按风俗说下雨结婚是好事还是坏事-55BBS 我爱购物网
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按风俗说下雨结婚是好事还是坏事
重阳节习俗 金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。 登高 在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。 吃重阳糕 据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。 赏菊并饮菊花酒 重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。 插茱萸和簪菊花 重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。 喝重阳酒 “重阳酒”即用优质糯米酿成的甜酒，于重阳节装进小陶瓷坛子密封保存。可能是因为温度和湿度比较适宜，所以酿出的酒特别醇，是米酒中的上品，甜纯美，男女老少皆宜，起源于西北少数民族。 “重阳酒”即“菊花酒”。每年重阳节时，最早的菊花花骨朵已长成，欲开花时，这就是制作“重阳酒”的上好的材料。 各地重阳节 除了以上较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式。 重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道:“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云:“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰:“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾(用水溶解)搅拌，加红板糖(掺水熬成糖浓液)，而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。 一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。 新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国重阳节定为老人节。每到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。 【河北省】 香河县九月九日，有姻亲关系的家庭会互相送礼，称为“追节”。永平府以重阳的天气占未来晴雨。重阳节若下雨，这几个日子也都会下雨。清丰县儿童于重阳节放纸鸢为戏。典周县境内无山，县民多于重阳节上城楼登高。 【山东省】 昌邑北部人家于重阳节吃辣萝卜汤，有谚语道:“喝了萝卜汤，全家不遭殃”。鄄城民间称重阳节为财神生日，家家烙焦饼祭财神。邹平则在重阳祭祀范仲淹，旧时，染坊及酒坊也在九月九日缸神。滕县出嫁不到三年的女儿，忌回娘家过节，有“回家过重阳，死她婆婆浪”的说法。 【陕西省】 西乡县重阳节，亲友以菊花、菊糕相馈赠。士子以诗酒相赏。据说妇女此日以口采茱萸，可以治心疼。 【江苏省】 重阳节，南京人家以五色纸凿成斜面形，连缀成旗，插于庭中。长洲县重阳节吃一种叫做“骆驼蹄”的面食。上海豫园于重阳节办菊花会，以新巧、高贵、珍异三项评分定高下。无锡县重阳节吃重阳糕、九品羹。 【浙江省】 绍兴府重阳节互相拜访，除非亲友家有丧事，才往灵前哭拜。桐卢县九月九日备猪羊以祖，称为秋祭。同时也在重阳节绑粽子，互相馈赠，称为重阳粽。 【江西省】 德兴县九月九日割晚稻。 【安徽省】 铜陵县以九日重阳为龙烛会，以迎山神。削竹马为戏，据说可以驱逐瘟疫。 【湖北省】武昌县于重阳日酿酒，据说此所酿之酒最为清洌，且久藏不坏。应城县重阳节是还愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。 【福建省】长汀县农家采田中毛豆相馈赠，称为毛豆节。海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”。 【广东省】连川重阳，童男童女皆至城外相聚答歌，州人围观。南雄府九月九日请茅山道士建王母会，想求取子嗣的青年妇女都会前来参加。阳江县重阳节放纸鸢，并系藤弓于其上，在半空中声音十分嘹亮。临高县民重阳节早起，大家齐声高喊"赶山猫"，以此为安和富利之吉兆。 【广西省】怀集县以重阳为元帝得道之辰。男女老少，倾城而出，赛神酬愿，皆用大炮。隆安县九月九日放任牛羊自行觅食，俗语说:“九月九，牛羊各自守”。 【四川省】旧时南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为“岑公会”。民间旧俗，重阳前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗话说:“重阳蒸酒，香甜可口”。 【山西省】山西晋南地区自古就有九月九日登高的传统习惯。饱览大好河山，观仰名胜古迹，成为节日的盛举。至今还在民间传诵着“乾坤开胜概，我辈合登高”，“东风留不住，冉冉起峰头”，“九月欣新霁，三农庆有秋”等名言。 【河南省】南阳喊山大赛以“祝您长寿健康”、“白头偕老”、“家庭美满”等美好话语为主要内容，当然，也可以根据自己的意愿，喊出独特的心里话。届时，99位老人将一同参加登山比赛，登顶后进行喊山大赛，工作人员将借助分贝仪，根据选手的声音大小决出比赛名次
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泰国（TheKingdomofThailand） 位于亚洲中南半岛中部。东与柬埔寨毗连，东北与老挝交界，西北与缅甸为邻,南与马来西亚接壤。国土面积513115平方公里，人口6040多万。泰国95%的居民信奉佛教，全国的寺庙有3万多座，被称为“千佛之国”、“黄袍佛国”,在世界上享有“充满佛教神秘色彩的旅游之国”的胜誉。 泰国是一个具有热带绮丽风光的国家，年平均气温在24-30度之间。全年分三季月-5月为热季；6月-10月为雨季；11月至翌年2月为凉季。凉季和热季很少下雨,也叫旱季。每年4月气温最高，一般在33-38度之间。全年雨水充沛,年降水量在1000毫米以上。由于地理位置和海洋气候的影响，南北各地气温和降水量差异较大。 泰国特产有：稻米、天然橡胶、锡、柚木。泰国是世界著名的稻米出口国之一，“暹罗米”在世界上享有很高的声誉。泰国是水果之乡，榴莲是泰国特产，被称为“果中之王”。泰国盛产红、蓝宝石和绿松石等。此外，泰国还是亚洲大象最多的国家，有“大象王国”之称。 曼谷 曼谷是泰国的首都，地处湄南河入曼谷湾的河口平原北岸，是全国的政治、经济、文化、交通中心，东南亚第二大城市，也是全国最大的工商业城市。泰国人称它为“军贴”，意思是“天使之城”。面积1565.2平方公里，人口约600万。曼谷气候十分炎热，年平均气温大约在28度左右。 大王宫 曼谷王朝的王宫，又称“故宫”，曼谷王朝一至八世国王均居住于此。王宫在首都曼谷,紧靠湄南河,建于1782年,后几度扩建。由阿玛林宫、查基宫、律实宫、宝隆皮曼宫和玉佛寺建筑群组成。建筑以白色基调为主,风格为暹罗式。 白色宫墙高5米，总长1900米。阿玛林宫现仍是国王举行各种仪式和庆典的场所，查基宫是国王接受驻泰使节递交国书的地方，宝隆皮曼宫是招待外国元首的宾馆。 玉佛寺 泰国最著名的佛寺。又称“护国寺”。位于首都曼谷大王宫东北角。整个佛寺装饰金碧辉煌，大雄宝殿内供奉的翡翠玉佛(释迦牟尼)是泰国最重要、最有价值的国宝。 四面佛 位于爱侣湾凯悦大酒店的路角上，人称“有求必应”佛，该佛有四尊佛面，是香火最旺的佛像之一。 毒蛇研究所 位于拍喃四路朱拉医院西侧，是泰国红十字会的研究所及世界上两个最早的毒蛇研究中心之一，收集有数以千计的各种活毒蛇，可供研究及参观。 郑王庙 位于湄南河之西岸，与卧佛寺隔岸相望，它曾被定为郑昭王(其父是华人)的御用寺院。位于正中的“拍攀”大塔，高79米，是最富吸引力的建筑物。在晨曦之际，阳光照射下宝塔的顶端发出万丈光芒，故又被称为黎明寺。 鳄鱼湖 泰国著名的动物园，世界最大的鳄鱼养殖、研究基地。位于曼谷南25公里的北榄府。鳄鱼大王、华裔巨富杨海泉初创于1955年，后利用养殖场内多沼泽的特点，在1966年将其扩建成集养殖、加工、旅游为一体的动物园。湖内养殖着咸水、淡水及杂交鳄数万条。这里出售真正的鳄鱼皮革制品。 水上市场 水上市场是当地重要的商业中心，每天早上8点到11点，来自各方的木舟，载满热带水果、蔬菜及其他物产，聚集在水上市场做生意，笑声杂语，一片水乡风光，具有淳朴的农家情调。 芭堤雅 世界著名的游乐区，有“东方夏威夷”之称。位于曼谷以东154公里处。原为一小渔村，余名美军来此度假后声名鹊起。海滩长十多公里,四季繁花似锦，椰影婆娑。水上活动有滑水、冲浪、游泳、滑翔降落伞等,还可乘玻璃钢底透明游艇欣赏海底的珊瑚景色及五颜六色的热带鱼。夜晚还可欣赏闻名世界的人妖表演。 珊瑚岛 距离芭堤雅9公里，岛的四周有许多沙滩，沙白细绵，水清见底，海底又有许多珊瑚和热带鱼，故称珊瑚岛，是休闲、海浴、游泳、潜水和其他海上活动的好去处。 小人国 是一座微缩主题公园。这里展出了100多座小型建筑物,与实物的比例为1：25,其中包括泰国古代和现代各种有代表性的名胜,让人们能够在较短的时间内对泰国的名胜古迹、历史文化、民族风情有所了解；此外,还有世界上一些著名建筑和自然奇观的缩影。 是拉差龙虎园 是目前世界上规模最大的养虎园地，养有各种虎60多只，鳄鱼3万多条以及许多奇禽异兽。游客可在鳄鱼餐厅里享受独具特色的美食和健身益体的鳄鱼大餐。 东芭乐园 位于芭堤雅东南处。该处依山傍海,椰林环抱，百花吐艳,景色优美。园内有一大型表演场，可以观看泰国传统风俗歌舞表演及大象表演。游客在这里还可以看到灵猴摘椰的有趣情景
舞龙灯，是中华民族的传统文化活动，各民族都有舞龙灯的习俗，传说，土家族在很早以前没有舞龙习惯。有一年，久旱不雨，禾苗枯黄，溪河断流，来了一位能算天气晴雨阴旱、人间祸福的鬼谷先生，对土家人说：“大家不要愁，今天午后未时排云，戌时下雨，城内下三分，城外下七分”。他这话，被治水的金勾老龙听到后心想，凡间有如此能人还要我管什么水？！顿生嫉妒，便赌气将玉皇大帝命他在城内城外的下雨量倒改过来分。结果，倾盆大雨，水淹城内，房屋倒塌，淹死了许多人这事被当坊土地向玉皇大帝启奏后，玉皇大帝把金勾老龙打入天牢，七天后斩首示众。观音菩萨知道此事向玉皇大帝求情保救老龙。没待观音开口，玉皇大帝就放阴剑把金勾老龙斩成九节。此后，鬼谷先生又来对土家人说：“老龙被斩，是和我赌气而丧命，但他对民间做了不少好事，他死了，你们要为他烧点香纸。”于是，土家人就制作九节金龙，到各村寨起舞，叫人们敬奉，求老龙保佑风调雨顺，五谷丰登。久之，舞龙亦成为土家族的传统习俗。但是，土家舞龙，在城镇是舞全国各地大同小异的布扎龙，在土家山寨舞龙与各地有别，其自成特色
打排斧和拉粮船，是两种直接从运河民俗生活中演化而来的艺术。前者是由造船习俗中而来，后者由漕运习俗中而来；前者成为一种敲打音乐，后者成为一种民间舞蹈。打排斧，俗称捻船。是运河岸边排船工匠由劳动实践中创造出的一种敲打音乐。工匠经若干工序将船排好，木工活基本完成，便要进行捻船填缝了。捻船，就是为船下水后防漏水，要将船板与船板之间的缝隙用斧凿把船腻子砸进去。捻船工作量不小，为鼓舞士气，消除捻船时单调声响给人的厌倦，捻船工匠们统一行动敲打成一种音乐―――打排斧。 打排斧的乐器，实际上就是捻船用的工具，即斧、凿。演员也即捻船的工匠，人数不限，根据船的大小，或十数人或数十人。演员围船体而坐，一手持斧，一手握凿；领号人则于船底中部钉一铁钉，用锤敲打，以为号令。领号声起，众人谐合。打排斧曲牌多样，因人而异。常见的有《凤凰三展翅》、《老虎大龀牙》、《狮子大偎窝》等。“乒乒乒，乓乓乓，乒乓乒乓，乒乒乓乓……”，由慢到快，由快到慢，把船腻子捻进去，剔出来，剔进去，又捻出来。斧凿的铿锵声，船体的共鸣声，自然浑成节奏鲜明、清脆动听的乐曲。一家捻船，周围数百米都可以听到打排斧的曲调声。打排斧还常常引来数十乃至数百人助兴寻乐的渔民，有的情不自禁也操起斧凿加入行列，自寻快活。拉粮船，是流行在微山、鱼台运河岸畔的一种民间舞蹈。表演时，饰纤夫的演员摹仿于运河中拉漕船的习惯动作，随着打击乐起舞。此舞，由起航、航行、闯闸、闯滩、搏击、靠岸、欢庆等七个段落组成。所表现的拉粮船的生活情景，惊险生动，动作粗犷，很具观赏性。拉粮船的表演者，旧时常与端鼓腔艺人联袂出演于各渔村中。 “二人斗”在济宁市任城区长沟镇回林村，活跃着一支民间艺术剧目“二人斗”，一人扮演，栩栩如生，引人入胜，她成了民间艺术花园里一支独特奇葩。 “二人斗”原名两鬼摔骨碌，传说在明末崇贞年间，天下大旱，连续几个月不见一滴雨，地里的禾苗都晒死了，庄稼颗粒无收，人们处于水深火热之中。再加上当时政府无能，吏治腐败，政治黑暗，逼迫的群众背井离乡，到处乞讨，糜儿卖女，民不聊生。面对炽热的高空，人们渴望早日下雨，长沟镇回林村的群众也和全国各地的群众一样，心急如焚。村里有几个年长的老人聚在一起商量如何祈求苍天降雨，经过讨论，大家一致把心中崇拜的灵圣“龙”作为祈雨的吉祥物，决心举办一次“龙灯会”，拜求龙王降雨。于是，全村老少一齐动手，集思广益，经过一个多月的忙活，扎制了一条长约20米多长的巨龙，活龙活现，栩栩如生，龙身上都按距离布置了腊烛，腊烛点燃舞动起来，在夜色的苍穹中婉如一条真龙在飞腾。同时，为了烘托人们虔诚的祈求气氛，人们还别出心裁，制作了两个打斗的小鬼，两个小鬼打斗情景意在表示“下雨”与否的争斗。经过虔诚的祈祷后，人们选择良辰吉日舞龙求雨，也许是村民的真诚感动了上天，“龙灯会”刚进行了一个多时辰，只见东南角慢慢升起了一层层乌云，不大一会儿，便是乌云密布，电闪雷鸣，豆大的水滴落了下来，继而是倾盆大雨，人们欢呼起来，雀跃着，纷纷双膝下跪，向天空叩头，感谢“龙王爷”，一场甘霖润泽了人们干涸许久的心田。从此，人们每年都在天旱季节举办一次“龙灯会”，为了避开农忙季节，人们就把“龙灯会”设在了每年的年末岁首的正月里举行，久而久之，约定成俗，便形成了当地的民俗。 每年春节过后，回林村的群众自发举办一次“龙灯会”，祈求“龙王爷”保佑人们平安，风调雨顺，五谷丰登。当年举办“龙灯会”时，只有舞龙和二人斗，后来，逐浙增加了舞狮、花车、花船、大头娃娃、踩高翘等剧目。在众多剧目中，二人斗独领风骚，倍受群众喜爱，表演者是一个年轻人，把道具套在身上，这是个力气活，很消耗体力，一般都是身强体壮的小伙子表演，道具是两个容貌奇特、面目怪异的“小鬼”，搂抱在一起打斗、摔跤的造型，他们或怒目圆睁，或怒发冲冠，或咬牙恨齿，皆表现为“斗气”之表情。能否把二人斗演活，关键在于表演者高超的演技，“横看成岭侧成峰”，表演者的腾、挪、跌、宕、侧翻、后转、仰俯、横卧等动作，从不同角度展现出两个小鬼打斗的姿势形态，逼真感人，栩栩如生。随着时间的推移，有的剧目萎缩了，而二人斗则倍受群众喜爱。现在的民间艺术“二人斗”传人李昭然从10多岁就跟老人学习此门技术，如今，象他这样乐意研究“二人斗”的人已经不多了，他的师兄师弟们或投身商海，或改做其他的了，惟有他依然情有独衷。为了使这项民间艺术一代一代传下去，他积极培养后人，从村里挑选、培养了20多个热爱这项民间艺术的年轻人，利用农闲季节传授指导他们表演。在表演过程中，李师傅不断推陈出新，使艺术精益求精。在第一届孔子艺术文化节开幕式上，任城区选派的长沟“二人斗”艺术队在李师傅的指导下，一举成名，充分展示了长沟民间艺术形象，从此，长沟“二人斗”成了民间艺术花园里一朵奇葩。 斗鸡是梁山流行的一种群众性娱乐活动。早在宋代末年，梁山就有斗鸡活动的记载。两鸡相遇，或怒目对峙，或伸喙强攻，或腾空扑打，或闪转腾挪，你一招我一式，互不相让，拼死争斗，场面热烈，情趣横生。舞狮，俗叫“弄狮”。是民间一种为老少所喜爱的舞蹈形式之一。它与舞龙齐名，故有“弄龙弄狮”的俗谚。 　　“弄狮”和“弄龙”一样，只流行于集镇。扮狮的由年青人担任，执狮球的是指挥人，同时配合锣鼓的节奏进行“弄狮”。 　　狮头是用竹扎为骨，围上白布，施加彩绘而成；狮身则用一张六、七尺长的蓝布或黑布为披；外面垂着以各色麻结的缨络为狮毛；还有那灵动的耳朵，绿色的眼睛，血红的大口，维妙维肖。 　　舞狮时，有大狮，也有小狮。小狮一般只有一只，多的有二、三只。大狮由二人合演：一人在前面，戴着狮头面具，两手扶着面具不时地作出摇摆抖颤的姿态；另一人在后面，弯着腰曲着背藏于狮身披内，跟着前面那个人的步伐走。如狮子忽上忽下，时快时慢，二人间须亦步亦趋，走则同步，跳则同跳，滚则同滚，配合和谐，浑成一体。如稍一差池，不仅会出洋相，而且会危及安全。对此，我们可知他们平时是训练有素的。 　　耍狮球的是个经验丰富的“弄狮”师傅。他常以某些动作来暗示、指挥“弄狮”人作好准备。如他把狮球往地上打一下，狮子就要打滚；打几下则滚几下；球向东打是往东滚，向西打则向西滚；球打狮头，就须向上看，球打狮尾，就要弯过身来……弄狮的花样，大抵有抢球、吐雾、舐毛、跳桌子以及戏小狮、背小狮等，其中以抢球的动作为最活跃多姿，以跳桌子的技能难度最大。仙鹤舞,属于道具舞，古代流行于济宁一带。仙鹤舞其道具为象形的仙鹤，人在鹤中驾驭表演名曰“白鹤仙子”。表演时为丹顶母鹤一人领舞，八只幼鹤随舞，舞姿飘逸、潇洒，队形变化多端，情趣高雅。60年代初前卫歌舞团整理后作为出国节目，受到国外艺术家的好评。 山头花鼓戏,民间演唱艺术。历史比较悠久，可追溯到明朝嘉靖年间。在邹城市流行演唱的花鼓戏以大束镇山头村最为有名，距今已有１６０多年的历史，被誉为山头花鼓戏。花鼓戏根据唱腔的不同，有南路花鼓和北路花鼓之分，山头花鼓属北路花鼓。花鼓戏先后经历了三个发展阶段。起初，由于艺人家境贫困，演唱花鼓戏被当作维持生计上门乞讨的工具；后逐渐发展到规模较大的集市卖艺；再后，经几代艺人的丰富发展，形式趋于稳定，唱腔更加丰富，乐器搭配也更加协调，逐渐走上了舞台。 　　山头花鼓戏的音乐(唱腔)十分独特，有"九腔十八调"之称。曲牌虽少，但变化多端。最主要的曲牌有花鼓调、拧绳、小莲子等，一个戏中一般只用两个主要唱腔，分里角和外角。中华人民共和国成立后，邹城市有关部门配合山东省戏曲研究室对山头花鼓戏进行了发掘、整理，进一步丰富充实了花鼓戏的内容。现存剧目有《北圆》、《过江》、《大赶脚》、《王定保借当》等70余个。梁山斗羊由来已久，远近闻名。梁山斗羊的品种，均为小尾寒羊之公羊，有白、黑、花等色。斗羊有两种玩法：自由抵和拉开抵。由于斗羊训练有素，你来我往，势均力敌，有的斗几十个回合仍难分胜负，围观者呐喊助威，场面非常热闹
七夕起源传说：七夕节又称为“乞巧节”，是中国传统节日，相传每年农历七月初七的夜晚，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。今年的七夕节恰逢闰七月，出现了38年一遇的双七夕，分别是公历7月31日和8月30日。关于七夕的浪漫传说有着古老的起源，流传甚广，几乎家喻户晓。七夕兰夜，许多少女会一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，传说在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。在社会风气开放的时代，也有情人们携手一起躲在瓜棚下偷听天河私语的。传说古时候有个善良的年轻人，名叫牛郎。他的父母早逝，跟着兄嫂过活。苛刻的嫂子常常欺负他，最后还唆使兄弟二人分家，自己占据了土地和房屋，只把一条老牛分给牛郎。这条老牛却不是一般的牛，而是天上的金牛星变的，它因为触犯了玉皇大帝的天条，被玉帝贬到凡间为牛。它看见善良的牛郎受人欺负，就决定要帮助他。有一天，它忽然开口告诉牛郎，东边的山下有一个湖，每天黄昏会有七个仙女下到这个湖里洗澡。只要牛郎偷走其中的一件衣裳，那个仙女无法返回天宫，就会留下来作他的妻子。
听了老牛的话，牛郎果然偷偷藏起其中一位仙女的衣裳。等到仙女们洗完澡要回天宫时，年纪最小的织女才发现自己的衣裳不见了，急得哭了起来。这时牛郎捧着她的衣裳出现，要求织女答应作他的妻子才把衣裳还给她。织女看牛郎忠厚老实，便含羞的答应了。俩人成亲后生了一对子女，男耕女织，生活十分幸福美满。但那头忠心的老牛却死了。死前它告诉牛郎，在它死后，剥下它的皮，遇到困难时，就会派上用场。
织女嫁给牛郎的消息传回去天庭后，玉皇大帝大分震怒，就派王母娘娘下凡去抓织女回来。牛郎回家后看不到织女，急得和两个孩子放声痛哭。忽然之间想起了老牛的叮嘱，就披上牛皮，用一担箩筐挑两个孩子，飞快地追赶王母娘娘及织女。靠着牛皮的神奇魔力，牛郎飞也似的追上他们。这时，王母娘娘心中一急，就拔下头上的金簪子，往地上一划，马上出现了一道波涛汹涌的天河，把牛郎和织女分隔两边。牛郎和一双儿女站在河边大哭，哭声惊动了玉皇大帝，他一看两个孩子很可怜，就叫他们全家每年七月七日相会一次。
于是每年到了七夕，就有无数的喜鹊飞上天去，搭成了一座鹊桥，让牛郎、织女一家人渡河相会。据说每年的七夕，人间的喜鹊就会变少，因为它们都飞上天去搭桥了。而且，一过了七夕，喜鹊头上的毛都会掉落，就是因为七夕去搭桥的缘故。又说七夕当天晚上一定会下雨，这是牛郎、织女重逢后喜极而泣的泪水。
七夕风俗：传统文化里，爱情基本上都要和婚育相连。在七夕的节物风俗里，这两件事的关联是很自然的。七夕节俗中最神秘的大概要算“夜半无人，天河私语”了。
祭月之仪：夏人的文化里上古遗传的祭祀月神，多在朔日，即一七、二七，有认为盛于汉代的十五祭月，也是对二七日的小小修正。古时女子多有祭拜月亮的习俗，在传统文化里，月亮始终是女子的祥瑞。她们常常对月祈愿或倾诉心事。古来自有女子拜月的传统，尤其是七夕、中秋。貂蝉祭月的传说大约是最动人的画面了。
拜织女会：这是七夕节女眷们的聚会，叫做“拜织女”。少女、少妇们大都预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
化生求子：七夕人们用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。其中有一种蜡制的婴儿人偶，叫做“化生”。妇女们买回家浮于水土，为宜子之祥。
乞巧之俗：祖咏有诗云：“闺女求天女，更阑意未阑。王庭开粉席，罗袖捧金盆。向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。”诗中这位女子虔诚地向天而祈，直到深夜阑珊。表面上看，姑娘们乞巧，笼统说来是为了使自己心灵手巧。然而对于精于女红的乞望竟如此迫切。古人观念中，女子擅长于女红同男子富于文采几乎是同等重要，所以不难看出乞巧的潜在动机是为了获求婚姻美满，家庭幸福。正因为如此,两千年来的姑娘们，才如此虔诚地在七夕之夜拜祭婵娟与星空，向着织女乞巧，向象征着爱情忠贞的牛女双星祈祷
新春期间，走亲访友之际，我收集了当地关于农历传统节日的习俗故事。这其中有我熟悉的，也有我以前不熟悉的，这些节日都很有意思，现在整理出来与大家共享。 青龙节 农历二月二日，俗谓之龙抬头，称为“青龙节”或“春龙节”。北方地区的二月二，与春季第三个节气“惊蛰”联系在一起，增加了“龙抬头”的内容，逐渐演变成祈求丰收和驱除虫害为主要内容的节日，苑城一带盛行打囤和炒蝎豆。 打囤，即象征性地建粮仓，又称打灰囤。用草木灰（当地俗称小灰）在庭院里洒上若干粮仓形状的图案。二月二日清晨，太阳未出前，由汉家人用簸箕盛上草木灰，用一木棒轻轻敲打簸箕边沿，使灰慢慢落下，边打边走，围成一个圆圈，即为粮囤。圆圈封口处要朝院门里，意谓财不外流。然后抓一把粮食（麦、谷、豆等）放在囤中央地上，上面盖一块砖头或陶瓦片。一般要打三个囤，各为麦子囤、谷子囤、豆子囤。灰囤外沿，还要用灰撒上有巫吹耐及福笳鞫诟吡嘎ふ追崮辏钡赜小岸露罚蠖诩猓《诹鳌敝┭琛 二月二吃炒蝎豆，据说可防止被蝎子蛰。蝎豆由黄豆炒制。预先将黄豆在糖水可盐水中浸泡，捞出晾干，拌上细沙土炒出来，或甜或咸，香脆可口。同时，用糖水拌和粘米面，切成菱形面棋子，与蝎豆一起炒。家中有属龙的，不得在二月二日这天炒蝎豆，要在前几日炒出。五十年代末期，当地黄豆种植渐少，增加爆玉米花、大米花等。现在生活富裕了，人们条囤的习俗已经不再延续，但是二月二青龙节吃炒蝎豆的习俗仍在延续着。 清明节 清明前一天为寒食，是传统祭祖扫墓的隆重节日。民间又称为“鬼节”，与七月十五、十月初一，总称“三大冥节”。 长山一带习俗，寒食要添土上坟。寒食前一天早晨太阳未出之前，在祖先坟墓周围，或宜量南北取土，或宜量东西取土，将新土填在旧坟上，意即给祖先修屋，以防夏天雨大漏水。第二天下午上坟祭祖。祭祖供品一律为烙菜，烙菜有菠菜、萝卜盒子（水萝卜、胡萝卜）、藕盒、咸鱼等。先祖去世，头三年要在寒食这天上午上坟，过了三年以后改为下坟上坟。新坟不过三年不添土。六十年代以后，实行火化，坟墓多数平掉了，添土习俗渐渐消亡了。现在随着生活的快节奏，人们上坟的供品也简单化了，现在有的仍用烙菜，也有的用水饺，还用的趄接用饼干点心了。 清明则为人节。是郊游踏青的好日子。村庄在街口或大场院扎起秋千。秋千有两种，一种是驱秋千，即直秋千；另一种则是用大车轮做成的转悠千。男女老幼，特别是妇女尽情玩耍。秋千驱得高，甩得远，意味着生活过得好，有本领。儿童则跑到野外放飞风筝，风筝有的做成蝴蝶、青蛙模样，有的做成鲤鱼、蜈蚣、人物等形状。清明这天清晨，每个孩子要吃一对染成红皮的鸡蛋，据说吃了眼睛明亮。 建国以后，清明这天，各中小学校组织学生集体到当地烈士陵园或有烈士墓的地方，追悼缅怀革命先烈，进行革命传统教育活动。九十年代以后，民间将寒食和清明两个节日合二为一。现在添土习俗渐渐消亡，而祭祖习俗仍延续下来，同时，清明也将逐渐变成改善生活和春游的日子。 端午节 农历五月初五为端午节。最普遍的说法是纪念战国时代楚国伟大的爱国诗人屈原。相传，屈原投汩罗江之日正是五月初五。这一天，全国各地普遍流行插艾叶、菖蒲、包粽子、赛龙舟等习俗。 长山一带最兴盛的是插艾叶。家家户户门外插一束艾叶，或置艾叶于门楼屋檐之上，以避邪免灾，避免瘟疫。有俗谚说：“端午不插艾，死了变个大鳖盖。”这一天，儿童手腕C五色花线，叫做长命缕、拴命线，俗叫五丝线。据说能驱邪避鬼，使儿童长命百岁。女孩带香布袋。花布缝制的香布袋装有五种香料做成的香药，也有的装入艾叶，戴在身上，香味扑鼻，可以驱疫避虫。 吃粽子、饮雄黄酒是端午独特的饭食习俗。用竹叶、苇叶、荷叶等包成粽子蒸制而成。雄黄酒可解百脚蛇虫“五毒”。长山一带，将朱砂、雄黄、酒混在一起，涂在小孩的脚心、手心，可以驱虫避毒，以保平安。 六十年代以后，插艾、拴五丝线、戴香布袋等习俗逐渐消失，吃粽子成了唯一传承下来的习俗，由于生活水平的提高，粽子已逐渐成为城乡居民一年四季享用的民俗食品之一。 雨节 农历五月十三为雨节。民间传说是关老爷磨刀的日子，有的说是关老爷的生日，这天下雨的机率高达百分之90%以上。即使无雨，也是多云或阴天。民谚曰：“大旱不过五月十三。”五月十三定为雨节，具有一定的经验依据。如果五月十三雨，骄阳似火，说明这一年必定大旱，往往要举行祈雨仪式。民间祈雨形式多种多样，主要是请关老爷、龙王爷或大（dai）王显灵。请大王显灵的仪式十分别致，一条小蛇放在铺着黄表纸的川盘里，供在神棚，人们焚香烧纸，跪拜叩头，祈祷甘霖。长山一带的大王指刘大王，有的说是乾隆年间的刘墉，也有的说是明朝被奸臣魏忠贤排挤的刘阁老刘鸿训。 半年节 农历六月初一为半年节。正值麦收结束，新麦入仓，旧时有敬天和祭祖的习俗。敬天供品是新麦面蒸的馍馍或包的水饺。庭院里摆上香案，燃香烧纸，向北磕头，意在感谢苍天赐福，获得丰收。六月初一祭祖，祭品是新麦面粉包的水饺，让祖先尝鲜。当地又叫“上新麦子坟”。 六月初六是天贶节。则多在这天将衣服和书籍搬出来晾晒，免得夏天发霉，生蛀虫，故六月六又称“晒衣节”。当地还有吃炒面的习俗。预先将麦子放在水中淘洗，捞出晾干，放在大铁锅中炒熟，然后磨成面粉，用热水或凉开水加红糖拌着吃，别有风味。炒面可存放较长时间，据说六月六日的炒面可以治腹泄。 乞巧节 农历七月七日，俗称“七夕节”，又称“乞巧节”，是由中国四大民间传说之一的牛郎织女故事演化而来。长山一带古有妇女乞巧的习俗。七月七日夜晚，三五成群的少女穿上新衣，聚在庭院，摆上香案，陈列各种时鲜瓜果，借着香头微弱光亮，穿针引线。谁将线穿过小小的针眼儿，就算向织女乞的巧，穿得快者为最巧，具有斗巧比赛的性质。七夕三更天，传说藏在葡萄架下，能听到牛郎织女的悄悄话。七月初七这天，地上的喜鹊极少，据说，它们纷纷飞到天河去为织女牛郎相会搭桥了。 五十年代以后，乞巧节乞巧的民俗事象消失，只留下了牛郎织女美丽的神话传说。 中元节 农历七月十五，称为“鬼节”，是道教普渡众生的中元节，又是佛教的盂兰盆会。 这一天，长山一带乡村普遍进行祭祖，在家中设供品，供品中西瓜必不可少，其他时鲜瓜果有葡萄、桃、果木子等。将祖先请到家中祭祀的节日一般为除夕和七月十五，俗说“请老的”，其他祭祀节日均为到坟茔去祭奠。 除祭祖以外，还要祭祀后稷。长山一带有“拔麻棵棵”的习俗。到秋田里，拔上少许黍子、谷子、秫秫、芝h等，用茼h捆成一束，放在大门顶上。拔取的谷物是最差的，意思是让后稷祖师进门看见庄稼长得不好，希望再教一些种田的窍门。也有的是挑选最好的谷物，意思是告知祖师后稷，今年五谷丰登，感谢祖先的恩德。 还有道教传布的祭孤魂、打路斋的习俗事象。长山一带靠近孝妇河的村庄，过去采用放河灯的形式祭祀无主鬼魂和意外死亡的人。祭孤魂的民俗事象比较别致，预先由村上德高望重的长者，聚敛纸香等物。晚上，组织一群人敲锣打鼓到村外乱葬冈上，每个坟头顶上都放一个灯碗子（一般用萝卜挖制，内盛油，置灯芯），点亮灯火。同时燃放烟火，焚纸烧香。笃信宗教的妇女，则举行打路斋。就是在街道上摆上香案供品，焚香烧纸，祭奠那些无主的野鬼游魂。有的制做一些小馍馍或小饼子，撒出去，小孩子们蜂拥而上，一抢而光，据说吃了可以消灾。 现在中元节只剩下祭祖的民俗了。 中秋节 农历八月十五为中秋节，因为恰值三秋之半而得名，亦称“仲秋节”。一般家庭都希望在这个节日里人月同圆，归省的妇女也必须回婆家过节，所以又称团圆节。 这天傍晚明月当空，各家在庭院设上桌案，摆上各种瓜果（西瓜、梨、枣。葡萄、石榴、山楂等）和月饼，点燃香烛，向月亮朝拜，叫做“拜月”或“圆月”。祭祀完毕，在月下摆上丰盛的酒饭，宴饮赏月。 月饼是中秋表征的物品，花样品种日趋多样。从皮上看，主要有酥皮和提浆两种，得浆月饼是用模子磕的，上有嫦娥奔月、玉兔捣药等图案。从馅上分，主要有红糖、白糖、冰糖、枣泥、红豆、玫瑰等地。九十年代以后，月饼的花色品种以及包装，，争奇斗艳，成为节日食品一道亮丽的风景。月饼除自食外，还要馈送亲友。节前串亲访友，馈送月饼。烟酒、水果等礼品，十分盛行。串亲从八月禄一日开始，一直到八月十四为止。 重阳节 农历九月九日为重阳节。九为阳数，日月并应，俗嘉其名，谓之重阳。山东民间重阳节的习俗是吃花糕。长山 一带乡村，多在这时用粘米和枣或绿豆和枣糗糕。长山范公祠邹平醴泉寺范公祠，在重阳节这一天祭祀范仲淹的活动。自九十年代起，国家将传统的重阳节定为老人节，发扬中华民族尊老敬老的传统美德，赋予重阳节以崭新的内容，深受广大民众的欢迎。长山许多村从上世纪末开始过老人节，对60岁以上老人给予热情的照顾。 寒衣节 农历十月初一为三冥节之一，上坟祭祖时要烧寒衣，故俗称“寒衣节”。相传这个节日是为了纪念孟姜女万里送寒衣哭长城而流传下来的。这天民间上坟祭祖，烧纸钱，还在将彩纸剪做的寒衣，焚于墓前。邹平长山一带，从这天开始收场蓄菜，妇女开始纺线织布做棉衣。如今生活好了，这一天只剩下了上坟祭祖这一习俗。 腊八节 农历十二月初八，俗称“腊八”。从腊八开始，过大年的序幕拉开，家家户户磨面碾米，做豆腐，杀猪宰羊，“年味”渐趋浓烈。 腊八节喝腊八粥，源于佛教。人们用红小豆和粘米煮粥，后来用五谷杂粮掺入枣、栗子。杏仁、核桃仁、花生、糖等原料，在文火中慢慢煮熟炖烂。其粥香甜可口，营养丰富，是寒冬腊月的饭食佳品。 长山一带旧有酿酒、酿醋的习俗，叫腊八酒或腊八醋，人们把蒜浸在醋中，密闭封好，至年夜时取出，蒜味稍酸，醋味稍辣，十分可口，颜色蓝绿，称之为“腊八蒜”。现在农村喝腊八粥，泡腊八蒜的习俗仍在延续。 辞灶节 农历腊月二十三，俗称“辞灶节”，又称“过小年”。从这天起到除夕止，家家户户都要清扫尘土垃圾，衣被用具洗涮一新，整洁干净地辞旧迎新，故又叫“扫尘日”。 这天民间普遍有祭灶神的习俗。据邹平人段成式《酉阳杂俎》记载，灶神姓张，长山民间祭祀的是张灶王。民间都说灶王是“一家之主”，凡家中诸事，皆由他掌管，并且暗中监视人们的善恶，每年腊月二十三日，灶王便把一年中的善恶情况，上天向玉皇大帝汇报。人们祭灶，最初仅是一杯清茶一柱香，后来增添灶糖祭灶。灶糖是用大麦芽做的一种糖，不太甜，却很粘牙，叫“糖瓜”。意思是粘住灶王的嘴，不致于上天说坏话，才能“上天言好事，回宫降吉祥”。同时，用秫楷扎成马的样子，祭灶之时，与香烛、纸钱一起烧掉，将水泼于地上。灶王爷就可以骑马上天了。由此可见，人们为了求福免灾，贿赂灶王，不惜自欺欺人，这是旧时人间世相的一种折射。现在祭祀灶王的习俗有的村庄还在继续，大多人家从这一天开始打扫庭院及室内卫生，家家蒸馒头、炸菜（又叫“过油”）、置办年货，准备过年。 春节 春节又称“过处”、“过大年”。腊八的最后一天为除日，晚上叫除夕，大年夜。除夕零点子时为两年的分水岭。俗话说“一夜连双岁，五更分二年。” 除日活动有三个特点：一是响（放鞭炮），二是红（贴春联），三是火（点灯守岁）。春节是展示民间百俗的综合性大节，既有迎喜纳福、阖家团聚、娱乐社交的习俗活动，也有祭祀神佛祖先驱邪免灾民俗事象。长山一带贴年画、贴福字。挂门钱、贴窗花、点蜡烛守岁、祭祀天地万物诸神和祖先、包饺子、放鞭炮、拜年的民俗事象，伴随着小农经济的发展而传承着。 贴春联内容十分丰富，凡贴春联的地方，大都挂贴门钱，当地俗叫“罗卜钱子”，这是古代祈福求财习俗人的流变形式。铜钱象征富裕发财，古代用五色彩纸镂刻成一串串铜钱样式，挂 于门楣，以祈新年财运亨通。现在农村所贴门钱，已变成一种兼祈福求财与喜庆装饰兼百有之的花花绿绿的剪纸式样。 旧时，除夕傍晚要举行请祖先回家过年的仪式，燃放鞭炮，表明年夜开始。阖家人围炉而坐，火要烧得旺旺的，温暖如春；灯要点得亮亮的，前景光明。家人一边包饺子，一边叙旧话新，只准话吉利的话，切忌不吉利的语言。半夜，天地等各路神只都降临人间，享爱人间的祭祀。年夜祭祀的神只有天地、灶王、财神、门神、井神等。子夜吃饺子（又叫元宝），鸣放鞭炮。饺子要煮得多，必须有余。水饺煮好，先敬天地，后敬灶王，再敬财神等。饺子，每人一碗，家中有多少人，盛多少碗，即便年夜未归之人，家中也要有他一双筷子一碗水饺。饺子一般是素馅，取“素静”之意。有的在饺子中包上铜钱、糖、枣、栗子、花生米等，谁若吃到，表示一年好运。八十年代以后，除夕夜大多一家人围坐在一起，一边包饺子，一边观看中央电视台春节联欢晚会，这已成为人们的一道精神大餐。 拜年习俗隆重。次序有内到外，由近及远。首先进行家拜。一家人中，晚辈给长辈拜年，平辈互拜。长辈要给儿童压岁钱，以保儿童平安无恙。压岁即压祟（借谐音），即镇邪之意。家拜后即族拜，先给没出五服的长辈拜年，再给已出五服的长辈拜年。拜年可促进人们加深感情，消除隔阂，调节人际关系。旧时拜年要磕头。磕头的地方一是院中设天地供桌，供桌前铺席垫之类。再是进到堂屋朝正中磕头，切忌不可朝人磕头。后来，拜年一般不再磕头，互致问候祝贺。 从初二开始走亲串友。初二习俗，如有舅父，早晨先去拜望老舅，然后带着媳妇儿女去走丈人家。初三开始，姑家姨家，表兄弟姐妹同窗战友等。五十年代前，礼品是馍馍、年糕、米面等自蒸食品；六十至七十年代，变成饼干；八十年代变成酒、罐头、茶烟、点心等；九十年代后，酒论箱、烟论条、茶论盒，各种糕点食品，更加高档，包装更加精美。压岁钱也由几毛、几块钱，上升互如今的50元、100元、200元不等。随着生活条件的提高，礼尚往来的档次、开形式、价值都在发生着变化。 过年从除夕开始到中午或晚上圆年为止。初七为人日，期望人寿康宁。初八为谷日，象征“五谷丰登”。据说初五是财神生日，商家纷纷燃放鞭炮，祭祀财神。过去，经商的人家特别看重初五的祭祀，要吃象征元宝的饺子。下水饺时，要特意下破几个，表明“挣了”，图个吉利。现在，商店、工厂多在初六或初八燃放鞭炮，开门营业。 元宵节 农历正月十五为元宵节，又称上元节。民间有挂灯习俗人，故元宵节又称灯节。人们将民间谜语贴在碧纱灯上，让人猜谜底，以作游戏，这是灯谜的开始。 元宵节吃元宵，南方人称“汤团”、“汤圆”。寓意全家人团圆、平安、吉利、美满之意。十五晚上，农家张灯结彩，夜晚放花，儿童放们放的花名叫“起花”。元宵节挂灯、猜灯谜、吃元宵、文艺演出等，成为普遍民俗，也成为春节节日活动的高潮。因此又称“正月十五闹元宵”。现在生活富裕了，村里为了丰富人民生活，给节日增添欢乐气氛，组织“扮玩艺”。“扮玩艺”有云彩灯、高跷队、划旱船、玩狮子、虎斗牛等传统节目。从正月初十开始，村里的锣鼓队和文艺队开始排练，正月十三开始走村串厂演出，到正月十五结束。这一活动，拉动了农村文化，是农村的一大盛事。 以上是我们家乡农历节日的习俗，这里面，有很多现在还在流传着、延续着，也有的已经消失，我希望，随着人们生活水平的提高，人们的精神文化需求也在不断提高，这些民间习俗也会增加更多更丰富的内容
从传统风俗上说，你后家的房子流水经过你家，只要你家四周排水通畅，对你房屋室内室外没有造成丝毫损伤，对你就没有什么影响。至于房子还是天井要尽量成规矩的正方形或长方形以及凹凸形都对主家无损失。假如正屋偏屋以及天井呈规矩的一头大一头小，对主家并不是很好，特别是房屋的构造要避开明显的一头大一头小的现象，尽量把房屋搞对称，至于你说你邻居造房屋一头大一头小，不知是受材料约束还是土地约束还是另有讲究就不知道了，总之，对你家应该是没有妨碍，你高枕无忧吧
二月初 - 赶鸟节每年二月初一，湖南江华山区瑶族要过赶鸟节。这是为了纪念古代瑶族人民，用歌声吸引鸟雀，保住刚播下的包谷种子免遭鸟雀啄食，取得丰收的历史。全族青年对唱情歌这天不论晴天下雨，方圆五六十里的青年都要聚会在白头山。他们身着瑶族节日盛装，头扎彩帕，脚穿绣花鞋袜，撑青布洋伞，在白头山上或两男两女，或四男四女，对坐青草坪、岩头上，依偎松树下，甜蜜地对唱情歌、山歌、猜字歌、谜子歌，从日出唱到月亮升起，直到夜露湿透头帕，才男送女、女送男，走一程唱一程，依依不舍地告别。鸟仔粑把鸟雀咀壳黏住当青年们忙着赶会对歌、寻觅知音时，老人们则在家中把连夜舂好的糯米粑，捏成铜钱大小，戳在竹枝上，插在神堂或堂屋门旁，名叫「鸟仔粑」，任凭小孩与鸟雀取食，说是「鸟雀」啄了粑粑，就会把嘴壳黏住，再不会糟蹋五谷了。晚上，瑶家人开始过寨串火塘，品尝各家的「鸟仔耙」，祈求不遭天灾人祸，辛苦一年能有个好收成。二月初一 中和节 太阳生日二月初一为中和节，这是有确切记载的在唐代确立的节日，后来不复存在。但民间仍以二月朔为节，那就是「太阳生日」。民间认为，农历二月初一是太阳星君诞辰，太阳星君即太阳神，与月亮神太阴星君相对，亦称炎火帝君。人们出于对太阳神的崇拜和农业生产的需求，祭祀太阳星君。这种习俗源于上古，当时曾有春分祭日、秋分祭月的国家典礼。祭祀太阳星君一般用太阳糕，也叫「太阳鸡糕」，因为俗传太阳中有雄鸡(或说乌鸦)。清代祭太阳习俗特别盛行，太阳糕也成为一种节物。旧北京家家户户供奉太阳星君。旧北京供太阳时，家家户户在院子 设香案，挂太阳星君神像，供太阳糕三五个，遥向东方日出处膜拜。也有持斋诵《太阳经》的。日转西时，将太阳糕等供品撤下，分给小孩吃，又把春节门首五彩挂钱揭下来与神马儿一起烧掉，叫「太阳钱粮」。除一般的祭拜之外，各地还建有太阳宫、太阳殿，二月初一前后开放几天，「修崇醮事」。二月初二 - 调牛节藏族节日丰富多彩、绚丽缤纷，而且在每一节日里都熔铸着民族生活区域独特的自然风光和独到的风俗民情，以及附会着神奇隽永美丽动人的传说故事。巫师喊山甘肃南部博峪藏族，每年农历二月二日要过一种调牛节。节日前一天，先由"嗄巴"(博峪藏族对原始宗教及巫师的称呼)喊山。他由阴山呼唤而上，又由阴山呼唤而下，一路叫着本部落山神爷的大号，乞求保佑全寨人畜装稼的兴旺平安。第二天早晨，全寨的牛都被赶到地中，架好犁耙，选技术好的人调教初长成的牛耕地。牛角定吉凶然后嗄巴念经，以牛群角所朝的方向卜问全寨吉凶。调牛耕地时，要撒一点青稞面入土乞福。祭毕，大家唱着颂赞山神土地神的歌词，跳舞乐神，预祝当年丰收。调牛节期间，有点燕麦的习俗。燕麦点燃后，全寨的儿童上山点起火把，每人两支，他们由山上唱跳而下，称为摇灯，这是对火神与山神的祭祀。二月初二 - 龙抬头二月初二 - 龙抬头又叫春龙节，是中国农村重要的传统节日。这时春节已经过完，辛劳忙碌的田间农事劳动即将全面展开，纯朴的农民也希望风调雨顺，邀天力以获丰收。龙威慑服百虫「二月二，龙抬头」的习俗产生于明代以后，主要习俗是撒灰引龙、 虫。古代中国人把生物分成毛虫(披毛兽类)、羽虫(鸟类)、介虫(有甲壳类)、鳞虫(有鳞之鱼类和有翅之昆虫类)和人类等五大类。龙是鳞虫之长，龙出则百虫伏藏。所以，二月初二龙抬头，是希望借龙威以慑服蠢蠢欲动的虫子，目的在于祈求农业丰收与人畜平安。龙主管云雨民间还认为，龙是吉祥物，主管云雨。中国北方农村每到二月初二早晨，家家户户打着灯笼，到井边或河边挑水，回到家 便点灯、烧香、上供，这叫「引龙回」。这一天各家还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，忙作「排龙头」、「吃龙胆」、「金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登」。中国北方爆玉米花时，也唱这样的民谣 . .「二月二，龙抬头，大仓满，小仓流」;或「二月二，吃豆豆，人不害病地丰收」。寄托着人们和风化雨、五谷丰登的愿望。二月初七 - 二月七节云南省峨山彝族自治县军屯镇一带彝族，每年农历二月七日过一种祈求神灵保佑全镇男女婴儿无病无痛的节日，简称"二月七"。这种节日兴于明朝末年。节前，人们要精制神轿三顶，两顶有轿顶，一顶为座椅式，有顶的抬圣母、土主神，座椅式的抬财神。请圣母及土主神、财神暖寿二月初六晚上，由一绅老到圣母殿将三尊小塑像请下座位，供于大殿供桌上，名为"暖寿"。初七早上，军屯镇所有当年出生的孩子，都要穿着干干净净的节日盛装，由父母亲抱着，肩上扛一面纸糊竹做的有两面小旗子的"枷"，并抱公、母鸡一对，到菩萨座下领生。领生时先把枷上的小旗子取下让孩子拿着，然后把枷烧掉，父母便抱着孩子和鸡回家。到家后再把鸡杀了煮熟，用盘子装着去圣母殿还愿。人们还完愿后，便开始接神。军屯镇分为上截、中截、下截和街截四段，接神时这四段按次序轮流当头。当头者要杀猪宰羊，准备酒席，并开出"抬香老人"的名单。满五十岁可吃香饭按规榘，凡满五十岁的男子都有吃香饭(即叁加宴会)的资格。到接神时，走在前面的抬香老人，每人手拿两柱点燃的条香，随后依次是神轿和边走边唱的各类花灯。抬轿者必须是当年结婚的男子，且身穿长衫马褂，整整齐齐，人数不够，可由上一年结婚的人代替。青年男女乘机说亲接神完毕，所有叁加者坐席聚餐。实际上，接神活动是从二月初六开始，一直到十五日神归圣母殿才结束。二月七节，也是军屯镇说亲的好时机，许多青年男女都是在这逃讴下自己终身大事的。二月初八 - 三朵节农历二月初八，生活在中国云南的纳西族有一别具风格的祭祀性节日，叫「三朵节」。三朵又称壮岳，是纳西族地区玉龙山的象徵，被尊为最崇高的民族保护神。关于三朵古籍多有记载，但最动听的还是那些优美的民间传说。传说三朵是一牧羊老人，在玉龙雪山牧羊时无病仙逝，被同伴阿蚌戛定背下山来，背到「三朵阁」便再也背不动了，就被奉为三朵神。纳西族大将还有传说三朵是纳西族木土司家的大将，一位常胜将军，在一次率众 抗入侵者的激战中不幸牺牲，人们为了纪念他，在他死去的地方建了「三朵阁」。传说因三朵属羊，所以人们每年农历二、八月的羊日都要祭祀三朵，其中二月的最为隆重，香火之盛，为当地所有寺庙之冠。同时还要进行聚餐、对歌等活动，非常热闹。诗歌中说:「年年春二月，户户祝三朵」。此外，大年初一早晨，各家在院子 也要摆祭品，隆重祭拜三朵。踏青游春赏花二月八，南田大地阳光明媚，春意盎然，玉龙雪山下的「万朵山茶」竞相怒放。一九八八年八月，丽江纳西族人大常委会正式把这一逃讪为纳西族传统的民族节日，从此成为丽江纳西族男女老少踏青游春赏花的节日。以后每年这一天，全县统一放假一天，开展各种有意义的庆祝活动。二月初八 - 刀杆节刀杆节是云南省怒江一带僳族的传统节日。每年农历二月初八举行。这天，人们身着盛装，汇聚在刀杆场上。刀杆架立于场中央，用两根长20多米的粗壮挺直的树干做成，按一定的距离在两根刀杆架之间绑上36把明晃晃的长刀为梯，刀刃向上。赤手赤脚上刀山爬刀杆的人，多为中年男子，他们经过长期训练，有一套特殊的爬杆本领。按传统习惯，爬杆者身穿红衣，缠红布包头，赤脚。当主持人宣布表演开始时，场上锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，爬杆者先绕刀竿跳舞唱歌，为自己鼓气。然后饮尽主持人为他们斟好的大碗白酒，纵身跳上刀杆，赤手光脚迎刃而上，爬到顶端还要做倒立等高难度动作。表演完要燃炮祝贺，同时还要举行「跳火海」活动。之后，所有人围在一起狂欢歌舞。刀杆节已有数百年的历史，相传，明代麓川大农奴主思氏叛乱，朝廷派兵部尚书王骥统兵讨伐，当地僳族勇敢地拿起长矛、弩弓，协助官兵打败了叛乱之敌，巩固了边疆。不久，王骥奉诏回京，在途中被奸臣害死，这天正是农历二月初八。为纪念这位英雄，以及战斗中牺牲的僳族勇士，人们每年这天行「刀杆节」。现在，爬刀杆已变成了一项体育娱乐活动。二月 - 花炮节花炮节是湖南、贵州、广西毗邻地区侗族人民的传统节日。因地区不同节期有异，但农历二月举行的较多，一年一次。健儿抢花炮花炮节主要内容是抢花炮。花炮由一铁筒制成，内装火 ，炮口放一直径4厘米、用丝线包扎的彩色铁环，铁炮放在鼓楼场中央，举行简单仪式后，即下令点燃花炮，一声巨响，铁环飞向高空，双方队员争先恐后去抢。场上允许挤、抢、护、拦、传，但不能有伤人动作。能够将铁环送上主席台一方为胜。花炮一般一场三炮，也有五炮或更多的。老人们认为一炮福禄寿喜，二炮升官发财，三炮人丁兴旺。所以每一炮双方都会拼命夺抢。花炮节是侗乡最热闹的节日之一，每到节期，方圆几十里的各族群众都来叁加，任何村寨都可以组织抢炮队。抢花炮据说有数百年历史了。侗家姑娘救龙女传说很早以前有个侗家姑娘在河边打死了水蛇，救了一条小花鱼。一天，姑娘到河边洗衣，看到龙王的女儿在水面上向天空撒花玩耍，并上前感谢姑娘的救命之恩。从此龙王的女儿常来人间娱乐，龙王知道后将她关了起来。侗家人便聚在江边撒花以怀念龙女。久而久之，演变成花炮节。二月中 - 白洗 笙会吹 笙的日子贵州省施秉县白洗一带的苗族每年农历二月中旬要举行芦笙会，节期三天。节日期间，附近各地的苗族也来叁加。活动先在白洗的长山寨开始。当天，附近村寨的芦笙队便在有声望的老人带领下，在长山的古爬坡顶吹奏芦笙，祈求风调雨顺。第二天，活动挪到屯山寨的芦笙坪，除了吹芦笙、跳舞，还有斗鸟、赛马等活动。吹竹筒召龙传说古时有一年，天旱地裂，五谷不长，人们求龙龙不应。后来偶尔用竹筒吹着求，龙才闻声而来。此后，这一带的苗族便规定，生活在河边的苗族划龙船求龙，生活在高坡的苗族吹笙求龙。因当年是在古爬坡吹竹筒请来了龙，故现在活动先从这里开始，只是由过去的吹竹筒改成吹芦笙。原来附近村寨都过这个节日，后来因为白洗富裕，有接待来客的能力，才确定集中到白洗举行。二月初子日 - 青蛙节每逢正月末、二月初子日(属鼠日)这天，居住在广西西北部红水河上游一带的壮族群众有青蛙节，跳青蛙舞的风俗。方圆数百里的群众悉心装扮，穿上最美的服饰，带上五色糯饭、粽粑、腊肉等，擎着灯笼火把络绎不绝奔至预先约好的地点欢渡青蛙节。当主持人宣布节日开始时，先进行埋青蛙的祭祀活动，接着唱青蛙歌，跳青蛙舞。舞蹈内容丰富，舞者头戴各种鬼神、兽犬面具，半裸身子、面部、胳膊、大腿用蓝、黑、白三色颜料画出道道痕印。舞姿古朴、豪放;观者如云，站满高地山坡。当舞者舞至精彩处，观者会发出"呼-喂"的应和声，从早到晚，通宵达旦。青蛙救国当地为什么过青蛙节呢?相传远古时代，红水河一带遭逢大旱，人们到河边祈雨无效，有只小青蛙跳到一个姓韦的老奶奶怀中，韦老奶奶把它带回家中，后变成一个英武的小后生，取名"龙王宝"。此后，寨子年年风调雨顺，五谷丰登。几年后，外族入侵，人民生灵涂炭，龙王宝应征带领兵马，潜入红水河底，凿通官府的船底，淹死了全部官兵。龙王宝凯旋而归，与公主成婚。皇后嫌驸马的青蛙皮难看，烧掉青蛙皮，龙王宝也随即死去。皇帝亲自埋葬青蛙，下令从今以后每年这天举行埋青蛙活动，模彷青蛙动作跳舞，唱青蛙功德歌。二月十三 - 白族"拜日望会"居住在澜沧江两岸的白族那马人每年农历二月十三至十九日都要举行高山井赶街集会，以纪念一次战争中死去的先人。这一活动当地称为「拜日望会」或「拜二月」。十三日兰坪县高山井的那马人全体出动，在集会地竖一根「吉利棍」，旁边放一木刻画像。十四日当地那马人选三个能歌善舞的青壮年，扮成不同身份，以跳锅压的形式进行表演，庆祝集会的召开。三壮士舞动无名棍第一个穿黑披毡，红面罩，手持无名棍，进三步退三步前进，象徵着跃马扬鞭，随时准备为保卫本民族而斗争。第二人穿黑披毡，但戴黑面罩，这人手挥无名棍表演一番后，随意把无名棍指向观众中任何一人，这人就得向他磕头，表示对战争中死去的英雄致敬。第三人男扮女装，「她」身挂值勤带，腰佩兵器，威风凛凛，黑色面罩反戴在后脑部，似乎在表示:前方有跃马扬鞭的勇士，后方也有勤劳贤慧的妇女在家耕耘并操持家务，男女共同协作，才能永远立于不败之地。十五日至十八日赶街集会，十九日下午便倒下「吉利棍」，表示闭会。三巳日(朝鲜族)金达莱花做美食三巳日是朝鲜族传统祭祀节日，每年农历三月初三举行。这一天，朝鲜族妇女们要上山采集金达莱花，制作花煎 花面食品，或用绿豆粉叁蜜和松子制成 ，家家备酒菜，举行各种春游活动。据说这一天洗头头发会柔如流水 黑如墨，妇女们便都要争着在这一天洗头发。传说，三国时期，高句丽的各部士兵这天聚集在一起进行打猎活动，并从中挑选最勇敢者给予奖励或重用。李朝中后期以后，许多儒学者这一逃诩要进行祭祀活动。三月花会(彝族)载歌载舞庆和解三月花会是云南省禄丰县高峰一带彝族的民间传统节日，每年农历三月十三日举行。此时正值马樱花盛开，方圆数十里的彝族青年男女们在这一逃诩要身着盛装，聚集在当地花山梁子上，大家唱歌跳舞，直到日落西山才告别回家。也有的青年男女在一起互相交流，感觉情投意龠便成双成对躲入密林中互诉衷肠。关于三月花会，有一则传说，古时候这个地区，彝族由于受外族挑拨离间，内部产生了隔阂，甚至发生过械斗，严重破坏了这个地区民族的和睦相处的宁静环境。后来在三月十三日他们和解了，于是人们在这天唱歌跳舞以示庆贺。年复一年，相沿成习，形成了彝族的一个民间节日。仙女节(怒族)美丽杜鹃献阿茸仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。当地又称鲜花节，于每年农历三月十五日举行。届时，以各村寨为单位选择有钟乳石的山洞为仙女洞，人们纷纷带上祭祀用品前去祭祀。这时候，也是当地杜鹃花盛开的季节，人们还要为"仙女"献上一束束杜鹃花。祭祀时，要燃起松烟，并由主祭者念祝辞，还要打鼓诵经。随后大家叩头，以祈仙女保佑。祭毕，各家各户设宴饮酒，青年男女则身着节日盛装，前往一空旷之地进行射箭比赛，同时，举办各种物资交流集会，吸引当地各民族群众前来购买。相传人们凭吊的这位仙女，是吉木得村一位名叫阿茸的美丽姑娘。她发明了飞跨怒江的竹篾溜索，还在高黎贡山上为人们引出了甘甜的泉水，后来她为了逃避头人的逼婚强娶，藏身洞里，变成了一尊石像。据传说那天正好是农历三月十五日。情深谊长姐妹节姐妹节，亦称"吃姐妹饭"，是贵州省东部清江畔一些苗家村寨的传统节日。姐妹饭是一种具有民族特色的特制的节日食品。每年农历三月十五日开始，连续三天。青年男女在节日期间互诉衷肠，喜结良缘。姐妹饭是用上山采的花和叶，把糯米染成五颜六色蒸成的，晶莹透亮，香软悦目，色 香 味俱全，吃起来十分可口。除自家食用外，还要招待 馈赠亲友和客人。节日期间，苗族人民走亲访友，都要提一个竹篮，其中清香色美的姐妹饭是必不可少的佳品。节日期间，男子穿青 蓝 紫等色的对襟衣，包头帕，姑娘则身着绣有各种美丽花纹 图案的民族服装，头发挽髻，戴上鸾凤银冠，佩戴耳环 项链和银圈，身上缀银牌，把自己打扮得青春靓丽。大家聚在一起，有斗牛的，有划船的，有鸣锣击鼓的，有吹 笙的，有唱山歌的，还有的在江边草地或沙滩上踩鼓跳舞，青年男女沉浸在爱情和幸福之中。待嫁女儿心关于姐妹节的来历，当地至今流传着这样一个故事:很久很久以前，清水江畔有一群美丽聪明的姑娘，她们非常勤劳，过着丰衣足食 的生活。美中不足的是，有许多姑娘已经长大成人，却仍没能成婚。后来，她们仔细分析原因，感觉到是她们居住的地方太偏僻，小伙子们还不知晓，自然也就没人来追求她们。于是，大家商定，每人拿一些米来一起聚餐 唱歌 跳舞，以便引起外地小伙子们的注意。到了那天，姑娘们的欢歌笑语果然吸引了不少男青年。他们兴致勃勃地与姑娘们一起唱歌 跳舞 斗牛 赛马 踩鼓，十分热闹。姑娘们热情款待，临别时还送上自己精心制做的糯米饭。小伙子们也非常感动，事后登门道谢，顺便送一些姑娘们喜爱的绣花针线。此后，姑娘和小伙子们你来我往，天长日久便产生了热情，姑娘们找到了如意郎君。至今，姐妹节还是青年男女非常喜爱的节日。(两张图片)JIE1页欢声浪花齐飞溅(杀鱼节)每逢杀鱼节，满河飞叉，翻白的鱼特别多，妇女们穿着节日的盛装，把腊肉 香肠 糯米饭和酒抬到杀鱼场上来，慰劳杀鱼的男人们，一时间，欢歌笑语与浪花一齐飞溅，场面十分壮观。杀鱼节是贵州中部独木河 南明河及清水江上游一带苗家的节日。农历三月初九，杀鱼节便从河下游的村寨过起，依次轮到中上游的村寨。节前，主持杀鱼活动的"药头"(又称"鱼头")就安排男人上山采摘闹鱼的化香树叶，且须采得足够的化香叶。到杀鱼节这天清晨，就把捣烂成泥的化香带到寨边河流的上流水口施放。药泥入水成药汁，水里的鱼就会被闹昏闹死，浮水翻白，男人们便掷叉杀鱼。有的妇女还带着铁锅 盐巴和酸辣椒来，找三块石头把锅架起来，就地煮鱼。当人们品尝佳肴的时候，要是有来看热闹的人，不管认识与否，大家都抢着把他拉进自己的小圈子，一起共度佳节。杀鱼祭天传说天王的女儿得一种怪病，吃遍了天上的药也治不好。后来吃了人间的"百鱼汤"才得救。但天王总担心女儿的旧病复发，人间的鱼类会忽然绝种。因此，下雨只往江河里下，以免鱼类干死无药可治女儿的病。这样一来，田里无雨水， 稼就没法种。为了求雨种 稼，人们先是讨好天王，杀鸡宰鸭 宰牛杀猪，去敬天王。结果还是没得到一滴雨水。人们便去毒杀鱼类。天王着了慌，才把雨水下到了田里。但随着时间的推移，杀鱼节的祭天色彩淡化了。竹竿锣鼓舞翩跹"三月三"是被称为宝鸟明珠的海南省黎族人民传统节日。每年农历三月初三举行，为期一天。节日这天，当地黎族人民举行预祝"山兰"(山地的旱谷)和打猎丰收的活动。同时，这一天也是青年男女自由交往的日子。清早，姑娘们便穿上艳丽的筒裙和无 花边的黑色上衣，提着五香竹筒，向五指山汇集。节日前，小伙子背枪 荷箭，互相邀约，前往深山密林围猎。节日时返回村寨，向姑娘讲述围猎的经过，描绘自己的勇敢 机智，以蠃得姑娘们的青睐。节日里，还开展"跳竹竿"活动。叁加者多是青年男女。他们四人一组，分站两旁，将八根长竹竿平行放成四行，在音乐 锣鼓的伴奏下，持竿者随着乐器的节拍不断使竹竿一分一合。跳竹竿的男女随着竹竿的分合，动作灵巧，优美地跳跃其间。晚间，男女青年在广场上围着篝火，在鼻箫、洞箫、口弓等乐器的伴奏下，跳起反映黎家砍柴、舂米、打猎等活动的"砍柴舞" "舂米舞"和"打猎舞"。很多人都是在这个欢乐的节日里获得了爱情，得到了幸福。因此，黎族青年都把三月三作为定情的日子，象徵着他们的爱情似明媚的春天一样美好。乌饭节(畲族)芳香溢人乌米饭农历三月三是畲族的乌饭节。每逢节日，福建十邑地区畲民便出门踏青，采集乌稔叶，蒸煮乌米饭，祭祀祖先。传说唐高宗时，畲族有人叫雷万兴的英雄，领导畲民反抗压迫。有一年，他们被官兵围困在深山里，粮食断绝，处境艰难。当时地冻天寒，野外只有一种乌稔的植物，落叶后枝上仍挂着一串串珍珠般的甜果。雷万兴尝后，感到非常香甜，便马上传令大量摘食，军粮解决了，畲军最后突围成功，取得了胜利。贩年后的一个农历三月三，雷万兴想起在深山中吃过的甜果，便吩咐士兵上山采摘，但当乌稔树刚长出绿叶，士兵只好采些树叶与糯米一起煮。雷万兴食后，觉得芳香溢人，食欲大增，就下国蒸食工传到了老百姓中去了。以后，为了纪念雷万兴领导畲军反抗官兵的胜利，便在三月初三这天，采饯稔叶蒸米饭。布依族的三月三金嗓子吓走害虫布依族由于居住地区不同，传统节日三月三的过法也各不相同。节日这天布依族山寨全寨人在一起聚餐，饭后由德高望重的寨老宣布"乡规民约"。以前，他们还把乡规民约的内容刻在石碑上，让大家遵守。晚上，家家户户还要吃五色糯米饭。安龙一带布依族过"三月三"，主要是"扫寨" "祭山神"。传说三月三是天王神的生日，节日这天，每户只留一人在家叁加祭祀活动，其余人都要出去"躲山"。这时是不许外人进寨的。贵阳地区过三月三，青年男女到山上对歌，按当地流传的说法，天上的歌仙听到谁的歌声动听，就送给谁一个金嗓子，害虫听到金嗓子唱歌，都不敢出来害 稼。因此，当地又称"三月三"为"歌仙节"。毛杉树情深意长相传很早以前有个小伙子叫杉郎，和布依族姑娘树妹相爱。魔狼把树妹抓去了，杉郎千辛万苦地把树妹救回，两人成了亲，但魔狼变成千千万万个蝗虫来吃 稼。树妹有了九天莲花歌仙换给的金嗓子，并按歌仙指点，从这个田坝唱到那个田坝，连唱27天不歇气，一直唱到德卧这个地方。所有的蝗虫都随歌声飘到九天云外，给莲花歌仙喂了金猫，保住了 稼，但树妹因劳累过度，在第二年三月初三病死了。杉郎也悲伤过度离开了人世。人们把他们安葬在一个土包上，不久那儿长出了两棵杉树，人们说这是杉郎树妹的化身，把两棵杉树叫毛杉树，小土包也称毛杉树。 以后每年三月初三，人们都云集毛杉树，一方面纪念杉郎树妹，另一方面对歌，游方找到情侣。壮族歌墟节歌墟节上抛绣球图歌墟节，是广西壮族一种群众性的唱歌活动，也是酷爱唱歌的壮族人民比歌赛智的传统节日。以前，每年正月十五、三月初三、四月初八、五月十二举行。1983年，广西壮族自治区将歌墟节定于农历三月初三举行。歌墟节这天，在壮乡的崇山峻岭，在蜿蜒曲折的山村道路上，成千上万的壮族人边唱边走，从四面八方汇集歌场。女子三五成群，男子四六成队，这一组用歌声向另一组挑战，那一对同这一对唱答，于是歌声四起，此起彼伏，非常热闹有趣。一对对壮族青年男女，在悠扬的对歌声中，相互倾诉爱慕之情。对歌往往从白天唱到夜里，从深夜唱到明天。歌手们才思敏捷，出口成章，显示出壮族儿女的智慧和才能。歌墟节期间，除了要吃五色米饭 唱歌 对歌外，还有一项别有风趣的活动---抛绣球。绣球非常别致漂亮，有圆形 菱形 方形和各种动物形状，上系一条彩带，下坠一束一尺多长的彩丝穗子。男女青年各自在棚内抛球，如抛掷不到对方的场内就要罚表演节目。因此活动非常紧张 有趣，深得青年男女的喜爱。青年男女经常把绣球抛给自己喜爱的人，然后双双退出歌场，互赠礼品，作为定情信物。歌仙刘三姐"歌墟"，壮语叫"窝埠坡"。对于歌墟节的来历，传说很多，但比较广泛的传说是为了纪念歌仙刘三姐。据说在广西有一个美丽聪明 勤劳勇敢的农村姑娘，名叫刘三姐。她歌声悦耳动听，远近闻名。她经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露地主恶霸的罪恶，受到人民的欢迎，遭到了地主 恶霸的忌恨。有一年三月初三，刘三姐上山砍柴，地主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。后来人们为了纪念这位深得人民喜爱的歌仙，便在她遇难的三月初三这天聚会唱歌，一唱就是三天三夜。同时还用枫树叶 黄花草染成的彩色糯米饭祭奠剂三姐。枫叶糯米避邪防病"相传北宋年间广西壮族人民举行起义，反抗封建统治者的残酷剥削和压迫，一举攻克南宁 钦州 广州等地，后来起义军增到富宁县最后失败了。宋朝廷怕壮族人民再反抗，于是把壮族人民遣散到各地。离别前，人们 泪而别，以歌代哭。因此，每年农历三月，漂泊他乡的壮族同胞，就返乡归寨，会亲访友，这样随着时间的推移就形成了"陇端节"
云南是中国有名的旅游圣地，当地的少数民族是全国最多的，所以名胜古迹民族风俗极其丰富，而且电视电影等采景拍片丽江经常可以看见，出去游玩要的就是这种感觉。来丽江古城我有两个建议，一个就是不要跟团，一个就是不要住酒店，因为你是来旅游而不是休养，你是来体验纳西特色，而非上海某个高级酒店。 提示：丽江一年四季除了七八月份是雨季非常冷之外，其它时间都大同小异，早晚有些冷需要加件外套，白天不冷穿T恤晒太阳很舒服。但是丽江白天经常是时不时下几分钟的小雨，丽江气候干燥，其实下点小雨可以湿润空气，但丽江下雨的时候，就需要加外套了。
丽江这个季节比较适合去玉龙雪山、梅里雪山、拉市海、泸沽湖、千龟山、虎跳峡
安徽寿县彩礼
1,礼金一般给女方5000元！红包不需要给女方家人和亲戚！
2，彩礼一般讲究有鸡、鱼、糕、糖双数份量，礼担披上红布，衬以柏枝、红枣、桂圆、花生等吉祥物，贴鲜红双“喜喜”字送上。下聘后，男方每年还必须在端午、中秋、春节给女家奉送“节礼”走动。此俗农村仍旧流行。
3，三金结婚买！也可以适情况定！
4，托媒提亲。俗称“天上无云不下雨，地上无媒不成婚”，最讲究“父母之命，媒妁之言”。共和国成立后仍存媒人说合之俗，但婚姻自主、自由恋爱占主流；80年代后，城镇兴办有婚姻介绍所，报刊杂志以及电脑网上也通行征婚广告等联络方式。
合八字。即将男女双方的生辰年、月、日、时配定天干地支共为八字，由算命先生来推算是否有“生肖冲克”现象，岳西等地流传《反婚歌》：“从来白马怕金牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀割，金鸡见犬泪相流，灵猴与猪不同圈，蛟龙玉兔不到头”。共和国成立后多数人均不迷信此道。
相亲。分男相女、女相男之别，有相人、相家等项目，进行考察与交往，增进了解。
过庚。又名传庚、传帖、下定等，即交换允婚庚帖。帖名红绿简、鸳鸯书、允求书、小书子等，是书写男女各方的姓名、生辰及双亲名讳的喜帖。男方在帖中书写“恭求”二字，女方以“敬允”二字回复。共和国成立后已不流行此俗。
下聘礼。又称过礼、行聘，即男方向女方送上彩礼。视家境状况而定礼物丰薄，一般讲究有鸡、鱼、糕、糖双数份量，礼担披上红布，衬以柏枝、红枣、桂圆、花生等吉祥物，贴鲜红双“喜喜”字送上。下聘后，男方每年还必须在端午、中秋、春节给女家奉送“节礼”走动。此俗农村仍旧流行。但因地域不同，彩礼送鸡的死活有别。2002年4月，界首市一对青年结婚，新郎家出动两辆婚车前去接新娘，随车抬来的礼盒上挂有一只活鸡，新娘闻讯泪水涟涟，按新娘这方的婚俗，结婚之日应送熟鸡，送活鸡是当地办丧事的礼俗。新郎与新娘家相距百余华里，婚俗却大相径庭，以致大闹婚礼，新娘拜完堂就回了娘家。新郎一气之下状告到市法院，获准离婚。足见婚俗并非小事。
选定婚期。也称报日、择吉、过大书等。事先议定婚期，请算命先生择定吉日，用红纸书写，男方备礼请媒人陪同送到女家。
辞家礼。旧俗由男方备办礼品于结婚前一日(或两日)送至女家祭祖辞行。
送嫁妆。俗语称“上等人陪钱嫁女，一般人随钱嫁女，下等人落钱嫁女。”一般嫁妆有衣被、箱柜、盆桶与金银手饰等，重礼如田产、房屋、山林、牛羊等。今俗已有家电、房屋等项赠送。
绞脸与哭嫁。出嫁日，女家礼请有“福寿”的妇女为女儿“开脸”，即用白线纹去汗毛以打扮新娘。上轿前，亲友女眷及同村好姐妹均来陪伴出嫁女哭嫁，称为“越哭越发。”
迎亲与闹房。结婚必布置新房，张灯结彩，堂上点红烛，门房贴喜联，铺床缝被各有讲究。迎接新娘多以花轿相抬，简便的用独轮车、毛驴、马车迎娶，80年代后农村有用拖拉机、卡车、客用汽车，城镇则用小轿车迎接新娘。桐城书香人家讲究在花轿门上贴对联作唱和，男方出上联，女方对下联，并抬童男童女―对前去迎亲，叫做“暖轿”。新娘下轿时，男家用两条布袋铺地，轮番移传，让新娘踏袋前行，称为“传袋”(传代)，傧相人等在旁高声唱诵：“传一代，喜气洋洋；传二代，子孙满堂；传三代，荣华富贵；传四代，四代世同堂；传五代，五子登科……”等等，以求吉利。
拜堂与入洞房。传统拜堂仪式有的在家中堂厅进行，有的在宗族祠堂进行，大致为一拜天地，二拜祖宗，三拜公婆，最后是夫妻对拜。新娘自上轿至拜堂各环节均以红绸盖头遮面，入洞房后始由新郎持秤杆挑盖头，傧相在旁亦唱顺口溜作祝福。如“秤杆挑起，公婆欢喜”、“盖头挑在床沿上，一生一个状元郎”等。接着是众亲友开展“闹新房”活动，号称“新房三日无大小”，出难题拿一对新人作乐。夜深客散，新郎再到厨房端来酒菜二人同吃，称喝“交杯酒”，食物有红枣、桂圆、莲子、鸡蛋等，意含吉庆之义。少数青年人也乘新人熟睡后入房偷得衣物一件为证，于次日向主人家索要“喜果”吃，称“偷新房”。
三朝与蜜月。新婚次日或第三日，新郎带领新娘来堂前拜见公婆与家人，即“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”所描述的风俗。唐诗《新嫁娘》亦称：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝”。今日农村传存“下厨”项目，仅叫新娘象征性添柴烧一把火而己。三朝“回门”，古称“归宁”，又称“省亲”。一般只回娘家吃一餐饭即归，因为俗例“新婚一月不空房”，称为度“蜜月”。待满月时，方才正式回娘家或亲友家走动、留住等。80年代后城镇青年风行旅行度蜜月活动，又称“旅行结婚”，由两人选定风景名胜线路，乘新婚假期出外旅游一次。
一般来说1吧北京这边是。
青岛最低的最基本的是31800.00，意思是三家一起发！
有些女方的不要太多礼金，我记得有个亲戚才给了3999
福州城市的之前是3万3，现在是5万3.。。但最重要的是，男方要给女方买房子
天津 现在是 3-5万吧 也有7-8万的 有钱多给 没钱少给 毕竟是嫁女儿不是卖女儿意思意思就得了
安徽蚌埠男人实在，起码送个5.6万彩礼
宿州哪里这根椐不同的地方也不一样。大多至少要8800吧。
阜阳每个地方要的彩礼都不一样.一般8000的.10000的.一万多.两万多的也有.要的最多的就是阜阳太和县的彩礼,吓死人.都是三五万的要
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