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一本书上的知识有限 这是什么成语？
上的知识有限 这是什么成语？
“一本书上的知识有限”是一句废话，以前没听人说过（“半部《论语》治天下”仅是一个隐喻），现在要强调这个人人懂的事理，我猜是这么回事：
一家出版名社出了一套给天才看的“一本懂”丛书：《一本书读懂文化知识》《一本书读懂文化知识》《一本书读懂文学知识》《一本书读懂中国文学史》《一本书读懂历史知识》《一本书读懂中国史》《一本书读懂中国近代史史》……
别的出版社立马跟风，又出《一本书读懂中国历史》，《一本书怎样读懂中国文学史》……
常人甚至较高智商的人读几十、几百本同一学问的书，还是搞不清一门学问，名社居然这么不顾事实和常识，所以有人出来说：“一本书上的知识有限！”
一毛？
冰山一角？
书到用时方恨少？
读万卷书行万里路 ？
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健康新知都是对的吗?（这是一本有良心的书）
（货号:蓝天A2）
开&&&&&&本：大32开
页&&&&&&数：244页
字&&&&&&数：110.000千字
I&&S&&B&&N：5
售&&&&&&价：7.50元
原书售价：25.00元
品&&&&&&相：
运&&&&&&费：北京市丰台区
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（库存5件）
商品分类：
详细描述：
基本信息
书名:健康新知都是对的吗?（这是一本有良心的书）
原价：25.00元
作者:(日)松永和纪　著，桑田草　译
出版社：世界图书出版公司
出版日期：
ISBN：5
字数：110000
页码：244
版次：1
装帧：平装
开本：大32开
商品重量：
编辑推荐
　　◆《健康新知都是对的吗?》,日本科学记者奖获奖作品　　◆《健康新知都是对的吗?》在日本一上市即受到欢迎，被评价为“这是一本有良心的书”，作者也获誉“社会的良心”。　　◆《健康新知都是对的吗?》将媒体宣传的健康新知去伪存真，教会读者如何用科学的眼光辨出电视报刊上的错误知识。角度新颖，论断有力。　　◆《健康新知都是对的吗?》配有插图，并同详细的文字说明。装帧精美。
内容提要
　　《健康新知都是对的吗?》重在向读者说明“媒体宣传的健康新知并非都是正确的”，并举了大量例子进行说明。由于作者是专门采访农业，卫生，食品，环境领域的记者，所以本书的行文有着很强的现场感，可读性强。　　当今社会中充斥着各种各样错误的健康新知，譬如“包治百病的绿豆”或“的大蒜”等等。而当真相揭晓后，这些错误信息已经对生活产生了影响。　　被誉为“社会的良心”的《健康新知都是对的吗?》的作者，由生活中所遇到的一般健康新知作为切入点，冷静分析、深入探讨这种错误的根源所在。在揭晓媒体报道背后的故事的同时，教给读者通俗易懂的科学方法，让读者从容鉴别健康新知的真伪。举一反三，不再困惑。
目录
前言章&健康新知节目的谎言第二章&非黑即白过度单纯化第三章&时尚饮食主义者的无知第四章&意图报道警讯的人们第五章&食品添加剂的悲哀第六章&追求“天然”的陷阱第七章&都是怀旧心态惹的祸第八章&别被伪科学给骗了第九章&戳破学者的谎言第十章&玩弄科技于股掌之间第十一章&鉴别科学新闻的十大原则后记
作者介绍
　　松永和纪，1963年出生于日本长崎，京都大学农业研究所硕士，曾在每日新闻社做过十年记者，离职后从事自由写作。擅长撰写农业、食品、环境等相关领域的文字。　　自2004年4月起在食品安全网站开设专栏连载《松永和纪之丑话在前头》，著有《餐桌安全学——揭开“食品报道”的骗局》《跃动的“食品安全”——从农业角度所见的日本餐桌》等。
文摘
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古代的＜易经＞只是一本书吗?在古代有一本书,叫＜易经＞,这本书只是一本书吗?
古代的＜易经＞只是一本书吗?在古代有一本书,叫＜易经＞,这本书只是一本书吗?
《易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝,所以叫《周易》,并被儒家尊为群经之首,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书.本条目讨论宽泛的易经,即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论.秦始皇焚书坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免.关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合.有人认为,占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值.占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证.中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论,便是根植于《易经》.后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响.今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值.根据《周礼》的记载,占卜有“三易之法”,《易经》只是其中之一,另两部《连山》、《归藏》均已失传.《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者.研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派.义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜.前者如东汉王弼、北宋程颐,后者如西汉京房、北宋邵雍.像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的.中国儒家典籍 ,六经之一 .原名《易》、《周易》,汉代人通称为《易经》.“易”字,一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变,推求问事之变,借以释疑.“易”前“周”字,一说指周代人的筮法；一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则.汉代人所说的《周易》,包括经、传两部分 ,传是对经的解释.《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言.《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论.《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞；孔子作传以解经.“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说、春秋中期说和战国说,所据不一.《易经》的卦象指卦的图像,由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象,按每卦六画排列组合而成,共六十四种卦象.卦中六画的排列从下到上,用初、二、三、四、五、上表示位序,阳爻称九,阴爻称六,爻象共三百八十四.解说卦象的辞句称为卦辞,系于卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞.卦辞共六十四条,爻辞三百八十四条,加上乾卦“用九”,坤卦“用六”,总称为筮辞,共四百五十条.六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子：一是通行的《周易》本,分上下经,上经始于乾卦,次为坤卦,下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本,首卦为乾,次卦为否,终于益卦.卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化,用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句.据研究,卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活.《易经》虽属占卦书 ,但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念.例如,它承认事物存在着对立面,六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象,它还承认对立事物的互相转化.从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽,因而在中国哲学史上占有重要地位.战国后期,对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问,一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ,汇成《五传》.至汉代,经学兴起,其中关于《周易》经传的解释,称为易学.易学源远流长,历时2000余年,形成了许多流派,如象数学派、义理学派等.许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系.《易经》的版本,流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏,亦称《周易正义》,收入《十三经注疏》中.宋朱熹撰《周易正义》,为宋代以后通行本.1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》,抄写于汉文帝初年,与传世各家《易》本均不同,是现存《周易》中最早的别本.古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》.求大神。谁知道这是一本什么书？？？_百度知道
求大神。谁知道这是一本什么书？？？
jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"><img class="ikqb_img" src="http.baidu://d.com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=d948e48114dfa9ecfd7b5e/962bd40735fae6cd50122dfc0ab30fc.hiphotos://d.<a href="http://d.com/zhidao/pic/item/962bd40735fae6cd50122dfc0ab30fc.jpg" esrc="http.baidu.baidu.hiphotos&/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=21e0b1a57ef40ad115b1cfe/962bd40735fae6cd50122dfc0ab30fc
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