路曼曼其修远兮,吾将上下而求索是什么意思?
路曼曼其修远兮,吾将上下而求索是什么意思?
09-09-02 & 发布
屈原·离骚 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸； 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降； 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名； 名余曰正则兮，字余曰灵均； 纷吾既有此内美兮，又重之以修能； 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩； 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与； 朝搴〔阝比〕之木兰兮，夕揽洲之宿莽； 日月忽其不淹兮，春与秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮； 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在； 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷； 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘； 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘； 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩； 忽奔走以先后兮，及前王之踵武； 荃不察余之中情兮，反信馋而〔·〕（音“期”）怒； 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也； 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也； 初既与余成言兮，后悔遁而有他； 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩； 畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷； 冀枝叶之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）时乎吾将刈； 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽； 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索； 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒； 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急； 老冉冉其将至兮，恐修名之不立； 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英； 苟余情其信〔女夸〕（音“夸”）以练要兮，长〔咸页〕（音“咸”）颔亦何伤； 揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊； 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之〔纟丽〕〔纟丽〕（音“索”）； 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服； 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰； 余虽好修【女夸】以【革几】羁兮，謇朝谇而夕替； 既替余以蕙【纟襄】兮，又申之以揽芷； 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔； 众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫； 固时俗之工巧兮，【亻面】规矩而改错； 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度； 【忄屯】（音“屯”）郁邑余【扌宅】（音“叉”）傺兮，吾独穷困乎此时也； 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态； 鸷鸟之不群兮，自前世而固然； 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安； 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟； 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反； 回朕车以复路兮，及行迷之未远； 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息； 进不入以离尤兮，退将复修吾初服； 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳； 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳； 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离； 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏； 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒； 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章； 民生各有所乐兮，余独好修以为常； 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 女【字形上“须”下“女”】（音“须”）之婵媛兮，申申其詈予曰： “鲧【女幸】（音“幸”）直以亡身兮，终然【歹夭】乎羽之野； 汝何博謇（音“讲”）而好修兮，纷独有此【女夸】节； 资（音“辞”）录施（此三字皆带“艹”头，音如字）以盈室兮，判独离而不服； 众不可户说兮，孰云察余之中情； 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。” 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹； 济沅湘以南征兮，就重华而陈词： “启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵； 不顾难（去声）以图后兮，五子用乎家巷； 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐； 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家； 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍； 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨； 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃； 后辛之菹醢兮，殷宗用之不长； 汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差； 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇； 皇天无私阿兮，揽民德焉错辅； 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土； 瞻前而顾后兮，相观民之计极； 夫孰非义而可用兮，孰非善而可服； 阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔； 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。” 曾【虚欠】欷余郁邑兮，哀朕时之不当； 揽茹蕙以掩涕兮，【字形上“雨”下“沾”】余襟之浪浪。 跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正； 驷玉虬以乘【“翳”，下为“鸟”】（音“义”）兮，溘埃风余上征； 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃； 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮； 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫； 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索； 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑； 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊； 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属； 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具； 吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜； 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御； 纷总总其离合兮，斑陆离其上下； 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予； 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫； 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾将济于白水兮，登阆风而【“渫”，“纟”旁】（音“谢”）马； 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女； 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩； 及荣华之未落兮，相（音“向”）下女之可诒； 吾令丰隆乘云兮，求宓（本音“觅”，此处通“伏”）妃之所在； 解佩【“镶”，“纟”旁】以结言兮，吾令蹇修以为理； 纷总总其离合兮，忽纬【左“纟”，右繁体“画”】（音“画”）其难迁； 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘； 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游； 虽信美而无礼兮，来违弃而改求； 览相观于四极兮，周流乎天余乃下； 望瑶台之偃蹇兮，见有【女戎】之佚女； 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好； 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧； 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可； 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我； 欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥； 及少康之未家兮，留有虞之二姚； 理弱而媒拙兮，恐导言之不固； 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶； 闺中既已邃远兮，哲王又不寤； 怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。 索囗（音“琼”）茅以莛【上“竹”下繁体“专”】（音“ 专”）兮，命灵氛为余占之； 曰：两美其必合兮，孰信修而慕之； 思九州之博大兮，岂惟是其有女？ 曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女（音“汝”）？ 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇； 世幽昧以【日玄】曜兮，孰云察余之善恶； 民好恶其不同兮，惟此党人其独异； 户服艾以盈要（音“邀”）兮，谓幽兰其不可佩； 览察草木其犹未得兮，岂【王呈】美之能当（音“铛”）； 苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑； 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要（阴平）之； 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎（亦作“迓”）； 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故； 曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同； 汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调； 苟中情其好（去声）修兮，又何必用夫行媒； 说（音“悦”）操筑于傅岩兮，武丁用而不疑； 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举； 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅； 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央； 恐鹈【左“决”无“冫”，右“鸟”】（音“决”）之先鸣兮，使夫百草为之不芳； 何琼佩之偃蹇兮，众【上“艹”下“爱”】（音“爱”）然而蔽之； 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之； 时缤纷其变易兮，又何可以淹留； 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅； 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也； 岂其有他故兮，莫好修之害也； 余既以兰为可侍兮，羌无实而容长； 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳； 椒专佞以慢韬兮，【木杀】（音“杀”）又欲充夫佩帏； 既干（阴平）进而务入兮，又何芳之能祗； 固时俗之流从兮，又孰能无变化； 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离； 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹； 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫； 和调度以自娱兮，聊浮游而求女； 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行； 折琼枝以为羞兮，精琼【蘼，下加“灬”】（音“迷”）以为【米长】（音“章”）； 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车； 何离心之可同兮，吾将远逝以自疏； 【覃＋辶】（音“沾”）吾道夫昆仑兮，路修远以周流； 扬云霓之【日奄】蔼兮，鸣玉鸾之啾啾； 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极； 凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼； 乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与； 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予； 路修远以多艰兮，腾众车使径待（音“持”）； 路不周以左转兮，指西海以为期； 屯余车其千乘兮，齐玉【车大】（音“代”）而并驰； 驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇（音“仪”）； 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈（音“末”）； 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以【女俞】（音“偷”）乐； 陟【陛，“比”处为“升”】皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡； 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。 乱曰：已矣哉， 国无人莫我知兮，又何怀乎故都； 既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。
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摘要: 路慢慢其修远兮 吾将上下而求索 一位优秀制笛师背后的风风雨雨——记王小刚和他的“天韵”笛箫
遇笛子如觅知音
“青线线蓝线线,蓝格莹莹的彩,生下一个兰花花实实的爱死个人……”哼着陕北民歌《兰花花》，八九岁大 ...
&&& 路慢慢其修远兮 吾将上下而求索 一位优秀制笛师背后的风风雨雨——记王小刚和他的“天韵”笛箫
遇笛子如觅知音
&&&& “青线线蓝线线,蓝格莹莹的彩,生下一个兰花花实实的爱死个人……”哼着陕北民歌《兰花花》，八九岁大的娃子小刚拉着二胡，哥哥吹着笛子，另一个孩子弹着三弦，三个天生爱好民乐的娃子，在从学校到老家往返的10公里路上，一路吹拉弹唱……&&&& 杭州天韵乐器厂厂长王小刚打小就从骨子里喜欢笛子，非科班出身，却比科班还更执着于笛子。话说他得到的第一根笛子还是“偷”来的呢！那时，有一次做客去大舅舅家，舅舅可是吹笛人，小刚见笛如觅知音般一见钟情！那时的笛子很简单，红色漆，没有接口的，见了喜欢，便爱不释手，偷偷地拿了回去。不论之后大舅舅怎么想要回去，小刚都“誓死保卫”！笛子偷回去可是没人教，也不识谱，压根也不明白什么是指法，可他这骨子里有这天赋！自己琢磨，越吹越来劲！&&&& 这之后，竟再也没有离开过笛子！生长在黄土高坡的小刚，每天边放羊边吹笛子，没有钱买笛子就自己做。用钢管做成笛子吹，用小刚话说“永不怕裂 ”！可是钢管做的笛子不但是音不准而且特别沉，吹一会儿就要休息一下，对一个八九岁的孩子来说，吹几个小时下来，手别提多酸。记得一个寒冷的冬日早晨，如往常一样在吹奏前习惯用舌头舔一下吹孔，没想到，因为钢管笛子放在屋外一夜竟然结冰了，结果把舌头都黏在了上面，皮都破了。即使是这样困难，他还是没一句抱怨，只要能让他有笛子吹就满足了！什么困难都能解决，没有笛膜就用纸，或者用种地的塑料膜来当笛膜用！&&&& 在浓郁的陕北民风熏染下，小刚除了最爱笛子之外，二胡、唢呐、三弦……一样都不少爱！小时候因为没二胡，走好几十公里路去同学家里，那时他同学家里有一把破二胡，可是当走到他家时，脚上起了好多水泡！之后还自己琢磨做二胡、三弦，上初中还下“大手笔”花了80元专门跑市里去买了唢呐，一切的一切只因为骨子里喜欢！
&坎坷学笛路觅恩师
&&&& 真正开始学笛子是在上初二时，遇到了恩师吕广东先生，人生中第二个好老师，因为家里穷跟着老师学了3年，却没收一分学费，小刚至今感恩于心。&&&& 虽然学习成绩优秀，可是家里经济状况不允许，只能放弃读高中，选择上中专，那时正赶上国家最后一批包分配，学三年就可以出来工作。因为笛子吹得好，以笛子特长考进了西安的临潼艺术学校，没有钱上学怎么办就借了两万元的学费。&&&& 在学校，小刚和别的孩子不同，他身上的担子特别重！一边打工交学费还贷款，一边还要拼命学习笛子。每天坚持吹笛，天还没亮时，同学们都还在甜甜的睡梦中时，他却早早起来吹笛；中午同学们都睡午觉了，他还是在吹笛，他的付出比同龄人多好几倍。可是，就这样也打扰到同学睡觉，学校里同学老师都骂他，有一天甚至校长都赶过来教训他。&&&& 傍晚也不敢尽兴打篮球，怕活动消耗过多而晚上受饿，没有力气吹笛子！&&&& 然而，他的成绩却很优秀，视唱练耳课经常得班上第一，天生的一对好耳朵，与生俱来是笛子的孩子！&&&& 后来，便遇到了恩师马迪先生，这其中还有一段很有意思的故事。原本在朋友的介绍下，小刚拜师的应该是孙永志老师（现任香港中乐团管乐声部首席），不料孙老师却要去香港，这下拜师不成。辗转之下，想拜马迪为师，马老师当时在省歌舞剧院工作。岂料，马老师从未带过学生，便婉然拒绝了他。可是在小刚和朋友的执着追求下，马迪说：“那好吧，先来试试看！”&&&&&一天，小刚坐着公交车，四处找寻马老师的住处，走到院子大门口，小刚见有人坐在门口，以为是门卫，就想上前问话，“门卫”得知他找马迪，便站起来搭上肩，一句“走”就带着小刚径直往院子里走，那时的小刚还纳闷了，这儿的门卫这么好的啊？直到走到一户人家，小刚才恍然，原来身边的“门卫”就是马迪老师！在吹奏几首笛曲后，马老师觉得“好，孺子可教也”。就这样，小刚成了马迪的第一个弟子，用马迪当时的话说“小刚是他的教学试验品”！&&&& 每周小刚都到马老师家学吹笛，从不间断。先是和马老师一起练一两个小时，接着马老师细心为他讲解。学习一段时间下来，马迪老师也没提学费问题，没钱的小刚也不敢提。于是，利用暑假时间去工地打工，背砖头做苦力，当把辛苦挣来的钱递到马老师手中时，马老师便纳闷了，怎么都是零钱？便询问起来，在两人交流中，得知小刚家境不好之后，便免费为他上课，以免搞艺术的手变的越来越粗躁，而且每次都亲手做饭让他吃好了饭再回学校。小刚至今回忆起来都铭记在心。笔者在笛友之家论坛上看到小刚曾写过这样一个帖子：“马老师是我的老师，不光光是笛子的老师，可以说他是我的再生父母，是我各方面的老师。是他教我，帮助我，怎么样做人，怎么样去学习，如何去更好地做事情。是他给了我新的人生之路。老师给我的东西实在是太多太多，我本是一个穷山沟里上不起学的孩子，是老师把我扶持今天。我以后要努力学习工作，更好得回报恩师！”
街头卖艺只想圆吹笛梦
&&&& 就这样上倒了中专二年级，可是家里实在借不到钱了，没有学费就不能上学。那时还欠学校三千元学费，小刚向校长、书记苦苦哀求，可是学校怎么也不同意。就这样，无奈的、痛苦的，不得不放弃学业，放弃吹笛，这对小刚来说是多么大的打击。离开学校的那天，整个年级的人都给他捐了钱。离别时，大家都哭了，小刚回头看着学校的一草一木，看着教室的窗户，他明白他再也不能从那儿吹着笛子，瞭望远方的美景了……渐渐远去的背影，不仅是远离学校，渐行渐远的是自己的梦想——上大学，将来做个出色的笛子演奏家，这一直是他挨过苦难生活的信仰和支柱。&&&& 突然间，在他生命中始终支撑他疲惫身体的那根支柱倒下了……&&&& 然而，他没有时间去痛苦，生活推着他往前走！1999年在马迪老师的介绍下，到了杭州佳音乐器厂应明章老师处边学做制笛技艺边吹笛。说到在佳音乐器厂学艺的日子里，小刚始终对应明章老师怀有感激之情，当时应明章老师对小刚也特别照顾，走到哪儿带到哪儿，还给他买衣服穿，同样让他长了不少见识。&&&& 工作了，可是还是不放弃吹笛，每天加倍练习，工厂边上有个苗蒲，里面的草地都给他踩出了一个感叹号！&&&&& 一次，在马迪老师的托咐下，陈东宝老师特意来杭看小刚。被他的“一笛漂天下”的经历感动。小刚上学心切，想人家能做到，为什么我不能呢？于是几天后便来到杭州延安路的一座天桥上，开始街头吹笛卖艺。说起那卖艺的三天对他人生来说也是刻骨铭心。小刚说道：“有骂我的，说我的，同情我的，总之是充满喜怒哀乐的三天。”第一天，让人在纸上写了一段话，放那儿开始吹笛卖艺。至今，那张求助的布还保留在家里。边上的卖眼镜的小贩见了那段话，二话不说，便掏出50元给他，接着两天便把他带回自己家里住，请他吃饭，让他睡床上，自己睡地上，如对待亲兄弟般。后来马迪老师和应明章老师得知此事后，便把小刚叫了回去，让他好好学习静心学做笛子。继续跟应明章老师学习了两年制作笛子，学习调音，小刚学到了很多制笛技巧和做人的道理，对他今后人生事业的道路打下了坚实的基础。
走上创业道路
&&&& 2001年年底回家过年，返回时到西安马老师那里，正好是元宵节晚上，马老师从家里拿了一壶好酒，一起在西安的一个小酒馆对酌到全身发热。师徒之间商量着今后该怎么发展的事情，马迪老师支持他自己办厂，只有自己做了老板才能还清贷款，于是“天韵乐器厂”的计划油然而生。&&&&&在2002年3月他毅然走出了佳音乐器厂。当时，身上没什么钱，马迪老师给了他8000元，租了一间房间，里面没有任何家具，自己内心也没有完整周密的打算，偶尔帮别人调音，每天没事就在家里对着电视机看电视，吃方便面。&&&& 直到2003年4月，才开始注册了杭州天韵乐器厂，应该是说从零起步。从别的厂家那儿购得一些半成品，然后自己调音。先开始是慢慢一步一步从经销转向自产自销的，设备也是一点一点的加上去，销的多起来了，再一个一个加人员。就这样，在不断踏实努力地辛勤下，第一年竟赚到了10多万元，这对小刚来说是莫大的兴奋，不光是经济上的收获，更是他多年来不断努力地所结出的“果实”。&&&&&&& 第一年取得的果实并没让他骄傲，他仍虚心与其他制作师进行积极广泛的交流和学习；竹笛演奏技巧得到我国著名笛子演奏家马迪先生、李镇先生、詹永明先生、杜如松先生的精心指导；对竹笛的理论研究与制作技巧又得到赵松庭先生、屠式璠先生和周林生老师的指点。&&&&& 目前，马迪先生、张延武先生、李镇先生、詹永明先生、荣政先生、唐俊乔女士等国内著名笛子演奏家都有使用“天韵”制作的产品，还得到了许多专业团体及音乐院校笛子演奏家和笛子爱好者的青睐，在笛界具有良好口碑。&&&& 小刚始终铭记“天韵”的发展壮大始终离不开笛界及社会各界的关心与支持。“天韵”在坚持用精良的产品回报用户的同时，不忘回报社会，积极参与笛界的各项重大活动。&&&& 2005年12月赞助并参与了山西省竹笛学会成立活动，被该组织授予“指定制作单位”荣誉；2007年为恩师马迪举办了大陆首场大型个人独奏音乐会，2008年举办了李增光老师个人音乐会。2008年赞助中国竹笛年会并参加了演出，获得了制作笛子新秀奖，同时还赞助了李镇、詹永明、唐俊侨、高春华、胡玉林等等的独奏音乐会和各个竹笛分会的重大活动。企业长期在地方社区开展文化交流活动，曾获“第四届闲林镇文化艺术节器乐大赛”一等奖，并代表地方参加浙江省民乐演奏比赛获得一等奖；长期与日本尺八专家建立友好合作与往来，积极加强尺八演奏技巧及制作技术方面的交流。企业曾连续多年参与赞助“中国笛子艺术夏令营”活动。2006年8月夏令营期间还与“笛友之家” 网站联合主办了“天韵杯”首界笛友趣味擂台赛，得到专家与笛友的广泛好评。企业还参加赞助2006“听雨杯”海内外竹笛演奏邀请赛！&&&&& 作为年轻一代优秀的制笛师，小刚对笛子制作有自己的理解，他说：“要做好笛子最重要的是音准，乐器一定要音准，不准就不叫乐器，在音准的前提下，再谈另外的东西；做笛子材料当然很关键，一支各方面都非常好的笛子一定是好的材料做的，但好料子做出来不一定就是好笛子，所以竹子是重要的，但不是最重要的。有了好的竹子，那要看是什么师傅做的，什么调音师调的音，这些都很重要，标准的竹材，加上好的制作师，好的调音师，那出来才是真正的好笛子；要做好笛子，首先一定要吹得好，所以我吹笛很用功，在努力把笛子吹好的前提下，再专心学习做笛子，因为我专业学习过音准，又天生有一副好耳朵，所以我们做的笛子最大的亮点就是音准好。”&&&& 笔者在笛友之家论坛上看到有位笛友是这么评价小刚的“王小刚——帅气、耿直、坦荡的好小伙子！不仅笛子吹得棒，做笛也专业一流，而且对人很热情、真诚！记得我第一次遇见与马迪老师有直接关系的人就是他了，从他的口中，我了解到不少马迪的情况与为人，进而萌生出对马老师的敬意。”&&&& 马迪也曾这样评价王小刚“自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男!& 17岁就离开家的穷小子,天不怕地不怕!从如此偏僻贫穷的黄土高原(陕北)来到了如此富裕的人间天堂(杭州),一步一个脚印,一年一个飞跃,所有了解他的人都在吃惊! 笛子吹的好,经营有方,& 吃苦耐劳,聪明过人,善结朋友,讲信誉!这就是王小刚给我留下的印象。”&&&& 小刚和他的“天韵”就是这样，做人耿直，做笛专业、敬业！&&&& “笛子是我最大的爱好，演奏与制作好笛、箫是我的执着与追求。我们将脚踏实地，刻苦钻研。质量为本，诚信为主。为您铸造出更加精良的乐器！”这就是王小刚和“天韵”笛箫始终坚持的！
文：张丽& 发表于2010年
沂蒙山区，山清水秀，人杰地灵。沂山沂水养育着关于NTCIP——2006年我写的心得
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|个人分类:|系统分类:|关键词:NTCIP，交通信号控制，智能交通系统
&&&&&&& 源于这几日接触到很多关于交通控制设备开放性、协议兼容、信息共享等方面的讨论，翻出自己2006年写给全国交通运输系统标准化委员会的email，不同的阶段，不同的理解，请同行多提意见，多交流。
NTCIPNTCIPITSNTCIP GuideNTCIP30NTCIPMesalakewoodcase
NTCIP GuideV3NTCIPwhat, howNTCIPNTCIP
NTCIPNTCIP70NEMA TS1 8017090NEMA TS2NTCIP20703ATCNTCIP4ATC V5.2aAdvanced Traffic ControllerITS就是用一个控制器能够同时控制交通信号、交通监控、速度监控、公交、事件管理、匝道调节、电子收费、可变信息板、CCTV监控、出行者信息、车道使用等（ITS Cabinet Standard v01.02.17aAmerica,2006.3
GA47200280SCOOTSCATDYNASMARTTABASCO
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NTCIP成为我和很多同行交流的纽带，附一篇当年姚博士给我的回信，顺便向他问好，很多年没有联系，你还好吗？
&& 在交通技术论坛上看到了你的帖子。关于你对NTCIP以及国内交通控制研究的看法我基本赞同，所以几年来我们小组一直致力于信号机开发和NTCIP实现。目前已经开发出参照2070标准的信号机，严格说来是2070和ATC的混合型。因为我们手头有的是2070的美国设备，但更看好ATC的架构。NTCIP从2000年开始研究，很快就要去国家软件测评中心测试了。
&& 关于我们详细的研究，我们可以在以后探讨。很愿意交你这个朋友，也希望了解你们的研究进展。
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本文引用地址：&此文来自科学网保丽霞博客，转载请注明出处。
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“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”是什么意思?
09-08-22 & 发布
意思是说在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
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屈原·离骚 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸； 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降； 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名； 名余曰正则兮，字余曰灵均； 纷吾既有此内美兮，又重之以修能； 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩； 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与； 朝搴〔阝比〕之木兰兮，夕揽洲之宿莽； 日月忽其不淹兮，春与秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮； 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在； 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷； 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘； 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘； 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩； 忽奔走以先后兮，及前王之踵武； 荃不察余之中情兮，反信馋而〔·〕（音“期”）怒； 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也； 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也； 初既与余成言兮，后悔遁而有他； 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩； 畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷； 冀枝叶之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）时乎吾将刈； 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽； 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索； 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒； 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急； 老冉冉其将至兮，恐修名之不立； 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英； 苟余情其信〔女夸〕（音“夸”）以练要兮，长〔咸页〕（音“咸”）颔亦何伤； 揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊； 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之〔纟丽〕〔纟丽〕（音“索”）； 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服； 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰； 余虽好修【女夸】以【革几】羁兮，謇朝谇而夕替； 既替余以蕙【纟襄】兮，又申之以揽芷； 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔； 众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫； 固时俗之工巧兮，【亻面】规矩而改错； 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度； 【忄屯】（音“屯”）郁邑余【扌宅】（音“叉”）傺兮，吾独穷困乎此时也； 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态； 鸷鸟之不群兮，自前世而固然； 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安； 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟； 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反； 回朕车以复路兮，及行迷之未远； 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息； 进不入以离尤兮，退将复修吾初服； 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳； 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳； 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离； 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏； 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒； 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章； 民生各有所乐兮，余独好修以为常； 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 女【字形上“须”下“女”】（音“须”）之婵媛兮，申申其詈予曰： “鲧【女幸】（音“幸”）直以亡身兮，终然【歹夭】乎羽之野； 汝何博謇（音“讲”）而好修兮，纷独有此【女夸】节； 资（音“辞”）录施（此三字皆带“艹”头，音如字）以盈室兮，判独离而不服； 众不可户说兮，孰云察余之中情； 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。” 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹； 济沅湘以南征兮，就重华而陈词： “启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵； 不顾难（去声）以图后兮，五子用乎家巷； 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐； 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家； 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍； 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨； 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃； 后辛之菹醢兮，殷宗用之不长； 汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差； 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇； 皇天无私阿兮，揽民德焉错辅； 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土； 瞻前而顾后兮，相观民之计极； 夫孰非义而可用兮，孰非善而可服； 阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔； 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。” 曾【虚欠】欷余郁邑兮，哀朕时之不当； 揽茹蕙以掩涕兮，【字形上“雨”下“沾”】余襟之浪浪。 跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正； 驷玉虬以乘【“翳”，下为“鸟”】（音“义”）兮，溘埃风余上征； 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃； 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮； 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫； 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索； 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑； 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊； 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属； 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具； 吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜； 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御； 纷总总其离合兮，斑陆离其上下； 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予； 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫； 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾将济于白水兮，登阆风而【“渫”，“纟”旁】（音“谢”）马； 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女； 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩； 及荣华之未落兮，相（音“向”）下女之可诒； 吾令丰隆乘云兮，求宓（本音“觅”，此处通“伏”）妃之所在； 解佩【“镶”，“纟”旁】以结言兮，吾令蹇修以为理； 纷总总其离合兮，忽纬【左“纟”，右繁体“画”】（音“画”）其难迁； 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘； 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游； 虽信美而无礼兮，来违弃而改求； 览相观于四极兮，周流乎天余乃下； 望瑶台之偃蹇兮，见有【女戎】之佚女； 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好； 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧； 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可； 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我； 欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥； 及少康之未家兮，留有虞之二姚； 理弱而媒拙兮，恐导言之不固； 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶； 闺中既已邃远兮，哲王又不寤； 怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。 索囗（音“琼”）茅以莛【上“竹”下繁体“专”】（音“ 专”）兮，命灵氛为余占之； 曰：两美其必合兮，孰信修而慕之； 思九州之博大兮，岂惟是其有女？ 曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女（音“汝”）？ 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇； 世幽昧以【日玄】曜兮，孰云察余之善恶； 民好恶其不同兮，惟此党人其独异； 户服艾以盈要（音“邀”）兮，谓幽兰其不可佩； 览察草木其犹未得兮，岂【王呈】美之能当（音“铛”）； 苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑； 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要（阴平）之； 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎（亦作“迓”）； 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故； 曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同； 汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调； 苟中情其好（去声）修兮，又何必用夫行媒； 说（音“悦”）操筑于傅岩兮，武丁用而不疑； 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举； 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅； 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央； 恐鹈【左“决”无“冫”，右“鸟”】（音“决”）之先鸣兮，使夫百草为之不芳； 何琼佩之偃蹇兮，众【上“艹”下“爱”】（音“爱”）然而蔽之； 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之； 时缤纷其变易兮，又何可以淹留； 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅； 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也； 岂其有他故兮，莫好修之害也； 余既以兰为可侍兮，羌无实而容长； 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳； 椒专佞以慢韬兮，【木杀】（音“杀”）又欲充夫佩帏； 既干（阴平）进而务入兮，又何芳之能祗； 固时俗之流从兮，又孰能无变化； 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离； 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹； 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫； 和调度以自娱兮，聊浮游而求女； 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行； 折琼枝以为羞兮，精琼【蘼，下加“灬”】（音“迷”）以为【米长】（音“章”）； 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车； 何离心之可同兮，吾将远逝以自疏； 【覃＋辶】（音“沾”）吾道夫昆仑兮，路修远以周流； 扬云霓之【日奄】蔼兮，鸣玉鸾之啾啾； 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极； 凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼； 乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与； 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予； 路修远以多艰兮，腾众车使径待（音“持”）； 路不周以左转兮，指西海以为期； 屯余车其千乘兮，齐玉【车大】（音“代”）而并驰； 驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇（音“仪”）； 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈（音“末”）； 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以【女俞】（音“偷”）乐； 陟【陛，“比”处为“升”】皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡； 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。 乱曰：已矣哉， 国无人莫我知兮，又何怀乎故都； 既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居
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在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索
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意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。[出处]：屈原 《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎悬圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令义和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。” [赏析]：苍梧：舜死后所葬的山名。悬圃：神话中的地名。灵琐：神仙住处的宫门。羲和：神话中的日落的山名。曼曼：同“漫漫”。屈原痛感自己的道是不能为楚王所接受了，他只好走开了，去寻求那理想中的人。诗人运用了积极的浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波，该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但，不能啊！时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我是下定了决心，要上上下下去寻找我那理想中的人。这种执着的精神是何等地感人，这种奔放的文笔又是何等的动人。
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“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》，我们应该很熟悉了。意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。 《离骚》乃屈原的代表作。屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原《离骚》全文如下： 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸； 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降； 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名； 名余曰正则兮，字余曰灵均； 纷吾既有此内美兮，又重之以修能； 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩； 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与； 朝搴〔阝比〕之木兰兮，夕揽洲之宿莽； 日月忽其不淹兮，春与秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮； 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在； 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷； 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘； 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘； 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩； 忽奔走以先后兮，及前王之踵武； 荃不察余之中情兮，反信馋而〔·〕（音“期”）怒； 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也； 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也； 初既与余成言兮，后悔遁而有他； 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩； 畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷； 冀枝叶之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）时乎吾将刈； 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽； 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索； 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒； 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急； 老冉冉其将至兮，恐修名之不立； 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英； 苟余情其信〔女夸〕（音“夸”）以练要兮，长〔咸页〕（音“咸”）颔亦何伤； 揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊； 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之〔纟丽〕〔纟丽〕（音“索”）； 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服； 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰； 余虽好修【女夸】以【革几】羁兮，謇朝谇而夕替； 既替余以蕙【纟襄】兮，又申之以揽芷； 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔； 众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫； 固时俗之工巧兮，【亻面】规矩而改错； 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度； 【忄屯】（音“屯”）郁邑余【扌宅】（音“叉”）傺兮，吾独穷困乎此时也； 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态； 鸷鸟之不群兮，自前世而固然； 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安； 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟； 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反； 回朕车以复路兮，及行迷之未远； 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息； 进不入以离尤兮，退将复修吾初服； 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳； 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳； 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离； 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏； 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒； 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章； 民生各有所乐兮，余独好修以为常； 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 女【字形上“须”下“女”】（音“须”）之婵媛兮，申申其詈予曰： “鲧【女幸】（音“幸”）直以亡身兮，终然【歹夭】乎羽之野； 汝何博謇（音“讲”）而好修兮，纷独有此【女夸】节； 资（音“辞”）录施（此三字皆带“艹”头，音如字）以盈室兮，判独离而不服； 众不可户说兮，孰云察余之中情； 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。” 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹； 济沅湘以南征兮，就重华而陈词： “启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵； 不顾难（去声）以图后兮，五子用乎家巷； 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐； 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家； 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍； 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨； 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃； 后辛之菹醢兮，殷宗用之不长； 汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差； 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇； 皇天无私阿兮，揽民德焉错辅； 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土； 瞻前而顾后兮，相观民之计极； 夫孰非义而可用兮，孰非善而可服； 阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔； 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。” 曾【虚欠】欷余郁邑兮，哀朕时之不当； 揽茹蕙以掩涕兮，【字形上“雨”下“沾”】余襟之浪浪。 跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正； 驷玉虬以乘【“翳”，下为“鸟”】（音“义”）兮，溘埃风余上征； 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃； 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮； 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫； 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索； 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑； 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊； 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属； 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具； 吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜； 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御； 纷总总其离合兮，斑陆离其上下； 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予； 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫； 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾将济于白水兮，登阆风而【“渫”，“纟”旁】（音“谢”）马； 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女； 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩； 及荣华之未落兮，相（音“向”）下女之可诒； 吾令丰隆乘云兮，求宓（本音“觅”，此处通“伏”）妃之所在； 解佩【“镶”，“纟”旁】以结言兮，吾令蹇修以为理； 纷总总其离合兮，忽纬【左“纟”，右繁体“画”】（音“画”）其难迁； 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘； 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游； 虽信美而无礼兮，来违弃而改求； 览相观于四极兮，周流乎天余乃下； 望瑶台之偃蹇兮，见有【女戎】之佚女； 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好； 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧； 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可； 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我； 欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥； 及少康之未家兮，留有虞之二姚； 理弱而媒拙兮，恐导言之不固； 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶； 闺中既已邃远兮，哲王又不寤； 怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。 索囗（音“琼”）茅以莛【上“竹”下繁体“专”】（音“ 专”）兮，命灵氛为余占之； 曰：两美其必合兮，孰信修而慕之； 思九州之博大兮，岂惟是其有女？ 曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女（音“汝”）？ 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇； 世幽昧以【日玄】曜兮，孰云察余之善恶； 民好恶其不同兮，惟此党人其独异； 户服艾以盈要（音“邀”）兮，谓幽兰其不可佩； 览察草木其犹未得兮，岂【王呈】美之能当（音“铛”）； 苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑； 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要（阴平）之； 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎（亦作“迓”）； 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故； 曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同； 汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调； 苟中情其好（去声）修兮，又何必用夫行媒； 说（音“悦”）操筑于傅岩兮，武丁用而不疑； 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举； 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅； 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央； 恐鹈【左“决”无“冫”，右“鸟”】（音“决”）之先鸣兮，使夫百草为之不芳； 何琼佩之偃蹇兮，众【上“艹”下“爱”】（音“爱”）然而蔽之； 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之； 时缤纷其变易兮，又何可以淹留； 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅； 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也； 岂其有他故兮，莫好修之害也； 余既以兰为可侍兮，羌无实而容长； 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳； 椒专佞以慢韬兮，【木杀】（音“杀”）又欲充夫佩帏； 既干（阴平）进而务入兮，又何芳之能祗； 固时俗之流从兮，又孰能无变化； 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离； 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹； 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫； 和调度以自娱兮，聊浮游而求女； 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 灵芬既告余以吉占兮 国无人莫我知兮，又何怀乎故都； 既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居
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路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。【出处】屈原《离骚》。【意思】在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。【启示】这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
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“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》，我们应该很熟悉了。意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。
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路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》，我们应该很熟悉了。意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”（即屈原）也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
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