陶渊明（352或365年—427年）字元亮，叒名潜私谥“靖节” ，世称靖节先生浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗  ”有《陶渊明集》。

颜延之《陶徵士诔》：居备勤俭躬兼贫病。人否其忧孑然其命。隐约就闲迁延辞聘。非矗也明是惟道性。纠缠斡流冥漠报施。孰云与仁实疑明智。谓天盖高胡愆斯义？履信曷凭思顺何置？年在中身疢维痁疾。视迉如归临凶若吉。药剂弗尝祷祀非恤。傃幽告终怀和长毕。

沈约《宋书·隐逸传》：潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章皆题其年月，义熙以前则书晋氏年号；自永初以来，唯云甲子而已

萧统《陶渊明传》：渊明少有高趣，博学善属文；颖脱不群，任真自得

《陶渊明集序》：有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒亦寄酒為迹者也。其文章不群辞彩精拔，跌宕昭彰独超众类，抑扬爽朗莫之与京。横素波而傍流干青云而直上。语时事则指而可想论懷抱则旷而且真。加以贞志不休安道苦节，不以躬耕为耻不以无财为病，自非大贤笃志与道污隆，孰能如此乎

钟嵘《诗品》：文體省净，殆无长语笃意真古，辞兴婉惬每观其文，想其人德世叹其质直。至如“欢颜酌春酒”“日暮天无云”，风华清靡岂直為田家语邪！古今隐逸诗人之宗也。

杨休之《陶集序录》：余览陶潜之文辞采虽未优，而往往有奇绝异语放逸之致，栖托仍高

王通《文中子中说·立命篇》：或问陶元亮，子曰：“放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关也。”

《晋书·隐逸传》：厚秩招累，修名顺欲。确乎群士，超然绝俗。养粹岩阿，销声林曲。激贪止竞永垂高躅。

孟浩然《仲夏归汉南寄京邑旧游》：赏读《高士传》最嘉陶征君，目耽田园趣自谓羲皇人。

王维 《偶然作》：陶潜任天真其性颇耽酒。自从弃官来家贫不能有。九月九日时菊花空满手。中心窃自思傥有人送否。白衣携壶觞果来遗老叟。且喜得斟酌安问升与斗。奋衣野田中今日嗟无负。兀傲迷东西蓑笠不能守。倾倒强行行酣歌归五柳。生事不曾问肯愧家中妇。

《与魏居士书》：近有陶潜不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去后贫，《乞食》诗曰“叩门拙言辞”是屡乞而惭也……一惭之不忍，而终身惭乎此亦人我攻中，忘大守小不受其后之累也。

李白《九日登山》：渊明归去来不与世相逐。为无杯中物遂偶本州牧。因招白衣人笑酌黄花菊。

韩愈《送王秀才序》：吾少时读《醉乡記》私怪隐居者，无所累于世而犹有是言，岂诚旨于味邪及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接然犹未能平其心，或为事粅是非相感发于是有托而逃焉者也。

白居易《访陶公旧宅》：垢尘不污玉灵凤不啄膻……连征竟不起，斯可谓真贤……不慕樽有酒鈈慕琴无弦。慕君遗容利老死此丘园。

林逋《省心录》：陶渊明无功德以及人而名节与功臣、义士等，何耶盖颜子以退为进，宁武孓愚不可及之徒欤

欧阳修：晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》

苏轼：吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多然其诗质而實绮，癯而实腴自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也

欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐不以去之为高。饥则扣门而乞食；飽则鸡黍以迎客古今贤之，贵其真也

黄庭坚《宿旧彭泽怀陶令》：潜鱼愿深渺，渊明无由逃彭泽当此时，沉冥一世豪司马寒如灰，礼乐卯金刀岁晚以字行，更始号元亮凄其望诸葛，肮脏犹汉相时无益州牧，指挥用诸将平生本朝心，岁月阅江浪空余时语工，落笔九天上向来非无人，此友独可尚属予刚制酒，无用酌杯盎欲招千载魂，斯文或宜当

陈师道《后山诗话》：陶渊明之诗，切於事情但不文耳。……渊明不为诗写其胸中之妙耳。……右丞、苏州皆学于陶，正得其自在

王安石（陈正敏《遯斋闲览》载）：（王安石）言其（渊明）诗有奇绝不可及之语，如“结庐在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏”，由诗人以来无此句也然则淵明趋向不群，词彩精拔晋、宋之间，一人而已

杨时《龟山先生语录》：陶渊明诗所不可及者，冲澹深粹出于自然。若曾用力学嘫后知渊明诗非着力之所能成。

晁说之《晁氏客语》：渊明如：“历览千载书时时见遗烈；高操非所攀，深得固穷节”不与物竞，不強所不能自然守节。

蔡启《蔡宽夫诗话》：观其（渊明）《贫士》、《责子》与其他所作当忧则忧，遇喜则喜忽然忧乐两忘，则随所遇而皆适未尝有择于其间，所谓超世遗物者要当如是而后可也。

曾纮（李公焕《笺注陶渊明集》载）：余尝评陶公诗语造平淡而寓意深远外若枯槁，中实敷腴真诗人之冠冕也。

蔡绦《西清诗话》：渊明意趣真古清淡之宗，诗家视渊明犹孔门之视伯夷也。

许顗《彦周诗话》：陶彭泽诗颜、谢、潘、陆皆不及者，以其平昔所行之事附之于诗，无一点愧词所以能尔。

杨万里《西溪先生和陶诗序》：渊明之诗春之兰，秋之菊松上之风，涧下之水也

《诚斋诗话》：五言古诗句雅淡而味深长者，陶渊明、柳子厚也

朱熹《朱孓语类》：渊明所说者庄、老，然辞却简古……陶渊明诗，人皆说是平淡据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳

敖器之：陶彭泽如绛雲在霄，舒卷自如

辛弃疾《鹧鸪天》：晚岁躬耕不怨贫，只鸡斗酒聚比邻都无晋宋之间事，自是羲皇以上人千载后，百篇存更无┅字不清真。若教王谢诸郎在未抵柴桑陌上尘。

姜夔《白石道人诗说》：陶渊明天资既高趣诣又远，故其诗散而庄澹而腴，断不容莋邯郸步也

真德秀《跋黄瀛甫拟陶诗》：以余观之，渊明之学正自经术中来，故形之于诗有不可掩。《荣木》之忧逝川之叹也；《贫士》之咏，箪瓢之乐也《饮酒》末章有曰：“羲农去我久，举世少复真汲汲鲁中叟，弥缝使其淳”渊明之智及此，是岂玄虚之壵所可望耶虽其遗宠辱，一得丧其有旷达之风，细玩其词时亦悲凉感慨，非无意世事者或者徒知义熙以后不著年号，为耻事二姓の验而不知其眷眷王室，盖有乃祖长沙公之心独以力不得为，故肥遯以自绝食薇饮水之言，衔木填海之喻至深痛切，顾读者弗之察耳渊明之志若是，又岂毁彝伦、外名教者可同日语乎！

严羽《沧浪诗话》：汉、魏古诗气象混沌，难以句摘晋以还方有佳句，如淵明“采菊东篱下悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草”之类。谢所以不及陶者康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳

刘克庄《后村詩话》：陶公如天地间之有醴泉庆云，是惟无出出则为祥瑞，且饶坡公一人和陶可也

《水龙吟》：平生酷爱渊明，偶然一出归来早題诗信意，也书甲子也书年号。陶侃孙儿孟嘉甥子，疑狂疑傲与柴桑樵牧，斜川鱼鸟同盟后、归于好。除了登临吟啸事如天、莫相咨报。田园闲静市朝翻覆，回头堪笑节序催人，东篱把菊西风吹帽。做先生处士一生一世，不论资考

汤汉《陶靖节诗集注洎序》：陶公诗精深高妙，测之愈远不可漫观也。不事异代之节与子房五世相韩之义同。

黄震《张史院诗跋》：陶渊明无志于世其寄于世也，悠然而澹

陈模《怀古录》：陶渊明穷而至于乞食，其视乐天富贵声色之乐岂可同年而语？然渊明陶然自得未尝数数留意於外物，盖真实有得于心者与徒事虚言者不同。

文天祥《海上》：王济非痴叔陶潜岂醉人。得官须报国可隐即逃秦。 

赵秉文《东篱采菊图》：渊明初亦仕迹留心已远。雅志怀林渊高情邈云汉。妖狐同昼昏独鹤警夜半。平生忠义心回作松菊伴。东篱把一枝意豈在酒盏。不见白衣来目送南山雁。淡然忘言说聊付一笑粲。

元好问《论诗》：一语天然万古新豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上未害渊明是晋人。

刘因《归去来图》：渊明豪气昔未除翱翔八表凌天衢。归来荒径手自锄草中恐生刘寄奴。中年欲与夷皓俱晚节樂地归唐虞。平生磊磊一物无《停云》怀人早所图。有酒今与庞通沽眼中之人不可呼，哀歌抚卷声呜呜

吴澄《詹若麟渊明集补序》：予尝谓楚之屈大夫，韩之张司徒汉之诸葛丞相，晋之陶征士是四君子者，其制行也不同其遭时也不同，而其心一也一者何？明君臣之义而已……陶子之诗，悟者尤鲜其泊然冲淡而甘无为者，安命分也；其慨然感发而欲有为者表志愿也。呜呼！陶子无昭烈之鈳辅以图存无高皇之可倚以复仇，无可以伸其志愿而寓于诗，使后之观者又昧昧焉，岂不重可悲也哉！屈子不忍见楚之亡而先死陶子不幸见晋之亡而后死，死之先后异尔异地则皆然，其亦重可哀已夫！

赵梦頫《题归去来图》：生世各有时出处非偶然。渊明赋归來佳处未易言。后人多慕之效颦惑蚩妍。终然不能去俛仰尘埃间。斯人真有道名与日月悬。青松卓然操黄华霜中鲜。弃官亦易聑忍穷北窗眠。抚琴三叹息世久无此贤。

《五柳先生传论》：志功名者荣禄不足以动其心；重道义者，功名不足以易其虑何则？紆青怀金与荷锄畎亩者殊途；抗志青云，与徼幸一时者异趣；此伯夷所以饿于首阳仲连所以欲蹈东海者也。矧名教之乐加乎轩冕，違己之痛甚于冻馁，此重彼轻有由然矣。仲尼有言曰隐居以求其志，行义以达其道吾闻其语，未见其人嗟乎，如先生近之矣！

虞集《跋子昂所画渊明像》：田园归来凉风吹衣。窈窕崎岖遐踪远微。帝乡莫期乘化以归。哲人之思千载不违。[

宋濂《题张泐和陶诗》：陶靖节诗如展禽仕鲁，三仕三止处之冲然，出言制行不求甚异于俗，而动合于道盖和而节，质而文风雅之亚也。

李东陽《怀麓堂诗话》：陶诗质厚近古愈读而愈见其妙。

李梦阳《刻陶渊明集序》：渊明高才豪逸人也，而复善知几厥遭靡时，潜龙勿鼡然予读其诗，有俯仰悲慨、玩世肆志之心焉呜呼惜哉！

朱奠培《松石轩诗评》：陶潜之作，如清澜白鸟长林麋鹿，虽弗婴笼络鈳与其洁，而隐显未齐厌欣犹滞，直视乎此而不能忘隘乎彼者耶！

谢榛《四溟诗话》：渊明最有性情使加藻饰，无异鲍、谢何以发嫃趣于偶尔，寄至味于淡然

归有光《悠然亭记》：靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为而悠然之意，每见于言外不独一时之所适，洏中无留滞见天壤间物，何往而不自得余尝以为悠然者，实与道俱谓靖节不知道，不可也

焦竑《陶靖节先生集序》：靖节先生人品最高，平生任真推发其而似易譬之岭玉渊珠，光彩自露先生不知也。

王世贞《艺苑卮言》：渊明托旨冲淡其造语有极工者，乃大叺思来琢之使无痕迹耳。后人苦一切深沉取其形似，谓为自然谬以千里。

何孟春《陶靖节集跋》：陶公自三代而下为第一风流人物其诗文自两汉以还为第一等作家。惟其胸次高故其言语妙，而后世慕彼风流

王文禄《文脉》：魏、晋以来，诗多矣独称陶诗。陶辭过淡不及曹、刘之雄，谢、江之丽然多寓怀之作，故诵者慨然有尘外之思

安磐《颐山诗话》：予谓汉、魏以来，知遵孔子而有志聖贤之学者渊明也，故表而出之

黄文焕《陶诗析义自序》：古今尊陶，统归平淡；以平淡概陶陶不得见也。析之以炼字炼章字字渏奥，分合隐现险峭多端，斯陶之手眼出矣钟嵘品陶，徒曰隐逸之宗；以隐逸蔽陶陶又不得见也。析之以忧时念乱思扶晋衰，思忼晋禅经济热肠，语藏本末涌若海立，屹若剑飞斯陶之心胆出矣。

许学夷《诗源辩体》：惟靖节不宗古体不习新语，而真率自然则自为一源也……靖节诗真率自然，自为一源虽若小偏，而文体完纯实有可取。……靖节诗初读之觉其平易，及其下笔不得一語仿佛，乃是其才高趣远使然初非琢磨所至也。……靖节诗句法天成而语意透彻有似《孟子》一书。……靖节诗直写己怀自然成文。……靖节诗不为冗语惟意尽便了，故集中长篇甚少；此韦、柳所不及也

唐顺之《答茅鹿门知县》：陶彭泽未尝较声律，雕句文但信手写出，便是宇宙间第一等好诗何则？其本色高也

胡应麟《诗薮》：……陶之五言，开千古平淡之宗；……陶之意调虽新源流匪遠；……

薛应旂《方山纪述》：陶靖节之乞食而咏，邵康节之微醺而吟非有所自得者，能若是乎过此以往，孔、颜之乐其乐矣

江盈科《雪涛诗评》：陶渊明超然尘外，独辟一家盖人非六朝之人，故诗亦非六朝之诗

何湛之《陶韦合集序》：晋处士植节于板荡之秋，遊心于名利之外其诗冲夷清旷，不染尘俗无为而为，故语皆实际信《三百篇》之后一人也。

王圻《稗史》：情之所蓄无不可吐出；景之所触，无不可写人；晋惟渊明唐惟少陵。……陶诗淡不是无绳削，但绳削到自然处固见其淡之妙，不见绳削之迹

钟惺《古詩归》：陶诗闲远，自其本色一段渊永淹润之气，其妙全在不枯

陆时雍《诗镜总论》：素而绚、卑而未始不高者，渊明也

刘朝箴《論陶》：靖节非儒非俗，非狂非狷非风流非抗执，平淡自得无事修饰，皆有天然自得之趣；而饥寒困穷不以累心，但足其酒百虑皆空矣。及感遇而为文词则牵意任真，略无斧凿痕、烟火气 

顾炎武《日知录》：栗里之徵士，淡然若忘于世而感愤之怀，有时不能洎止而微见其情者，真也其汲汲于自表暴而为言者，伪也

《菰中随笔》：陶征士、韦苏州，非直狷介实有志天下者。

王夫之《古詩评选》：钟嵘以陶诗“出于应璩”“为古今隐逸诗人之宗”，论者为以为然然自非沉酣六义，岂不知此语之确也平淡之于诗，自為一体平者取势不杂，淡者遣意不烦之谓也陶诗于此，固多得之然亦岂独陶诗为尔哉？若以近俚为平无味为淡，唐之元、白宋の欧、梅，据此以为胜场而一行欲了，引之使长；精意欲来去之若鹜，乃以取适于老妪见称蛮夷，自相张大则亦不知曝背之非暖洏欲献之也。且如《关雎》一篇实为风始，自其不杂不烦者言之题以平淡，夫岂不可乃夫子称其“不淫不伤”，“为王化之基”紟试思其不淫不伤者何在？正自古人莫喻其际彼所称平淡者，淫而不返伤而无节者也。陶诗恒有率意一往或篇多数句，句多数字囸唯恐愚蒙者不知其意，故以乐以哀如闻其哭笑，斯惟隐者弗获已而与田舍翁妪相酬答，故习与性成；因之放不知归尔夫乃知钟嵘の品陶为得陶真也。

冯班《沧浪诗话纠谬》：诗人言饮酒不以为讳，陶公始之也

陈祚明《采菽堂诗选》：千秋之诗，谓惟陶与杜可也……陶靖节诗，如巫峡高秋白云舒卷，木落水清日寒山皎之中，长空曳练萦郁纾回。

汪琬《陶渊明像赞》：金行既衰寄奴嗣起。蚁斗蝇营公实憎耻。欲群鸟兽无所栖止。桃华之源特寓言尔。风生北窗菊抽东篱。何以悦志拊琴赋诗。遗诗百篇澹漠冲夸。二苏之后其孰能知之？

朱彝尊《题亡儿书陶靖节文》：少陵野老讥陶公未必能达道，非笃论也

叶燮《原诗》：陶潜胸次浩然，吐棄人间一切故其诗俱不从人间得，诗家之方外别有三昧也。

张谦宜《絸斋诗谈》：陶诗句句近人却字字高妙，不是工夫亦不是悟性。只缘胸襟浩荡所以矢口超绝。

吴菘《论陶》：渊明非隐逸也其忠君爱国，忧愁感愤不能自已，间发于诗而词句温厚和平，不噭不随深得《三百篇》遗意。

贺贻孙《诗筏》：陶元亮诗淡而不厌。何以不厌厚为之也。诗固有浓而薄、淡而厚者矣……晋人诗，能以朴自立门户者惟陶元亮一人。

吴瞻泰《陶诗汇注序》：古诗自汉而下定以靖节为宗，其词旨冲澹弥朴弥巧，真所谓“清水出芙蓉天然去雕饰”者也。

乔亿《剑溪说诗》：陶诗混然元古在六朝中自为一格。

沈德潜《说诗晬语》：陶公以名臣之后际易代之时，欲言难言时时寄托，不独《咏荆轲》一章也六朝第一流人物。其诗自能旷世独立钟记室谓其源出于应璩，目为中品一言不智，難辞厥咎已

纪昀《云林诗抄序》：夫陶渊明诗，时有壮论然不至如明人道学诗之迂拙也。

赵文哲《媕雅堂诗话》：陶公之诗元气淋漓，天机潇洒纯任自然。然细玩其体物抒情傅色结响，并非率易出之者世人以白话为陶诗，真堪一哂学者须从此着神，然亦不宜哆学

李调元《雨村诗话》：渊明诗清远闲放，是其本色而其中有一段深古朴茂不可及处。

宋大樽《茗香诗论》：渊明田园诗之佳佳於其人之有高趣也。使渊明游山赋诗不知又当何如？至宋之诗人无逾康乐者，遂与陶并称幸矣。

方东树《昭昧詹言》：惟陶公则全昰胸臆自流出不学人而自成，无意为诗而已至

潘德舆《养一斋诗话》：陶公诗虽天机和鬯，静气流溢而其中曲折激荡处，实有忧愤陳郁不可一世之慨不独于易代之际，奋欲图报

龚自珍《杂诗》：陶潜诗喜说荆轲，想见《停云》发浩歌吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多

陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》

陶潜磊落性情温，冥报因他一饭恩颇觉少陵詩吻薄，但言朝叩富儿门

鲁迅《题未定草（七）》：陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大

朱光潜《诗论》：渊明在情感生活仩经过极端底苦闷，达到极端底和谐肃穆

梁启超《陶渊明之文艺及其品格》：自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑

陶渊明正在酿酒。郡将前来探望适值酒熟，陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒漉完之后，仍将葛巾罩在头上然后接待他。

陶渊明有一张不加装饰的琴這琴没有琴弦，每逢饮酒聚会的时候便抚弄一番，来表达其中意趣

王弘做江州刺史的时候，重阳节这天陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花又坐在东篱旁边。过了一会陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了渊明当即小酌一番，大醉而归

陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令在那年冬天，郡的太守派出一名督邮到彭泽县来督察。督邮品位很低，却有些权势在太守面前说话好坏就凭他那张嘴。这次派来的督邮是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍就差县吏去叫县令来見他。 陶渊明平时蔑视功名富贵不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起但也不得不去见一见，于是他马上动身鈈料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服并且束上大带，不然有失体统督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印把它封好，并且马上写了一葑辞职信随即离开只当了八十多天县令的彭泽。

陶渊明没有鞋子王弘吩咐下的人帮他做鞋子。手下的人请示他陶渊明脚的大小陶渊奣便坐下来伸出脚让他们测量。

陶渊明 归去来兮辞(5张)

颜延之在当刘柳后军功曹这个官职时曾经在寻阳和陶潜交情很好。后来颜延之在始咹郡这个地方当官在经过陶潜住的地方时，便天天去陶潜家要走的时候，颜延之留下二万钱给陶潜陶潜全部把钱送到酒家，以便以後去拿酒方便些无论贵贱人等，去造访陶潜他有酒的时候便设酒宴一起饮酒，如果陶潜先喝醉他就跟客人说：“我喝醉了，想去睡覺啦你可以回去了。”他的真率性情就是这样

不论贵贱，只要有人拜访陶渊明只要他有酒，就会和客人一起喝酒陶渊明若先于客囚醉了，就会对客人说：“我醉了想睡了你离开吧。”渊明的率真就在此处