找一本恐怖小说，故事开始好像是主人公的二叔死了之后骨灰里发现有个月牙形的铁片。_百度知道
找一本恐怖小说，故事开始好像是主人公的二叔死了之后骨灰里发现有个月牙形的铁片。
一本恐怖小说。然后根据那个铁片一直找回老家，故事开始好像是主人公的二叔死了之后骨灰里发现有个月牙形的铁片，发生的种种种种诡异事情
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出门在外也不愁本来噼里啪啦写了一连串了，后来一再敲击自己，总算是把脾气憋了回去，把那些吐槽的文字删掉了。但是我不知道自己憋得成功不成功，如果话语里还有让人不舒适的意味，请多多包涵。&br&&br&&b&（1）这世界上没有适合送给“女生”的书。&/b&&br&书是没有阴阳之分的，没有适合“男生”读的书，也没有适合“女生”读的书。书只有好坏之分。如果一个人对某一类的书特别的钟爱，而对另一类型的书缺乏兴趣，这跟人的爱好、经历、文学水平有关，跟性别无关。&br&&br&&b&（2）如果真的用心，或许把时间花在了解“她”的独特性上比了解没有意义的大众口味上更有意义。&/b&&br&文学的领域很大，不要错把现代反媚俗下对“文艺”的定义当做是文学的定义。如果不明白，或许可以参考“文艺复兴”运动，张爱玲是文学（文艺），但丁是文学（文艺），托尔斯泰也是文学（文艺）。&br&&br&&b&每个人的文学品味是不一样的&/b&，正如有人喜欢具象绘画，有人喜欢抽象绘画。如果你想对于你送出的礼物多花些心思，不妨去多花时间去了解她的文学品味。她平时爱读哪些类型的书？她对哪一块的内容感兴趣？或许有哪些你觉得她乍看上去不感兴趣实质上她一旦了解之后就会感兴趣的内容。&br&&br&当然，如果你并不想花心思，只是觉得上知乎提个问题也不花什么力气，那可以不理会我说的。
本来噼里啪啦写了一连串了，后来一再敲击自己，总算是把脾气憋了回去，把那些吐槽的文字删掉了。但是我不知道自己憋得成功不成功，如果话语里还有让人不舒适的意味，请多多包涵。（1）这世界上没有适合送给“女生”的书。书是没有阴阳之分的，没有适合“男…
我收到了首赞的一百元红包。
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家里网太差，别的注疏查不了。按照杨伯峻《孟子译注》的译文：&br&&br&鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；&b&如果&/b&不能两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。&br&&br&所以 &a data-hash=&dda31e20d8& href=&/people/dda31e20d8& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@李超字子越& data-tip=&p$b$dda31e20d8&&@李超字子越&/a& 的理解是错的。鱼和熊掌不是本质上必然无法兼得的，所以生和义不是本质上无法兼得的。孟子只是在讨论，如果两者有冲突，那么舍鱼而取熊掌，舍生而取义。&br&&br&另外，鱼和熊掌在这里是一个类比，类比不是逻辑论证，而是修辞。&br&&br&最后，为什么用鱼和熊掌来类比生和义，知乎上之前有个答案的解释是，因为鱼常见而熊掌珍贵，所以以此类比生常见而义珍贵。孟子的注疏没有研究过，不知道这个说法是否可靠。
家里网太差，别的注疏查不了。按照杨伯峻《孟子译注》的译文：鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。所以
的理解是错的。鱼和熊掌不是本质上必然无法兼得的，所以生和义不是本质上无法兼得的。孟子只是…
老答案，但是确实第一反应：&br&&br&《一生所爱》&br&&br&从前,现在.过去,再不问，&br&红红，落叶，长埋，尘土内， &br&开始终结总是，没变改；&br&翩翩的你飘过，白云外， &br&仙剑奇侠传里有一个姑娘叫做赵灵儿，她是绝大多数男孩子心中的柔软。&br&而这个世界每个姑娘都想做一个灵儿，梳两条马尾，穿一袭蓝衣，身边一个逍遥哥哥笑的傻呵呵。然后我们一起压过这城市的每一条街，熟悉而陌生。&br&那时我们还没有钱，也没有修改器，不知道这个叫做社会的大游戏场是怎么运作的，也不知道那个叫未来的蠢神给我们设置了多少参数。&br&我说贫贱夫妻百事哀！你说去年买表很痛快。&br&&br&因为，你的眼里看到了我炽热的灵魂。&br&灵儿从来不要凤凰羽毛，也不要魅影神靴，更不要那古奇香水和包包。她只想要一个银钗，还有一句：”灵儿，这个银钗很适合你～”&br&&br&我上高中的时候爱过一个姑娘，算是真正的初恋吧。&br&自古大手牵小手，签完之后抖三抖。奈何我不敢牵她，而是她牵着我，巴掌抡圆了扇着走，走着走着就走出了那曾经让我痛苦的单相思。&br&&br&北方的姑娘吃羊肉，胸大条顺发育早。&br&她漂亮懂事，会叫我大熊，看起来苗条但意外的摸起来还挺有肉的，会主动的翘着屁股吻你挑逗你，然后不经意的捋一下头发，呼~一阵暖风吹过。&br&她满足了一个从头到脚都散发着荷尔蒙的青春期少年的所有梦想。&br&&br&姑娘喜欢泰迪熊，刚确定关系的时候和我说：你看你长得多像熊啊？耳朵圆，头也圆，就可惜了身子不圆。以后我就叫你大熊吧。&br&大熊，oh，fuck，你敢叫我大和谐么？&br&她不喜欢玩游戏，可是还是会因为我喜欢而陪着我玩游戏，我玩她看着。&br&一起玩老仙剑到苏州的时候，因为当时买了很多加血的药所以逍遥身上实在捉襟见肘，只能在银钗面前摇摇头。&br&她也摇摇头，说了一声，真抠！&br&后来有一次在步行街的橱窗里，她看到一只不大但很精致的泰迪熊，站在橱窗外面停下了脚步。橙黄的灯光下，橱窗的反光里，她的眼眸是那么温柔。&br&为什么你一直都这么倔强的温柔，不愿说我抠，可就是不低头？而愚蠢的我只会说，不买走球！&br&情人，别后，永远，再不问；&br&徒然，独我，放眼，尘世外； &br&鲜花虽会调谢，但会再开；&br&一生所爱隐约，在白云外； &br&女人从来都比男人早熟，她们要用心血、深情、肉体、还有痛苦拉着那个那男人成长。然后，送他远走。&br&后来……还会有后来？&br&我们各自上了大学，从此天各一方。只有子集，没有交集。&br&最后一次听到有关她的消息的时候才知道原来她已经结婚了，不知是哪个男人给她买了橱窗里的Teddy狗熊？&br&哦！原来那个曾经的小女孩解开了马尾，收起了青衫。她也要穿上圣灵披风，扶起天蛇杖，踏在红地毯上，走进那座纯白的殿堂。&br&都说仙剑经典，只因为它留下了遗憾，带走了青春。&br&而这游戏和人生的相似之处就在于我们永远不知道未来要发生什么，你没有回头路，只能向前，再向前。&br&放下过去，走自己的人生。&br&&br&&br&去年收拾家，我妈从抽屉里拿出最早用的那款老式手机问我还要留着不，我说我看看。没想到插了电居然还能用，橙色的屏幕上有一条未读短信：大熊，你回来给我买那个泰迪好不好？&br&苦海，不辨爱恨；&br&在世间，难逃避命运， &br&真心，竟不可接近；&br&但我应该相信，是缘分
老答案，但是确实第一反应：《一生所爱》从前,现在.过去,再不问，红红，落叶，长埋，尘土内， 开始终结总是，没变改；翩翩的你飘过，白云外， 仙剑奇侠传里有一个姑娘叫做赵灵儿，她是绝大多数男孩子心中的柔软。而这个世界每个姑娘都想做一个灵儿，梳两条…
小学有篇课文，周国平的《落难的王子》。（刚才查了一下，说是入选初中课本，大概是改了……）&br&正好是学到这篇课文之后几天，爸爸遇到了一些麻烦，陷入某场经济纠纷，很可能要赔上一笔对我家经济状况来说还算数目不小的钱，尽管责任并不在于爸爸。爸妈一面是惆怅，一面是害怕。两人都很着急，却束手无策。&br&然后，什么都不懂的小小的我，愣是拿着语文书给他们朗读了一遍《落难的王子》，然后用课文里的句子安慰他们：“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。”&br&后来，事情过去很久很久之后，妈妈说，“还好你给我讲了那个故事，要不然我很可能就想不开了。”&br&这一定不是最好的故事，但是我很庆幸我在很小的时候就读到，并且把这种信念牢记于心。一直到现在我依然很感激，它让我坦然面对生命里的一切悲欢起伏，勇敢而坦荡地活着。&br&&br&&br&附全文如下：&br&
有一个王子，生性多愁善感，最听不得悲惨的故事。每当左右向他禀告天灾人祸的消息，他就流着泪叹息到：“天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！”&br&
可是，厄运终于落到了他的头上，在一场突如其来的战争中他的父王被杀，母后受辱自尽，他自己也被敌人掳去当了奴隶，受尽非人的折磨。当他终于逃出虎口时他已经成了残废，从此流落异国他乡，靠行乞度日。&br&
我是在他行乞时遇到他的，见他相貌不凡，便向他打听身世。听他说罢，我早已泪流满面，发出了他曾经有过的同样的叹息：&br&
“天哪，太可怕了！这事落到我头上我可受不了！”&br&
谁知他正色道——&br&
“先生，请别说这话。凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了——只要他不死。至于死，那更是一件容易的事了。”&br&
落难的王子撑着拐杖远去了。有一天，厄运也落到了我的头上，而我的耳边也响起了那熟悉的叹息：&br&
“天哪，太可怕了……”
小学有篇课文，周国平的《落难的王子》。（刚才查了一下，说是入选初中课本，大概是改了……）正好是学到这篇课文之后几天，爸爸遇到了一些麻烦，陷入某场经济纠纷，很可能要赔上一笔对我家经济状况来说还算数目不小的钱，尽管责任并不在于爸爸。爸妈一面是…
&b&资料就这么多，传说的成分还很大。先秦人物的很多事迹都没记录流传下来，庄子这个当时不甚受重视的人物就更是如此。好奇归好奇，也没办法。别说是庄子其人，就是其书也已不是原貌，增删错漏已经很多，这在学术界也已不是秘密。&/b&&br&&b&好在庄子还是一个超一流的文学家，尽管文本已支离，文气文思文采还是得到了很大程度保留的。所以真想了解庄子这个人，唯一也是最好的办法就是读被公认为庄子本人所作的内七篇，从他的文气文思文采中感受体悟和还原这个人。&/b&&br&&b&哲学之外，历史上还是有一些对庄子其文其人的文学化解读的，可以参考。比如清代学者胡文英的《庄子独见》、《读庄针度》和民国诗人闻一多的《庄子》，给你录在这里。&/b&&br&&br&&b&庄子论略·胡文英&/b&&br&&br&1、庄子人品、德性、学问、见识，另有一种出人头地处，另有一种折衷至当处。后人只在语言文字上推求，何从窥其寄托。&br&&br&2、庄子是全副才情。老子只有一副家伙，钩着他没有的家伙，他便不动手。管子、荀子是收拾圣人的旧家伙而改造之者，故尔也还用得，只是不醇不备。若遇庄子动手，自然在诸子之上。&br&&br&3、庄子才学来得本是醇正，只是眼界太高，看得忒容易了，故使人疑他，无济于实用。如少际窃比稷契，岂漫无所见而为大言者。俗子强作解事，不为轻许，请问究意看见什么？&br&&br&4、庄子本是个要出世底人，缘是藏诸用者，远不肯屑屑于口头耳。试看诸葛武侯梁父吟，何尝露一点圭角？黄征君、文中子，满口是要救民，只怕动手，未必能如武侯也。世有解得梁父吟者，亦解得庄子。&br&&br&5、庄子开口就说没要紧的话，人往往竟算作没要紧看。要知战国是什么样时势风俗？譬如治伤寒病的，一般热药下不得，补药下不得，大寒凉药下不得。先要将他一团邪气消归乌有，方可调理。这是庄叟对病发药手叚，看作没要紧者，此病便不可医。&br&&br&6、庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。&br&&br&7、庄子并非三代以下所能用，亦不为三代以下用。许由皇臣，故不比皋禹；伯夷帝佐，故不同周召。庄叟所学亦非春秋以后所能用也。&br&&br&8、庄子每多愤世嫉邪之谈，又喜欢讥诮出名大户，或寓责备贤者之意，或假人穷反本之思。诚以彼龊龊者，拔其发而数之、适足污吾口耳、执死腔板以相绳者无从说起。&br&&br&9、庄子非但不是关列根源。并不是沮溺光景，时命大谬；是其不能立德立功处，充实不可，已是其所以立言处。&br&&br&10、庄子最是深情人。苐知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀怨在天下；三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。昧其指者，笑如苍蝇。&br&&br&&br&&b&读庄针度·胡文英&/b&&br&&br&1、读庄子须是穷理。试看庄子穷理之乐，直是口不能言而心以髣髴之者。若不能穷理，以心相印，徒恃聪明偶到之处，横为剸截，只是解者肚里明白，解作者肚里倒不明白了。&br&&br&2、读庄子须把心收得细如游丝，虚而与之委蛇。望其气上则引而避之，俟其气下复缓而惹之。炼得此一片轻清微妙之质，则气息自通。&br&&br&3、读庄子须善用照法正照之，斜照之，远照之，反照之。照得不真者，仍旧打扫心地，自然照见真际。&br&&br&4、读庄子须用一路没要紧的工夫对付他。如泡药酒，一般久久气味自出若偶有所见。强为挐住，到头来心孔里铸成一土木魔君，非徒无益而又害之。&br&&br&5、读庄子须把眼界放活，则抑扬进退，虚实反正，俱无定极。惟跟着神气之轻重伸缩寻觅将去，才能大叩大鸣、小叩小鸣。&br&&br&6、读庄子须笑谈鼓舞以读之。今人读书只说苦心力学，殊不知眼前之理才要苦心求合。至古人之理，明明摆在书上，何用钻在间壁去。若苦心相伴者，便与庄子相反。&br&&br&7、读庄子要浅者深之，深者浅之。只如极平淡语句中有无限含蓄，极奇幻语句却是游戏神通。从此入去，迎刃可解。&br&&br&8、读庄子要如演杂剧一般，生旦净丑，各各还他神气。若有胸襟抱负的人，自渐渐藏入神气去，而不知我之为庄，庄之为我矣。&br&&br&&br&&b&《庄子》 闻一多&/b&&br&&br&臣之所好者道也，进乎技矣。 &br&
　　——《养生主》&br&&br&　
一&br&&br&　　庄子名周，宋之蒙人(今河南商丘县东北）。宋在战国时属魏，魏都大梁，因又称梁。《史记》说他与梁惠王、齐宣王同时。《庄于·田子方》、《徐无鬼》两篇于魏文侯，武侯称谥，而《则阳篇》、《秋水篇》迳称惠王的名字，又称公子，《山木篇》又称为王，《养生主》称文惠君，看来他大概生于魏武侯末叶，现在姑且定为周烈王元年(前三七五)。他的卒年，马叙伦定为赧王二十年(前二九五），大致是不错的。 &br&　　与他同时代的惠施只管被梁王称为“仲父”，齐国的稷下先生们只管“皆列第为上大夫”，荀卿只管“三为祭酒”，吕不韦的门下只管“珠履者三千人”，——庄周只管穷困了一生，寂寞了一生。《庄子·外物篇》说他“家贫，故往贷粟于监河侯”，《山木篇》说他“衣大布而补之，正緳系履而过魏王。”这两件故事是否寓言，不得而知，然而拿这所反映的一副穷措大的写照，加在庄周身上，决不冤枉他。我们知道一个人稍有点才智，在当时，要交结王侯，赚些名声利禄，是极平常的事。《史记》称庄子“其学无所不窥”，又说他“善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学不能自解免也”。庄子的博学和才辩并不弱似何人，当时也不是没人请教他，无奈他脾气太古怪，不会和他们混，不愿和他们混。据说楚威王遣过两位大夫来聘他为相，他发一大篇议论，吩咐他们走了。《史记》又说他做过一晌漆园吏，那多半是为糊口计。吏的职分真是小得可怜，谈不上仕宦，可是也有个好处——不致妨害人的身分，剥夺人的自由。庄子一辈子只是不肯作事，大慨当一个小吏，在庄子，是让步到最高限度了。依据他自己的学说，做事是不应当的，还不只是一个人肯不肯的问题。但我想那是愤激的遁辞。他的实心话不业已对楚王的使者讲过吗？ &br&　　子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？ &br&　　又有一次宋国有个曹商，为宋王出使到秦国，初去时，得了几乘车的俸禄，秦王高兴了，加到百乘。这人回来，碰见庄子，大夸他的本领，你猜庄子怎样回答他？ &br&　　秦王有病，召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！ &br&　　话是太挖苦了，可是当时宦途的风气也就可想而知。在那种情况之下，即使庄子想要做事，叫他如何做去？&br&　　我们根据现在的《庄子》三十三篇中比较可靠的一部分，考察他的行踪，知道他到过楚国一次，在齐国待过一晌，此外似乎在家乡的时侯多。和他接谈过的也十有八九是本国人。《田子方篇》见鲁哀公的话，毫无问题是寓言；《说剑》是一篇赝作，因此见赵文王的事更靠不住。倒是“庄子钓于濮水”，“庄子与惠子游于濠梁之上”，“庄子游乎雕陵之樊”，“庄子行于山中，……出于山，舍于故人之家”——这一类的记载比较合于庄周的身分，所以我们至少可以从这里猜出他的生活的一个大致。他大概是《刻意篇》所谓“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣”的一种人。我们不能想像庄子那人，朱门大厦中会常常有他的足迹，尽管时代的风气是那样的，风气干庄周什么事？况且王侯们也未必十分热心要见庄周。凭白的叫他挖苦一顿做什么！太史公不是明讲了“自王公大人不能器之”吗？ &br&　　惠子屡次攻击庄子“无用”。那真是全不懂庄子而又懂透了庄子。庄子诚然是无用，但是他要“用”做什么？ &br&　　山木自寇也；膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 &br&　　这样看来，王公大人们不能器重庄子，正合庄子的心愿。他“学无所不闚”，他“属书离辞，指事类情”，正因犯着有用的嫌疑，所以更不能不掩藏、避讳，装出那“其卧徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛”的一副假痴假騃的样子，以求自救。 &br&　　归真的讲，关于庄子的生活，我们知道的很有限。三十三篇中述了不少关于他的轶事，可是谁能指出那是寓言，那是实录？所幸的，那些似真似假的材料，虽不好坐实为庄子的信史,，却满足以代表他的性情与思想；那起码都算得画家所谓“得其神似”。例如《齐物论》里“庄周梦为蝴蝶”的谈话，恰恰反映着一个潇洒的庄子；《至乐篇》称“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌”，又分明影射着一个放达的庄子；《列御寇篇》所载庄子临终的那段放论，也许完全可靠： &br&　　庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”&br&　　其余的故事，或滑稽，或激烈，或高超，或辛辣，不胜枚举，每一事象征着庄子人格的一方面，综合的看去，何尝不俨然是一个活现的人物？ &br&　　有一件事,我们知道是万无可疑的，惠施在庄子生活中占一个很重要的位置。这人是他最接近的朋友，也是他最大的仇敌。他的思想行为，一切都和庄子相反，然而才极高，学极博，又是和庄子相同的。他是当代最有势力的一派学说的首领，是魏国的一位大政治家。庄子一开口便和惠子抬扛；一部《庄子》，几乎页页上有直接或间接糟蹋惠子的话。说不定庄周著书的动机大部分是为反对惠施和惠施的学说，他并且有诬蔑到老朋友的人格的时候。据说(大概是他的弟子们造的谣言），庄子到梁国，惠子得着消息，下了一道通缉令，满城搜索了三天。说惠子是怕庄子来抢他的相位，冤枉了惠子，也冤枉了庄子。假如那事属实，大概惠子是被庄子毁谤得太过火，为他办事起见，不能不下那毒手？然而惠子死后，庄子送葬，走到朋友的墓旁，叹息道：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣!”两人本是旗鼓相当的敌手，难怪惠子死了，庄子反而感到孤寂。 &br&　　除了同国的惠子之外，庄子不见得还有多少朋友。他的门徒大概也有限。朱熹以为“庄子当时亦无人宗之，他只在僻处自说”，像是对的。孟子是邹人，离着蒙不甚远，梁、宋又是他到过的地方，他辟杨墨，没有辟到庄子。《尸子》曰：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列于贵虚，料子责别囿。”没有提及庄子。《吕氏春秋》也有同类的论断，从老聃数到儿良，偏漏掉了庄子。似乎当时只有荀卿谈到庄子一次，此外绝没有注意到他的。 &br&　　庄子果然毕生是寂寞，不但如此，死后还埋没了很长的时期。西汉人讲黄老而不讲老庄。东汉初班嗣有报桓谭借《庄子》的信札，博学的桓谭连《庄子》都没见过。注《老子》的邻氏，傅氏，徐氏，河上公，刘向，毋丘望之，严遵等都是西汉人；两汉竟没有注《庄子》的。庄子说他要“处乎材与不材之间”，他怕的是名，一心要逃名，果然他几乎要达到目的，永远湮没了。但是我们记得，韩康徒然要向卖药的生活中埋名，不晓得名早落在人间，并且恰巧要被一个寻常的女子当面给他说破。求名之难那有逃名难呢？庄周也要逃名；暂时的名可算给他逃过了，可是暂时的沉寂毕竟只为那永久的赫煌作了张本。 &br&　　一到魏、晋之间，庄子的声势忽然浩大起来，崔撰首先给他作注，跟着向秀，郭象，司马彪，李颐都注《庄子》。像魔术似的，庄子忽然占据了那全时代的身心，他们的生活、思想、文艺，——整个文明的核心是庄子。他们说：“三日不读《老》、《庄》，则舌本间强。”尤其是庄子，竟是清谈家的灵感的泉源。从此以后，中国人的文化上永远留着庄子的烙印。他的书成了经典。他屡次荣膺帝王的尊封。至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提。别的圣哲，我们也崇拜，但那像对庄子那样倾倒、醉心、发狂？&br&&br&　　二 &br&&br&　　庖丁对答文惠君说：“臣之所好者道也，进乎技矣。”这句话的意义，若许人变通的解释一下，便恰好可以移作庄子本人的断语。庄子是一位哲学家，然而侵入了文学的圣域。庄子的哲学，不属本篇讨论的范围。我们单讲文学家庄子；如有涉及他的思想的地方，那是当作文学的核心看待的，对于思想本身，我们不加批评。 &br&　　古来谈哲学以老、庄并称，谈文学以庄、屈并称。南华的文辞是千真万真的文学，人人都承认。可是《庄子》的文学价值还不只在文辞上。实在连他的哲学都不像寻常那一种矜严的，竣刻的，料峭的一味皱眉头、绞脑子的东西；他的思想的本身便是一首绝妙的诗。 &br&　　一壁认定现实全是幻觉，是虚无，一壁以为那真正的虚无才是实有，庄子的议论，反来复去，不外这两个观点。那虚无，或称太极，或称涅槃，或称本体，庄子称之为“道”。他说： &br&　　夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老——豨韦氏得之以挈天地，伏戏氏得之以袭气母，维斗得之终古不忒，日月得之终古不息，勘坏得之以袭昆仑，冯夷得之以游大川，肩吾得之以处大山，黄帝得之以登云天，颛顼得之以处玄宫，禺强得之立乎北极，西王母得之坐乎少广，莫知其始，莫知其终，彭祖得之上及有虞，下及五伯，傅说得之以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。 &br&　　有大智慧的人们都会认识道的存在，信仰道的实有，却不像庄子那样热忱的爱慕它。在这里，庄子是从哲学又跨进了一步，到了文学的封域。他那婴儿哭着要捉月亮似的天真，那神秘的怅惘，圣睿的憧憬，无边无际的企慕，无涯岸的艳羡，便使他成为最真实的诗人。 &br&　　然而现实究竟不容易抹煞，即使你说现实是幻觉，幻觉的存在也是一种存在。要调解这冲突，起码得承认现实是一种寄寓，或则像李白认定自己是“天上谪仙人”，现世的生活便成为他的流寓了。“万物生于有,有生于无”，庄子仿佛说：那“无”处便是我们真正的故乡。他苦的是不能忘情于他的故乡。“旧国旧都，望之怅然”，是人情之常。纵使故乡是在时间以前、空间以外的一个缥缈极了的“无何有之乡”，谁能不追忆、不怅望？何况羁旅中的生活又是那般龌龊、逼仄、孤凄、烦闷？ &br&　　悲歌可以当泣，远望可以当归。 &br&　　庄子的著述，与其说是哲学，毋宁说是客中思家的哀呼；他运用思想，与其说是寻求真理，毋宁说是眺望故乡，咀嚼旧梦。他说：“卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。”一种客中百无聊赖的情绪完全流露了。他这思念故乡的病意，根本是一种浪漫的态度，诗的情趣。并且因为他钟情之处，“大有迳庭，不近人情”，太超忽，太神秘，广大无边，几乎令人捉摸不住，所以浪漫的态度中又充满了不可逼视的庄严。是诗便少不了那一个哀艳的“情”字。《三百篇》是劳人思妇的情；屈、宋是仁人志士的情；庄子的情可难说了，只超人才载得住他那种神圣的客愁。所以庄子是开辟以来最古怪最伟大的一个情种；若讲庄子是诗人，还不仅是泛泛的一个诗人。 &br&　　或许你要问：庄子的思致诚然是美，可是那一种精深的思想不美呢？怎见得《庄子》便是文学？你说他的趣味分明是理智的冷艳多于情感的温馨，他的姿态也是瘦硬多于柔腻，那只算得思想的美，不是情绪的美。不错。不过你能为我指出思想与情绪的分界究竟在那里吗？唐子西在惠州给各种酒取名字，温和的叫作“养生主”，劲烈的叫做“齐物论”。他真是善于饮酒，又善于读《庄子》。《庄子》会使你陶醉，正因为那里边充满了和煦的、郁蒸的、焚灼的各种温度的情绪。向来一切伟大的文学和伟大的哲学是不分彼此的。你若看不出《庄子》的文学，只因他的神理太高，你骤然体验不到。 &br&　　又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 &br&　　是就下界的人们讲的，你若真是隶籍仙灵，何至有不胜寒的苦头？并且文学是要和哲学不分彼此，才庄严，才伟大。哲学的起点便是文学的核心。只有浅簿的、庸琐的、渺小的文学，才专门注意花叶的美茂，而忘掉了那最原始、最宝贵的类似哲学的仁子。无论《庄子》的花叶已经够美茂的了；即令他没有发展到花叶，只他那简单的几颗仁子，给投在文学的园地上，便是莫大的贡献，无量的功德。 &br&&br&　　三 &br&&br&　　讲到文辞，本是庄子的余事，但也就够人赞叹不尽的。讲究辞令的风气，我们知道，春秋时早已发育了；战国时纵横家及以孟轲、荀卿、韩非、李斯等人的文章也够好了，但充其量只算是辞令的极致，一种纯熟的工具，工具的本身难得有独立的价值。庄子可不然，到他手里，辞令正式蜕化成文学了。他的文字不仅是表现思想的工具，似乎也是一种目的。对于文学家庄子的认识，老早就有了定案。《天下篇》讨论其他诸子，只讲思想，谈到庄周，大半是评论文辞的话。 &br&　　以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。……其书虽瓌玮，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。……其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。 &br&　　这可见庄子的文学色彩，在当时已瞒不过《天下篇》作者的注意，（假如《天下篇》是出于庄子自己的手笔，他简直以文学家自居了。）至于后世的文人学者，每逢提到庄子，谁不一唱三叹的颂扬他的文辞？高似孙说他： &br&　　极天之荒，穷人之伪，放肆迤演，如长江、大河，滚滚灌注，泛滥乎天下；又如万籁怒号，澎湃汹涌，声沉影灭，不可控抟。 &br&　　赵秉忠把他和列子并论，说他们 ：&br&　　摛而为文，穷造化之姿态，极生灵之辽广，剖神圣之渺幽，探有无之隐赜，…… &br&　　 呜呼！天籁之鸣，风水之运，吾靡得覃其奇矣！ &br&　　凌约言讲得简括而尤其有意致： &br&　　庄子如神仙下世，咳吐谑浪，皆成丹砂。 &br&　　读《庄子》，本分不出那是思想的美，那是文字的美。那思想与文字，外型与本质的极端的调和，那种不可捉摸的浑圆的机体，便是文章家的极致；只那一点,便足注定庄子在文学中的地位。朱熹说庄子“是他见得方说到”，一句极平淡极敷泛的断语，严格的讲，古今有几个人当得起？其实在庄子，“见”与 “说”之间并无因果的关系，那譬如一面花，一面字，原来只是一颗钱币。世界本无所谓真纯的思想，除了托身在文学里，思想别无存在的余地；同时，是一个字，便有它的涵义，文字等于是思想的躯壳，然而说来又觉得矛盾，一拿单字连缀成文章，居然有了缺乏思想的文字，或文字表达不出的思想。比方我讲自然现象中有种无光的火，或无火的光，你肯信吗？在人工的制作里确乎有那种文字与思想不碰头的偏枯的规象，不是辞不达意，便是辞浮于理。我们且不讲言情的文，或状物的文。言情状物要作到文辞与意义兼到，固然不容易，纯粹说理的文做到那地步尤其难，几乎不可能。也许正因那是近乎不可能的境地，有人便要把说理文根本排出文学的范围外，那真是和狐狸吃不着葡萄，说葡萄酸一样的可笑。要反驳那种谬论，最好拿《庄子》给他读。即使除了庄子，你抬不出第二位证人来，那也不妨。就算庄子造了一件灵异的奇迹，一件化工罢了——就算庄子是单身匹马给文学开拓了一块新领土，也无不可。读《庄子》的人，定知道那是多层的愉快。你正在惊异那思想的奇警，在那踌躇的当儿，忽然又发觉—件事，你问那精微奥妙的思想何以竟有那样凑巧的曲达圆妙的辞句来表达它，你更惊异；再定神一看，又不知道那是思想那是文字了，也许什么也不是，而是经过化合作用的第三种东西，于是你尤其惊异。这应接不暇的惊异，便使你加倍的愉快，乐不可支。这境界，无论如何，在庄子以前，绝对找不到；以后，遇着的机会确实也不多。 &br&&br&　　四 &br&&br&　　如果你要的是纯粹的文学，在庄子那素净的说理文的背景上，也有着你看不完的花团锦簇的点缀——断素，零纨，珠光，剑气，鸟语，花香——诗，赋，传奇，小说，种种的原料，尽够你欣赏的，采撷的。这可以证明如果庄子高兴做一个通常所谓的文学家，他不是不能。 &br&　　他是一个抒情的天才。宋祁、刘辰翁、杨慎等极欣赏的 ：&br&　　送君者皆自厓而返，君自此远矣！ &br&　　果然是读了“令人萧寥有遗世之意”。《则阳篇》也有一段极有情致的文字： &br&　　旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵草木之缗，入之者十九，犹之畅然，况见见闻闻者也？以十仞之台悬众间者也？&br&　　明人吴世尚曰：“《易》之妙妙于象，《诗》之妙妙于情；《老》之妙得于《易》,《庄子》妙得于《诗》。”这里果然是一首妙绝的诗——外形同本质都是诗： &br&　　天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已乎？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，有上仿徨——孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？ &br&　　这比屈原的《天问》何如？欧阳修说：“参差奇诡而近于物情，兴者比者俱不能得其仿佛也。”只讲对了作者的一种“不战不许持寸铁”的妙技，至乎他那越世高谈的神理，后世除了李白，谁追上他的踪尘？李白仿这意思作了一首《曰出入行》，我们也录来看看： &br&　　日出东方隈，似从地底来，历天又入海，六龙所舍安在哉？其始与终古不息，人非元气安得与之久徘徊！草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运？万物兴歌皆自然。…… &br&　　古来最善解《庄子》的莫如宋真宗。张端义《贵耳集》载着一件轶事，说他：“宴近臣，语及《庄子》，忽命《秋水》，至则翠鬟绿衣，一小女童，诵《秋水》篇。”这真是一种奇妙批评《庄子》的方法。清人程庭鹭说：“向秀、郭象，应逊此女童全具《南华》神理。”所谓“神理”正指诗中那种最飘忽的，最高妙的抒情的趣味。 &br&　　庄子又是一位写生的妙手。他的观察力往往胜过旁人百倍，正如刘辰翁所谓“不随人观物，故自有见”。他知道真人“凄然似秋，暖然似春”，或则“尸居而龙见，渊默而雷声”。他知道“生物之以息相吹”；他形容马“喜则交颈相靡，怒则分背相踢”；又看见“泽雉十步一啄，百步一饮”。他又知“槐之生也，入季春五日而兔目，十日而鼠耳，更旬而始规，二旬而叶成”。一部《庄子》中，这类的零星的珍玩，搜罗不尽。可是能刻画具型的物体，还不算一回事，风是一件不容易描写的东西，你看《齐物论》里有一段奇文： &br&　　夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、嚎者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济，则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？ &br&　　注意那写的是风的自身，不像著名的宋玉《风赋》只写了风的表象。 &br&&br&　　五&br&&br&　　讨论庄子的文学，真不好从那里讲起，头绪太多了，最紧要的例如他的谐趣，他的想象；而想象中，又有怪诞的，幽渺的，新奇的，秾丽的各种方向，有所谓“建设的想象”，有幻想；就谐趣讲，也有幽默，诙谐，讽刺，谑弄等等类别。这些其实都用得着专篇的文字来讨论，现在我们只就他的寓言连带的谈谈。 &br&　　寓言本也是从辞令演化来的，不过庄子用得最多，也最精；寓言成为一种文艺，是从庄子起的。我们试想《桃花源记》、《毛颖传》等作品对于中国文学的贡献，便明了庄子的贡献。往下再不必问了，你可以一直推到《西游记》、《儒林外史》等等，都可以说是庄子的赐予。《寓言篇》明讲“寓言十九”。一部庄子几乎全是寓言，我们暂时无需举例。此刻急待解决的，倒是何以庄子的寓言便是文学。讲到这里，我只提到前面提出的谐趣与想象两点，你便恍然了；因为你知道那两种质素在文艺作品中所占的位置，尤其在中国文学中，更是那样凤毛麟角似的珍贵。若不是充满了他那隽永的谐趣，奇肆的想象，庄子的寓言当然和晏子、孟子以及一般游士说客的寓言，没有区别。谐趣和想象打成一片，设想愈奇幻，趣味愈滑稽，结果便愈能发人深省——这才是庄子的寓言。 &br&　　有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。 &br&　　今之大冶铸金，金踊跃曰：“我必且为镆铘。”大冶必以为不祥之金，今一犯人之形，而曰：“人耳，人耳!”夫造化者，必以为不祥之人。 &br&　　庄子的寓言竟有快变成唐、宋人的传奇的。他的“母题”固在故事所象征的意义，然而对于故事的本身——结构、描写、人格的分析，“氛围”的布置，……他未尝不感觉兴味。 &br&　　儒以诗礼发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。《诗》固有之，曰：青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为！”接其鬓，擪其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。…… &br&　　以及叙庖丁解牛时的细密的描写，还有其他的许多例，都足见庄子那小说家的手腕。至于书中各种各色的人格的研究，尤其值得注意，藐姑射山的神人，支离疏，庖丁，庚桑楚，都是极生动，极有个性的人物。 &br&　　支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁；挫针、治繲，足以糊口；鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三锺与十束薪。 &br&　　文中之支离疏，画中的达摩，是中国艺术里最特色的两个产品。正如达摩是画中有诗，文中也常有一种“清丑入图画，视之如古铜古玉”的人物，都代表中国艺术中极高古、极纯粹的境界；而文学中这种境界的开创者，则推庄子。诚然《易经》的“载鬼一车”，《诗经》的“牂羊坟首”早已开创了一种荒怪丑恶的趣味，但没有庄子用得多而且精。这种以丑为美的兴趣，多到庄子那程度，或许近于病态；可是谁知道，文学不根本便犯着那嫌疑呢！并且庄子也有健全的时候。 &br&　　藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠，而年谷熟。……之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。 &br&　　讲健全有能超过这样的吗？单看“肌肤若冰雪”一句，我们现在对于最高超也是最健全的美的观念，何尝不也是二千年前庄子给定下的标准？其实我们所谓健全不是庄子的健全，我们讲的是形骸，他注重的是精神。叔山无趾“犹有尊足者存”，王骀“且不知耳目之所宜，而游心乎德之和，物视其所一，而不见其所丧，视丧其足，犹遗土也。”庄子自有他所谓的健全，似乎比我们的眼光更高一等。即令退一百步讲，认定精神不能离开形骸而单独存在；那么，你又应注意，庄子的病态中是带着几分诙谐的，因此可以称为病态，却不好算作堕落。
资料就这么多，传说的成分还很大。先秦人物的很多事迹都没记录流传下来，庄子这个当时不甚受重视的人物就更是如此。好奇归好奇，也没办法。别说是庄子其人，就是其书也已不是原貌，增删错漏已经很多，这在学术界也已不是秘密。好在庄子还是一个超一流的文学…
出这种事不去报警而是上网发文，有这种朋友真悲剧……
出这种事不去报警而是上网发文，有这种朋友真悲剧……
MMA行业的七对兄弟&br&转载自新华山武术论坛&br&&br&7：肯-沙姆洛克、弗兰克-沙姆洛克兄弟（Ken Shamrock&Frank Shamrockl） ;;Jx1Q
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&br&　　这二位并非血亲，肯和弗兰克少年时代都浪迹街头，人生完全看不到希望。一个善良的美国人鲍勃-沙姆洛克收养了这两个少年，只是这个善人绝对想象不到他的一番善意对于格斗界作出何等影响。作为长兄的肯很早就远渡东洋学习摔角技术，但却出人意料的成为了MMA的业界先锋。在90年代中，肯对于MMA事业的贡献不仅止于UFC的冠军荣誉，更多的他真正第一个将MMA理念融合在技术力的先行者，同时肯还是一个不可多得的好老师。在90年代到新千年的初叶，肯的雄狮拳馆一直为北美和日本的大型MMA赛事输送人才，包括彼得-威廉斯，盖伊-马斯格等，当然肯最大的贡献，还是将自己的兄弟弗兰克带入了MMA的世界。弗兰克天赋过人，在技术上，弗兰克比他的领路人肯更为出色和细腻。在弗兰克统治UFC的时代，其他选手更多的只是争夺冠军挑战权。 1}OM&V
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&br&　　原本沙姆洛克兄弟携手，MMA世界中他们的话语权极重。而今，兄弟反目，虽然不是亲生兄弟，但也让人感叹。当年兄弟同心纵横MMA世界，如今同为天涯沦落人，让人难免感怀良多。 E|_}? &{R
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&br&　　6：丹-米勒、吉姆-米勒兄弟(Dan Miller&Jim Miller) ]aYuBoj
&br&　　断头王丹-米勒当年在IFL那记惊世骇俗的断头台，让他成为了综合格斗界的降服达人，而兄弟吉姆-米勒也在UFC站稳了脚跟。在UFC的7场比赛中，轻量级高手吉姆-米勒目前为止只落败了一场，可见这位新锐的在轻量级中将能有一番作为。长兄丹-米勒的情况就堪忧了，目前丹-米勒先后被松恩，德米安-马亚和麦克-比斯平打败，让断头王在UFC处于一个十分尴尬的地位。不过这对处于当打之年的兄弟在MMA世界中还将有很大的发展空间，毕竟，现在的世界，80后已经开始占据了主流。 Tb{RQ?Nw'
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&br&　　5：尼克-迪亚兹、内特-迪亚兹兄弟(Nick Diaz&Nate Diaz) SA?1*dw)
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&br&　　本质上说起来，迪亚兹兄弟都属于不招人喜欢的坏小子。身为兄长的尼克虽然年纪不大，可是劣迹斑斑。无礼，谈吐俗不可耐，这是别人对尼克的印象，而因为吸食大麻而导致打败五味隆典的比赛被宣布无效比赛更让尼克的人生陷入空前的低谷。好在这位UFC弃将逐渐的在北美第二大赛事STRIKEFORCE中打出成绩，在升至中量级之后更打败了传奇王者弗兰克-沙姆洛克成为冠军，并且在多次远征日本参加DRAEM赛事的时候也取得不错的成绩。内特比之长兄就内敛不少，作为《终极斗士》第五季的冠军，内特原来主要在UFC的一些为二线选手提供舞台的《终极格斗之夜》中比赛，并多次打败强敌。只是对比终极斗士中那些已经成为冠军或者开始为冠军奋斗的强者，内特的处境很是不妙。从轻量级升级到次中量级之后，内特有一个不错的开头，希望这对兄弟在各自的战场上活的精彩。 _.SpU`&/f
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&br&　　4：牛头人兄弟（Antonio Rodrigo Nogueira&Antonio Rogerio Nogueira） kkXe=f%
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&br&　　无需多言，岁月的威力在长兄霍德里格-诺盖拉的身上展露无遗。经过弗兰克-米尔和维拉兹奎斯的铁拳之后让这位曾经不倒的英雄多了些沧桑，但无论如何，在2000年到2007年的岁月中，牛头人的赫赫威名让无数豪强胆寒，如果不是菲多横空出世，那么可能诺盖拉将一直统治PRIDE。有长兄的榜样，霍杰里格在MMA中崭露头角也顺理成章。纵观霍杰里格的战绩，我们不难发现霍杰里格的手下败将也非籍籍无名之辈，其中不乏丹-亨德森这样冠军级的选手。 a&k9& w
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&br&　　3：忍者、将军兄弟（Murilo Rua&Mauricio Rua） {~#d_!(
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&br&　　又是一对80后兄弟，说实话，如果不是长兄忍者的战绩不稳定，那这对兄弟绝对应该居首位。这兄弟二人出身巴西名门 CHUTE BOXE拳馆，长兄忍者在00年就开始了职业生涯，并在当时的世界第一MMA赛事PRIDE中成为明星。而将军，则是第二个拥有PRIDE和UFC两个组织金腰带的强人（PRIDE GP 2005冠军金腰带&UFC113挑战町田龙太成功获得UFC金腰带）。无需形容，将军已经用拳脚为自己的UFC生涯开创一片大好局面。 W9{y1,G9
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&br&　　更有意思的是，忍者虽然战绩不稳定，却曾是盛极一时的EliteXC的第一位中量级冠军，这对王者兄弟虽然天各一方，每每将军出席比赛的时候，总能看到胞兄忍者的身影出现在助理群中，兄弟之情果然溢于言表。 &@rHGxK
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&br&　　2：沙皇兄弟（Fedor Emelianenko&Aleksander Emelianenko） 'Z nJd j
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&br&　　和之前几对兄弟不同，这对兄弟至今和都未曾和UFC有过交集，但没有人可以否认这对兄弟的强大和可怕。御弟亚历山大的拳头威力异常可怕，桑博技术相当娴熟，在离开了PRIDE之后，亚历山大的战绩相当出色，只是亚历山大的头上，还顶着一个更厉害的长兄。菲多，被称为MMA的沙皇陛下，这个国内网友之间流传的称号最终成为了“The Last Emperor”这个官方认可的昵称。菲多出道至今，从未被真正意义上的打败过，取得的荣誉也足够写上好几行，但只要记住几点，就足够说明这个相貌和蔼的邻家俄罗斯胖子有多神。他是第一个在打破牛头人不败神话的人，他先后打败了凯文-兰德尔曼、马克-科尔曼、蒂姆-希尔维亚、马特-里德兰德、安德烈-阿罗夫斯基等五位UFC冠军。在FEDOR没有参加UFC的今天，UFC的重量级冠军始终不能被SHERDOG等权威网站拍在第一位。UFC总裁怀特和UFC重量级冠军布洛克-莱斯纳一直对菲多很的咬牙切齿，也就是因为如此。 @Y#TWt#
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&br&　　1：格雷西兄弟（Royce Gracie&Rickson Gracie） WrR8TYq9D]
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&br&　　无需多言，柔术总将艾利奥-格雷西虽然在去年已经与世长辞，但他的五个儿子对MMA影响重大，尤其是三子希克森-格雷西和幼子霍伊斯-格雷西。霍伊斯在UFC的胜利是划时代的，并且霍伊斯让世界了解了柔术的威力，真正意义上反思了各种综合格斗的理念，第一次将综合格斗的理念实践在了一项运动中。而希克森则在东方开创了PRIDE的10年盛世。在过多少年，格雷西兄弟在MMA世界所作出的贡献，依旧不会褪色。 f1U: _V^d
MMA行业的七对兄弟转载自新华山武术论坛7：肯-沙姆洛克、弗兰克-沙姆洛克兄弟（Ken Shamrock&Frank Shamrockl） ;;Jx1Q 4C 9k0]k2 这二位并非血亲，肯和弗兰克少年时代都浪迹街头，人生完全看不到希望。一个善良的美国人鲍勃-沙姆洛克收养了这两个少年，只…
不请自来，脑洞打开....&br&&br&【悬疑惊悚版】&br&&br&陈墨拿出打火机。这屋子简直是伸手不见五指，虽然他胆子够大，可人类对未知的恐惧总是最直白的，要不也不会挖空心思发明灯不是。”刺啦“打火机迸出火花，然后火苗升了起来。陈墨看到一把剑。&br&&br&跑，玩命跑。陈墨来不及去思考那把剑背后是否有人，因为他感觉到了寒意。不知道在黑暗中跌跌撞撞跑了多久，他到了另一个屋子里。小心翼翼的掏出兜里的打火机，映照，周围并没有人，陈墨松了口气。早知道他就应该和大部队一起行动的，而不是贪功一个人到这个鬼地方来。&br&&br&也不知道队长他们怎么样了，一点点向前移动着。终于是在通过了几道门之后看到了一丝光。陈墨拉开帘子走进去，月光照在他身上，前所未有的舒心感。反身把屋里的软垫拿来扔下去做铺垫，跳了下去。&br&&br&起身看到自己在庭院的花园里了，但奇怪的是隐隐有种血腥味道。这是什么花？为什么种在花盆里？其他花都在地上，只有这几朵在一个大花盆里，独立的形成了一个盆栽。陈墨凑过去看，血红血红的花瓣卷起，像是染红了的菊。不知怎的心跳快了起来。月光洒下来，陈墨看到每朵花上面都有名牌。他一个个看过去，止不住的开始战栗。队长，小猫，二虎子，阿龙.....&br&&br&所有的队友！！除了他以外的所有队友都在这！！伸手去拔那红花，不顾汁液染得手心发红，拔起来，是一张张熟悉的脸，犯人还残忍的把一个领结系在小猫的头上，好像是为了装点这唯一的女性。混账！！！陈墨的愤怒要远大于他的恐惧。&br&&br&他要复仇！！他从新返了回去，他要向杀死了他所有队友的凶手复仇！！有些古老的别墅在月光的映照下发出诡异的光。陈墨已经顾不得那么多了，尽管知道前面是无底的深渊，但他义无反顾!&br&&br&【霸气穿越版】&br&&br&徐淼一看手表，已经晚上十点多了。看来她是不会来了。又TM被放鸽子了！！诅咒了一句，徐淼拖着疲惫的身躯开始往家走。亏他今天还穿了西装打了领结。本来是想求婚的，没想到又被放了鸽子。&br&&br&正往家走呢，旁边过来几个小混混儿，像是也欺负他落魄嬉皮笑脸道：”哥们儿借个火儿呗？“徐淼实在没心情和他们耗，随手掏出自己的打火机递给对方。然后摆摆手示意不用还了。几个小混混相视一笑，其中一个偷偷抄起角落里的盆栽直接打到徐淼头上。&br&&br&”Cao你们居....“徐淼还没说完就晕了过去。再醒来已经是在一个古色古香的屋子里了。这一睁眼就听见丫鬟们喊：”老爷夫人！！少爷醒了！！！！“徐淼吓了一跳，MD他这是穿了？！环顾了一下四周，好像电视剧里看到那种大宅门儿。还没等他想明白，一群人就乌泱泱进来了。&br&&br&一个女人抱着他就哭了起来：”我的儿啊，你可算醒了，你这要是不醒，为娘....为娘可就不活了啊！！！“徐淼还没来得及安慰那女人，就听旁边有个男人道”哭哭哭，你就知道哭！！若不是他不识好歹和安国公的公子拼什么剑术，也不至于弄成这样！你醒了？正好，起来，与我赔罪去！“&br&&br&徐淼莫名其妙被拉起来往外走走到一半儿才反应过来，什么鬼啊！他又不是什么公子哥儿。当下甩脸道：”我不去。我又不是你儿子！“那男人听了大怒，拔剑架在徐淼脖子上道：”你不去？！你不是我儿子！！！好！！！好！！这孽畜！！我今天就砍了你！！！“&br&&br&【不知所云版】&br&一个穿西装戴领结的男人，拿出打火机点了一根烟抽了一口，对旁边的盆栽道：”干完这笔我就收手，和你找个没人的地方过一辈子。“可这个男人没有再回来过...三天后日本一个著名的东洋剑客被一盆盆栽莫名其妙的砸死了...&br&&br&以上，能写的多了，就是我还得去写我自己小说，先到这吧XD
不请自来，脑洞打开....【悬疑惊悚版】陈墨拿出打火机。这屋子简直是伸手不见五指，虽然他胆子够大，可人类对未知的恐惧总是最直白的，要不也不会挖空心思发明灯不是。”刺啦“打火机迸出火花，然后火苗升了起来。陈墨看到一把剑。跑，玩命跑。陈墨来不及去…
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有，而且您的问题提的好张狂&br&首先，题目看起来就不对，春江花月夜诗题，原为陈后主所创，乐府《吴声歌曲》名。并且这个题目是充满着艳丽的色彩，不管是张若虚的还是隋炀帝的都是有一个艳字的通性，而题主的词没有看到那种香艳的意思。并且，你的词和春江花月夜有什么关系&br&第二，平仄一堆错，麻烦对对格律吧，既然写了词牌名，总得符合词牌的要求吧。&br&第三，语病一堆，&br&“三年羁旅无期，何须斗转星移”&br&须有两种意思一种是须要，另一种是等待，因为第一种讲不通，只能选择等待这个意思，这句话就变成了“怎么等待时间的变换呢”。但是这与本词的含义有不符合了。假如是“为什么”的意思，按照&a href=&/people/35240dcc32da02b14735d89& data-hash=&35240dcc32da02b14735d89& class=&member_mention& data-tip=&p$b$35240dcc32da02b14735d89&&@覃沛&/a&所说，为什么要等待时间变化呢，也就是不想等待时间的推移，想直接“羁旅”，与词意不符吧。&br&“八门金锁孤城寂”&br&这个简直屌炸了，八门金锁，八门金锁阵”是为了使占星术更方便而用的方位术“&a href=&/view/71311.htm?uid=AAC739FF7E&bd_page_type=1&st=3&step=2&net=3&ldr=2&statwiki=1&& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&奇门遁甲&i class=&icon-external&&&/i&&/a&”,诸葛亮根据“奇门遁甲”的使用方法进行改良，而编绘出完整的“&a href=&/view/2352.htm?uid=AAC739FF7E&bd_page_type=1&st=3&step=2&net=3&ldr=2&statwiki=1&& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&八阵图&i class=&icon-external&&&/i&&/a&”（百度百科），这个意思明显讲不通，那么把它理解成偏正好了，金锁，《红楼梦》中，薛宝钗脖子上挂了一个金锁，据说是一个和尚送的，并说只有有玉的才能与她相匹配。而贾宝玉正好有玉相配。那么八门金锁意思就是，就是八个情人，题主你太厉害了，而且有八个情人了怎么会“寂”呢？而后的今朝句接的莫名其妙。&br&“明日黄花蓑笠，飞鸿踏雪香泥。”&br&这句用明日来突然转到老年显得奇怪，但典用的还可以，就是香夹在飞鸿踏雪泥中显得奇怪。&br&“金樽侠骨忆往昔，难觅刘郎才气。”&br&四句都在忆往昔却在中间说我在忆往昔……而且前面完全没有说明自己少时牛逼却在后面说自己“侠骨”、“才气”太过于突兀和浮夸。
有，而且您的问题提的好张狂首先，题目看起来就不对，春江花月夜诗题，原为陈后主所创，乐府《吴声歌曲》名。并且这个题目是充满着艳丽的色彩，不管是张若虚的还是隋炀帝的都是有一个艳字的通性，而题主的词没有看到那种香艳的意思。并且，你的词和春江花月…
染血的《圣殿骑士防身指南》
染血的《圣殿骑士防身指南》
公交始发站,车里也坐的差不多了,司机师傅靠在门口抽烟,即将出发.&br&一个女孩冒冒失失地冲上车,嘴里哈着白气,像只迷茫的仓鼠一样原地转了2个90度,指着一个座位问司机师傅:师傅这里有没有人啊!&br&大清早的,司机师傅也有点迷糊,又有些诧异,手指还没从嘴唇上拿下来,紧皱着眉头摇摇头:么的.&br&哦!!&br&姑娘一屁股坐在了驾驶座上.
公交始发站,车里也坐的差不多了,司机师傅靠在门口抽烟,即将出发.一个女孩冒冒失失地冲上车,嘴里哈着白气,像只迷茫的仓鼠一样原地转了2个90度,指着一个座位问司机师傅:师傅这里有没有人啊!大清早的,司机师傅也有点迷糊,又有些诧异,手指还没从嘴唇上拿下来,紧…
《龙的传人》&br&在《大方》第二辑里看到马世芳的一篇文章《从美丽岛到龙的传人》，才了解到这首歌原来非常坎坷，台湾乐坛的发展大陆本来鲜有人了解，90年代后出生的我对《龙的传人》这首歌原本更是有一种刻板印象。不多说，引用《从美丽岛到龙的传人》中的几段：&blockquote&日，美国宣布将在次年元旦与中华人民共和国建交。这是台湾自1971年被赶出联合国以来，连年外交挫败的最后一击。22岁的侯德健在这一天悲愤写下「龙的传人」。说真的，「龙的传人」旋律简单、歌词粗糙，绝非侯德健最讲究的作品。但是一首歌的命运，往往连创作者都无法逆料。侯德健做梦也想不到这首歌将如何改变他的生命，带给他多少光荣和诅咒。&br&&br&「龙的传人」先以手抄曲谱的形式流传开来，继而在1980年由李建复录成唱片。将近三十年后，我初次听到侯德健1979年亲自弹唱的小样demo，才发现「龙的传人」原本是一首哀怨而压抑的民谣，与我们熟悉的悲壮情绪相去甚远。当年是制作人李寿全和编曲家陈志远，合力把这首歌「托」了起来：悠扬的法国号前奏、沉郁跌宕的混声合唱、浩荡的管弦乐团......当然还有李建复正气凛然的清亮歌声。他们让「龙的传人」彻底摆脱哀怨，变成了一首悲壮的史诗。&br&&br&遥远的东方有一条江，它的名字就叫长江&br&&br&遥远的东方有一条河，它的名字就叫黄河&br&&br&虽不曾看见长江美，梦里常神游长江水&br&&br&虽不曾听见黄河壮，澎湃汹涌在梦里&br&&br&这是一个在台湾出生、成长的眷村子弟，对素未谋面的「故土中国」的执迷。我们想起杨弦唱过的余光中「乡愁四韵」：「给我一瓢长江水呀长江水/ 那酒一样的长江水」──长江黄河对彼时的台湾青年来说，仍只能是可望而不可即的空幻符号。&br&&br&古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国&br&&br&古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人&br&&br&巨龙脚底下我成长，长成以后是龙的传人&br&&br&黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人&br&&br&在「鸟巢」九万人的会场，再度听到这久违的熟悉的歌词，仍不禁感到错乱。历经三十年岁月冲刷，物换星移，如此单薄的民族主义，如此天真的图腾标签，益发显得不合时宜。&br&&br&而那天在「鸟巢」，他们没能唱到关键的第三段：&br&&br&百年前宁静的一个夜，巨变前夕的深夜里&br&&br&枪炮声敲碎了宁静夜，四面楚歌是姑息的剑&br&&br&多少年炮声仍隆隆，多少年又是多少年&br&&br&巨龙巨龙你擦亮眼，永永远远的擦亮眼&br&&br&「姑息的剑」是为了配合审查而改的词──当年国府面对兵败如山倒的外交处境，有「国际姑息逆流」的惯称。侯德健更早的版本有二：「洋人的剑」、或者「奴才的剑」。「洋人」指列强逼压，「奴才的剑」则把国族危殆的责任归到了不争气的「自己人」身上，更耐人寻味一些。&br&&br&整首歌直到这边才转入悲愤。鸦片战争、八国联军的耻辱，和当年洋人「背弃」这片岛屿的现实前后映照。严格讲，这段歌词潦草而文气不通，但正是这暧昧的仇愤，让「龙的传人」能够跨越两岸、在不同的时代凝聚起不同的群众──它勾起了「同仇敌忾」和「恨铁不成钢」的心情，这在「台美断交」之后被孤立于国际社会的台湾，以及迈入改革开放、重返世界舞台的中国大陆，都能找到集体焦虑的连接点。于是它先被国府「绑架」成官媒炒作的「爱国歌曲」，直到侯德健1983年干犯禁忌「出走」大陆，「龙的传人」在台湾变成禁歌。在此同时，它开始在对岸传唱，相同的词曲，却能映射出另一种光谱。&br&&br&三十多年过去，台湾是老早告别「龙的传人」的意识型态了，而我深深觉得彼岸亦未必需要这条身姿暧昧、体腔空虚的巨龙作为集体认同的投射。见到侯德健终于得以公开登台演出，我衷心为他欢喜。然而老实说，同样关于历史、国族和家园，我更愿意再唱一次「美丽岛」，再听一次「少年中国」。我还更愿意拿出蒙尘的老唱片，再放一次侯德健的「歌词1983」，那年老侯27岁&/blockquote&
《龙的传人》在《大方》第二辑里看到马世芳的一篇文章《从美丽岛到龙的传人》，才了解到这首歌原来非常坎坷，台湾乐坛的发展大陆本来鲜有人了解，90年代后出生的我对《龙的传人》这首歌原本更是有一种刻板印象。不多说，引用《从美丽岛到龙的传人》中的几段…
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荆轲刺秦王，两只毛腿肩上扛;臻首轻抬玉股进，香汗润浸象牙床;九浅一深玉箫急，胯下秦王眼流翔;殿中群臣罔不顾，座旁舞阳更何遑;渐离筑歌犹在耳，易水丹心付燕王;嬴政玉体横陈时，已报燕师入咸阳。
荆轲刺秦王，两只毛腿肩上扛;臻首轻抬玉股进，香汗润浸象牙床;九浅一深玉箫急，胯下秦王眼流翔;殿中群臣罔不顾，座旁舞阳更何遑;渐离筑歌犹在耳，易水丹心付燕王;嬴政玉体横陈时，已报燕师入咸阳。
面对凛冽寒风，穿着高领毛衣的安心，跟秋裤扎进袜子里的安心是一样一样的。&br&&br&这就是安心。
面对凛冽寒风，穿着高领毛衣的安心，跟秋裤扎进袜子里的安心是一样一样的。这就是安心。
正穿着秋裤和高领毛衣的北方大妞直愣愣中枪。这么讲，秋裤人人穿之而不外现高领毛衣在人群中确是分外扎眼。高领毛衣是门面担当，秋裤是背后的灵魂人物，这样的团队才能给你温暖舒心的享受。
正穿着秋裤和高领毛衣的北方大妞直愣愣中枪。这么讲，秋裤人人穿之而不外现高领毛衣在人群中确是分外扎眼。高领毛衣是门面担当，秋裤是背后的灵魂人物，这样的团队才能给你温暖舒心的享受。
咬牙挺过去，挨打挨揍悄悄的，起码保条命，在那种年代，发出什么样的声音都不如有权保持沉默。&br&&br&恢复高考的时候弄个文凭出来，在大学保持稳健的同学学校关系。别傻乎乎的站队，那个年代站队的普遍被整的死去活来。&br&&br&老邓宣布改革开放的时候直奔广州或者珠江三角洲周边，努力做好二道贩子，积累原始资本。&br&&br&有金融知识的在有了原始资本后，把资金投进二级市场是个不错的选择。没有金融知识的考虑高速发展的实体企业，争取提前整合资源，做到省级垄断并扩张。可复制的高速实体是个不错的选择，具体行业根据自己的判断。但是强烈建议别趟国企改制那条路，怎么走怎么死。&br&&br&两千年左右，想偷懒的找云哥。不想偷懒的进军房地产，在零五年以前自己开发搞到一级资质。零五年以后拼命扩张，现在绿城和万科就是你的出路。这里面也许有不可复制性，但是你做到排在它俩后面也是个很恐怖的量级了好吧。&br&&br&再想偷懒的抓比特币浪潮，从几美分到八千人民币的增值性真的很恐怖。&br&&br&别想着复制马云了，你看到他的成果不代表能够理解他的眼界和布局。&br&&br&卖脑白金，开游戏公司，做地产，做能源，做区域级别的经销垄断，做实体靠挂国资背景。不上市，不上榜，不站队拉拢红色资源。&br&&br&&br&&br&总之，低调，闷声发大财。
咬牙挺过去，挨打挨揍悄悄的，起码保条命，在那种年代，发出什么样的声音都不如有权保持沉默。恢复高考的时候弄个文凭出来，在大学保持稳健的同学学校关系。别傻乎乎的站队，那个年代站队的普遍被整的死去活来。老邓宣布改革开放的时候直奔广州或者珠江三角…
章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。
&br&杨柳枝，芳菲节。所恨年年赠离别。叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！
章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。 杨柳枝，芳菲节。所恨年年赠离别。叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！
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射腰，无非三个字：府、邸、宅——&br&我们读汉魏史，常见「开府」这个动作，就是大臣可在自宅办公，自组一套僚属，不用再去朝堂上班。所以「府」天然同官僚或准官僚相关，你去南方，会常见有所谓「大夫第」的深宅大院，几进几路的，正门上悬一块匾题曰「大夫第」etc，那就是有过大功名、大仕途的人，才挂得起的，必也正其名的时代，岂容乱挂。皇城相府理所当然是府邸，但王家大院乔家大院姜家窑洞大院要叫府邸，那就有点高攀了。同理普通北京四合院，就算后来住进了国母，也只能叫故居，叫不得府邸。&br&「宅」就常见多了，不宣。&br&「邸」字单用，郑重得多，是「属国在都城设置的馆舍」。雍亲王做上了雍正，原来的雍王府就再谁也住不得，遂就舍宅为寺，成了雍和宫。他老没发迹以前，住的那叫什么，那就叫「潜邸」，潜龙么。&br&所以也不是所有宅院都称得上「宅邸」的，萧红的故居，呼兰县乡下的大院，再大也不能叫宅邸。德国人在青岛山坡上的住宅，我看除了总督的那座宅园，别处也别叫宅邸，别扭。&br&&br&但是这个问题不重要，真的不重要，至多你做古建筑测绘或者编制保护名录，有个高低档的区分。
射腰，无非三个字：府、邸、宅——我们读汉魏史，常见「开府」这个动作，就是大臣可在自宅办公，自组一套僚属，不用再去朝堂上班。所以「府」天然同官僚或准官僚相关，你去南方，会常见有所谓「大夫第」的深宅大院，几进几路的，正门上悬一块匾题曰「大夫第…