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我们于2000年按农村习俗办理了婚礼，但没有办理结婚证，之后生育了一个女儿。现在感情不和，我想提出“离婚”，但因为结婚时，男方给付了我三万元的彩礼。男方同意“离婚”，但要我退还彩礼金，请问我可以提出离
你们之间没有到婚姻登记部门办理结婚登记，属于同居关系，其本身不是法律所保护的社会关系，如果起诉至法院要求解除同居关系，人民法院不会受理。但如果一方属于有配偶与他人同居行为的，因为此种情况是婚姻法明令禁止的，因此，人民法院应当受理，并依法解除同居关系。
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王现辉律师团队咨询热线：400-1、在河南地区，嫂子给将嫁的妹妹梳头，这有两种情况，一是梳成髻，即媳妇头，意味着妹妹将成为人家的媳妇。一是还按闺女的发式梳，即梳长辫子，意即妹妹是待出阁的闺女，等到婆家后，再由婆家嫂子或者婶子大娘挽成髻。给姑娘梳头时有歌。在豫北长坦县，其歌词为：“前拢七，后拢八，婆家娘家一齐发。婆家发了二顷半，娘家发了二顷八，走到半路发庄嫁。”
2、订婚要给订礼 双方家人吃饭
3、准备结婚的前一个月吧，男方要带上足够的钱去给女方买衣服、首饰之类，衣服要买好几套，在婚礼时候穿。
4、结婚的前几天两家人要在一起商量婚礼的细节。
5、婚礼当天新郎要在婚礼当天的早上去接新娘，越早福气越多。
6、新娘有弟弟或者侄子“把轿门”，男方家要准备足够的红包给把轿门的，要是把轿门的不放行，新娘是不会“下轿”的。这个“把轿门的”还拿着新娘陪嫁的柜子箱子等的钥匙，一串钥匙要给一个红包。
7、新娘进去新郎家之后，开始拜天地高堂、对拜等，完了之后 司仪会主持新娘“改口”就是喊“爸、妈” 新郎家长要给“改口费”
8、入洞房，大家回避，新娘换衣服之后，新郎的妹妹或者侄女端一脸盆水给新娘，新娘可洗手示意，然后给妹妹或者侄女红包。
9、然后大家闹玩一番，基本都是拉着新郎打油，给新郎新娘伴娘伴郎脸上涂抹煤黑，这些人要机灵闪躲，要不弄到衣服上很让人心疼的。
10、然后开饭，大吃一顿酒席。河南婚礼酒席有三八场，分别是八个热菜、凉菜、汤。八八四，貌似减少4个汤或者凉菜。八碗四，最薄的席了，八个热菜，4个凉菜。结婚当天算起，第三天女婿要回门，就是回到新娘的娘家在摆桌请客。
西结婚习俗 山西结婚习俗中的迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些地方，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。 & 在山西地区，迎亲的队伍，旧时讲究要用各种仪仗，从前到后，有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。去的时候，新娘之轿例不空行，晋南一带要放花糕，青馍作为镇物；晋中有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。 & 山西各地的迎亲队伍中，都要有陪伴新郎的人。左权一带，是从年长亲友中找两个人，称为“冰人”；再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。雁北平鲁等地讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回；回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。大同一带娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。对陪伴新郎的人，太谷一带称为“伴客”；对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。 & 女儿在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。据民俗学专家研究，这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。这不是乐极而悲，往往有其真实的内容。一般是感叹**无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情，同时对为人妻、媳的人生转折甚感惶惑不安。如果对婚事不太满意，感到委屈，更要借机发挥，大哭而特哭一场。新娘的母亲、女友与家族中的女眷，一般都要陪哭。 & 迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。吕梁柳林一带，迎娶队伍到女家门口时，要把一只羊赶在前头进门，俗称“撞门”。 迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。晋中榆次等地，招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼一样主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼”。晋东南沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。 & 撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花。然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气势起程了。“婚”、“昏”同音，晋南一些地方还保留着新娘晚上出嫁的古老习俗，娘家筵请新郎，一直要到初更才打发闺女出门。 & 女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子上，由人抬上轿；有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，反正是脚不沾地。 & 一般山西地区女儿临行时，晋东南沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿二圈，默默祝愿女儿幸福吉祥；父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。 & 迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。晋中祁县一带依据村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龙（东）出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相扰。路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。 & 迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，吕梁山区有些地方新娘出嫁骑驴；长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。雁北平鲁一带还有“骡驮轿”的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘长轿。娶亲这天，“骡夫”最受人尊敬，他们身着黑色新衣；头缠白色毛巾，装束得精精干干。据说他们既能把“骡驮轿”赶得稳稳当当，又能使人饱受颠簸之苦，所以喜钱是不能少给的。 & 迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。 & 晋中、晋南等山西地，新娘着装比较特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。后来不穿蟒饱了，改套红棉袄；不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。
闽南结婚习俗(上) 一、闽南结婚习俗之初识阶段——相亲 & 虽说现如今提倡自由恋爱，男女青年皆较为开放，但大多人仍选择走“相亲”之路，这时媒人就起着举足轻重的作用了。一般相亲分两个阶段：第一、先四处托媒人“探听”看谁家有女（男）到婚龄了，一旦“目标”出现，托人方就先去偷看下，这一步骤称之为“初瞥”，就是“稍微看一下”的意思。也有的把“初瞥”的地点选在媒人家。第二、如果“初瞥”觉得还好的话，就叫媒人安排男女双方正式地见面，地点一般选在女方家，届时男女双方皆会“派出大队人马参加”，共同参考，俗称:“对看”。当然啦，也有的则跳过“初瞥”这一阶段而直奔“相亲”主题。 & 二、闽南结婚习俗之发展阶段——探家风（坊） & 如果“相亲”成功了，那么接下来女方就要到男方家里“探家风（坊）”了。到了那一天，由女方的父母、叔伯、嫂婶组成的的“亲友团”就在媒人的带领下浩浩荡荡地开往男方家，其意就是看看男方的住址及家庭基本情况。回到家后相互听取意见，有的不放心的还托朋友或是亲戚询问其背景以及年轻人的情况。 & 三、闽南结婚习俗之确定阶段——谈聘金和衫裤钱、系红包 & 如果“探家风（坊）”后女方觉得不错的话，媒人就要再次发挥重要作用——谈聘金和衫裤钱。这时事情已经是差不多了，这一阶段比较好说，只要女方要求不是十分过分，一般男方是会接受的，当然也有个别讨价还价的（怎么有点像是在做买卖？）。聘金一般在3888元左右，衫裤钱（当然这其中有包括给女孩子买金器的钱。）则一般在10000元左右，意取吉祥，聘金和衫裤钱谈拢了，当然，随着物价的上涨，出来聘金不变外，其他礼金都有一定上涨，但涨幅不大。接下来男方就要选一天到女方家系红包，就是先拿一部分钱给女方父母，土话就叫“系衣带”。女孩子则要从中拿出一小部分给自家的父母、兄弟姐妹买一身新衣服。 & 四、闽南结婚习俗之巩固阶段——找日子，送日头 & 系衣带”过后，男方要准备按照男女双方的生辰八字找喜日（一般是请佛祖来看日），确定在哪一天后，就把装有“喜日”的红贴子及一小篮糖饼送到女方家，这一步骤就是“送日头”，女方知道日期后就得紧锣密鼓地准备嫁妆，男方则忙着准备请人、酒席等方面。
闽南结婚习俗(下) 五、闽南结婚习俗之婚礼阶段——担盘，上头，举行结婚典礼 & 男方在结婚前一天需做一件重要的事情——担盘。什么叫担盘呢？就是男方准备好一些东西：猪脚、鞭炮、红蜡烛、芝麻酪、礼品等必需品，载到女方家去，女方不能全收，只收一部分，然后再加进些芝麻、五谷之类的东西让担盘的人载回去，因为以前都用人力挑的，所以叫“担盘”，担盘这天媒人要同去。男方在结婚前一晚还要请人铺床，铺床也是要十分讲究的，应根据新郎的生辰八字摆好床的方位，床脚的四角还需垫上“金纸”，同时新郎当晚还得请个童男（最好是属龙的，较为吉祥）跟其同睡。 & 新娘出嫁前一天晚上，要用针线将银质的元缝在新娘所穿的所有新衣服上，寓意为人未到，缘分先到。 & 激动人心的这一天终于到来了。结婚即意味着成人，各种民间成人仪式就必不可少。 & 结婚当天清早，男女双方父母均要选定吉时为新娘新郎“上头”，也称“嫱头”。这种仪式是用头梳从头往下梳三次：一梳梳到头（白头偕老之意），二梳案齐眉（相敬如宾），三梳儿孙满堂。以前，女方在出门之前还需请人“清理脸上的杂毛”，方言叫“满敏”，现在这仪式大多只是做做样子而已了。亦称“挽面”。（“挽脸”，是中国民间包括泉州的流传的美容技法，主要功能是拔除脸上的汗毛，让涂在脸上的粉妆更匀称。 过去，惠安新娘出阁前夕，都要行挽面的修容礼。通常由一位“好命”的长辈来执行，又称“开面”、“开脸”，才可“有人缘、得人疼”。挽面以后皮肤便会变得细嫩明亮，并减少皱纹的产生；加上香粉干燥、凉爽，不含有任何化学物质的特性，因此受到妇女的青睐。 & 挽面的工具很简单，只需一卷细棉线、一块膨粉（白粉）即可。开始时以膨粉敷脸作粉底，再将一根棉线缠绞成三根，并分成两角交叉状，一端在手，另一端用牙齿 咬着，双手一拉一合，一松一紧，细棉线绞缠分合就像剃刀般来回在妇女的脸上“挽”。随着细棉线的翻转，将面部的细毛连根绞除，干净又利落，接着敷上面霜， 便大功告成。）新娘子出门前还要在被窝里“犹抱琵琶半遮面”，直到“千呼万唤始出来”之时还必须哭着向父母辞行。即使你是满心欢喜也要硬挤出几滴眼泪——以示对父母的不舍和对父母养育之恩的感激,否则会被别人笑话的。新娘的母亲及嫂婶也需哭着为其送行,俗称：“哭缘”，出门之前新娘的兄弟要帮新娘打开红伞（用红伞取代红盖头），新娘要出门时需撑着红伞从一个上面放着燃香火炉的米筛上跨过，为筛新娘，据说是可以辟邪。新娘的叔伯还要帮其“挑花担”。新郎则要前来将新娘接到轿车中，到了新郎家中，两个新人也同样要跨过相同的米筛火炉以去邪，到新郎家时新娘也需撑红伞直至“进房”。 & 新郎新娘“进房”的时间也是有讲究的，“进房”时新郎的家属需回避（不能看）。而这时，送新娘去新郎家的客儿中的送嫁娘就要起到很大的作用了，她需要提醒男方的父亲开箱子，也就是将新娘装有嫁妆的红色箱子要拿天井，（以前人们住的都是类似于四合院的房子，在大厅的前面就是天井）当着大伙的面，由新娘把钥匙给公公，然后公公打开箱子，在箱子的四角抓一抓，寓意抓箱角，富掉掉（赚钱很多的意思）。当然，箱子的四角已经由新娘的妈妈放了红包进去。喜娘的嫁妆则放在所有东西的最上面的中间，这样一打开就看得见。然后再把箱子拿回新房。而有的地方还公公还需要放一个红包进去，叫“压箱子”。然后就是要“赶床母”这就是要在新床上撒上花生桂圆红枣等寓意早生贵子，然后还要在一个装满米的小红木桶里插上尺子，香烛，放上镜子，其寓意是什么意境很多人不知道了，人们只是知道有这一道程序而已，这就可以说明一些习俗，已经在慢慢的流失，正被人们所遗忘。 & 喜宴的操办总是十分丰盛的，旧式喜宴需要有二十四道菜，现在虽然有所改革，但有几道菜是有内在含义不能更改的，比如：整鸡一出表示宴席到了一半；最后一道菜是一个甜汤，表示甜甜蜜蜜。喜宴到了一半时候新郎新娘要出来敬酒，答谢亲朋。宴席的坐次安排也是十分讲究的，席位按房子的左右苍龙白虎来分主次，主席上坐的常是新郎的舅舅等主要亲戚，大舅是坐主位，与之相对的次席主位上座的是新的舅爷，称作“国老位”。婚宴上行要安排一桌称之为“小舅子桌”的特别席位，这是给女方的哥哥们做的，并且在位的女方哥哥都会得到一包红包，大概在一千左右，这和南方的经济条件有关，而凡是参加婚宴的未婚男女都会得到一包称之为桌面红包的红包，一般也就几十块。 & 婚宴结束后，新娘要给公公婆婆等长辈敬茶，这茶不是普普通通的茶，而是在新娘带过的茶叶里放进红糖的甜茶。，新娘在敬茶时还需准备给公公和婆婆的礼物，并第一次叫声爸和妈，其它的也需在新郎指引下一一称呼。新人向亲戚朋友敬甜茶这个时候，就有很多吉祥话，念“四句”或者是文雅的诗句，比如“今年吃甜甜，明年生后生”“新娘娶到后，家财年年富”“今年娶媳妇，明年起大厝”“新娘生水真命好，内家外家好名声”“姑拿甜茶来相请，让你金银整大车”。这都是希望新人们能早生贵子。 & 六、闽南结婚习俗之结束阶段——回娘家，请女婿，请亲家 & 婚礼结束后第二天，新娘子就要第一次回娘家，（也叫“头桌客”）女方父母要张罗着请女婿，到时参加的人是：新郎和伴郎、新娘和一个未婚女孩（有的地方是未婚男孩）、女方的亲戚。男方那天还要带足那天用的烟和钱，因为那一天请客的烟和钱要由男方出。宴席结束后新郎要和伴郎先回家，而新娘则要等到即将天黑后跟挑甘蔗的小女孩（取“甘蔗”寓为甜密和节节高“带尾蔗”新娘在新郎的陪同下回娘家“做客”，这天不能留在娘家过夜，黄昏前要返回新郎家。这时，老丈人就让女婿带上两根有头有尾的甘蔗。 & 甘蔗也是用9尺长的红头绳绑住，蔗尾要拖地走，叫“拖青”，一只拖到新郎家后放在婚床上。甘蔗有节，寓意新娘贞洁；甘蔗甜蜜，寓意新郎新娘幸福美满。）回婆家，取义为“入门乌，生搭补”（入门天黑可以生男孩），新娘回到婆家时新郎的家属仍需回避（不能看）。 & 婚礼结束后第三天，男方就要准备请亲家了，方言叫“台亲家”。这一天参加人数比较少些，分别是：男方父母及其直系亲属、女方的父亲、陪同女方父亲一起来的两三个同辈人，女方的母亲在这一天则不能参加。 & 婚礼后大约五日内，女方还需回一趟娘家，到了那一天，女方的兄弟还需来到男方家带新娘回家。 & 男女双方在认识到结婚往往不会超过一个月，而有些男方为了急着出外工作，甚至将婚期缩短为5天，比如说：第一天双方第一次见面，晚上媒婆就会催着问双方对彼此的感觉，如果感觉不错，就会在第二天早上男方就回去女方家对看，然后紧接着女方就会去男方家探家风，第三天就是结衣带，也就是订婚，如果凑巧最近几天就是黄道吉日的话，他们往往就会选择最近那天结婚，不过也有说过年期间每天都是和结婚，所以也有人就会在第五天结婚，因为也要给一天时间给新娘去买红衣服和新郎准备婚宴。 & 我询问了几位刚刚娶亲的新郎，问他们为什么结婚，为什么这么急着就结婚，他们的回答实在宁我吃惊，他们说：“家里缺人手，需要一个人帮忙。赶紧娶回家好过年。父母急着抱孙子oooooo”而女方也往往会说：“这理的习俗就是这样， & 了解了这些闽南的婚俗，我们发现，在这些习俗中，充斥着中国封建社会的大男子主义思想，整个结婚过程像一个女子求职，男子招聘的过程，感情，在这里显得微不足道。而婚宴则是男方炫耀其家庭经济的方式，很少体谅新娘子的心里。结婚，似乎在这了只是个形式而已，是个完成人生中一个任务的需要，是一个变相的买卖。
纳西族结婚习俗 纳西族实行一夫一妻制，禁止同家族的人结亲。男女一般二十岁左右结婚，早婚现象较少。旧时，婚姻讲究门当户对，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表优先婚配习俗。结婚一般要经过订亲、请酒、举办婚礼等程序。订亲，纳西语“日蚌”，意为送酒，男孩长到五六岁，父母便托媒人带一壶酒到适合的女方家为儿子说亲，双方父母同意后，待女孩长到十岁左右便择吉日订婚。之后男方家要向女家行“小酒”、“大酒”等礼，每年端午、中秋、冬至等节都要到女方家送礼。结婚仪式有不见天之俗，在天井搭大帐篷，下铺松毛，扎迎亲牌坊。接亲队伍到达，女家闭门，隔门唱盘问喜歌，答唱对头方开门迎入，接亲者即撤“开门钱”。新娘边祭祖先、告别父母亲友，边哭泣表示舍不得离开娘家。新娘进夫家大门时，必须跨过门槛正中的马鞍，以此表示成为男家的成员了。& & 过去，纳西族青年男女婚前有社交自由，谈恋爱称为“命若贺”，一般不受父母干涉，通过各种节日活动和红白喜事场合相识交往，定期约会于山间田野，对歌弹弦，倾吐衷肠，互赠情物。这种传统的社交自由，与汉文化影响的封建包办婚矛盾尖锐，加上社会中的阶级压迫剥削和农民的贫困加深，致使相爱的青年往往不能成婚，为了忠贞于纯洁的爱情，就相约至玉龙雪山或村寨附近风景优美的地方殉情自杀。& & 东巴祭司依据当时所发生的情死悲剧情况，创作东巴经典《鲁般鲁饶》（牧奴迁徙记），并把它作为超荐情死者的经书，在道场仪式中反复吟诵。纳西族第一对情死者从情死鬼头目演变成爱神，十二岩子坡这个情死鬼魂的归宿地，也演变成雪山情国（游翠国），并把情死国描绘成不同境界的三个国。经过东巴教的不断传播，民间又形成口传的长诗《游悲》（殉情调），其故事说：女主人公从小在山上放羊，孤单寂寞；男主人公是次子，分家没有份，就上山打猎。二人相会在深山，互诉苦情，于是相爱，但他们烧香问卜，都难于成婚，便去准备情死的用物，接着双双爬上雪山，经历“树上盘恶峰，石上长尖刺”的“游翠第一国”和不长草木的第二国，过了独木桥，到了“金花不会谢，金果不会落”，没有苍蝇蚊子的理想乐园“巫鲁游翠国”（第三国），过上了“白鹿当耕牛，斑虎当骑马”的自由生活。& & 新中国成立以来，由于生活水平的不断改善，文化教育的逐步普及，加之新婚姻法的深入实施，恋爱自由和结婚自主得到切实的法律保护，纳西族的殉情之俗早也成为过去。
海南结婚习俗 最传统的结婚方式 & 海南人沿袭了中国古代的大部分传统，通常男孩在12、13岁的时候就会由父母替他去提亲，等到18岁左右的时候倘若没有任何改变就会举行婚礼，将女方迎娶过门。女方在出嫁的那天一定要哭嫁以示对父母的感激和家人的留恋；男方则由童男童女给他梳头，并念贺词：一梳梳下头发光;二梳梳下成对双。 & 最简单的结婚 & 海南当地的风俗是结婚前三天女方是不能住在男方家里的，而是住在离男方不远的地方，因为结婚当天新郎会走着去迎娶新娘。没有豪奢的嫁妆，也没有新房新车的气派，但是有一路不断的热闹鞭炮声和欢天喜地的小孩子，少了金钱的气息，多了浓浓的和气，这样才更有结婚的意味。 & 黎族的婚嫁习俗 & 海南黎族严格实行一夫一妻的原则，并且严禁同一个宗族谱系血缘成员通婚。在结婚形式上，黎族也呈现出多样化的形态，主要有定婚、许婚、约婚、重婚、接婚、合婚、对婚和“不落夫家”这八方面的婚事形式。在当地，有的家庭由于太过贫穷，则会实行“兄逝弟接”、“合婚”、“対婚”等形式。 & 古老婚俗依旧存在 & 在海南三亚地区，槟榔问亲、红纸合命、挑饼、洗头、和门等古老风俗依旧存在。在结婚当天，新娘在早上8时50分到达新郎家中，拜过祖公后就可以入洞房了。并在婚床上撒许多花生、红枣和莲子，寓意“早生贵子”。上午11时半，新人和亲朋好友一起到酒店喝喜酒。在伴郎伴娘的陪同下，新人向各位来宾敬上槟榔和香烟。等到婚礼第二天，新人则必须拿着一些糖果、饼干和槟榔在中午12时前回到娘家“和门”，在下午太阳落山前回到夫家。
杭州结婚习俗 一、杭州结婚习俗之说媒 & 杭州民间婚礼,基本上沿袭南宋婚礼的习俗遗风。 旧时男女婚配封建色彩极浓,中等以上人家都要请媒婆说合,叫做“穿婚”。男、女方问卜得吉“定帖”后,男家择日备礼邀女家,两亲相见,谓之“相亲”如女方中意,即以金钗插于冠髻中,名曰“插钗” 若不如意,则送彩缎两匹,谓之“压惊”。 & 二、杭州结婚习俗之订婚 & & 正式结婚前的一种仪式,古称“缔姻” ,又称“传红”订婚这天,两家都挂灯结彩,厅上供和合二仙神马,燃点红烛,邀请亲友吃订婚酒。 & 三、杭州结婚习俗之行聘 & 订婚后,男家要行聘,古称“纳征”,现在俗称“聘礼”“财礼”。 & 根据男家情况,以送金银、绸缎为主，女家受聘,亦必有答礼,称为“回盘” & 四、杭州结婚习俗之发奁 & 结婚日期确定前一日要发奁,俗称“发嫁妆”。 & 旧时,富裕大户嫁妆甚厚，嫁妆先在家中布置陈列,何桌在先，何物在后,都有一定的格式。 & 到了男家必须照样陈列，最前面的嫁妆,必为子孙桶,桶内盛有红蛋、喜果各一包。& & 女家嫁妆无论如何丰富齐全,唯眠床必须男家准备 女方家长必须在棉被内放一些花生 ,以讨 生儿育女 化生的吉利。 & 五、杭州结婚习俗之迎娶 & 婚礼的正日,俗称“拜堂”。& & 早一日下午,花轿抬至男家大厅,晚间,百烛齐燃,灯火辉煌,称为“亮轿”。 & 女方早一日亦要备席请新娘,称为“辞家宴” ,俗称“别亲酒”。& & 古俗,婚礼系昏礼,须晚间举行。 & 杭俗大都在日间,拜堂之日,以巳午未三时为多，花轿从男家出发,到女家后停在厅上。& & 新娘由喜娘伴随着遍辞父母和家属亲戚,然后,由一人执红烛,一人执红灯笼,引上花轿。花轿由四人杠抬,官宦人家还可以鸣锣喝道。这也是浙江女子出嫁的特殊风俗,相传系南宋康王赵构为感谢宁波女子救命之恩而特地封赠的“半副銮驾”。 & &六、杭州结婚习俗之三朝回郎 & 即新亲上门,就是女方亲属上男方去,旧时都要在结婚第三天举行。& & 现在男方习惯第二天就邀请女方父母及兄弟姐妹上门。旧时还有吃三道茶等礼节,现在吃一餐新亲上门酒。 & 婚后三天,新郎偕新娘一同回娘家,拜见岳父岳母,俗称“双回郎”。 & 旧时,新娘回娘家,多则住一月,少则七天,再由新郎接回家 & & 五四运动后,知识界渐渐带头自由恋爱,文明结婚 近年来父母包办婚事已经少有,但结婚讲排场习俗仍存。
武汉结婚习俗（上） 武汉传统结婚习俗 & 在民国时期所编纂的《湖北通志》所 记载的婚礼仪节为：欲缔结婚姻，先由媒人传辞，得到女家许可，乃取男女生辰八字令星土推之，审其吉利与否，谓之“合婚”；合婚后选择吉日延媒氏传庚帖为婚 据，谓之“鸾书”。男家要送去钗、镯等物，名“压庚”。富裕者还赠以猪肉、酒、果、饼或现金，谓之“下聘”，婚姻定妥；于将娶之前，男家必具牲醴、茶果及饰等物致女家，谓之“过礼”。 & 《夏口县志》上说：“昏礼大致近古”，说明武汉地区婚礼基本上遵循以上这些仪节，只是因社区环境不同而大同小异。在汉口等地，男女结婚，必待父母 之命，媒妁之言，虽因近世文明发达，间有自由结婚者，但不多见。婚礼俗谓纳采为“行茶”，果味虽备，必主以茶和盐，而名之曰“山茗海沙”。茶即“山茗”， 盐即“海沙”，取其谐音以寓意婚姻经过山盟海誓，牢不可破。俗语又云：“一片黄茶叶，定倒须弥山。”须弥山为佛教徒心目中的山，它与芥子大小相容自在，融 通无碍。此处指以茶叶之微，可以将须弥山镇住，使婚事铁定不变。 & 亲迎时，肩舆以杂色缣缀其上，曰“花花轿”，因此新娘出嫁曰“上花轿”。合卺，谓之“饮交杯酒”。古礼中有三日庙见，近现代人家多无家庙可见，只 称“拜堂”，俗曰“见大小”。新妇到时，亲友群相庆贺，言人所不能言，以取笑乐，名曰“闹房”。又三日，双诣妇翁，名曰“回门”。 & 汉口婚礼给人的印象是“不免于奢僭”，因为大婚之时，无论何人子女，男必色顶补服，女必凤冠蟒袍，奢华程度连 古人也望尘莫及。民国以后虽无冠裳品级之冒滥，但服饰奢靡更逾于从前。这恐怕是由于汉口乃明清时代天下四大聚之一，近代以降又是著名的商业大都会，经济发 达，市面繁荣，居民生活竞奢侈的缘故。在这种社会风尚的影响下，汉口人嫁女，只求丰衣足食，皤皤白发也所不计。时人慨叹曰：“习俗如此，内政所以不修。”
武汉传统结婚习俗 & 在民国时期所编纂的《湖北通志》所 记载的婚礼仪节为：欲缔结婚姻，先由媒人传辞，得到女家许可，乃取男女生辰八字令星土推之，审其吉利与否，谓之“合婚”；合婚后选择吉日延媒氏传庚帖为婚 据，谓之“鸾书”。男家要送去钗、镯等物，名“压庚”。富裕者还赠以猪肉、酒、果、饼或现金，谓之“下聘”，婚姻定妥；于将娶之前，男家必具牲醴、茶果及饰等物致女家，谓之“过礼”。 & 《夏口县志》上说：“昏礼大致近古”，说明武汉地区婚礼基本上遵循以上这些仪节，只是因社区环境不同而大同小异。在汉口等地，男女结婚，必待父母 之命，媒妁之言，虽因近世文明发达，间有自由结婚者，但不多见。婚礼俗谓纳采为“行茶”，果味虽备，必主以茶和盐，而名之曰“山茗海沙”。茶即“山茗”， 盐即“海沙”，取其谐音以寓意婚姻经过山盟海誓，牢不可破。俗语又云：“一片黄茶叶，定倒须弥山。”须弥山为佛教徒心目中的山，它与芥子大小相容自在，融 通无碍。此处指以茶叶之微，可以将须弥山镇住，使婚事铁定不变。 & 亲迎时，肩舆以杂色缣缀其上，曰“花花轿”，因此新娘出嫁曰“上花轿”。合卺，谓之“饮交杯酒”。古礼中有三日庙见，近现代人家多无家庙可见，只 称“拜堂”，俗曰“见大小”。新妇到时，亲友群相庆贺，言人所不能言，以取笑乐，名曰“闹房”。又三日，双诣妇翁，名曰“回门”。 & 汉口婚礼给人的印象是“不免于奢僭”，因为大婚之时，无论何人子女，男必色顶补服，女必凤冠蟒袍，奢华程度连 古人也望尘莫及。民国以后虽无冠裳品级之冒滥，但服饰奢靡更逾于从前。这恐怕是由于汉口乃明清时代天下四大聚之一，近代以降又是著名的商业大都会，经济发 达，市面繁荣，居民生活竞奢侈的缘故。在这种社会风尚的影响下，汉口人嫁女，只求丰衣足食，皤皤白发也所不计。时人慨叹曰：“习俗如此，内政所以不修。” & 武汉传统结婚习俗白话实用版： & 传统武汉结婚习俗重视用“鞋”。许多地方男方过礼时，就附有全家大小人等的鞋样，女方依样做好，待婚礼时“散喜鞋”之用，也有亲友邻里主动向新娘讨 “喜鞋”者。婚礼时，女方还时兴穿做工精美的“同谐到老”嫁鞋或用“筒鞋”做嫁妆。故姑娘出嫁前做嫁鞋为一大工程，往往喜鞋和绣花鞋垫要准备一大箱，以备送礼之用。 & 武汉新妇初次拜见公婆并进献见面礼的习俗叫“妇贽”，因旧时公婆亦称舅姑，新妇拜见公婆后还要依次拜见夫家大大小小亲友，故此礼又称“见舅姑”“见大小”，它是传统婚礼中的一项重要内容。“妇贽”的礼品除了食品外，还有针凿之物，有“履、枕履、巾履、帨履、袜履”之类。而这些大同小异的女红活计 中，“履”是必不可少。履，即鞋子。 & 新媳妇通常要亲自为公婆各做一双鞋子，也有为夫家公婆及族戚尊长各做一双的。如鄂西土家族地区“散喜鞋”仪式，在成亲的第二天早饭后，新郎、新娘要 把新郎家所有的长辈亲友都请到堂屋依次坐定，敬烟敬茶。新娘随新郎口吻依次称呼各位，接着就散“喜鞋”。边散边谦言道；“毛脚毛手，做得太丑，老少面前， 拿不出手。”老辈子领了“喜鞋”，给新娘递“打发饯”。边递边说吉利话：“花鞋做得妙，芙蓉出水水欢笑。红花并蒂日日红，好鸟双栖时时好……新娘与新郎家 人的关系，在以“履”为礼的仪式中，协调得如此融洽而和谐。 & 武汉姑娘出嫁，少不了为自已准备一件压箱之宝--“筒鞋”。即一男一女两双布鞋，其中女鞋大红绸缎面绣花，男鞋用青缎素面，花绣在鞋垫或鞋底上。出 嫁时，将女鞋套在男鞋中带到婆家。在湖北方言中，将某物套在某物中称“筒”，两双鞋套在一起，自然就是“筒鞋”了。它正合婚礼上的一句口彩话——“同偕到老”，故被当作是夫妻恩爱、白头偕老的象征物。
武汉现代结婚习俗 & 1、现在一般来说武汉人对结婚时间没有讲究，中午晚上均可；就日期而言，节假日和双休不用说了，如果阴历是个吉利的日子哪怕阳历是工作日也一样可以举办婚礼。 & 2、如果新娘的娘家离武汉只有两三个小时车程，则迎新车队还要开到那里去把新娘接回来，这活必须得在中午十二点之前干完；如果新娘的娘家离武汉超过此距离则改为迎新车队开到新娘在武汉的亲戚家或居住地去把新娘接回来。 & 3、武汉的主婚车没有颜色限制，只要是高档轿车；主婚车要用彩带和玫瑰或者其他鲜花粘绕四周，副婚车则只用彩带粘绕四周。 & 4、在迎亲的新娘家门口，燃放两大串鞭炮。 & 5、在酒店门口摆迎宾牌写着新郎新娘的名字。 & 6、婚礼上每位来宾都会发盒装喜糖+各种饮料，零食配的喜糖礼盒，上菜前会放些瓜子糖果等零食分装在盘子里面供来宾品尝。 & 7、酒店里的布置是红地毯、鲜花气球等。现在也有很多配白纱，营造唯美氛围的 & 8、婚庆公司要是请乐队，则乐队只在酒店里面表演；但是多半不请乐队而采用电子音响设备。 & 9、婚礼上一般新人会在伴娘伴郎的陪伴下登场，稍后双方父母亲再登场；退场时则恰恰相反。 & 10、婚礼上双方单位领导要发表讲话，多半是男方的当主婚人，女方的当证婚人。 & 11、娘家派一个新娘的兄弟来背新娘上婚车，一般会给一个大红包。 & 12、第三天新娘要带着新郎回娘家，俗称“回门”。 & 13、婚宴的热菜没有规定，但是会有一甜一咸两种口味的汤；凉菜则多为一道卤水拼盘。 & 14、新房的主卧床上铺满了花生和瓜子，意味着“早生贵子”。 & 15、新房里粘贴双喜字。结婚当晚，新人进新房后，可让小孩子在床上食喜果，称为「压床」，取其百子千孙之意。若想增添热闹气氛，新郎的同辈兄弟可以闹新房，认为婚后如意吉祥。
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