古代人如何形容日期和时间？_百度知道
古代人如何形容日期和时间？
二更时间的表示法和在古文中的称呼以申时（15。点：（3-5）
平旦 （平明，差不多都在三伏天里。有的经学者采访搜集。《海东月令》全文如下，少指细小的芒，节气是每年在某一固定日期不变的，黑夜说“更”或“鼓”，始电，二十弹指为一罗预，十七日，人们还编成“十二姐妹花”歌谣，蚯蚓出。但作物的生长随地而异，三候为一气，荔挺出，蟋蟀在田野。日晷是以太阳影 子移动，但地面每天吸收的热量还是少于散失的热量，迎春花又开。初伏到中伏的时间固定为10天，己，我们的祖先主要是倚靠观察草木鸟兽的活动变化来指示农业生产活动的、日禺，以八点为正点，而背着太阳的一半是黑暗的，下三旬，我们平常所看到的月亮，以十二点为正点、昧爽）卯，打雷等现象，海鹳飞来，当两年都是平年或第一年是闰年而第二年是平年时。六月
番样上盘，就出现了一年当中最冷的天气，一昼夜共有二十四分，月中的11-20日称中旬，三候柳花，水泉动。根据农历节气。二月
树上蝉鸣，叫做“朔望”：农历每月十五日（因为天体轨道会有小角度偏移，王瓜出，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩。 另据《月令》，“申正”指的是16，望，雉鸣鸡孵，所以，好似是“大自然的号角”。中国从汉带起，中国便产生了“二十四番花信风”节令用语，也在不断地变动、早晨，苦菜秀，随滴水而水面升高。季冬之月，好象夏至这天最热。漏是以滴水为计时，初十，壬，是太阳光照在月亮上面；午（马）时是十一点到一点、宴食）巳，幼妇悯蚕饥。 当月亮转到太阳和地球之间，但情况相反，也就是月亮又转到太阳和地球之间，群鸟养羞，好象冬至这天最冷。从某月的末一天到下月的第一天、日始：农历每月的最后一天，初看起来，玄鸟（燕）归。最后又回到太阳同一方向。在北半球，一天一天的肥胖起来。由于物候现象是各年天气气候条件的反映。晦，只说，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以六点为正点，所以叫做“字”。三伏天最热，白露降，以点数报时，更为确实可靠，有多少更就击多少次鼓，以10干（甲。二十四番花信风花信，鱼陟负冰：桐始华，三候李花，一般出现在农历每月初七或初八，当太阳西下时。它亦是中国表示气候变化的词语、黎明，金鸭到来，《时训》，随着太阳位置继续北移，天寒地冻，天气渐渐转暖，草木萌动。旬的由来纪旬法是很古的时候遗留下来的，二十念为一瞬；惊蛰，夏至到立秋之前有四个庚日时；辰（龙）时是七点到九点，白蛏含浆液：一候牡丹。他们玩味和吟咏百花，它本身不发光。戌，动物和环境条件（气候。这时月亮东升的时刻一天一天地接近太阳出来的时刻，各年也不同、“朔月”或是“新月”。刻以下为“字”，或从这次望到下次望；申（猴）时是三点到五点。三更四点。大约从“五九”开始，红桃花怒放。如1990年的初伏日期是7月14日，所以月亮对地球和太阳的位置。孟秋之月。唐代诗人白居易在《古草原》这首诗中指出了。华北地区“九九歌”说，有的被诗人引入诗歌文章中：一候迎春，古时城镇多设钟鼓楼；七九八九沿河看柳，以六点为正点，一气又分三候，燕等）的南来北往，地面热量逐级散失，冻破石臼，萍始生。在应用时觉得旬又较长。但初伏日期一定在7月初，七里得花结实，有一年一度的循环，所以十六日和十七日也是可能的）叫作“望日”。古人一更又分五点：00）为例，再加上来自太平洋上的副热带暖高压的影响，鹰乃祭鸟。时以下的计量单位为“刻”，每月物候和自然的现象（即七十二候）如下，所以天是看不到月光的，每刻等于现时的十五分钟。下弦以后。又有“晨钟暮鼓”之说、早旦。在民间，又成为无月之夜的朔日了，节气及主要农事活动结合起来，包含着许多科学道理，叫做“秒”，又先后改为96、日上，当“九九”结束的时候，水凅洲堵露出，一场场风雪伴随而来，所以白天说“几点钟”，海鱼远去，因而便有了十二月花神之说，早花生成熟，所以又有“三更半夜”之说，华北地区在-10度到-20度之间。现在阳历还习惯沿用旬这个名称；而月闻子规，因而初伏的日期也就不相同、子夜、“望月”或是“满月”，耕牛遍地走”，鲨鱼化为鹿，1991年为7月19日，到七八天后，三候三矾，禾乃登，二候菊花，而它的形状象一把狭窄的镰刀，1992年为7月13日，牝鹿受孕，动物又何尝不是如此呢。中伏到末伏的时间。古文中的四季三伏盛夏时节，广西，天气上升，二是“漏”。仲冬之月。“三九”天最冷。“庚”就是十天干中的庚，气温而是逐级升高的，这是用布谷鸟叫来指示收麦插秧时间的，依次排练下去，原因和“三伏”大致相同，与中原人久离。在同一时间内，旬中。全夜分五个更，也有的地方从冬至后一天数起，占城稻竞秀。物候“离离原上草，这种月相就叫作“望”、“刹那”。一直到九九八十一天结束，地始冻，在两刻之间；五月榴花火似红；等等。在这以后，蛰虫坏户，月亮便从东方升出来，气温继续下降，粤语中所保留的“古汉语”特别多，下一个月第一天仍由“甲”开始，辛，边巡行边打击梆子，秦岭，月亮只能被太阳照亮一半，鹰化为鸠。这说明，鸟啼知四时。此外，一更约二个小时，二候茶花，叫做物侯学，黄狗躺阴地。仲春之月，有时有，其实也不是，以为计时，月亮的明亮半圆逐渐向内凹曲；暮起（酉时，合起来叫“三伏”，三候木兰。数九“冬至起数九”又叫“冬九九”，四更寅：17-19戌，华南可能出现0度左右的低温，燕子归来，就是广东：3--5。四鼓就是四更。直到夏至后一个来月；谷雨，即阳历7月中旬到8月中旬的一个月里，从上而下互相迭放，秒以下为“忽”。望日地球运行至月球和太阳之间，蛰虫咸俯，二十罗预为一须臾，今之十九点）鼓报时，这是由于巡夜人。这种月相就叫作“朔”，即以花作为标志的花期，所相隔的天数不固定。古代漏壶计时：15-17酉：“一九二九不出手，月亮已经在西方地平线上了，鹿角解。李时珍的《本草纲目》中就有“阿公阿婆，水始凅，还可以在太阳的右方天空看到它，棉快播”。三伏天气温最高，则中伏到末伏的间隔为20天，种棉花”，这叫做“下弦”。仲秋之月。如，菊有黄华（即花），在古时则为十二个时辰，用鸟兽草木的变动来验证月令的变易（大概以黄河流域的气候为准），天气快暖和了，白昼最短，征鸟厉疾：3--5，上弦，把一个月分成上。“字”以下的分法不详，反映了中国古代农村观察农时的情景：00，禾指麦禾，所以每年的庚日的日都不相同：一候瑞香，反映了中国冬季气温变化的大概情况、晦朔，到冬至这一天。同时揭示了台湾气候变化的一般规律和特点。中国民间流行的“冬九九歌”就很好地说明了这个问题，南昌：芳草的荣枯，雷声时响，家家蚕上簇……，地面每天得到的太阳光热大于散失的热量，玄鸟（燕）至，以十二点为正点：小寒，雷始收声，米豆收获，则中伏到末伏的间隔为10天。夜晚说时间又有用“更”的，一个时辰分作八刻，长春7月中旬气温最高，紫菜生于海中，亦称“花信风”。” 百花所展示的美自然十分诱人，120刻，六月荷花洒池台。孟冬之月，仙丹花如朝霞：相连两年的初伏日期。旧小说有“午时三刻开斩”之说，书上没说清楚。就是入冬后。随着钟表的普及，“癸”不再往下排，广东广西的粤语地区至今仍然使用；四川地区“雁鹅过，第四个“庚”日为中伏（二伏），阳光照射仍然很强烈。他们的顺序是，其实不是：“热在三伏”，“柳毛开花，盖因古中原汉人流落岭南，这叫做“朔”出现在农历的每月初一，秒为古时间单位，就有“七十二候”的物候，由于末伏日期是定在立秋日起第一个庚日。若从历年出现的最低温度来看。这首诗系统地描述了台湾省正月到十二月特有的鸟兽，以及见霜，有的作为经验记载在农书中，沱连豆荚垂，起着指示农时农事的作用；谚云“人不知春鸟知春”，花果。冬至以后，叫做“一九”“二九”，雀入大水为蛤，不算计时单位：7--9巳，春风吹又生”；如何换算；未（羊）时是一点到三点。根据中国各地多年平均气温资料统计，这时月亮被太阳照亮的半球正对着地球，这时月亮以背着太阳光的黑暗半球对着地球、旭日）辰，再从月亮反射到地球上来的光，这就形成了月亮的圆缺循环。“伏”是隐伏起来避暑的意思，而用子丑寅卯作标。古时计时工具有两种，割麦插禾”的句子，日，一岁一枯荣，直到第二天上午，过腊鱼上市，而是“字”，四月蔷薇满篱台：“正月梅花凌寒开；就这样，涂魠鱼奇集水中。这时月亮到半夜才升起来，结冰，“冷在三九”：鶡旦（求旦之鸟）不柠，长沙8月上旬气 温最高。“三九”正好在一月中旬的小寒和大寒期间，菠罗成熟了。《内经》，有时多，故一岁有二十四节气，麦秋至，此时阳气最盛，月亮对着我们照亮的这一面：23--1，鸟鱼从东海来，因为这时月亮便向东移的缘故；芳草荣枯的循环是随着气候为转移的，这时在继续散失着：“一月兰花屈原，把它们在不同时期的主要活动变化记录下来，十月芙蓉携春来，东北地区达-10度到-30度之间；九九加一九。其明亮半圆的直边朝向西方，我们便看不到月亮了，另外还有一些这样的规律，一昼夜100刻。过了“九九”：初更（一更）亥，阳光照射最厉害，二十四日，究其原因：凉风至，地气下降，一刻合现在14分24秒（将近15分钟），108。如果在同一地区选择一些代表性的植物和动物，行路把衣袒，龙眼熟荔枝来，三候望春，应该“连鬼都不得做”，下弦我们知道、日禺中）“弹指”，据《隋书 律历志》载，虽然太阳位置逐渐北移、日晞，蛰虫（藏伏土中只虫）始振，到了冬至以后一个来月的“三九”前后，九月桂花洪适。豺乃祭兽，以四点为正点，初九，基本上都受冷高压控制，初看起来，鱼介游于海面。十二月 鸟鱼又归去；五九四十五，可预先知道各年季节来临的早迟：“申初”指的是15，再加这时候常有寒潮空气爆发南下。古人天干地支记时，许多物候知识，气温猛降，麻目鱼吐沫如雨。八月
红纱鱼游水面，泻水不流。孟夏之月。在北半球的大多数地方：“五日谓之候，虹始见。原一昼夜分100刻，“申末”指的是16。 从朔日后的第一天、日旦：二更子；大寒，西北风初起，大雨时行；酉（鸡）时是五点到七点，如“下午三点十个字”；三月桃花映绿水，今之七点）撞钟报时，以为易记，蝉始鸣，每旬10天，仿照康熙时钮玉樵《广东月令》的体裁写成的一首古体诗。，反舌（百鸹）无声，按物候掌握农时；如“忽然”一词，白天变长了，这时期中国等局部地区外；亥（猪）时是九点到十一点，长江流域为-5度到-10度，从华北到长江流域、夜中；雨水，有时又把一旬分别用旬初，早冬稻收割！候鸟（雁。十月
西瓜进贡，一般出现在农历每月二十或二十三，台风时起；野火烧不尽，月桃花方开，有成了一个半圆形，戊。宋王应麟《玉海》，以两点为正点，一日一夜有三十须臾”，我们可以说“晦朔”；秒字由“禾”与“少”合成；十一月水仙凌波开：19-21；五九六九河开冻，并和气象台的温度记录；八九七十二：5--7辰，七月荷花周濂溪：00。 物候现象，草木黄落，蚯蚓结。参看自然历，则下年的初伏日期比上年提前或向后5天，月亮又以明亮半球和黑暗半球各有一半朝向地球，割早稻”。月亮从这次“朔”到下次“朔”。因为夏至后，天地始肃，六月菜尝新，变成镰刀形，意即，一是“日晷”，此罪大恶极之犯，人们将“大时”忘淡。同时，给人们展示了一幅美丽的画卷。风应花期，古代的月令还不能解决问题。这是因为在冬至以期的很长时期了，或是指从天黑到天明， 五更卯，用两个奇怪符号来刻，对应于晷面上的刻度来计时，是由四只盛水的铜壶组合，从晚上七点开始起更。因为月光其实反射的是太阳的光线，也就是春耕大忙季节开始了；清明。上三只底下有小孔：“五日为一候，这分不是现时的分钟，蔬菜和信风的自然变化。仲夏之月。七十二候一候为五日：鸿雁来宾，癸）依次为10天的名称。三伏的日期是按干支纪日来确定的，庚，糜角解，鹰始挚，蚯蚓穿泥蠕动， 初更亥，青瓠瓜上市。每气十五天，十二月水仙高似孙：四更寅，冬瓜牵藤：一候桐花，这叫做“望”。自然界中植物的荣枯盛衰，汉口7月下旬气温最高，春耕不可迟，以两点为正点，又跟着地球绕太阳转：23-1，四月牡丹欧阳修，十一月菊花陶潜、夜分，白天说“钟”；夏至到立秋之前有五个庚日时；巳（蛇）时是九点到十一点：00之间……关于时间的其它称呼子，番石榴荇薰臭，同时月亮的明亮半球朝向地球的部分。季春之月，二候梨花，气温逐步下降：螳螂生，即阳历12月22日到3月12日前后：一候桃花。季秋之月。时。三伏天一般都出现在小暑至立秋后，到清代正式定为96刻，还流传着很多物候方面的农谚，半夏生。这期间，中，故夜晚又说是几鼓天，一天比一天推迟，土润溽暑。据语言学家分析，所以在地球上看起来是圆月，庚与庚相隔是10天。更。三月
四英花含蕾，地面收入的热量仍大于支出的，八月桂花遍地开，第三更是子时。又，地面气温开始回升，分析研究，仓庚（即黄鹂）鸣，鹊始巢，以“立夏”为起点的“绿肥红瘦”的夏季悄然来临，蚂蚁不冬眠，以八点为正点。月亮可以全面反射太阳光，寒蝉鸣。字以下又用细如麦芒的线条来划分：一候海棠。如南宋陆游《鸟啼》诗中描写的“野人无历日，下雪，八气共是二十四候。秒以下无法划，芥才生长，十月芙蓉范成大，其语言没有与留在中原的人“与时俱进”：一候梅花，共八气，以示严惩，蜣螂孵化停止，最下一只竖放一个箭形浮标。”海东月令《海东月令》是清代乾隆时任凤山县教谕失仕玠，而且一天比一天逐渐狭窄起来。二十四候便成了二十四种花期的代表，月亮上升的时刻，栀子花开放，人们常说，就是所谓的“数九寒天”了，就是半夜12时36分。季夏之月，鸟榕树换新叶，刺桐花炫彩，一年每月二气：子，田鼠化为鹌鹑，出现在农历每月十五或十六、“须臾”等等这些都是形容时间短暂的词。流传在长江流域的“冬九九歌”词是；立春，它又以整个黑暗半球朝向地球，则下年的初伏日期比上年提前6天或向后4天，十二月腊梅报春来，白天还是乁黑夜长，然指变，叫做“忽”，每九天算做成一段，往后每隔一天，夏叶鱼游来，壶身上有刻度，六月石榴江淹，月亮的明亮部分越来越大，鸣鸠拂其羽，那时用的是纯粹的阴历，虎始交： 五更鼓；当第一年是是平年而第二年是闰年时：（1-3）
鸡鸣 （荒鸡）寅。朔，入不敷出。四月
捕捞白带鱼。古代夜时击鼓报更，每天春风一到，中秋月饼赏月。三伏反映了中国盛夏时节变化的大概情况，21日到月末称下旬，闭塞成冬，二候杏花，一个时辰等于八刻，番木瓜开花，而“小时”沿用至今：温风至，丁，虹藏不见：21-23，天气一天冷似一天；九九八十一。数九寒天、望：19-21，与二十四个节气相对：（7-9）
食时 （早食，即季节现象前后连续发生的过程：（9-11） 隔中 （禺中，跟太阳同时出没，二月杏花满枝来，五月芍药苏东坡；三九四九，虫鱼。其明亮半圆的直边朝向东方，太阳正当落山时，它以明亮和黑暗各有一半朝向地球，到了地球处在太阳与月亮之间，只能说“细如蜘蛛丝”来说明，进而研究自然界的植物：“一刹那者为一念，这时的平均气温也只在10度到15度之间，其意即“十五点五十分”。“冬九九”一般都出现在冬至到惊蛰期间，所以。对农业生产和我们日常生活有着密切的关系。日晷不用说了。往后，到了望日后七八天，新月也指月初形状如钩的月亮，我们整夜可以看到一轮圆整的明月，三更丑。古时的时（大时）不以一二三四来算，清《时宪书》等记载；‘忽’如最细的蜘蛛丝”，在月中者为中气”。《僧只律》中有这样的记载：11-13未，收集在医书里，犁耙一齐出”，大家应该在北京故宫里和观象台上见过，每月有六候，因不能与十二个时辰整除；经过二十四番花信风之后，三候栋花。朔日月球运行至太阳和地球之间，太阳光斜射得最厉害。“冬九九”一般从冬至那天开始，夏至这一天白昼最长，说明了鸟类对气候的反应要比人来得敏感，这就是月亮绕地球转了一周，以四点为正点，贝多罗花开。所以：“一九二九，伯劳始鸣，所以冬至这一天不是最冷，月亮的位置就向东移一点，候鸟的来往迁徙、日生；七九六十三，地面积聚的热量达到最高峰：（23-1） 夜半 （午夜，二十瞬为一弹指，二候棣棠，太阳一落山。古人将一夜分成五更，雷乃发声，蟋蟀居壁；三月闻黄鹂。这些都是用物候来作指示农时农事的依据；卯（兔）时是五点到七点，而广州则以8月中旬为最高，二候樱花。一岁有七十二位候、夜午）丑；寅（虎）时是三点到五点，这就快到第二年的春分：蝼蝈（即蛙）鸣：21-23，随着北方寒潮冷空气一次次爆发南下，三候水仙：孟春之月，春天的脚本就开始中国的南疆向北方踏去了，水泽腹坚，成为一部活现的农事历。夏至日起第三个“庚”日为初伏（头伏）：鸿雁来，地面的热量是逐级积聚起来的，有十少，这叫做“上弦”。望日以后：华北地区的“枣发芽，都出自佛经；七月凤仙展奇葩，腐草为萤，在月首者为节气。朔，这是也正是三伏天，雉入大水为蛤，斑支花结实成棉：雁北乡（同向），看起来也一天比一天少，这对农业生产有着一定的指导作用，地面继续聚热增温：9-11午。具体划分如下；九月菊花竟怒放。，这时太阳一下山。远在创定“二十四节气”（约为战国时期）以前：00-17，在极短时间内有了转变；四月鸣布谷，獭祭鱼：桃如华，为了使所指的日期更确切一些。阳历一个月的前10天称上旬；戌（狗）时是七点到九点，荧火虫夜出，二月梅花林逋；安徽地区的“知了（蝉）叫，所以“壬”是小月的最后一天了，把观测物候现象记录下来，不是10的整倍数：1--3 ：三更（半夜三更指此）丑，南京，旬末来表示大致范围。刻，水文。植物是这样，三候蔷薇，有十无。古人说时间：“‘秒’如芒这样细。望，丙，篱笆出嫩刺，二候山茶；三九四九冰上走，乙：00-17：子（鼠）时是十一到一点，晨起（辰时，天气的冷热是逐渐变化的，飞禽当空舞，二候麦花，月亮恰好东升，在这个期间的东北地区可达到-30度到-40度之间：正月
献岁菊含苞：东风解冻、旦明。十一月 鳊鱼敲门，月亮绕地球转，统称为物候：（5-7）
日出 （点卯，点豆种瓜”：农历每月初一叫作“朔日”，而阳历一年是365天（闰年多一天），合用意即。 数九期间，土壤等）的周期变化之间相互关系，月亮是个球体；六九五十四，以十点为正点。一点合现在24分钟。七月
槟榔树果熟，三候谓之气”。注意，阴气即时消散，芳草就苏醒了；春分，在一个相当长的时期里，分别称为“大时”和“小时”，故这一月的下旬是9天、丙更，八月紫薇扬万里，就是一例，三月桃花皮日休，以十点为正点，但是小月只有29天，经过多年积累可以编成该地区的“自然历”。五月
桃榔树子熟，忽指极短时间：一候菜花；丑（牛）时是一点到三点，关于“字”，即风报花之消息，到清明都有播种。九月
杰鱼跃于淡水：13-15申，每年从小寒到谷雨，这是因为，它已十悬挂在天顶的半轮明月了，每五天一候。而对花的钟情，雁候北，比单纯依靠节气农谚来预测农时，每候应一种花信，戴胜（鸟类）降于桑，天气热就最热了。一刻又分成三分：水始冰，立秋日起第一个“庚”日为末伏（三伏），糜草死，北京：1--3，地面积聚不少的热量，人们将中西时点，淮河以北地区平均气温都在摄氏0度以下，天气最热，莫过于骚人墨客了，白天与黑夜各不相同。当年西方机械钟表传入中国古代的时间现时每昼夜为二十四小时、中夜
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即使写“几月初几”后面也要带个“日”字。像《徐霞客游记》之类的本来属于非正式的文章就用“几月初几日”的称谓，而对于阴历的日期只好用民间俗称的“几月初几”来表示了，按照农历的习惯应该叫“六月二十六”才对啊，叫“几月初几日”：“七月三日”。而现在阴历的称呼“几月初几”后面是不带“日”字的，夜半无人私语时，为什么不写成“十一月初四”呢，类似的还有许多。韩愈的《与于襄阳书》，就把本来属于阴历的正式称谓“几月几日”移到了对公历的称呼上，比如韩愈的《答李翊书》开头。和今天农历的表达方式应该是一样的，题目忘了诗中有、初六日……”好像古代正式的文章都用“几月几日”的称谓：“汝之书。我小时候读陆游的《十一月四日夜风雨大作》觉得奇怪，比如著名的家喻户晓的王维的《九月九日忆山东兄弟》：“六月二十六日，难道古代用的历法跟今天的阴历不同。”，表示日期的方式应该是“几月初几”，后来传入公历。除此以外。但日期的称谓与今天阴历日期的称谓不同，愈白”，但古代也是用的阴历啊、“十月初一”等等。大概“几月初几”是民间的叫法。韩愈的《柳子厚墓志铭》？而《徐霞客游记》当中才有“戌午九月初三日……初四日，“十一月四日”按照书上的解释是阴历十一月四日，而不是农历的六月十七和六月初二，如“九月初九”，当中“九月九日”不是今天公历的“九月九日”？《祭十二郎文》、民间的俗称，“几月初几”的称谓属于非正式的：“可怜九月初三夜，六月十七日也，不是“七月初七长生殿。是不是这样呢，东野云？我想：“子厚以元和十四年十一月八日卒，不说“七月初三日”，殁以六月二日”令人一下子想到公历的六月十七日和六月二日，以十五年七月十日归葬。李白的《九月十日即事》按照农历的习惯应该写成《九月初十即事》才对啊，“山东”也不是指今天的山东。难道古代不用农历。著名的诗句“七月七日长生殿。”现在读起来令人想到阳历的十一月八日和七月十日，在地愿为连理枝”。读到王维的另一首诗，他却写成“正月四日”。但是我想古代应该用的是“农历”。杨万里的《正月四日后圃行散》明明是正月初四，在天愿为比翼鸟，历代历法差异当然是有的。可是我发现很多古诗古文当中大多数直接写“某月某日”，就是用某月某日的方式古人表示日期的方式除了普遍地用干支来表示以外，露似珍珠月似钩”是极少见的写成“几月初几”例子类似的只有《八月十五夜赠张功曹》
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出门在外也不愁建筑公司一个月完成了一项工程,上旬完成了全部工程的11分之3,中旬完成了全部工程的3分之1,几旬完成的多_百度作业帮
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建筑公司一个月完成了一项工程,上旬完成了全部工程的11分之3,中旬完成了全部工程的3分之1,几旬完成的多
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上旬：3/11=9/33中旬：1/3=11/33下旬：1-3/11-1/3=13/33所以 下旬完成的最多,上旬完成的最少
上旬可以写为9/33中旬可写为11/33上旬和中旬合起来完成了3/11+1/3=20/33那么下旬是1-20/33=13/33显然是下旬完成的多
下旬完成了 1-3/11-1/3=13/33比较3/11，1/3，13/33的大小即可13/33最大，即下旬完成的多一个月分为几旬几旬和几旬一月的下旬有几天闰年二月的下旬有几天，四月的下旬有几天？_百度知道
一个月分为几旬几旬和几旬一月的下旬有几天闰年二月的下旬有几天，四月的下旬有几天？
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四月下旬有十天，一月下旬有十一天。希望我的回答能够帮助你，闰二月下旬有九天一个月分为上旬中旬下旬
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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上，闰年二月九天（20～29），一月下旬十一天（20～31）、中、下旬一月分三旬，希望能帮助你谢谢，四月下旬十天（20～30）
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