子吧：&&& 1、黄帝至后稷和大禹，约为一千年，但是百分之百的现代谱牒和世系文献，都把他们之间的世系传承，定格在五至六代，实际是三十代以上才对。&&& 2、黄帝、颛顼和后稷等，都是一个延续了数百或千余年的称号(类似职务)，百分之百的现代谱牒和世系文献都把它们说成是某一个人。试问有如此长寿的人吗？所以黄帝和颛顼的身世和谱系不弄明白，我们的上古史就只能是一笔胡涂帐。&&& 五十六、他们并不知道：使西方学者和国内疑古派产生怀疑，并且长期坚不采信的，就是伏羲、黄帝、颛顼、彭祖、周公、鬼谷子这些人在史籍中延绵几百上千年的传说，和各人独有十几、二十个名号的记载，他们决不相信黄帝一百多岁(实际黄帝族对中原地区的统冶，约有五百年)、彭祖八百岁、颛顼一千多岁、周公和鬼谷千二三百岁的历史，有什么真实的可能和符合科学的价值。&&& 五七七、但他们对史前文明的无知或忽略，绝对改变或抹杀不掉的事实是：正是几百上千岁的黄帝、颛顼和彭祖数代或数十代同名(和同爵)的相传，才是填补了中华文明究竞是“三千多年”还是“五千多年”间落差或空白的实证。这个由笔者以谱牒学、史证学和考古学范畴开展的“世糸学”意义的论证，非常可靠、坚实和贴切地证明并解决了这个难题。&&& 因为将他们的真实世糸延续之后，就刚刚将那些以前不被承认的时间，重新找了回来，黄帝的五百岁和彭祖的八百岁相加，刚好是我们失落或被疑古派剜掉的一千多年。贯穿和承启他们的，就是颛顼族的一千多年。&&& 五十八、西方的学者曾说：“世界上有两个苦难深重而顽强不屈的民族，这就是中国的苗族和散居在世界各地的犹太族”。不论从我国的钦定正史还是人民所写的野史，都可以看到这样一个事实：中国历代朝政几乎都是欺压和歧视蚩尤其子孙的，从尧舜禹汤直到宋元明清，匈奴族苗族几乎都是被斯被压、躲躲藏藏、在荒山野岭和孤烟大漠中寻求生存。蚩尤与黄帝、炎帝是平起平坐、鼎立黄河流域，创建中华文化的三个伟大的祖先，是中华民族大家庭中的三兄长。　　五十九、笔者是研究上古人物和世系学的，对中华民族史前文明和始祖人物，有过一些由浅入深的研究，也有过一些现在还不能说是以偏概全的见解。笔者同意陈将军对苗族同胞及其始祖蚩尤的评价和膜拜，但是不能认同他炎帝、黄帝和蚩尤是“是中华民族大家庭中的三兄长”的高见。&&& 笔者首先是在编年史和世糸学方面的不能认同，据宋罗泌《路史/后纪四：蚩尤传》载“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”，既然是炎帝的“之裔”（有说是炎帝的孙子），又何故一定要与其祖“平起平坐”充当“中华民族大家庭中的三兄长”呢？其次，从“礼”“德”“道”等上古文明的普遍原则而言，他“好兵而喜乱”《路史·后纪·蚩尤传》，为人楷模方面较炎黄二帝也差了很多。用今天的话说，他在八荣八耻方面做的也是不太够的，因此也不能进入“十大杰出青年”级的“三兄长”行列。&&& 第一代伏羲甚至还早于炎黄二帝许多，因为他长于炎黄近千年，我们在纪念和崇拜炎黄的时候，等于也祭祀了他老爷子。换句话说，即然蚩尤是炎帝的子孙，我们在缅怀炎帝的时族，等于也给他上过了香，就不要一一重来了。因为除蚩尤外，优秀的华夏始祖，还有三皇王五帝中的其他人，我们实在无需一一地来。他们学术力的欠缺，导致了他们表达上的浮燥，他们想说的是虞系历史在创源华夏文明时的重要，这也是农民造飞机的后遗症，所以不主张外行掺和很专业的事情，但是仍需我们的专论。&&& 六十、元代以后的佛道文明，基本上是由没文化的农民，对先祖先道的残缺的追忆或想象而来,基本是对“道统”和“法脉”丑化、异化和庸俗化。有时候宗教领袖的德性、理性和悟性，往往决定了宗教文化的社会属性和时代特性。&&& 他们的确是达不到那个境界的，这已被他们的后世文牒和他们的法术和德行所证，人们对精神和灵魂的慰籍和修养，寄托和期待甚多，但已难得到相应的引领。当然，宗教教化力的衰颓，并非文明的疲圯，但肯定是国学和方术的不幸。&&& 六十一、丹道文化是史前性文化和道德文明最科学最具积极意义的总结,甚至今人己无法追述或想象。从历代天灾、兵燹，和孔子损毁、秦皇破坏等事件中幸存的先秦文献是不多的，但是，至少是足够我们理解和破译那些大时代的往昔的。&&& 最令人伤感的是历代“非功”的秀才们非常喜欢“解释”和“阐述”这些“道功”和“教诣”，甚至把祖先的经典和学说弄得驴唇不对马嘴，还动辄自诩“很训诂”“很国学”。&&&&现在，到了要惊醒他们的胡思乱想和胡言乱语的时候了，没有进入过“丹道”境界的任何人，是无能和无力去接近“道法”和“自然”的，包括他们追封和造假出来的那个所谓的“老子”。&&& 六十二、氏族是上古人类社会形态的编制，姓氏是上古人类组织形态的番号。中华民族是世界上已知的在氏族形成和姓氏诞生方面最古早最广泛最系统最无断裂的民族，其学科类价值史料的建设积累的流传有序，也是全球任何民族的文史典籍和田野考古中最独一无二、最系统完善的。在国家形成以前，唯有氏族和姓氏的体系，才是人类阶段性文明中唯一有证据价值的传续和遗存。&&& 六十三、在中国和全人类现存的上古史和氏族志中，没有一次有关早于华夏始祖和氏姓起源地商丘和燧人氏的论述，我们在提交此项目建议书时，己经有了非常翔实的正史典籍论证和田野考古论据，在摈弃了神话的因素和传说的色彩，并引入孤证不予采纳的求证规范后，得出了商丘是华夏氏族的烂觞，江南王燧是氏姓之源的结论，并欢迎史学界和谱牒界参与建议或提出争论。&& &六十四、全球各姓的华人每年的寻根之旅千百年来胜似过江之鲫，始终络绎于华夏之途，不绝于中州之道，但是他们每次都不能尽兴和遂意，因为现存的任何一姓的族谱或世系，都有不同程度的残缺和断代，包括那个拿到吉尼斯去取之最证书的孔谱。必须指出：找出各姓世糸的残缺，接通其始迁祖与氏族始祖的脉络，这正是我们的项目建设中所最为关注首要解决的。因为没有连贯的可被证明的世系，就等于证据链发生了断裂，寻根也就成为而空谈。&&& 六十五、&六十六、 200451原住民主义既不是现实主义，也不是现代主义，既不是中国的，也不是西方的，既不是古代的，也不是现代的。原住民主义的主旨就是原住民主义的。诗意的语言、音乐的旋律、动画一样的情节，使人不禁联想到台湾的赵无极、日本的浮世绘和韩国的白南舜的作品和大陆魏晋南背朝时期画面的玄奥、瑰丽和构图的缥缈、神秘还有顾恺之的宗教作品，它的反对派的情绪仅仅表现在对前前文化（现实主义巨大能力）的不信任和前文化（现代主义巨大成功）的置疑，而它们自己要成为势力可能已经不是问题，问题是他们的领袖群在哪里？&&&& 在四川广汉县中兴遗址三星堆一号器物坑中，有一件金杖图案中分别镌刻着鱼氏和凫氏祖神的标志。使华夏上古史概念中的帝王家族留下了中华第一王“凫徯”即“伏羲”家族可资为证的史迹。本文笔者从上古典籍、上古文物和上古氏族等方面的稽证说明：中国鸭文化从起源时期就把她的张力和内涵激发到了顶点，难再企及。《山海经〈南次三经〉》说鸡鸭就是凤凰：“丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。”（北齐）《刘子新论》：“楚之凤凰，乃是山鸡。”汉代画像砖上的凤凰就是一只拖着长尾巴的山鸡。“伏羲举日图”中的太阳鸟和三星堆中的青铜凤凰鸟就是鸡和鸭。&&& 张凤林在《伏羲和华族考》中曾述：凫徯即凫鸃，“凫徯”为本字，“伏羲”为同音通假字。其“徯”字即“鸡（鸭）”的异体字，用于人（族）名，便将鸟旁换成双人旁。知羲、鸃、奚、徯、鸡、五字同义，都是“鸡”。而“凫”字即鸭，鸡冠鸭翅就是“凤凰”的崇拜的起源或雏形。&&&& 七十五、《周礼?考工记?凫氏》中关于“凫氏”和“凫臾”的意思，与“凫徯”有很大的关系。凫氏，是《周礼》中列定的官名。职掌作锺之事。同样，在《周礼?考工记?凫氏》中，对“凫氏”的工作性质作了较为明确的记载：“鳧氏为钟。”因以“凫钟”称作为乐器的铜钟。&&&&而“凫臾”则是一个起源于我国东南的氏族，即今仍在我国东北地区和朝日韩等国生活的“夫馀”。东汉的应劭在《风俗通义》里考证说：“夷者，觝也，其类有九。依《东夷传》九种：一曰玄菟，二曰乐浪，三曰高丽，四曰满饰，五曰鳧臾，六曰索家，七曰东屠，八曰倭人，九曰天鄙。”&&&&七十六、人类最凄美的爱情故事中，莫过于对鸳鸯似忠贞的礼赞，它们在配偶逝去时，一定会不离不弃不吃不喝地直到气绝。关于这种近乎圣物的鸳鸯，《百度百科》曾考证说：鸳指雄鸟，鸯指雌鸟，故鸳鸯属合成词。属雁形目，鸭科。英文Mandarin Duck的译名为（即“中国官鸭”），该鸟是为中国著名的观赏鸟类。也是经常出现在中国古代文学作品和神话传说中的鸟类。这样的境界，使鸭禽的拟人格的表现近乎神格的标准了。&&& 七十七、中国鸭文化的启蒙和建设，是伴随着华夏文明的始祖太吴伏羲氏的传承而彪炳史册的，她不但能见诸于经典，呈现于墓葬，她甚至还流淌于我们的血脉，见诸于上古“道家”和大道文化的典籍和精要，启迪着和砥砺于我们神圣的祖先。&&& 在华夏早期文明的序列中，丹道和导引术是一种具备了高度文明价值极具科学和实用性价值的养生益智的，具有哲学、艺术学、运动学、宗教学、未来学和方术价值的功夫，汉代王族的刘安在著名的《淮南子?精神训》曾载：有一种叫王子乔导引术的养生体操，具有“熊经鸟伸，鳧浴猿躩，鴟视虎顾”等套路，“是养形之人也，不以滑心”，可见“鳧浴”是我们老祖宗最活血的功夫。&&& 七十八、养生除了运动，还必须有待于思维和情操的提升为导引，这也融汇于丹道周天功和养生气功的范畴，凝结在“隐”“逸”和“仕”“进”之间，通俗地说：这功夫是可以皇民咸宜、老幼同修、人神共渡的。故而，庄子《刻意篇》云：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿命已矣。此导此之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”。&&& 七十九、在上古典籍《周礼?考工记?凫氏》中表现为三千多年前的王者赐“百姓”时出现的“凫氏”和“凫臾”，因而诞生了“符”“伏”“富”“府”“扶”“浮”“付”等“凫氏”家族的氏族和世家体系，并直接衍生出中国东北、朝鲜、韩国、日本和蒙古、中亚、通古斯等国家和地区中的“扶余”“扶桑”“浮浪”“浮沙”人为主的国体、部族、州郡、王号、王侯和王朝。&&& 八十、据日[***]的《环球时报》报导，韩国仁济大学教授陈泰夏近日称“汉字并非中国文字，而是我们祖先东夷族创造的、汉字是我们的文字。中国学界也承认这个历史事实，只有韩国不知道”。殊不知，韩国人要在汉字上认祖归宗，这倒是一件求之不得的尚好事体，因为东夷族才是真正的华夏之祖。韩国人声称“汉字并非中国文字，而是我们祖先东夷族创造的”，他们说的不错，因为“东夷”就是“苏北”与“鲁南”。&&& 八十一、黄帝不是人，它是一个工种，也是一种爵位，五千年来，由一个不是人的黄帝，冒充中华民族的祖先，把华夏民族近乎百分百地、莫名其妙地被人归拢到他的名下，成为他的后裔，无论咋讲都是一件很蠢的事情。因此，中国人被炎帝系的韩国人、缅甸人、日本人、越南人、朝鲜人、西亚人、爱斯基摩人和印地安人嘲笑成他们的“晚辈”和“孙子”，也是有根有据、合情合理的。&&& 八十二、一些自称“老外”的所谓外国人，在西方殖民者的启发或主导下编造了使用至今不到几百年的“越南语”“缅甸语”“朝鲜语”和“日本语”，就企图把他们祖先中沿袭了几千年的“汉语”（傩语）“吴语”（彝语）“秦语”（粤语）“苗语”（傣语）掩盖或否定，把他们祖先中来自大陆吴地和东夷的“凫氏”和“凫臾”、“扶余”和“扶桑”的血缘抹杀或冲淡，把他们灵魂中很“巫觋”很“方仙”很“神道”的文化变异或隐约，这会是很容易的事情吗。&&& 八十三、国内外伪历史学者的作恶多端还在于动用国库来编伪谱、造假祠，甚者每年还要煞有介事、一本正经、兴师动众地到“黄帝”或“始祖”的墓祠去搞什么“春祭”和“秋祀”，他们明知这是一条不归路：他们也深知自己要造的飞机是根本飞不到终点的，但却拼命也要这样做，是因为他们只想“错就错到底”，只想一条道走到黑。笔者呼吁：只有在二十三代太昊伏羲氏中找出最早或最晚的那个，作为我们春秋大祭的目标，作为炎黄华夏的共祖，才能从源头堵住陈泰夏之流找不到祖坟乱磕头的现象，才能让全世界明白华夏文明不止四千年不止五千年而是超过了七千年。如果理学勤等同志在夏先的断代中迷失了此类的线索和证据，如果你们搞研究只想抄书不想与异见者面榷，在下则可以把你们亟需的内容，用手机短信发过去，好吗？&&& 八十四、被媒体捧红的明星是“被明星”，被媒体捧红的专家是“被专家”，由于他们肚子里面的“货”很少，又非常贪恋“被明星”“被专家”的种种快乐，于是就用他们自作聪明的“拉丁语”曲折回还地“挑战体制”，一中天的“什么药家鑫是被教育制度杀死”的结论，就是这种“被明星”“被专家”的程序化产品的“下意识”的本能，他们或试图想以此来保温或升温自己在媒体的能见度，最好是能象利比亚班加西的什么大会那样被关注，但是他们这样干往往只能是自以为得计。&&& 刘小波是这样，寒寒想这样，芳舟子也想这样…还会有更多，但最终只能是游戏了自已，例如陈水扁虽然靠“被明星”“被神化”挑战体制上了台，又由于心肺功能太差到“狼心狗肺”，而要面临无期徒刑的审判，这样会很好玩吗？他们博文数以十万计和数以百万计的点击数，也大都是他们在网络公司以低于每万次十元的点击数“被置顶”的，他们制造这种伪民意的目的不单是要证明自已“很红”，主要是为了搭售和贩卖他们质次价高的“文物”和“商品”。&&&（注：关于寒寒，人们误以为只是个有点帅气的矮男生，其实他仅是很多写手有很多大胡子做背景的集团的伪形象和伪符号，就象鱼丹一中天寄连海他们的上头也有很多写手导演和扒粪的。不信，下面我们就来研读一下寒寒写不出来，但还是写出来了的充满阴谋论的文字：&&& 政府不缺歌功颂德的人了。它们有《人民日报》，它们有《新闻联播》。他们有这么多的人，这么多的媒体，养了这么多的走狗给它歌功颂德。不差我这么一个走狗。所以，我就选择不做走狗。我就按照自己的方式写文章。我认为，这才是一个文人应该做的事。&&&&&&&& （—寒寒 上文视频及字幕链接：）&&& 八十五、靠字辈查上源很难,绝大多数的亲兄弟中都有字辈不同的，有些表面上的相同也是后人编造的,最臭名昭著的就是台湾某人依托《千字文》编造的“天地玄黄宇宙洪荒…”之类。&&& 靠字辈查上源很少真的成功的,他们所谓的成功大多数是乱凑乱拼碰巧成的，最有代表性的就是全中国姓王的中百分之八十都与三槐堂有关，居然还有人信这个去编什么总谱，这不是疯了吗！&&& 八十六、二0O八年三月十四日发生在我国西藏拉萨的骚乱，是西方的反华势力和[***]一手策划的，他们妄图趁我们举国关注东线的台湾大选结果、严防台独小丑跳梁的关键时刻，在西线以拉萨骚乱为信号，让集结在印度尼泊尔等中印中尼边界的数万[***]分子裹胁数十万不明真相的境内外藏民挑起中尼中印边界的战争和纷争，然后重拾朝鲜战争时联合国军（今名维和部队）等武装干涉的伎俩，效法北约在南斯拉夫，美国在伊拉克和阿富汗的作法，最迟在2008年的3月27日以支持印度和尼泊尔等小国弱国反抗中国霸权为名，向捍卫祖国领土完整的中国宣战，届时俄罗斯等国亦全力驰援中国，第三次世界大战在一开始就会打得异常惨烈。&&&& 八十七、西藏是传说中的香格里拉、也是诺亚方舟停泊的地方，西方人手上有证据.但是不敢公布。他们认为西藏应该是西方的：德国人二战前曾到西藏科考、最先拿到证据、后被英美掠走。西方所说的西藏在1949年以后泛指我国新疆、云南、青海、四川、甘肃和西藏等六省区交叉的地方、其中西方人公开认可的人类故园--香格里拉在1949年以后被安全地编列在我国云南省中甸县。&&& 八十八、自从两百多年前人类现代文明（既民主思潮）的领航人伏尔泰基于史实说出了“人类文明的源头在中国”的玄言之后，西方列強全都吃醋和自惭刑秽地痛不欲生，并立即不约而同地开始了毁灭人类文明源头的行动。&&&&&& 八十九、全世界人类的种子在洪荒时期（史前一万年）曾幸存在云贵川藏等高原地区、大洪水退后人类又走向各地、其中主要的分支经我国上述诸地经高加索和阿富汗等地走向了亚非美欧，他们永远记住了西藏和香格里拉这个地方、其中西藏中甸等九甸在圣经等西方经典中有稽。此时在香格里拉的人民，至少有一半是从江南和东夷来的汉（傩、淮、维）人，此后五千年才完成了向中原和西部的迁徙。&&&&&& 九十、西方各国的政治家科学家每年都要派登山队和旅行团等到喜马拉雅香格里拉等地寻根祭祖，那里是他们的精神家园、他们很难接受西藏属于中国这个现实。英美策动尼泊尔从印度独立、就是想把珠峰两面的西藏和尼泊尔合为一国加以控制。&&& 九十一、西英法等国的殖民主义者首先进军南北美和中美，大肆屠杀了在当地居住了五千多年、从中国的伏羲时期经今俄美交界的白令海峡乘冰山涉陆桥迁徙至的艾斯基摩人和印第安人，妄图彻底毁灭或完全否定华夏文明在华夏以外的存在。接着他们又残忍地毁灭和肢解了非洲的肯尼亚和埃及，欧洲的希腊和马齐顿，亚洲的两伊、叙利亚和土耳奇等令人恐惧的史前文明的巨大载体。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]&&&& 九十二、他们还以鸦片和八国联军等形式妄图包抄和衰竭中国的同时，在自然科学和社会科学的领域以中国贫油论和中国疑古论等方式来羞辱和唱衰中国。他们培养出的郭沫若胡适等人编写出的中国历史教科书至今都充满了那些帝国主义走狗企图灭亡中华文明的谬论，深受此类教科书和西方观点影响的李学勤等人，在国家级的《夏商周断代工程》中，硬是将六千年的中华信史结构，“断”成了不到四千年的格局。&&& 九十三、他们还附孔仲尼和司马迁等人的骥尾，把中华文明起源于南方、江南和东夷的事实，戏说成中原或西部，以孔丘为首的黄帝论者在表面维护炎黄联盟的抽象肯定下，具体隐暱和否定了南方、江南和东夷的炎帝族糸。也许，他们已蜕化到真的说不清大禹以前的华夏了。由于他们的怠堕和尸位，致使至今全中国初中以上的上古史教材，没有一篇的表达是正确的。&&& 九十四、在全世界的文明古国中，只有中国（台湾和西藏等地）是西方唯一还难以肢解或衰毁的地方，就算他们狗急跳墙发疯地破坏，恐怕也只能是白犬吠日、无功而返，真正可怕的倒是我们自已社科院里类同于被教化被西化过的洋奴们，倒是还没有一个人放弃对拉萨暴乱直接和间接煽惑和支持的工作。他们一天不同意重写那些教科书和他们所谓的专著，他们就还是西方反华仇华乱华阵营的走狗或附庸，我们中华民族的罪人。&&& 九十五、那位老诸，把老百姓的医保破了、房保改了、教育产业化了，他把共产党和社会主义赋予人民的尊严和福利，以破三铁和企事业改制的名义，在一夜之间都变成了私人老板和腐败官员的股本，可怜的八0后九0后为什么会沦为彻底的“无产者”和“奴隶社会”，这就要问一下那位老诸了。弄不明白的是现在还有人到处发帖子，让人民说他是清官、好经理，真是象在为婊子竖牌坊啊。好就好在温总他们正在一点一点地又要把前人造的孽补回来。&&&&&& 九十六、建议把被烂抓入狱的犯有千元以下罪错的人改编成贪官侦缉队，用傲获赃款的百分之一给他们做酬劳即可解决了他们的生存困窘，又可以为我党国减少一大批害虫。&&& 九十七、我们每年发的电有五分之一在造储备的核子弹，我们的储备油库也在从三周的容量扩大成三月的容量，我们也在用别人超过专利保护期的技术，在自主生产产量较大的转基因玉米转基因粮食什么的，而不是方舟子他们贩卖的那种。　　　　&&& 九十八、河南的黑社会成了五一劳动奖章获得者，山西的大队书记家开办了奴隶工厂，湖南的省社科院让小学文化的人拿国务院专家津贴，其震住了国家社科院全体的国家级深题的专著，只卖出本人所购的一套，内容惨不忍赌：到处是爷爷成了孙子，孙子成了爷爷，孙子比爷爷小了一千岁照样成了爷爷和爷爷家族的“始祖”。　　&&& 九十九、最伟大的也正是最易被整的中小企业主和他们手下的员工，他们的薪酬、税赋和消费都是血汗钱啊，而贪官劣臣通过审批项目和经费贷款额度和上市额度等，与大型民企和国企的奸商和高管一道，至少应承担通货膨涨百分之八十以上的责任，但是好事是他们的，恶果是百姓们背的。　&&& 一百、例如中石油中石化电信移动高速铁路高速公路等，他们中大搞乱收费、多收费、收了费也不还贷、不退赔等行将恶贯满盈的那些人，虽然他们的权利和机会是党国给的，造成民怨沸腾并将亡党亡国的也将是他们，希望老胡和温总早点扒了他们的皮或让他们痛改前非）。　&&& 一百零一、朱所长你好！我是王羲之谱传的五十世孙，也是国家级文保单位下关象山王导家族墓的第五十世守墓人（王羲之是勘选墓址者并第一个守墓的），我父亲在日本战败前亲自阻止过日本兵有组织的盗掘王导墓未成，上世纪七十年代初他也带我去指认了王导墓遗址和日本兵的盗墓现场遗证。&&& 联系到王羲之王献之王珣等三王的书法作品在日本被多次发现，不得不得出与日本兵有组织大规模长时间的盗掘王导王彬墓有关，了解到朱所长是研究南京抗战史的权威，希望能汇同各位进行相关调研，以求铁证。&&& 在那一段时间内，国家级文保单位的象山王氏墓群，被日本人虚设的农场和靶场包围了，王导王彬墓在此期间被人为挖空而塌陷。而王企之王丹虎等十几座小字辈的墓却完好无损，墓中出土的金银器皿陶盘石碑等量大相全，甚至还引发过毛泽东主持下的郭沫若与高二适的辩论。&&&& 一百零二、曾几何时，冒出了一大堆“姓氏学者”和“历史学家”，他们大言不惭地把黄帝说成中华民族的“始祖”，把中原和西部说成是华夏文明的“发源地”，他们还不知廉耻地、大量地、断章取义地在古籍中乱抄乱摘，并且把这些被抄来的东西，说成是他们自己研究出来的“学术成果”，一时李鬼成了李逵，[***]成了国学。&&& 一百零三、他们自以为只有他们才看过古书和故纸，他们为什么敢于不顾史实，而一定要顺着他们自已那点从“师娘”那里乱搞来的所谓知识，来忽悠别人，并且来羞辱自已呢？因为他们的领导都喜欢常年去国外“考察”和“讲学”，他们的“博士”和“教授”的头衔，都是他们帮师娘打酱油浇菊花有功而得到的。&&& 一百零四、眼看着姓氏寻根业界和历史研究领域的乱象，笔者曾仰天长啸、痛不欲生，因为这种积重难返的程度，仅仅靠一两场“五四运动”和“文化革命”，是万万达不成拨乱反正、水偃河清的境界的。他们反历史反科学的“研究”和“论证”的家族病，是同受西方文化影响，有现代学科意义的“中国姓氏学”和“中国历史学”的诞生而存在并近亲繁殖下来的。&&& 一百零五、那时，西方殖民者出于“弱化”和“丑化”东方古文明、对全球现代文明的启蒙和促进的作用的需要，刻意将华夏文明和中国百家姓的起源，界定在夏商周的“三代”，这也正好迎合了那些没有认真读书，从未科学考证的政治上“可靠”，业务上“听话”的“专家”和“学者”的口味，因为有这些很西洋很权威的“结论”，他们那些非“研究”非“考证”非“常靠谱”的伪作，正好就可以拿出来祸国殃民了。&&& 一百零六、华夏文明和中国百家姓的起源，至少有五千年至七千年的历史，是早已陈列在祖先的墓葬里、镌刻在我们的古籍中的事实，虽然他们能视若无睹，我们却不会再充耳不闻的。就宋初《百家姓》四百三十二至五百零四姓的起源而言，没有一个有周成王以前分封赐授记录的大姓和显姓（氏族或方国），不是具备了五千年以上的世系学传承和文化学稽证的，但是他们偏偏只从两千多年前至三千多年前作为起源的座标来论述的。&&& 一百零七、是的，出于社科院姓氏研究群体糸，和有高等院校背景的“姓氏专家”和“谱牒学者”、“寻根博士”和“探源教授”们编撰的《百家姓起源》和《华夏文明起源》的“著作”，其中没有一本（他们不要我写“没有一本”而事实是“没有一本”不信就请找任何一本来勘验好吗？）是尊重事实尊重科学的，他们狂妄的大肆的粗制烂造，只能证明他们对历史对古文对姓氏对国学的无知和轻率，只能证明他们对自已对单位对读者和对专业的背叛，他们如不道歉和订正，就注定只能成为小丑并被钉上耻辱柱，正如“地心说”的破产。&&& 一百零八、如果有人对笔者上述的厉言提出有奖悬赏或挑战，笔者将不悋拨冗而伸纸例出所有“有周成王以前分封赐授记录的所有大姓和显姓”被他们篡改过的老事实，和早于他们认定的起源时间、不同于他们“考证”的发源地的新证据，并提交到各位指定的任何平台，聊证上述的厉言：是此出于笔者对华夏文明史前渊的探索工作的深刻和厚重、规范和主流，和对中国百家姓初源的稽证事业的专业和郑重、正义和阳光。好吗？
经验值：10
注册时间：
声明，本文系转载作者为南京望族文化研究所 王耿。&
[此回复最后被小ω草，于 16:53:23编辑过]
贴子内容：