人面青铜像的历史简介
人面青铜像的历史简介
09-01-06 &匿名提问 发布
美国作家詹姆士·伯斯特出了一本书，叫做《神秘的北纬30度》，书上归纳此纬度上的包括埃及金字塔、中东北海、百幕大三角、雅鲁藏布大峡谷、喜马拉雅山等让数以万计的专家学者都百思不得其解的秘密。甚至，有人总结说，在北纬30度上生长的姑娘也是世界上最美的姑娘，为什么在北纬30度上的姑娘具有如此的神秘魅力；正在热播的电影《后天》，作者把北纬30度作为气候变化的分界线；中国的许多著名风景区，许多考古难解之谜，如海南、神农架、三星堆、河姆渡等都在北纬30度上。为什么这许许多多的难解之谜都在北纬30度上？在北纬30度上，还有多少未被发现的难解之谜？　　巴比伦空中花园、死亡三角百慕大、埃及金字塔……它们或以巧夺天工的构建令人称奇，或以神秘莫测的破坏力让人闻风丧胆，或留下无数难以解释的疑团。　　说来蹊跷，它们不约而同都处于北纬３０度线上。　　巴比伦空中花园　　被列为古代世界七大奇迹之一的巴比伦“空中花园”，亦称“悬苑”，它坐落在幼发拉底河畔，新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世（公元前６０４—前５６２年）曾以兴建宏伟的城市和宫殿建筑闻名于世，他在位时主持建造了这座名园。　　公元前６世纪，古巴比伦国势如日中天，当时的国王尼布甲尼撒从米太国娶回有着天使般容貌的塞米拉米斯王后。然而，来到美索不达米亚平原的塞米拉米斯却日夜思念着故国的山林和鲜花，终日郁郁不乐。尼布甲尼撒征发各地民夫，勒索盟国，准备为他心爱的王后修筑一座美丽的空中花园。　　据说为塞米拉米斯设计空中花园的是建筑师沙马什顺乌金，他的埃及名字叫伊姆贺特普，并曾用这个名字为卓瑟法老修建了第一座金字塔；他也曾为米诺斯的怪牛修筑迷宫，并为此失去一个儿子。马什顺乌金为了超越自己，殚精竭虑，走火入魔，迷宫竣工的时候终于油尽灯枯。迷宫建成后，尼布甲尼撒非常高兴。　　空中花园高高矗立在古巴比伦上空，巨大的青铜柱支撑它，里面有无数的梯级、门户和走廊曲折迂回。此园采用立体叠园手法，在高高的平台上，分层重叠，层层遍植奇花异草，并埋设了灌溉用的水源和水管，花园由镶嵌着许多彩色狮子的高墙环绕。王后见后大悦。因从远处望去，此园如悬空中。花园还用水银模拟江河湖海，水力推动机关齿轮转动，一块块板壁层层啮合，水银在其中，如同江河翻腾。空中花园每一层的支柱互不遮挡，安插合理，使每一层的植被都能得到充足的光照。　　空中花园建成后，尼布甲尼撒在上面宴请盟国，夸口说空中花园如同迷宫一样，进去了就出不来。一个盟国的头领不服气，带领随从进去，走了一辈子也没有出来。从此，连世界上最精明的人都不敢冒险进去。丁零人把它称作“塔克拉玛干”，意思是进去就出不来的地方。　　伴随着古巴比伦的衰落，空中花园逐渐荒废。　　死亡三角百慕大　　公元１５０２年，航海家哥伦布率领他的远洋航队，第四次远航美洲，当船队航至北纬３０度附近的弗吉尼亚海岸百慕大群岛和佛罗里达群岛之间时，海面上突然刮起了一阵阵狂风，船只好像航行在峡谷之间，暗无天日。　　水手马上向哥伦布报告，说船上所有的导航仪器全部失灵了，哥伦布不相信，亲自来到甲板上，却发现这些昔日身经百战的舵手和水手都已经昏头转向，分不清东西南北了。哥伦布大惊失色，急令他的船队稳住舵把，调转航向，向佛罗里达海岸靠过去，终于从波峰浪谷间摆脱了危险。事后一检查，船上的磁罗盘的指针方向竟然已经从正北方往西北偏离了３６度。　　侥幸脱险的哥伦布给国王的信中，战战兢兢地描述了这次惊心动魄的航海历险：“当时，浪涛翻卷，一连八、九天，我的两只眼睛看不见太阳和星辰……我这辈子看见过各种风暴，但是却从来没有遇到过时间这么长、这么狂烈的风暴！”哥伦布在百慕大群岛遇险的经历引起人们对百慕大的惊恐不安，而此后数个世纪，百慕大似乎愈变愈神秘。　　１９６３年２月３日，美国油轮“凯恩号”在平静的百慕大海面航行中，突然中断了同陆地的无线电联系，连呼救信号也未及发出便失去了踪影；１９４５年１２月５日，美国海军５架“复仇者”海上鱼雷轰炸机，在返航途中竟一同消失在百慕大海区上空，飞机失足前向地面指挥塔传送了令人费解的谈话：“我们不知道自己在什么地方，……就连大海也变了样子……罗盘发疯旋转。”飞机失足后，美国最高军事当局动员了空前规模的舰船和飞机，对包括百慕大水域在内的近２００万平方公里的海陆范围进行了严密搜索，却连一点残片和油滴都未找到。　　科学家纷纷进驻百慕大，却始终不能解开这些飞机与船只失踪之谜。他们提出，百慕大海底似乎存在着一个巨大的陨石、或一个外星人的海底仪器；甚至，这里是两个时空的交接点，那些失踪的飞机和船只已经航行到了另一个不知名的时空。　　神秘的金字塔　　１７９８年，拿破仑挥师进军埃及，一路打到金字塔，拿破仑对于躺在金字塔中的法老们素无好感，下令用重炮轰击狮身人面像。结果，狮身人面像却岿然不动，只断了几根胡须，拿破仑无奈，只得作罢。　　这尊巨大的狮身人面像匍匐在金字塔前面，守卫着已经死去的法老的灵魂和他们巨大的陵墓。据说狮身人面像的脸属于法老海夫拉，而在西方人眼中，它状如希腊神话中的人面怪物斯芬克斯，因此称之为“斯芬克斯”。　　迄今为止，考古学家在埃及共发现了８０座大小不一的金字塔，这些金字塔属于胡夫和他的后世子孙。　　胡夫金字塔边长２３０．６米，高１４６．５米，占地约５２９００平方米，由２３０万块大小不一的石块组成，平均重量约２．５吨，总重量６８４．８万吨，如果用载重７吨的卡车来装载，需要９７８２８６辆。假设近万名砌石工人每天能将十块重达十吨的巨石推送上去，也需费时近７００年。但事实上，一座金字塔约需二十年即可建成。因此有学者提出，当时修筑金字塔的埃及奴隶数量超过了百万。　　在金字塔附近，考古学家找到了建造这些金字塔的工匠曾经居住过的村落，这个发现，却又让金字塔的建造变得扑朔迷离。根据对村落的发掘，考古学家认为，２０００多年前，大约有２．５万名工匠奴隶在这里负责金字塔的建造，远远低于考古学家的推测。这些埃及人如何能完成如此庞大的工程？难道数千年前，真的是某种外来文明帮助古埃及人修建了金字塔？　　金字塔的修筑是一个谜，它的诅咒同样让人惊心动魄。１９２２年，考古学家在图坦卡蒙的陵墓口赫然发现——“任何盗墓者都将受到法老的诅咒”，胡夫金字塔上也有一段可怕的铭文：“不论是谁骚扰了法老的安宁，死神之翼将在他的头上降临。”考古学家开始对这些诅咒一笑而过。然而，早先图坦卡蒙陵墓的发掘者却接连离奇死亡；而那些胆大爬上胡夫金字塔顶的人，都很快出现昏睡现象，无一生还。难道他们都死于法老的诅咒？　　北纬30度 青铜文明光耀成都平原　　北纬３０度，地球的一根纬线，奇迹诞生的地方。　　这条纬线上，产生了人类最早最辉煌的上古文明——青铜文明，古巴比伦、古埃及、古印度，都曾令世界为之倾倒。　　作为四大文明古国之一，中国的青铜文明，曾经不被国际史学界看重，直到成都平原的大型青铜雕像破士而出，吸引了整个世界的视线。巨大的青铜人像改写了中国的青铜文明史，令中国迈上了世界青铜文明的制高点。　　北纬３０度，又一个人类文明的奇迹，在成都平原横空出世。　　古蜀探秘　　这是一条地理学家划出的虚拟线，然而却没有任何一条经纬线有它如此神奇的魔力。　　这是一个奇观绝景层出不穷的地带。这里有地球上最高的珠穆朗玛峰和最深的西太平洋马里亚纳海沟；长江、密西西比河、尼罗河、幼发拉底河均从这里注入大海。　　这是一个神秘莫测的地带，古埃及金字塔、狮身人面像，北非撒哈拉大沙漠中的“火神火种”壁画，加勒比海的百慕大三角区，古巴比伦的空中花园，中国的峨眉山、黄山、庐山均座落在这条神奇的纬线上。　　这是一个拥有灿烂文明的地带，数千年前，世界四大文明古国——中国、古巴比伦、古埃及、古印度均在这里最早绽放出文明的光彩。　　１９８６年以后，北纬３０度线上的成都平原又增添了一大奇迹——由古蜀人创造的三星堆和金沙文明。　　１９８６年三星堆的发现，被国际史学界称为“独一无二的青铜文明”、“中国的第五大文明”、“可与世界范围内的任何青铜器媲美”。但其重要意义还不止这些，它修正了国际史学界对中国上古历史的偏见。　　国际史学界认为，从文化过渡到文明的重要标志之一，就是金属冶炼技术。在三星堆发现以前，国际上一些史学者对于中国青铜文明的成就有非议。他们认为，中国的青铜文明塑造的都是像司母戊大方鼎、四羊方尊那样的礼器，很少有充满生命活力的神、国王、巫师等大型雕像。他们因此得出结论：雕像艺术是在汉代佛教传入中国后才产生的。　　在西方学者的观念中，青铜雕像才能代表青铜文明的最高成就。首先，制造雕像要求更高的工艺水平，铸造起来更为困难。其次，雕像表现的是鲜活的当时的人，透过这些雕像可以更直观地感受远古时代的人文风貌。司母戊大方鼎与四羊方尊自然不入他们的法眼。　　对于西方学者对中国青铜器的偏见，中国考古学家也在以行动回应。中国历史上并不是没有青铜雕像，司马迁在《史记·秦始皇本纪》中说，始皇２６年，秦始皇为防六国遗民叛乱，命令军队收集天下的兵器，运到都城咸阳，令工匠销毁后铸成十二个金人，放在自己居住的咸阳宫中，以为这样便可以坐稳江山。司马迁所说的“金人”，就是铜人或铁人。　　“十二金人”之谜　　那么，十二金人到底在哪里呢？　　１９５９年，以前仅见于史料的咸阳宫在陕西临潼附近被发现，考古学家燃起了寻找十二金人的希望。但是，除了遗址走廊留存的建筑、人物、车马壁画残片还隐约让人可以感受到这个昔日帝国的辉煌外，十二金人的下落依旧扑朔迷离。　　到了１９８６年，在湖北随州周代曾侯乙墓的编钟架上，考古学家发现了上下两层６件小铜人。在随后的考古发掘中，考古学家又发现了一些小型的青铜人，但是，像古巴比伦、古埃及那样大型的青铜雕像却始终没有出土。　　这些小青铜人引起了国内考古学家的许多猜想。有学者认为，既然中国有小铜人的出土，在此２００年后秦始皇命令工匠铸造十二金人应该是完全可以办到的事实，并据此提出中国大型青铜人像雕塑艺术有史可考是在西周以后。然而，这并不能得到国外学者的认同，因为十二金人没有在考古学上有任何发现，是不争的事实。　　长期以来，法国著名汉学家伯希和与其高足雷纳·格鲁塞在《从希腊到中国》一书中的观点颇具代表性，他们认为，“印度的佛教徒携带希腊式的佛教造像，去向孔夫子的祖国揭示那位尼泊尔圣者的教理”，“中国雕塑艺术受希腊雕塑的影响常常是很明显的”，“希腊陶土女佣人雕像与中国美女雕像在隔壁沙漠中相汇合了”。这本１９４８出版的书对中国雕塑艺术的论断，在１９８６年８月２３日，被新华社一则短短的电讯颠覆了。　　震惊世界的巨型青铜雕像　　１９８６年８月２３日，新华社向全世界公布，在成都平原上发现了距今５０００到３０００年的古蜀早期文明，出土的９００多件青铜器举世皆惊。谁都没有想到，代表青铜文明最高成就的青铜雕像，会在西南内陆腹地的成都平原上出现。出土的１１１件青铜雕像中，有全身雕像、青铜人头像、青铜面具三大类型，尤其是高达２６０．８厘米的青铜大立人，是迄今中国最大的青铜雕像，被誉为“东方巨人”。　　三星堆的青铜雕像在国际上引起了强烈反响，被称为“世界第八大奇迹”。古巴比伦、古埃及的青铜雕像，都是在各个大大小小的遗址中发现的，三星堆里上百件青铜雕像聚集在一个遗址中，却是举世罕见的。　　１９８７年，英国人杰西卡·罗森来到广汉三星堆，同年８月，一篇名为《世界上最引人注目的考古发现》在英国《独立报》上发表，英国人在文章中丝毫不吝赞美之词，“从中国西南传来的消息说，那儿的考古发现可能是世界上最引人注目的……这些发现看来比有名的中国兵马俑更要非同凡响，这些青铜像似乎是独一无二的。无论在质量上还是数量上都使人们对中国金属制造的认识上升到一个新的高度”。　　北纬３０度的青铜时代　　英国人所指的高度在于与世界其他青铜文明的比较。从时间上说，三星堆的青铜雕像被认为在商代晚期，与古埃及、古印度差不多处于同一个时代，也就是公元前３０００年前左右，这个时代，北纬３０度线上的四大文明古国先后拥有了熟练的青铜铸造技术，史学界称之为青铜时代。　　大约距今５０００年前，古巴比伦人便开始铸造青铜器，提前迈入了青铜文明，而这时候的古埃及、古印度乃至中国还尚在新石器时代晚期。　　古巴比伦人与青铜的联系一直持续了２０００多年，在此过程中，他们创造了为数众多的青铜雕像，“大胡子”国王雕像、青铜女神立像、祭师铜像便是这其中的精品，尤其是出土于海法吉遗址高达１７６厘米的裸体带冠祭师立人像，被考古界誉为古巴比伦青铜文明的象征和早期世界青铜文明的最高成就。辉煌的青铜文明最终和汉谟拉比法典、空中花园一起成为古巴比伦的象征。　　千年以后，古巴比伦人先进的青铜铸造技术如同森林大火一样散布到其它国家，几乎引燃整个世界，近水楼台的古埃及人、古印度人最早得到真传。　　从古埃及第十二王朝开始，古埃及的艺术家获得了铸造青铜艺术品的权利。国王和神是古埃及人创作的永恒主题，这在他们的青铜雕刻中表现得更为明显，尼斯女神青铜坐像、塞特神青铜立像、佩比一世铜像是这其中的代表。古印度的青铜雕像以舞女、农夫等平常人为主，王室的青铜雕像的精美程度反而不如这些舞女和农夫。　　几百年后，古巴比伦的青铜铸造技术又被古埃及人传播到了古希腊，于是，一个划时代的青铜王国很快诞生并迅速达到顶峰。跟早先的古埃及人一样，希腊神话是希腊艺术家灵感的源泉，他们塑造的最多的是运动员、天上的神雕像，这些运动员和神雕像普遍具有优美的线条、雄浑的身躯与健美的肌肉。　　我们现在看古巴比伦、古埃及、古印度的青铜雕像，大抵会有如下发现：首先是他们的主题和内容，神话传说和国王题材是这几大青铜文明之间永恒的主题；其次是锻造技术上，古巴比伦、古埃及、古希腊人主要采用捶打技术，在不改变材料质的情况，在模具上敲打压制成型，大抵还只是一种再加工。　　这两个内容都可以在三星堆青铜雕像中找到对应的方面。首先是题材，三星堆的一切都似乎是神秘而陌生的，当时的艺术家塑造的是一些巨大并且五官不成比例的面具、具有同一种表情的青铜人头、高大的青铜立人，这些造型和模样，以前谁也没有见过，这让中外考古学家觉得诧异：这到底是来自何方的青铜文明？尤其是高达２６０．８厘米的青铜大立人，从高度上来说，已经超过了古巴比伦的祭师铜像，古埃及、古印度更是没有青铜雕像可以与之相比。这样的青铜立人的意义不言而喻，３０００年前的中国人不但可以铸造大型青铜雕像，而且还可以铸造世界上同时期最大的青铜雕像。　　之后，继承了三星堆文明的金沙人，铸造了同样精美的青铜人像，在金沙文明中，三星堆的辉煌得以延续。　　青铜文明的制高点　　从铸造技术上说，三星堆人的青铜铸造方法在当时是先进的，这包括两个方面，首先是冶炼技术。冶炼时，三星堆人大约要加入磷，这可以增加铜水的流动性，铸造的时候也不容易起气泡；除磷以外，他们的铸造配方不是单一的，一般含有铜、锡、铅三种成分，这样的合金成分能让这些青铜器硬度适中，出土后清理后依旧可以闪闪发光。　　其次是铸造技术，考古学家认为，三星堆人已经掌握了焊铆、热补法、分铸法、浑铸法等多种青铜铸造技巧。三星堆的铜像群一般采用空心铸造，这样的方法远比埃及铜像将分段制好的铜像肢体固定在木柱上、再回工制作而成的技术高明。　　史前的三星堆人对青铜艺术有着独特的偏好，这些青铜器被他们用于祭祀，追忆和崇拜他们历史上赫赫有名的祖先、无所不能的神灵和死去的亲人。一棵棵青铜神树，一个个拥有相同表情的青铜人头，一只只展翅飞翔的青铜鸟，三星堆９１３件青铜器成功地搭建起了三星堆青铜文明的高度，绘声绘色地把一个失落已久的古老帝国重新拉到我们身边。　　三星堆艺术家喜欢用抽象、变形等方式加重雕像的神秘感和立体感，这些独特的艺术风貌让他们的青铜雕像成为一个独立而完整的体系。他们精美的青铜器完全可以和古巴比伦、古埃及、古希腊同时期的青铜文明相媲美，惟一不同的是，三星堆是区域文明，而古埃及、古印度、古巴比伦则是一个个辉煌的文明古国。３０００年前成都平原上的古蜀文明最终成为中国青铜雕像的代言人，它自成体系无人能解的青铜雕刻内容，成为世界文明悬而未解的谜团，也成为北纬３０度的又一大人类奇观。
请登录后再发表评论!　　学习专题《叶》之后，请你运用一种修辞手法，对“叶（绿叶、红叶、落叶……）”进行想像描写。（灵活表达，写一句即可）示例：对“花”的想象描写：例（1）：你是大地的微笑。　　　例（2）：天边的彩霞怎么跑到地面玩耍来啦？　______________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
示例：落叶是迷路的孩子，终于找到回家的路。（答案不唯一）
运用一种修辞手法，对（绿叶、红叶、落叶……）进行想象描写（灵活表达，写一句即可）。 ____________________________________________________________________________
　　“一片片的落叶，轻轻悠悠飘向原野、大道，也飘在人们的身上。”这是一位同学作文中对落叶的描写，平淡无味。如运用比喻、排比等修辞手法，能将这句修改得更形象，读起来朗朗上口。你能这样修改吗？　__________________________________________________________________
仿照示例，运用一种修辞手法，对白杨树进行想象描写。（灵活表达，一句即可。）示例：对花的想象描写：①你是大地的微笑。②天边的彩霞怎么跑到地面上玩来啦？ 　_______________________________________________________
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铸造技术问题
提问者采纳
青铜是人类历史上的一项伟大发明，是世界冶金铸造史上最早的合金。红铜加入锡、铅，成为一种新的合金，这种合金历经几千年的化学反应，其表面出现一层青灰色的锈，所以今人谓之&青铜&，而古人则将这种合金称之为&金&，文献中所讲&赐金&、&受金&多少，即指青铜。
青铜器则是以青铜为材料，采用一种非常特殊的工艺（今人称之为青铜铸造工艺）制作出来的器物，它是古代灿烂文明的载体之一。
青铜时代（Bronze Age）是由丹麦考古学家G·J·汤姆森首先提出来的人类物质进化史上的分期概念。世界上所有的古老文明都经历了石器时代、铜石并用时代、青铜时代和铁器时代。中国的先民在青铜时代（距今约4000年至2200年）创造了独步世界的青铜文化。
从出土和传世的大量青铜器可见，古老的块范铸造技术在远古的中国已经发展到了登峰造极的地步，青铜器在中国先民的生活和精神体系中占据着举足轻重的地位。可以这样说，古代青铜器与青铜工艺的演化，不仅是中国人的物质进化史，更是中国人的精神进化史。
青铜材料的稀有和青铜铸造工艺的先进性，使得它与陶器、木器和石器等沉沦于日常物用的器具，走上了截然不同的发展道路。青铜鼎、簋、尊、盘、爵等作为食具、酒具、盛水器等实用功能与作为礼器在先民精神生活中标出的意义是互为表里、融贯一致的。可以说，没有古代青铜器，就不可能有商、周以来文质彬彬的贵族等级体制和先秦时代特色独具的权力表达系统。古代文明体制的核心，即所谓的&礼、乐、征伐自天子出&、&国之大事，在祀与戎&，无不与青铜文化有着千丝万缕的联系。
青铜容器在古代常常被用作礼器。商周社会以严格反映等级制度的规章仪式，即所谓&礼&来维护政治、经济权力，而祭祀则是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节。青铜器在祭器中占据了很大份额，是贵族宗室内部族长和作为天下&共主&的天子主持祭祀必备的礼器。此外，青铜器的制作和赠与也与商、周时代贵族间婚媾、宴享、朝拜、会盟和铭功颂德等礼制活动紧密相关。
作为古代礼治社会政治、经济权力的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被视为国家权力合法性的来源。传说大禹&收九牧之金，铸九鼎，铸鼎于荆山下，各象九州物&是一匡诸侯、统治中原的夏王朝立国的标志。而&夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。&则是表明每一次王朝的代兴，&九鼎&便随之易手。春秋时，楚庄公向周定王的使者&问鼎之大小、轻重&，使得&问鼎&一词成为觊觎国家权力或泛指试图取得权威支配性的经典说法。置立于王室或宗庙内青铜礼器的转移，实质上是权力与财富的再分配所带来的政权转移，&九鼎&作为中央政权的象征，谁占有了&九鼎&，谁就握有全国最高的政治权力。同时，各级贵族在使用礼器的种类、数量上都有严格的规定，种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低。所谓&钟鸣鼎食&，即是表示了家族人丁兴旺、仆役众多的庞大场面，成为贵族显示自己身份之高贵的标志。正如著名学者张光直先生所言：&青铜便是政治和权力&。
古代青铜器常自铭为&宝尊&、&宝鼎&，这表明青铜器一直是被视为尊贵的宝物，汉代即将青铜器的出土视为&祥瑞&之兆。据《汉书·武帝纪》记载，汉武帝&因得鼎汾水之上&，竟将年号改为&元鼎&。从汉武帝把铜鼎奉为神物这一历史性事件算起，中国人收藏青铜器的历史已长达二千余年。
北宋以来，文人雅士对青铜器的研究、搜集和玩赏渐成风气，一门新的学问，即所谓的&金石学&从此开始成形，著名词人李清照的丈夫赵明诚即是宋代有名的金石学家。中国人对青铜器的研究偏重于考古、历史、古文字等多门学科的著录与考证，而西方及日本等国收藏和研究中国古代青铜器则侧重于形制、纹饰等美学价值方面，有关专家及其著述均有极高的水准。
青铜器知识
青铜器的名称和形制中国古代青铜器的特点中国古代青铜器铸造技术青铜器主要纹饰青铜器鉴赏
青铜器的名称和形制
商代青铜器名目比较复杂，战国时代和汉代又有一些特殊的形制，但古代青铜器仍形成一定的体系。古代青铜器的造型体系，在中国工艺美术发展中，一直受到极大的重视。我们现在介绍的青铜器造型，是沿用目前常用的传统的体系。
青铜器可分为：一、日用器：①炊煮器，②食器，③酒器，④盥洗器，⑤其他。二、乐器。三、兵器。
炊煮器中摱 就是煮肉的锅，三条腿可以直接支在火堆上。撠獢的用途相同，但形式不同，昂的三条腿成囊形，中间是空的，称为摽钭銛，因此鬲中的液体和火焰直接接触的面积较大。鬲的形式在古代有悠久的传统，在考古学上是把它当作商周文化前身的标志，一般都是三足，器身是圆形的；但也有时是四足，器身是方形的。容量大小不同的鼎有时按照三、五、七、九的数目成组的应用，按照大小分别置入牛、羊、猪、鱼等不同的肉食。鼎在古代被认为是青铜器的最可尊贵的代表，它可以象征国家的统治权。
食器中，摱箶和摂（或作擉??）是最普通的。豆是一种高足的盘子。殷是圆形、有把手、圈足的盆子。此外，还有摵厰（长方形，敞口，有足的盘子，往往上下两半扣在一起）
酒器在商代很发达，可以分为四种类型：
甲、三足器（或四足）：爵、角、斝、盉。
乙、圈足敞口器：觚、觯、尊。
丙、圈足敛口器：罍、卤、壶（战国以后钟和钫代替了壶）。
丁、彝、勺、觥，及鸟兽形器。
有些酒器的用途不明。可知三足的摼魯、摂袛是温酒用的。摫B斒堑骶疲ň萍铀 ┯玫摹 罍敚ň铺常? 卣敗 壶敗 彝敚 际侵 频钠骶摺 勺斒亲镁朴玫摹Ｒ桓鰯戸龜或擌 和一个爵或摂袛，往往组成一对。从古书（《礼记》和《仪礼》）中可知古人饮酒有隆重的仪式。这些复杂的酒器充分表现了古代贵族的奢侈而繁缛的生活方式
盥洗器有贮水的撽硵和摷鴶，承水的撆虜和注水的撛褦
其它尚有置肉于其上以切割的撡迶和插肉用的撠皵。摻麛是小台，席地而坐的时候，食器酒器可以放在上面
青铜制的乐器中最贵重的是撝訑。钟悬挂方式有两种：直悬或侧悬，因而钟上的钮的形状不同。钟和石制的磐同为古代重要的打击乐器。单独一个钟，称为撎刂訑，或若干个大小不同的钟按音阶高低组成，称为摫嘀訑。一种执在手中敲打的乐器叫擃蹟，商代的怔往往是大中小三个一套。擃鞌是装上活动的舌，执在手中摇的。摿鍞是悬挂在固定的地方（如马身上或车上）因震动而作响的
青铜兵器中的擄紨、撁瑪、摳陻都是装了长柄使用的。戈有时在上端更加了矛，运用方式较多，可以刺，可以啄，可以击。撈輸就是斧，商代极华丽的装饰着的撈輸很多，摻飻是砍刀。撓鲾是小刀子，在商代后期已作得很精美。另外，在北方鄂尔多斯青铜器（内蒙古河套一带发现的，相当于汉代）中也有很多。斀 是春秋以后在南方流行起来的一种兵器
青铜器中特别丰富的是车饰和马饰。种类繁多，更适宜于作专门的研究
青铜器的制作主要的是为了日常使用，但也常用来殉葬。现在保存下来的青铜器，几乎都是从古代坟墓中得到的。从殉葬的情况也可以推测日常使用的情况，譬如在古代，往往一件炊煮器、一件食器、一件贮酒器构成一组，就代表了一个人多方面的生活需要。所以古墓中发现成套的器皿对于研究古代生活很有帮助。古代制作铜器是隆重的事情，例如：祭祀、赏赐、战争、征伐、嫁女等等。但也有些青铜器制作时是以装饰为目的的，例如特别华丽的一些兵器
总之，青铜器在古代贵族生活中有重要地位，也集中地表现了工艺匠师的造型创造能力。青铜器丰富的造型是适应生活需要的智慧创造。作为工艺形象，青铜器的造型和装饰有重大的美学价值
中国古代青铜器的特
就世界范围来说，青铜器是所有文物中比较重要的一类，而在中国这一点尤其突出。以其量大、精品多、艺术与科学价值高而饮誉海内外
中国青铜器究竟有多少，没有做过精确的统计，其原因也在于它的数量太大，到处都有，难以确知。就陕西而言，从1949年10月到1979年，三十年间先后出土商周青铜器三千余件。1976年12月年扶风庄白出土微氏家族铜器群，一个窖藏就埋藏了103件精美的青铜制品，像这样成百件青铜器一次出土的现象在清末及民国时期亦屡有所见。从汉代出土青铜器至今，仅仅有铭文的青铜器就在一万件以上。当然有铭文的青铜器毕竟是少数，反过来推算，加上没有铭文的青铜器，其数量之多就可想而知了
中国青铜器不但数量多，而且造型丰富、品种繁多。有酒器、食器、水器、乐器、兵器、农具与工具、车马器、生活用具、货币、玺印，等等。单在酒器类中又有爵。角、觯、斝、尊、壶、卣、方彝、觥、罍、盉、勺、禁等二十多个器种，而每一器种在每个时代都呈现不同的风采，同一时代的同一器种的式样也多姿多彩，而不同地区的青铜器也有所差异，犹如百花齐放，五彩缤纷，因而使青铜器具有很高的观赏价值。而从文物鉴定的角度来说，无疑增加了鉴定的难度，鉴定难度大，反过来又使研究赏析更富有情趣，青铜器也更具有吸引力
中国古代青铜器享有盛誉并非以数量取胜，关键在于它的质量。中国青铜器精品极多。尤其在商末周初，中国青铜器制造处于顶峰阶段。此时的青铜器精品极多，以其制作精湛、形制瑰异、花纹繁缛、富丽堂皇而为收藏家们所钟爱。当然春秋战国也有很多式样新颖别致的青铜器。在现存的商周青铜器中，司母戊方鼎以其巨大而闻名遐迩。它高133厘米，重875公斤，形体宏伟，外观庄严。在奴隶社会的商代，要制作如此巨大的铜鼎，实在是件很不容易的事，体现了中国古代青铜铸造技术的高超水平。虎食人卣是一件不可多得的艺术珍品。通体作虎踞坐形，以虎后爪与尾为器的三个支撑点，而虎的前爪正有力地攫着一断发跣足的人，作噬食状，造型十分逼真生动。且从提梁至三个支点通体都是花纹，铸造精致，给人以美的享受。另外像西周的何尊、墙盘、利簋、大克鼎，春秋时期的莲鹤方壶，战国时期的宴乐攻战纹壶等，都是国之瑰宝、艺林中之珍品。所以说青铜器不同于甲骨。它有复杂的形制，多彩的花纹，增加了艺术的欣赏性
中国青铜器的大宗在中原地区，即我们通常所说的华夏族的居住地区，如陕西、河南、山东、山西等地区。但它的分布范围远远超出中原地区，从东北到广东，从西藏到东海渔岛上都发现有青铜器。而由于各地文化面貌的差异，它们表现出各自的独特的艺术风格。例如晋北、陕北及内蒙古河套地区的青铜器，即我们以前称之为摱醵 嗨刮幕瘮的青铜器，有不少青铜制品不同于中原地区，像羊首、马首、鹿首之类的动物头像作为装饰，还有短剑、短刀和饰牌等，别具一格。它们体现了中国青铜文化的多样性，同时也给青铜器鉴定带来了新的课题。由于本书篇幅有限，所及只是中原地区铜器，其他地区的青铜器研究只好从略了
中国青铜器的一个显著特点是铸刻有文字，即我们通常所说的金文。这是与世界上其他国家的青铜器的一个明显的不同之处。青铜器铸刻铭文是从商代中期开始的，起初只是一两个字，即郭沫若先生称之为撟寤諗的文字。商代晚期开始铭文增多，但最长也不过48字。西周时期是铭文大发展时期，长篇巨制不少，如毛公鼎铭达497字，是铭文最长的青铜器。春秋以后铭文渐趋减少，战国时往往是撐锢展っ麛，罕见长篇铭文。这些铭文书体或粗犷或瘦劲，或工细或秀美，本身具有很高的书法欣赏价值。而文字对于历史研究十分重要，一篇长篇铭文不亚于一篇尚书，可见其珍贵程度。而铭文本身又是我们鉴别断代的重要依据
中国青铜器流行时间很长，就青铜容器来说，在相当于夏代的二里头文化期已经出现，经过商、西周、春秋、战国，直至汉代。因为战国以后青铜礼器便衰落了，所以本书一般讲到战国末期为止。当然工具与小件青铜饰件的产生则更早些，应该在原始社会末期。青铜器发展历史之长，这在世界上也是罕见的。流行时间之长既为我们鉴定它提供了很好的发展序列，也增加了鉴别的难度
中国青铜器的大宗是青铜礼器。这是中国青铜器的又一重要特征，在世界青铜器家族中担任绝无仅有的角色。从上述论说可以看出青铜器的发展是以夏商奴隶制社会的建立为起点，在商宋周初奴隶制发展到高峰时期，青铜礼器也达到了它光辉的顶点。春秋以后，奴隶制开始衰落了，青铜器也开始走下坡路。到战国晚期，青铜器主要是青铜礼器基本退出历史舞台。这是从整个奴隶制度发展与消亡来说。而在每一个奴隶制王朝，青铜礼器被统治阶级用来祭天祀祖，宴飨宾客，歌功颂德，死后埋葬于地下。显然它是为奴隶制统治服务的。对于一个奴隶制国家来说，青铜礼器尤其像鼎之类的重器是社稷的象征，它的存亡就是国家的存亡，所以古书有问鼎中原便是夺取帝位的说法。显然青铜器不是一般的实用器。对于一个奴隶主贵族及其家族来说，青铜礼器又是他们身份与地位的象征。据文献记载，天子用九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎，必须恪守法度，而不能逾越。生前如此，死后埋葬也是如此。所以说青铜礼器被制度化、神秘化、权力化，它就不是一般的实用器了。在形制、纹饰的铸造方面我们就不能简单地用对待实用器的眼光去看待，这是我们在鉴定时必须注意的。很多器物的形制纹饰都表明它不适于生活中使用，原因就在这里。在青铜礼器上，各级奴隶主贵族寄托着他们的信条与期望，反映着他们的思想观念。当这种要求用形制与纹饰表达仍嫌不足时，便诉之于文字。这就是中国青铜器铭文很多的原因之一。青铜器是物质的，但同时又是一种精神产品，这是中国青铜器的奇妙之处
中国青铜器在铸造工艺方面有自己的特殊传统。外国铸造青铜器用失蜡法，特别是印度用此法可作很细巧的东西。失蜡法的范可以用几次，产生一批形状花纹完全一样的青铜制品来。而中国不大用失蜡法。最早用失蜡法在战国早期，在此之前是用合范法。对此外国曾有错误的看法。国外最早研究中国的铜器是从铜镜开始的。因为铜镜用失蜡法，所以开始认为中国是用失蜡法，但后来发现早期铜器并不是用失蜡法，于是又180度大转弯，说中国无失蜡法，是从外国传入的。这都不对。中国既有合范法，也有失蜡法。只是合范法在商代与西周春秋时期大量使用罢了。合范法的特点是一般一范只做一件，青铜礼器中找不出两个完全相同的器物，每一件青铜礼器都是独一无二的。这无疑增加了中国青铜礼器艺术观赏价值
如前所述，中国青铜礼器是奴隶主贵族制度在青铜器上的撐锘瘮，它用以表明奴隶制等级制度，以器的多寡与不同的组合形式来显示不同地位、身份的贵族的价值，具体如天子九鼎之类，即青铜礼器在使用与埋葬时相互之间有一定的组合关系。例如在商代盛行以觚、爵配对组合。一般奴隶主贵族墓葬常出一觚一爵。身份高的则多埋藏几套。西周则盛行鼎、簋组合。尤其当时形成摿卸 制度，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，都有一定的规矩。这种组合体现了一定的功能。这是中国青铜器的又一特点。了解这一点对于分析青铜器本身及其文化背景都有重要意义
而相比之下，世界其他国家与地区的青铜器则不同。为了更深入地了解中国青铜器的特点，有必要在此简单介绍一下其他国家青铜器的情形
世界各国及地区使用青铜器的时间不一样，其中以伊朗南部、土耳其和美索不达米亚一带使用青铜器最早，距今约有五千多年历史。这里曾是世界文明最早的发祥地之一。其次是欧洲，再其次是印度，也有四千多年，与中国差不多。非洲稍晚，比中国晚一千多年。美洲的青铜历史始于何时还不清楚，大约是公元以后的事情了。中国的青铜器制造年代在世界各国中是比较早的
在印度河流域，使用最普遍的青铜器是工具与武器，有斧、镰、锯、刀、剑、镞、矛头等。还有手镯、脚镯之类的装饰品。越南的青铜器制品与中国相仿。东南亚各国的青铜器受到中国南部青铜器的深刻影响。与中国北方邻近的国家与地区的青铜器如曲柄刀、短剑、锛、弓形器等显然与中国北方出土的某些器物相似。日本更不用说了，青铜剑、戈、矛等是由大陆传去的。欧洲在公元前1600年后，迈锡尼文明兴起，装饰豪华的青铜武器是其代表。在此之前的米诺斯文明已进入青铜时代。巴尔于和东南欧也曾以青铜文化发达而著名。其中铜斧、三棱短剑、四棱锥子很有特点。而在西班牙与葡萄牙一带，青铜也多铸成武器，如刀、斧、剑、戟、弓箭。总而言之，中国以外的世界其他国家与地区的青铜制品显然以武器与工具为主，生活器皿为辅。而在中国恰恰相反，以生活(包括祭祀用的)器皿为主，武器与工具虽然不少，但毕竟所占比例较小
在印度河流域，青铜铸造技术较高。匠人们熟练运用热加工、冷加工和焊接技术制造青铜器具。在公元前10世纪前后，欧洲人已知用失蜡法铸造铜器，而埃及在公元前1567年至1085年之间已发明了脚踏风箱这样的冶炼设备。世界各地的冶炼铸造技术的发展不平衡。有的很先进，有些地区则落后。而中国始终走在世界的前列
世界各地的上古青铜器绝大部分没有铸刻铭文。只有像印度河流域之类的地区发现有少量刻有铭文的青铜器。而中国大批有铭文的青铜器与之形成鲜明对比。从世界范围来看待中国青铜器，则中国青铜器的特点一目了然
中国古代青铜器铸造技
泥范铸造、失蜡铸造、金属型铸造，被称为中国古代三大铸造技术。青铜器的铸造，主要采用泥范铸造和失蜡铸造。中国的青铜器铸造以泥范为主，并在近代兴起砂型铸造之前的三千多年时间内，泥范分范合铸一直是最主要的铸造成形方法，春秋中期以前几乎是唯一的方法。这和美索不达米亚、埃及等地以失蜡铸造为主的情况截然不同，是中国独有的技术道路
１、选料与加
２、塑制模
３、翻制范、
４、铸型组
１、筑炉及选
２、配料及熔
三、浇铸：浑铸或分
五、补铸或加
１、塑制内
４、自然干
５、失蜡、烘
６、熔炼、浇
７、铸后加
青铜器主要纹
兽面纹：各种动物或幻想中物象头部正视的图案。其特点以鼻梁为中线，两侧作对称排列，通常至上而下为角、眉、目（目的两侧有的有耳）、鼻、嘴及獠牙，两侧有左右展开的体躯和兽尾，下有曲张的爪，有的则略去。兽面纹反映了那时期人们对自然力量的崇拜
凤鸟纹：这种的凤鸟纹指一种想象中的神鸟，头部有华丽的冠饰，嘴部为呈弯钩状的啄，体躯和尾部装饰性很强。凤鸟是风神，又是天神的使者
龙纹：有蜿蜒躯体的动物大都归属为龙纹。在中国神话中龙是水神，被视为神秘的灵物，人们把它看作自然力量的形象而加以崇拜
青铜器工艺的冶铸方法与青铜器的造型及装饰方法密切相关
青铜器都是铸成的，不是敲击或剜凿成的。铸造是把原料放在熔炉内经高温熔化成液体，然后倒入模型中，待温度下降后，铜液在模型中就凝成了人所要求的器物。拆除范便得到了成品
商代晚期的铸铜工场遗址已经在河南安阳发现（其他发现下节介绍）。对于周代以来的青铜器冶铸已有初步了解
青铜器的范是陶制的，由多块拼成，一部分称为外范，上面并且有花纹。外范在翻铸时形成铜器器形的外面。一部分是内范，在翻铸时形成铜器器形的内面。外范和内范全部拼合在一起时，内外之间空隙部分，留待铜液填充而形成所要制作的铜器。所以，范上的凸凹和左右与实际器物上的凸凹和左右应恰恰相反。在安阳曾发现很多陶范和为了制造陶范所用的“模”。模就是模仿实际的铜器的形状，为制范的坯型
直接用陶范翻铸铜器是古代青铜器铸造的一般的方法。花纹和文字都是铸出来的，不是刻的（战国时的文字有刻成的）。但商代已有多种铸造办法，例如：两次铸法创造了铜器上的提梁或链条，特别是链杀的铸造，是金属熔冶技术上的重大发明
蜡模法;在翻铸结构较复杂或镂空的装饰时，范型的设计比较困难，往往内用蜡模，外加湿柔陶泥涂墁，于后自然成为范。然后加烧使蜡熔解流出，遗留之空隙为浇铸时之铜液填充，即成型。在战国以前是否已经使用尚难证实
青铜器的装饰在设计时就知道利用铸造技术上的特点，避免铸造技术上的种种困难。殷代铜器上往往有突出的觚棱，就是因为陶范拼合时有不能完全密合的缺点，主动加以利用而产生的。而且每一块陶范上的花纹各自形成一，完整单位，以避免两范拼合时花纹相错，因而取得对称或重复连续花纹的效果。青铜器上装饰面的分割也就是由于陶范的分块。因而装饰和造型是密切结合的。西周以后，青铜器花纹粗犷单纯，也和器壁变薄有关。战国时代更充分利用了捺印花纹的简便方法，产生了繁复的图案
古代青铜器的铸造方法与造型及装饰方法的密切联系，说明中国工艺美术中艺术与技术相结合的传统。
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