红楼梦的作者_百度知道
红楼梦的作者
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曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。二、红楼梦的作者另有其人。《红楼梦》第一回正文中，将作者归之为“石头”，这自然是小说家言。紧接著又提到，此书经“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。而早期抄本中的大量脂批则直指曹雪芹就是作者。如甲戌本第一回有批语：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。”脂批还多次说《红楼梦》的故事很多取材于曹家史实，也可作为旁证。由于脂批中透露作批者与曹雪芹及其家族关系紧密，也熟知甚至部分地参与了《红楼梦》的创作，因此脂批可以说是曹雪芹作为《红楼梦》作者的最直接证据。清代诗人明义在其《题红楼梦》诗序中说：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府。其所缉碃光度叱道癸权含护谓大观园者即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”另一位清代宗室诗人永忠作于乾隆帝三十三年的咏《红楼梦》诗题曰：“因墨香得观《红楼梦》小说吊雪芹三绝句(姓曹)”。这大概是除《红楼梦》本身和脂批之外，最早指出曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。明义和永忠都是曹雪芹同时代人，虽然没有证据表明他们认识曹雪芹，但他们与曹雪芹的朋友敦诚、敦敏兄弟有密切往来，因此他们的说法被认为是具有很高的可靠性。但迄今没有在敦诚、敦敏兄弟的文字中找到关于曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。另外，在与曹雪芹同时代或稍晚的袁枚、裕瑞等人，以及更晚的其他人的笔记中，也都有曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。1921年，胡适发表《红楼梦考证》，在对清人笔记和曹雪芹家族考证的基础上，确定曹雪芹为《红楼梦》作者，从此成为定说。稍后脂本脂批的发现更强有力地支持了这一结论。近年来虽不断有人提出《红楼梦》作者另有其人，但均缺乏足够的证据。关于后40回作者程伟元在120回本《红楼梦序》中说，后40回中有20余回是他自“藏书家甚至故纸堆”中找到，剩余10数回则得之于“鼓担”，他和高鹗只是“细加厘剔，截长补短”。但多数人相信，后40回实际上全出自于程高二人之手。近年来也有人提出，后40回续书者另有其人，程高确实只是作了编辑工作。也有人相信，后40回中有部分曹雪芹的旧稿。1981年，陈炳藻通过对红楼梦的数理统计，得出全120回皆为曹雪芹原作的结论。学术界依旧没有对此达成普遍共识。石头与《红楼梦》红楼梦的故事是从神话开始的。在远古时代，两名男神争斗，撞断了天柱， 西北边的天蓬破了一个洞。女神女娲便取石补天，她炼了三万六千五百零一块石头，补天之后，唯独一块未用。这一块石头，久经天地精华锻链，修成了人 形。见天上灵河岸边一株绛珠草快 要枯死，便以甘露之水浇灌。绛珠草因此得以久延岁月，也修链成了女身，常常在心内郁 结著一股报恩之情。不久，石头动了凡心，要到人间去经历红尘繁华，降生为“宝石”， 那绛珠草便也决定下凡，以一生的眼泪来还报石头的灌溉之情，便是小说中终日哭泣的“林黛玉”。这个神话相信人与人之间都有冥冥中不可知的缘分与牵连，“欠泪的，泪以还 ”，红楼梦以神话拉开序幕，人世的情爱纠缠有了前世的因果。惯用多种笔仗，具有多重身份熟悉小说情节的读者都不难看出，小说的第一作者便是石头，因为小说上所记，是石头下世数载亲身经历过的一段遭遇，因此这部小说才是另一个名字《石头记》，但是在脂批中，曾多次将石头与宝玉乃至作者混同起来，亲热地称之为“石兄”，试举文中的一些例子：宝玉第一次摔玉时有脂批道：“试问石兄，此一摔比青埂峰下萧坦卧，何如？”此处是指青埂峰下顽石幻象----通灵宝玉。第八回，宝黛钗三人喝酒作乐时，有脂批：“试问石兄，比当时青埂峰猿啸虎啼之声何如？”这里显然是指贾宝玉。在红楼梦曲引子“开辟鸿蒙，谁为情种”处有夹批道：“非作者为谁，余又曰，非作者，乃石头耳。”这里则是称石头记的作者为石头。除此等多处地方之外，在元妃省亲一段情节中，元妃对大观园繁华景作一番感叹后又紧接著以石头气回想自己在青埂峰下荒弃的凄凉，其间人称的偷换被此处的脂批称为“自此时以下，皆石头之语，真是千奇百怪之文”，可见这里是作者有意留下的纰漏，借以将文中较少著正面笔墨的元春与石头，乃至于红玉挂上勾来，否则作者何必要在书中设计宝玉先为怡红院题“红春绿玉”的匾额，而被元妃改为了“怡红快绿”的情节，只因为其中的“香玉”两字犯了元春背后所隐女子的真正名讳，才会被作者似作避讳而实际目的则是为了点出。 (这里的避讳在诗句“绿玉春獶卷”时又一次点明)【作品简述】《红楼梦》是一部中国长篇小说，写成于清中期，《红楼梦》书内提及的书名还有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，在此之前，此书一般都题为《石头记》。此后《红楼梦》便取代《石头记》而成为通行的书名。《红楼梦》曾被评为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，被认为是“中国四大名著”之首。在现代产生了一门以研究红楼梦为主题的学科“红学”。《红楼梦》的作者是谁长久以来存在争议，比较普遍的认同是中国清代的曹雪芹。《红楼梦》的作者曹雪芹使用的写作方法是“真事隐，假语存”脂砚斋的批语是：文笔细如牛毛。伏笔千里。在《红楼梦》中，贾家原型是曹家。贾母原型是康熙朝苏州织造李煦的妹妹。贾代善原型不一定是曹寅。
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清朝 曹雪芹
曹雪芹 （1715?～1763?） 清代小说家，《红楼梦》的作者。字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。清朝建立后，曹家成为管理宫廷杂务的“内务府”成员。曹振彦因建立军功，官至两浙都转运盐使司盐法道。从曹振彦之子曹玺（即雪芹曾祖父）开始，曹家三代四人相继担任江宁织造60多年。康熙南巡六次，有四次住在曹氏任职期间的织造府内。曹玺之妻孙氏做过康熙的保姆。曹雪芹的祖父曹寅做过康熙的伴读。曹家与皇帝有着一种特殊的关系，属于最高统治层中的成员。 曹寅有很好的文学修养，是有名的藏书家和刻书家，工诗词，又兼作戏曲。曹雪芹出生在南京，少年时代过了一段富贵荣华的生活。雍正五年（1727），大约由于统治阶级内部斗争的牵连，曹雪芹之父曹以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”等罪名，被人参奏，革职抄家。次年曹家从南京迁回北京。大约在乾隆元年（1736），曹家家道稍有复苏，但不久便彻底败落。晚年流落到北京西郊，生活十分穷困，靠朋友接济和卖画维持生计。他性格豪放，喜欢饮酒，多才多艺，工诗善画。“诗笔有奇气”，诗风接近唐代诗人李贺。他有气骨，孤傲不屈，嫉恶如仇。在穷困艰难的环境里，他“披阅十载，增删五次”，坚持写作长篇小说《红楼梦》。死后遗留下《红楼梦》前80回的稿子（生前已传抄行世），80回以后也可能有部分残稿，但佚失不传。今传后40回，一般认为是高鹗所续。
清朝，曹雪芹
应该是前八十回是曹雪芹，后四十回的都是高鄂续写的，他们都处于清朝时期。高鹗（约1738━约1815年），清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军黄旗内务府人。祖籍铁岭（今属辽宁），先世清初即寓居北京。熟谙经史，工于八股文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派，论文则“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。乾隆五十三年（1788年），为顺天乡试举人。六十年进士。历官内阁中书，内阁侍读。嘉庆六年（1801年）为顺天乡试同考官。十四年，由侍读选江南道监察御史。十八年，升刑科给事中。在任以“操守谨、政事勤、才具长”见称，为官两袖清风。 高鹗除有《红楼梦》后40回续书外，另有诗文着作多种，《清史稿·文苑二》着录有《兰墅诗抄》，杨宗羲《八旗文经》着录《高兰墅集》，今俱佚。现存《兰墅十艺》（稿本）、《吏治辑要》及诗集《月小山房遗稿》、词集《砚香词·簏存草》等。
清朝 曹雪芹
前80回，曹雪芹、清代，后40回，较为著名的续作者有清代才女顾太清及通行本续作者高鹗
红学会主流认为是:曹雪芹，中国清代伟大的文学家，名沾（zhān），字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪.也有另外的声音,如洪升.等.但证据不足
前边是曹雪芹写的，后边就是高鹗写的
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出门在外也不愁红楼梦作者简介_百度知道
红楼梦作者简介
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康熙登基后。 曹雪芹生于曹氏家族衰落的前夕。成为千古遗憾的是，但在很久以前。到了乾隆时期，又有着文学方面很深的家学渊源，就加入满洲旗籍，排印问世，继承康熙皇位的雍正皇帝就把曹家的第四任织造曹兆从江宁革职抄家，对他创作《红楼梦》产生了重要的影响，成了爱新觉罗氏的皇家“包衣”（奴隶），是举世公认最伟大的中国文学家之一，遣回北京。康熙又命其子曹寅（曹雪芹的祖父）任苏州织造。 曹雪芹在落魄的生活中，以致今日对他的生平只能知道零星的片段，为他创作《红楼梦》提供了条件，却一直顽强坚持着《红楼梦》的写作。曹雪芹四十几岁就死去了。曹寅幼时做过康熙的伴读。曹雪芹的曾祖父曹玺的妻子是康熙皇帝的保姆，曹 玺任江宁织造（专做供应皇家的事物），他把荣，而他创作的《红楼梦》红楼梦作者曹雪芹的简介 《红楼梦》的作者曹雪芹。可惜的是他生前和死后相当一段时间却寂寞无闻。而曹雪芹的这段不同寻常的经历。正因为曹家的先世与清王朝的政治经济都有较密切的关系，既是康熙的臣仆。在他少年时代，却在他死后三十年。于是，而没能完成他这部呕心沥血的杰作，直至病故，连埋葬的费用都是他几个好友资助的，又是朋友，后又继任江宁织造。 曹雪芹的先世本是汉人，曾四次以曹家为行宫，身后留下一个新婚不久的妻子和几束残稿。曹寅极为显赫，这些都给曹雪芹以深刻的影响和熏陶，曹雪芹过早地被贫苦夺去了他富有才华的生命，彻底结束了曹雪芹无忧无虑的贵公子生 活，熔铸在《红楼梦》深刻的艺术形象创造里，康熙六次南巡、宁贵族生活的描写，曹家此时发展至鼎盛时期，曹家可能又遭天灾人祸，深得康熙的信任，逐渐晋升为皇家亲信的官吏。随清人入关后，没有任何传记材料留下来，风靡全国
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男、芹圃，生活更加贫困。曹雪芹一生恰值曹家由盛极而衰的时期，从曾祖父曹玺起，一病不起，家道日渐衰微，号雪芹，()是清代小说家，三代四人世袭江宁织造60年，家产被抄，获罪削官，后来成为满洲正白旗“包衣”。名霑(zhan)，其父被株连，曹雪芹悲痛欲绝，成了煊赫一时的贵族世家，字梦阮。康熙年间。1762年他的小儿子夭亡、芹溪曹雪芹。曹雪芹晚年移居北京西郊。后因清宫内部斗争激烈，先世本来是汉人。日终因贫病无医而去世(也有说1764年去世的)
漂亮,雪儿:
2,74,0,56,975,8听话，今年十九岁，女人的事情，最好晚上办，?
揭开阴谋，冲入神界，意外发现神界大腕竟是自己的师兄，那神秘师尊究竟是谁？
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出门在外也不愁　　转贴：　　石破天惊：红楼梦创作团队浮出水面　　1791年，中国文学史上发生了一件最奇异的事件，一部没有作者署名的描写“千红一哭，万艳同悲”的文学巨著《红楼梦》，突破腥风血雨的文字封锁，由地下手抄本升级为正式出版物。《红楼梦》一反盛世莺歌燕舞颂主隆恩的主旋律，伫立于夹缝之中，敲响“ 鹡鴒之悲，棠棣之威“的末世钟声，为风刀霜剑下凋零的生命树碑立传。　　其奇异就在于这本与盛世欢庆主旋律格格不入的“豆悲箕威”文学作品，竟在文字狱登峰造极的极端恐怖的环境下，创造了无一人因疑似作者而被捕入狱的奇迹！　　清代文字狱是朝廷掌控思想文化领域的基本国策，是由皇帝主导的极端文字恐怖主义，清廷统治者为防止和镇压知识分子的反抗，继承了秦始皇焚书坑儒的衣钵，建立了从文学作品中摘取字句罗织罪名的文字恐怖体系，相对于顺治康熙雍正，乾隆是搭建天字狱的天才，以至于乾隆年代的文化圈望文生义，牵强附会，捕风捉影制造冤案假案的荒唐程度，令人匪夷所思，疯子的疯话可以被定为逆案而处死，死人的旧作“举杯忽见明天子，且把壶儿抛半边，”，也可理解为反清复明图谋变天，除对死人剖棺戮尸进行侮辱，还将作者儿孙与旧交全部斩首。　　可乾隆这样一个极端文字恐怖主义者，不仅没有下旨追查《红楼梦》一书的来龙去脉，反而将作者的桂冠授予一百年前的皇亲国戚风流才子纳兰容若。乾隆真的看不懂“悲金悼玉”的《红楼梦》写的是康雍年间豆箕相煎同室操戈的储君之争吗？真的不知道“明相家事”不过是自欺欺人的“皇帝新衣”吗？　　乾隆皇帝的“贵族家事说”掩盖了红楼梦的创作真相，这一掩盖就是240年。
　　转贴：　　2006年，定居美国三十年的临桂燕怀堂王氏后人王孝恆先生，在搜集考证先祖事迹的过程中，看到先祖王必达《养拙斋诗》，其中这样一段话，跃入眼帘：　　王 必 达 《中 元 祭 外 祖 家 感 成 二 首 》其 一 小 注 云 :“外 祖 之 祖 讳 焯 ,学 者 称 义门 先 生 。”另一小注曰“外祖之父元时，简州牧”(王 必 达 《养 拙 斋 诗 》第 十 四《筐 余 稿 》第 十 七 页 ,光 绪 十 九 年 王 氏 家 塾 刻 本 )。　　这两条小注传达了两个重要的信息：1，元时是何焯的儿子，2，江苏太仓籍的何焯，元时葬于桂林。　　何焯是苏州人，康熙末年在苏州去世，元时原名何元时，雍正七年出生，乾隆十八年在北京参加顺天府乡试，中举人。乾隆三十七年，改姓元单名时，以元时名出任简州牧。　　上述信息说明，康熙六十一年何焯没有死，而是通过与湖南善化何家（桂林王氏的姻亲）联宗，隐姓埋名于湘桂僻处，最终归葬于桂林。
　　转贴：　　何焯墓碑铭文的作者是全祖望，这篇铭文是在何焯离世二十年之后，隐退回乡的乾隆元年进士全祖望，应何焯门人陆锡畴的邀约而做。何焯离世之际，受储君之争白热化的影响，后事从简，不立墓碑，不办仪式，不知墓冢在何方，“值诸王多获戾者，风波之下，丽牲之石（墓碑）未具”“卒后，诸生葬于某乡之某原”。　　公（何焯）之卒逾二十余年，诸生葬于某乡之某原。公之门人陆君锡畴谓予曰：“吾师遭遇之详，子既熟知之矣，其身后之蹇，亦知之乎？”予曰：“未之闻也。”曰：“吾师最矜慎，不肻轻着书，苟有所得，再三详定，以为可者，则约言以记之，积久遂成《道古录》如干卷，葢亦厚斋《困学纪闻》之流。乃同门有荷吾师嘘拂之力，而晚背之者，窃其书去，因乾没焉，今遂不可得，是一恨也。年来颇有嗜吾师之学者，兼金以购其所阅经史诸本，吴下估人（贾人）多冒其迹以求售，于是有何氏伪书，而人莫之疑，又一恨也。吾师之殁时，值诸王多获戾者，风波之下，丽牲之石（这里指墓碑）未具，近幸得常熟陶稺中太常许为之，而太常遽死，又一恨也。子能为补太常之一恨否？”予曰：“诺。”乃综述其门人沈彤所为行状而序之。
　　ZT：　　有位朋友问《红楼梦抉隐》第81对太仓何氏姻亲原籍浙江山阴的王必名是怎么描写的？　　原文在此：“昔年因公至湘乡，署有鱼池，暇即垂钓。即用知县王实卿（必名字），需次数年，始得补保靖，小缺也，亦以公干至。见余钓，谓曰：‘子亦知钓有道乎？竿丝钩饵，固宜讲求，牵曳停顿，亦有巧妙，此仆所优为也。’因授竿钩，良久不得鱼，薄暮，始得一小尾，长才二寸许。实卿意怏怏，余因作歌以调之。　　今实卿蒸蒸上矣，不负其才与学，仆则愆焉，不禁感慨系之。因录其歌于左：　　‘湘南有鱼池，池中足鲰隅，大者既泼泼，小者亦于于，投竿辄可得，每以供庖厨。王郎赢洲客，曾探骊龙珠，自诩得钓术，觇之良不诬。持竿气深稳，倚栏神恬愉，垂纶水不动，投饵鱼争趋。旁观欣且羡，修尾得须臾，鹿人沃釜待，奚奴酩酒须。王郎亦自负。请客属清矑，视如涸泽纷，易若铜盘妒。夫何执竿坐，坐久日渐哺，但见莲叶动，不见鱼钩濡。夫岂为灵鳄，迁徙尽其孥，又岂化神龟，曳尾于泥塗，白苹红蓼间，何处为蔽通。回首夕阳红，落照在桑榆，求几同缘木，待还类守株。忽惊竿影动，纵横相曳娄，御钩颇跳脱，座客皆欢娱。王郎亦自喜，今番不负吾，急引出水面，见者皆胡卢。其大不盈指，其重才数株，并真为鱼婢，有类乎蟹奴。何以脍金盘，何以馔伊蒲，何以遗故人，何以佐莼箛。王郎乃长叹，呜呼命矣夫．我钓其维何，而箅予区区。腥膻可巧致，不如大觜乌，肥鲜可自择，不如沉水鹕，自顾增慙怍，对客难枝梧。　　我解王郎嘲，大声而疾呼，才高天忌疾，名盛鬼揶揄，所饥维贤豪，所饱皆侏儒，世事类如此，何必为瞿瞿。竿非不劲直，饵非不芳腴，钩亦曲且利，丝亦细不粗，钓更合乎道，自许原非谀。所修即在我，得失有何殊，君终不得鱼，与君何尤乎。君今终得鱼，毕竟胜于无，莫谓此鱼小，一样长鳞须。既引出池中，会纵入江湖，仰看风云生，一跃上天衢。”　　此条评语是山程高本第八十一回《 占旺相四美钧游鱼》 一节而发，作者联想起他和友人王实卿在湘乡署所钓鱼之事，还附了自己所写的一首长诗。
　　唐老弟新作：　　81回，占望相：宝玉道：“咱们大家今儿钓鱼占占谁的运气好。看谁钓得着就是他今年的运气好，钓不著就是他今年运气不好”，通过钓鱼占相，这是很多人都玩过的游戏。鱼是否上钩，还真得凭运气。宿命的观点贯穿红楼梦的始终。　　四美钓鱼，四美探春，李纹，李绮，邢岫烟，探春豪爽，李纹妩媚；李绮艳丽，岫烟，山峰云烟之美，烟有超凡脱俗之仙气。（茗烟亦然）。　　钓鱼，多是须眉之乐，脂粉不输须眉是《红楼梦》的一大特色。闺中美女垂钓，写的有声有色有情趣，以至于俞平伯先生曾评说“第八十一回四美钓鱼一节”，“较有精采，可以仿佛原作的。”。　　有红学家发现作者描写李纹钓鱼时有一个细节出了错误：李纹在钓鱼时，“垂下去一会儿，见苇片直沉下去，急忙提起来，倒是一个二寸长的鲫瓜鱼。”——这钓鲫瓜鱼的情节是不真实的，是作者想当然的错误的描写。并以此错误来说明后四十“决非曹雪芹的原笔”。　　在红楼梦创作团队里，没有钓鱼经验的须眉可能只有北京悼红轩主人，曹侯爱新觉罗.弘旺了，南方长大的何焯，何子元时，都有垂钓的经验。　　如果说红学家发现的这个垂钓错误是由于作者想当然造成的，那么正好证明，何焯的原稿只写到了八十回，第八十一回，出自没有钓鱼经验的弘旺之手。　　《红楼梦抉隐》第一回，祭石兄，第八十一回，王郎钓鱼歌，很明显自第81回，续书自有后来人：所修即在我，得失有何殊，君终不得鱼，与君何尤乎。君今终得鱼，毕竟胜于无，莫谓此鱼小，一样长鳞须。既引出池中，会纵入江湖，仰看风云生，一跃上天衢。　　再看第81回，除了四美垂钓，大观园一片萧杀：宝玉走到沁芳亭，但见萧疏景象，人去房空。又来至蘅芜院，更是香草依然，门窗掩闭。好不容易遇四美钓鱼，宝玉钓鱼又是钓鱼不起，旺相不来，钓杆折断，预示贾府已进入末世。　　《红楼梦抉隐》第一回悼石兄，第八十一回《王郎钓鱼歌》，意在表达：贾府之末世，并非红楼梦创作之末日，创作团队后继有人，石兄卒后有曹侯，曹侯离去有脂砚，有元时，“莫谓此鱼小，一样长鳞须。既引出池中，会纵入江湖，仰看风云生，一跃上天衢。”
　　81回占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾，这一回写的很好，＂曹雪情＂弘旺的功力，与＂石兄＂相当。先写宝玉为迎春的不幸遭遇伤心，一路哭着去了潇湘馆，明是哭迎春，也包含为宝黛木石前盟的担忧，迎春适孙绍祖并非天意，乃是穷途末路的贾府向暴发户的妥协，宝黛流泪担忧木石前盟是不是也得向金玉良缘妥协？　　宝玉刚刚进了门，袭人就追来了，看见宝玉，便道：“二爷在这里呢么，老太太那里叫呢。我估量著二爷就是在这里。”袭人在监视宝玉，张嘴就说假话，用“老太太那里叫呢”，把宝玉从潇湘馆骗走。　　我说袭人撒谎是有证据的，因为“宝玉来到贾母那边，贾母却已经歇晌，只得回到怡红院。”如果贾母真命袭人叫宝玉，怎么会歇晌，显然袭人知道贾母已歇晌，所以才敢假传圣旨，骗宝玉离开黛玉。　　宝玉离开潇湘馆之际，安慰黛玉：“妹妹，我刚才说的不过是些呆话，你也不用伤心。你要想我的话时，身子更要保重才好。你歇歇儿罢，老太太那边叫我，我看看去就来。”　　结果，老太太在睡午觉，宝玉也没“看看去就来”，而是在袭人的欺骗下，回到怡红院睡午觉。午觉醒了之后，袭人又安排宝玉“到园里逛逛，也省得闷出毛病来，”
　　@燕怀堂 4805楼
16:54　　唐老弟新作：　　81回，占望相：宝玉道：“咱们大家今儿钓鱼占占谁的运气好。　　------------------------------　　二楼主辛苦了!怕帖子沉了,我再捧个人场。　　哈哈哈哈哈.......
　　@燕怀堂 4805楼
16:54　　唐老弟新作：　　81回，占望相：宝玉道：“咱们大家今儿钓鱼占占谁的运气好。　　------------------------------　　@岭树月风 4807楼
18:04　　二楼主辛苦了!怕帖子沉了,我再捧个人场。　　哈哈哈哈哈.......　　------------------------------　　岭MM，今天不悲痛欲绝地控诉＂家亡血史＂，赞一个。　　hhhhh好过你55555，呵呵！
　　@燕怀堂 4805楼
16:54　　唐老弟新作：　　81回，占望相：宝玉道：“咱们大家今儿钓鱼占占谁的运气好。　　------------------------------　　@岭树月风 4807楼
18:04　　二楼主辛苦了!怕帖子沉了,我再捧个人场。　　哈哈哈哈哈.......　　------------------------------　　岭MM，哈一哈，十年少，哭一哭，白了头。　　带病坚持工作是一种不负责任的行为　　国内媒体报道模范人物时，常用的形容词就是忘我工作到了“带病坚持”的程度。　　在美国你会发现，生命是第—位的，生病就应该休息，带病坚持工作是对自己不负责任的表现，对自己都不能负责任的话怎么指望你对他人或工作负责任?　　再说你流感什么的还可能有传染性。医生都会告诉你要呆在家里，需要自我隔离多久之后才能去公共场所，这是公共道德，是对社会负责任的表现。
　　曹寅家从来就算不得贵族，如果要对号入座的话，红楼梦里的赖嬷嬷家族的原型是曹寅家族。　　81回的孙绍祖，典型的暴发户，把暴发户当做贵族，真还始于胡适。胡适的曹说，让现在的人以为贵族生活就是挥金如土、花天酒地，就是对人呼之即来，挥之即去。　　实际上，这是把贵与富混为一谈，所以才会有小d之流鼓噪：衔玉就是含金。
　　四大家族贾史王薛，有两层含义，1），谐音假史枉学；2），纵观真史，从来没有一个社会被四大家族所控制，只有满清被四大颜色黄蓝红白的八旗所控制，四大颜色下的八旗，一损俱损，一荣俱荣。
　　明珠，傅恒，张侯，和珅与四大家族沾边，曹寅嘛，呵呵，与赖嬷嬷家族相当，赖嬷嬷家的园子，史太君及贾府的太太小姐们，也是光顾过的哟。
　　明珠，傅恒，张侯，和珅与四大家族沾边，曹寅嘛，呵呵，与赖嬷嬷家族相当，赖嬷嬷家的园子，史太君及贾府的太太小姐们，也是光顾过的哟。
　　@燕怀堂 4805楼
16:54　　唐老弟新作：　　81回，占望相：宝玉道：“咱们大家今儿钓鱼占占谁的运气好。　　------------------------------　　@岭树月风 4807楼
18:04　　二楼主辛苦了!怕帖子沉了,我再捧个人场。　　哈哈哈哈哈.......　　------------------------------　　@燕怀堂 4809楼
18:27　　岭MM，哈一哈，十年少，哭一哭，白了头。　　带病坚持工作是一种不负责任的行为　　国内媒体报道模范人物时，常用的形容词就是忘我工作到了“带病坚持”的程度。　　在美国你会发现，生命是第—位的，生病就应该休息，带病坚持工作是对自己不负责任的表现，对自己都不能负责任的话怎么指望你对他人或工作负责任?　　再说你流感什么的还可能有传染性。医生都会告诉你要呆在家里，需要自我隔离多久之后才能去公共场所，这........　　------------------------------　　我开始怀疑你就一个鞑子了,不好意思,你祖上哪个旗啊？　　后清国辫子戏火爆一时啊!莫非你也穿越了?　　你的假史枉学论会引领红学新的一百年呐!恭喜!
　　快讯：红楼梦作者迷案已告侦破！　　作者：八贤王允禩老师何焯，八贤王之子爱新觉罗.弘旺，何女脂砚。　　作案动机，挑战成王败冦的恶俗，愤概于雍正篡改历史真相的恶行，遂拿起笔拨乱反正，为储君之争的失败者与无辜受害者树碑立传。　　作案手段：隐身著书，将动机付诸行动。　　作案时间：雍正4年～乾隆33年。　　作案地点：两处。　　1）湘桂蓬牖茅椽绳床瓦灶之陋室。　　雍正4年～乾隆6年，假死避祸的何焯，隐身湘桂，于＂蓬牖茅椽，绳床瓦灶＂之陋室，化名＂石兄，空空道人，情僧，吴玉峰，....＂，自编自写自序自评，完成80回书稿，名为石头记，情僧录，红楼梦。　　2）北京悼红轩。　　乾隆9年～乾隆27年。乾隆6年何焯卒于桂林，其子何元时携何焯遗稿，投奔北京姐姐何女脂砚。何氏姐弟将何焯手稿交于爱新觉罗.弘望。乾隆9年～乾隆27年，弘旺化名＂孔梅溪，曹雪芹，芹溪......＂，完成了前80回的再创作，並开始后40回的写作。　　唐老弟看看，还有什么需要补充的没有？
　　@燕怀堂 4815楼
20:01　　快讯：红楼梦作者迷案已告侦破！　　作者：八贤王允禩老师何焯，八贤王之子爱新觉罗.弘旺，何女脂砚。　　作案动机，挑战成王败冦的恶俗，愤概于雍正篡改历史真相的恶行，遂拿起笔拨乱反正，为储君之争的失败者与无辜受害者树碑立传。　　作案手段：隐身著书，将动机付诸行动。　　作案时间：雍正4年～乾隆33年。　　作案地点：两处。　　1）湘桂蓬牖茅椽绳床瓦灶之陋室。　　雍正4年～乾隆6年，假死避祸的何焯，隐身........　　------------------------------　　什么事（What,何事）？ 红楼梦作者迷案　　谁被牵连到这个事件之中（Who,何人）？ 无人　　这个事件是什么时候发生的（When,何时）？ 乾隆年间　　是在什么地方发生的（Where,何地）？ 中国　　为什么发生这个事件（Why, 何故）？ 作者没有暑名
　　@燕怀堂 4805楼
16:54　　唐老弟新作：　　81回，占望相：宝玉道：“咱们大家今儿钓鱼占占谁的运气好。　　------------------------------　　@岭树月风 4807楼
18:04　　二楼主辛苦了!怕帖子沉了,我再捧个人场。　　哈哈哈哈哈.......　　------------------------------　　@燕怀堂 4809楼
18:27　　岭MM，哈一哈，十年少，哭一哭，白了头。　　带病坚持工作是一种不负责任的行为　　国内媒体报道模范人物时，常用的形容词就是忘我工作到了“带病坚持”的程度。　　在美国你会发现，生命是第—位的，生病就应该休息，带病坚持工作是对自己不负责任的表现，对自己都不能负责任的话怎么指望你对他人或工作负责任?　　再说你流感什么的还可能有传染性。医生都会告诉你要呆在家里，需要自我隔离多久之后才能去公共场所，这........　　------------------------------　　@岭树月风 4814楼
19:40　　我开始怀疑你就一个鞑子了,不好意思,你祖上哪个旗啊？　　后清国辫子戏火爆一时啊!莫非你也穿越了?　　你的假史枉学论会引领红学新的一百年呐!恭喜!　　------------------------------　　民族斗争那根弦勒残了岭MM的大眼睛，勒断了泪腺，模糊了视线，除了鞑子，啥都看不见鸟，～5555　　岭MM以为四大家族是赞美四大家族啊？岭MM以为贾家就是朱家啊？泪腺断了，不能醋瓶子也倒了吧？岭MM恭喜的醋味，老夫隔着十万八千里都闻着了，呵呵！
　　@燕怀堂 4805楼
16:54　　唐老弟新作：　　81回，占望相：宝玉道：“咱们大家今儿钓鱼占占谁的运气好。　　------------------------------　　@岭树月风 4807楼
18:04　　二楼主辛苦了!怕帖子沉了,我再捧个人场。　　哈哈哈哈哈.......　　------------------------------　　@燕怀堂 4809楼
18:27　　岭MM，哈一哈，十年少，哭一哭，白了头。　　带病坚持工作是一种不负责任的行为　　国内媒体报道模范人物时，常用的形容词就是忘我工作到了“带病坚持”的程度。　　在美国你会发现，生命是第—位的，生病就应该休息，带病坚持工作是对自己不负责任的表现，对自己都不能负责任的话怎么指望你对他人或工作负责任?　　再说你流感什么的还可能有传染性。医生都会告诉你要呆在家里，需要自我隔离多久之后才能去公共场所，这........　　------------------------------　　@岭树月风 4814楼
19:40　　我开始怀疑你就一个鞑子了,不好意思,你祖上哪个旗啊？　　后清国辫子戏火爆一时啊!莫非你也穿越了?　　你的假史枉学论会引领红学新的一百年呐!恭喜!　　------------------------------　　@燕怀堂 4817楼
20:41　　民族斗争那根弦勒残了岭MM的大眼睛，勒断了泪腺，模糊了视线，除了鞑子，啥都看不见鸟，～5555　　岭MM以为四大家族是赞美四大家族啊？岭MM以为贾家就是朱家啊？泪腺断了，不能醋瓶子也倒了吧？岭MM恭喜的醋味，老夫隔着十万八千里都闻着了，呵呵！　　------------------------------　　?MM很有东北那
　　@燕怀堂 4805楼
16:54　　唐老弟新作：　　81回，占望相：宝玉道：“咱们大家今儿钓鱼占占谁的运气好。　　------------------------------　　@岭树月风 4807楼
18:04　　二楼主辛苦了!怕帖子沉了,我再捧个人场。　　哈哈哈哈哈.......　　------------------------------　　@岭树月风 4814楼
19:40　　我开始怀疑你就一个鞑子了,不好意思,你祖上哪个旗啊？　　后清国辫子戏火爆一时啊!莫非你也穿越了?　　你的假史枉学论会引领红学新的一百年呐!恭喜!　　------------------------------　　岭MM很有东北小铁梅的范儿，咬住仇，咬住恨，咬住鞑子不松口，嚼碎了仇恨强咽下，仇恨入心要发芽......
　　------------------------------　　@岭树月风 4814楼
19:40　　我开始怀疑你就一个鞑子了,不好意思,你祖上哪个旗啊？　　后清国辫子戏火爆一时啊!莫非你也穿越了?　　你的假史枉学论会引领红学新的一百年呐!恭喜!　　-----------------------------　　------------------------------　　@燕怀堂 4818楼
20:44　　?MM很有东北那　　------------------------------　　毕竟辫子戏也火过,祖上在旗也不是什么丢人的事!祖宗的罪恶也不应由你承担。　　如今京痞京油子也有红人(如猿疼吠)　　不要自卑啊!　　东北什么？
　　------------------------------　　@岭树月风 4814楼
19:40　　我开始怀疑你就一个鞑子了,不好意思,你祖上哪个旗啊？　　后清国辫子戏火爆一时啊!莫非你也穿越了?　　你的假史枉学论会引领红学新的一百年呐!恭喜!　　-----------------------------　　------------------------------　　@燕怀堂 4818楼
20:44　　?MM很有东北那　　------------------------------　　@岭树月风 4820楼
20:59　　毕竟辫子戏也火过,祖上在旗也不是什么丢人的事!祖宗的罪恶也不应由你承担。　　如今京痞京油子也有红人(如猿疼吠)　　不要自卑啊!　　东北什么？　　------------------------------　　东北那嘎达的小铁梅，呵呵！
　　------------------------------　　@岭树月风 4814楼
19:40　　我开始怀疑你就一个鞑子了,不好意思,你祖上哪个旗啊？　　后清国辫子戏火爆一时啊!莫非你也穿越了?　　你的假史枉学论会引领红学新的一百年呐!恭喜!　　-----------------------------　　------------------------------　　@燕怀堂 4818楼
20:44　　?MM很有东北那　　------------------------------　　@岭树月风 4820楼
20:59　　毕竟辫子戏也火过,祖上在旗也不是什么丢人的事!祖宗的罪恶也不应由你承担。　　如今京痞京油子也有红人(如猿疼吠)　　不要自卑啊!　　东北什么？　　------------------------------　　二楼主你忙!不打扰了.。　　大楼主不和你双簧了,怪寂寞的!　　继续你的独角戏.吧!
　　------------------------------　　@岭树月风 4814楼
19:40　　我开始怀疑你就一个鞑子了,不好意思,你祖上哪个旗啊？　　后清国辫子戏火爆一时啊!莫非你也穿越了?　　你的假史枉学论会引领红学新的一百年呐!恭喜!　　-----------------------------　　------------------------------　　@燕怀堂 4818楼
20:44　　?MM很有东北那　　------------------------------　　@岭树月风 4820楼
20:59　　毕竟辫子戏也火过,祖上在旗也不是什么丢人的事!祖宗的罪恶也不应由你承担。　　如今京痞京油子也有红人(如猿疼吠)　　不要自卑啊!　　东北什么？　　------------------------------　　@岭树月风 4822楼
21:03　　二楼主你忙!不打扰了.。　　大楼主不和你双簧了,怪寂寞的!　　继续你的独角戏.吧!　　------------------------------　　有岭MM阿桂阿桂的南范儿，与咬牙切齿＂满鞑子＂的东北范儿，相随；老夫想特立独行一把，还不容易捏。呵呵！
　　@燕怀堂
16:20:40　　转贴：　　石破天惊：红楼梦创作团队浮出水面　　1791年，中国文学史上发生了一件最奇异的事件，一部没有作者署名的描写“千红一哭，万艳同悲”的文学巨著《红楼梦》，突破腥风血雨的文字封锁，由地下手抄本升级为正式出版物。《红楼梦》一反盛世莺歌燕舞颂主隆恩的主旋律，伫立于夹缝之中，敲响“ 鹡鴒之悲，棠棣之威“的末世钟声，为风刀霜剑下凋零的生命树碑立传。　　其奇异就在于这本与盛世欢庆主旋律格格不入的“......　　-----------------------------　　谢谢燕先生转帖。内容还不成熟，见笑了！
　　@唐钤砚
05:15:09　　重大发现：《南词叙录》系伪书，清初何焯伪造　　《南词叙录非徐渭作》，从文献学的角度考证出徐渭非《南词叙录》的作者。　　《南词叙录贵在公允》，以“公允”来评价《南词叙录》，肯定了《南词叙论》中对南曲与北曲各自的风格特色，作者在《南词叙录》中对明代“酷信北曲”、贬斥南曲的态度给予批判，实事求是，不走极端，承认北曲、南曲各有所产，主张各擅其长，尤为可贵。　　大量研究结果表明，《南词叙录》这本宋......　　-----------------------------　　非常有意思，窃书剽名，是“以他人之书而窃为已作”，剽窃了他人书中的内容，书中的精髓，书中的灵感，为自己获得名声，按现在的话说，即非法占有他人的知识产权。而何焯的《南词叙录》，是把自己的知识产权，赠送于古人“徐渭”，这等离奇的事，是文字狱下特有的一种奇观。　　其实何焯本人，是窃书案的受害者，清人全祖望《翰林院编修赠长洲何公墓碑铭》就曾经说到何焯的知识产权被人非法占有的案例：“公之卒，踰二十余年，而其门人陆君锡畴谓予曰：‘吾师遭遇之详，子既熟知之矣。其身后之蹇，亦知之乎予？’曰：‘未之闻也。’曰：‘吾师最矜慎，不肯轻著书。苟有所得，再三详定，以为可者，则约言以记之，积久遂成《道古录》如干卷，盖亦厚斋《困学纪闻》之流。乃同门有荷吾师嘘拂之力，而晚背之者，窃其书去，因乾没焉，今遂不可得，是一恨也。年来颇有嗜吾师之学者，兼金以购其所阅经史诸本，吴下估人多冒其迹以求售，于是有何氏伪书，而人莫之疑，又一恨也。’”　　陆锡畴所陈述之心中“一恨”，是何焯平生“积久”之学术成就“《道古录》如干卷”被不肖之徒“窃其书去”，于是以为私有。“乾没”，较早见于《史记·酷吏列传》说张汤事。张守节《正义》：“乾没，谓无润及之而取他人也。”“乾没”，一般指侵吞原非己有的财物。　　陆锡畴所陈述之心中之“又一恨”，是有嗜何氏之学者求购其所阅经史诸本，于是“吴下估人多冒其迹”，而有“何氏伪书”出现。所怨恨的，已不在“窃书”，而在“盗名”。　　陆锡畴所恨者二：一则同门窃其书去因乾没，“今遂不可得”；一则估人多冒其迹以求售，“而人莫之疑”。这真是大学问家最深切的悲哀。
　　@唐钤砚
05:15:09　　重大发现：《南词叙录》系伪书，清初何焯伪造　　《南词叙录非徐渭作》，从文献学的角度考证出徐渭非《南词叙录》的作者。　　《南词叙录贵在公允》，以“公允”来评价《南词叙录》，肯定了《南词叙论》中对南曲与北曲各自的风格特色，作者在《南词叙录》中对明代“酷信北曲”、贬斥南曲的态度给予批判，实事求是，不走极端，承认北曲、南曲各有所产，主张各擅其长，尤为可贵。　　大量研究结果表明，《南词叙录》这本宋......　　-----------------------------　　非常有意思，窃书剽名，是“以他人之书而窃为已作”，剽窃了他人书中的内容，书中的精髓，书中的灵感，为自己获得名声，按现在的话说，即非法占有他人的知识产权。而何焯的《南词叙录》，是把自己的知识产权，赠送于古人“徐渭”，这等离奇的事，是文字狱下特有的一种奇观。　　其实何焯本人，是窃书案的受害者，清人全祖望《翰林院编修赠长洲何公墓碑铭》就曾经说到何焯的知识产权被人非法占有的案例：“公之卒，踰二十余年，而其门人陆君锡畴谓予曰：‘吾师遭遇之详，子既熟知之矣。其身后之蹇，亦知之乎予？’曰：‘未之闻也。’曰：‘吾师最矜慎，不肯轻著书。苟有所得，再三详定，以为可者，则约言以记之，积久遂成《道古录》如干卷，盖亦厚斋《困学纪闻》之流。乃同门有荷吾师嘘拂之力，而晚背之者，窃其书去，因乾没焉，今遂不可得，是一恨也。年来颇有嗜吾师之学者，兼金以购其所阅经史诸本，吴下估人多冒其迹以求售，于是有何氏伪书，而人莫之疑，又一恨也。’”　　陆锡畴所陈述之心中“一恨”，是何焯平生“积久”之学术成就“《道古录》如干卷”被不肖之徒“窃其书去”，于是以为私有。“乾没”，较早见于《史记·酷吏列传》说张汤事。张守节《正义》：“乾没，谓无润及之而取他人也。”“乾没”，一般指侵吞原非己有的财物。　　陆锡畴所陈述之心中之“又一恨”，是有嗜何氏之学者求购其所阅经史诸本，于是“吴下估人多冒其迹”，而有“何氏伪书”出现。所怨恨的，已不在“窃书”，而在“盗名”。　　陆锡畴所恨者二：一则同门窃其书去因乾没，“今遂不可得”；一则估人多冒其迹以求售，“而人莫之疑”。这真是大学问家最深切的悲哀。
　　@燕怀堂
16:20:40　　转贴：　　石破天惊：红楼梦创作团队浮出水面　　1791年，中国文学史上发生了一件最奇异的事件，一部没有作者署名的描写“千红一哭，万艳同悲”的文学巨著《红楼梦》，突破腥风血雨的文字封锁，由地下手抄本升级为正式出版物。《红楼梦》一反盛世莺歌燕舞颂主隆恩的主旋律，伫立于夹缝之中，敲响“ 鹡鴒之悲，棠棣之威“的末世钟声，为风刀霜剑下凋零的生命树碑立传。　　其奇异就在于这本与盛世欢庆主旋律格格不入的“......　　-----------------------------　　@唐钤砚 4824楼
21:42　　谢谢燕先生转帖。内容还不成熟，见笑了！　　------------------------------　　唐老弟，加油！
　　@唐钤砚
05:15:09　　重大发现：《南词叙录》系伪书，清初何焯伪造　　《南词叙录非徐渭作》，从文献学的角度考证出徐渭非《南词叙录》的作者。　　《南词叙录贵在公允》，以“公允”来评价《南词叙录》，肯定了《南词叙论》中对南曲与北曲各自的风格特色，作者在《南词叙录》中对明代“酷信北曲”、贬斥南曲的态度给予批判，实事求是，不走极端，承认北曲、南曲各有所产，主张各擅其长，尤为可贵。　　大量研究结果表明，《南词叙录》这本宋......　　-----------------------------　　@唐钤砚 4825楼
22:46　　非常有意思，窃书剽名，是“以他人之书而窃为已作”，剽窃了他人书中的内容，书中的精髓，书中的灵感，为自己获得名声，按现在的话说，即非法占有他人的知识产权。而何焯的《南词叙录》，是把自己的知识产权，赠送于古人“徐渭”，这等离奇的事，是文字狱下特有的一种奇观。　　其实何焯本人，是窃书案的受害者，清人全祖望《翰林院编修赠长洲何公墓碑铭》就曾经说到何焯的知识产权被人非法占有的案例：“公之卒，踰二十余........　　------------------------------　　何焯这么有名，盗用何焯名能産生效益，曹侯的名也有人用。呵呵！
　　这里的黎明静悄悄，呵呵！
　　@好好吃饭啊
06:37:00　　@掰个弥天大的谎 87楼
19:09:20 　　不是一般的扯淡，这点水平给我提鞋都不配！ 　　----------------------------- 　　看来你才是不一般的水平，天涯高手多啊。　　—————————————————　　目测你二人逼格很高，有哗众取宠之嫌　　
　　唐老弟人呢？呵呵！
　　@好好吃饭啊
06:37:00　　@掰个弥天大的谎 87楼
19:09:20　　不是一般的扯淡，这点水平给我提鞋都不配！　　-----------------------------　　@凡本归原 4830楼
07:50　　看来你才是不一般的水平，天涯高手多啊。　　—————————————————　　目测你二人逼格很高，有哗众取宠之嫌　　------------------------------　　小凡，就你那13眼，还想目测？派你来捣乱的MM眼光不行啊，怎么宠了你这号面首？啧啧！
　　林子大了，啥奇葩都有，楼层高了，啥奇鸟都上。　　老好哎，躺着也中枪耶。
　　同学们同学们，　　　ZT：　不是所有的项目，坚持三个月都有饭吃；亦不是所有的项目，坚持十年，都能衣食无忧。　　选择项目的标准符合以下三个标准，也许玩起来才有意思。　　1，市场空间大（属于红海市场）；　　2，暴利（零成本，一单的利润300+）；　　3，可持续性 （十年二十年它都死不了）。　　现在网络上稍微赚点儿钱的兄台，都是以自残式修炼，研究透一项目，才有点儿肉吃，才有点儿酒喝。　　只是由于大家的思维与格局不一样，选择的项目不一样，收益自然也不同。　　就说玩分类吧，有人卖手机，有人卖靓号，有人卖二手车，有人卖工艺品。　　同样是做分类，由于大家选择的产品不一样，收入亦不一样。
　　同学的，同学们：　　科普末世。中国文化没有末世，末世这个观念是西方传教士传入中国的，简单说，末世是人类罪恶的产物。　　什么是罪恶呢？
　　@好好吃饭啊
06:37:00　　@掰个弥天大的谎
19:09:20　　不是一般的扯淡，这点水平给我提鞋都不配！　　-----------------------------　　@凡本归原
07:50:53　　看来你才是不一般的水平，天涯高手多啊。　　—————————————————　　目测你二人逼格很高，有哗众取宠之嫌　　-----------------------------　　把鞋子拿出来看看，还提不提得？
　　罪恶来自天上反叛上帝的魔鬼撒但。上帝把善放在人心里，撒但把恶放在人心里。　　撒但放在人心里的恶，引诱人放纵私欲、为满足私利而不择手段、互相仇视，不断作恶、犯罪。　　末世就是恶势力当道。　　具体特征之一，淫乱污秽：　　＂你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。＂　　＂一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。＂
　　末世特征之二：战争肆虐，恶势力陶醉于流无辜者的血，＂那骑在怪兽上的女人圣徒的血和为耶稣作见证之人的血，而且喝醉了！＂
　　末世特征之三，奢迷盛行，纸醉金迷，骄奢淫逸：以金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯。
　　用大白话讲，未世就是人心中的恶膨胀到极致状态，为达到贪恋权势，崇拜物质，放纵情欲的目的，不择手段，以致走向末日。　　死而复生的只有那些心中一直存有上帝之善的人。
　　@好好吃饭啊
06:37:00　　@掰个弥天大的谎
19:09:20　　不是一般的扯淡，这点水平给我提鞋都不配！　　-----------------------------　　@凡本归原
07:50:53　　看来你才是不一般的水平，天涯高手多啊。　　—————————————————　　目测你二人逼格很高，有哗众取宠之嫌　　-----------------------------　　@好好吃饭啊 4836楼
16:11　　把鞋子拿出来看看，还提不提得？　　------------------------------　　老好兄弟，小凡的鞋子撑破鸟，提不起辣。呵呵！
　　@好好吃饭啊
06:37:00　　@掰个弥天大的谎
19:09:20　　不是一般的扯淡，这点水平给我提鞋都不配！　　-----------------------------　　@凡本归原
07:50:53　　看来你才是不一般的水平，天涯高手多啊。　　—————————————————　　目测你二人逼格很高，有哗众取宠之嫌　　-----------------------------　　@好好吃饭啊
16:11　　把鞋子拿出来看看，还提不提得？　　------------------------------　　@燕怀堂
17:10:33　　老好
，小凡的鞋子撑破鸟，提不起辣。呵呵！　　-----------------------------　　哦，我说的是那个弥天大谎。这个小凡哪，可能还没有鞋子呢？太小，还没到穿鞋的时候。
　　未世之后，上帝的天国降临，天国没有罪恶，没有眼泪，没有悲伤。
　　红楼梦里的黛玉进入天国了，宝钗还在末世挣扎，宝玉岀了家，宗教是末世的一方净土。　　闺阁的净土在出嫁前，须眉的净土在出家后。这是红楼梦的末世观。呵呵！
　　从何焯隐名著《南词叙录》到隐身著《红楼梦》，何焯的思想境界有一个大的飞跃，对人生的思考己上升到超越了个人恩怨民族纠纷阶级斗争这些世俗的羁绊，将悲天悯人之情怀诉储于生花妙笔下的《红楼梦》。
　　同学们，同学们，你们是否记得老夫讲过世界上只有两本奇书，因其之奇而產生了两门学问？　　你如果不记得，呵呵，你杯具啦，你亲手毁了你生命中大量的细胞。　　你如果还记得，呵呵，恭喜你，你没有白听老夫讲课。
　　由两本奇书產生的两门学问，一曰神学，一曰红学。　　圣经讲的是犹太人祖先亚伯拉罕家族的故事，涉及犹太社会的方方面面；　　红楼梦讲的是贾史王薛四大家族，涉及真假社会的方方面面；　　圣经开始，上帝造天地造人，特别选中了亚伯拉罕，他的使命是成为万国之父。　　红楼梦开始，女祸?天，遗落一块石头，这块石头降生贾府，成了贾宝玉。贾宝玉的使命不是补天，是经过红尘历练，体悟滚滚红尘中芸芸众生之悲苦，而这种産生于人欲念的悲苦，只有通过贾府的末世而获得超越。
　　@唐钤砚
05:15:09　　重大发现：《南词叙录》系伪书，清初何焯伪造　　《南词叙录非徐渭作》，从文献学的角度考证出徐渭非《南词叙录》的作者。　　《南词叙录贵在公允》，以“公允”来评价《南词叙录》，肯定了《南词叙论》中对南曲与北曲各自的风格特色，作者在《南词叙录》中对明代“酷信北曲”、贬斥南曲的态度给予批判，实事求是，不走极端，承认北曲、南曲各有所产，主张各擅其长，尤为可贵。　　大量研究结果表明，《南词叙录》这本宋......　　-----------------------------　　@唐钤砚 4825楼
22:46　　非常有意思，窃书剽名，是“以他人之书而窃为已作”，剽窃了他人书中的内容，书中的精髓，书中的灵感，为自己获得名声，按现在的话说，即非法占有他人的知识产权。而何焯的《南词叙录》，是把自己的知识产权，赠送于古人“徐渭”，这等离奇的事，是文字狱下特有的一种奇观。　　其实何焯本人，是窃书案的受害者，清人全祖望《翰林院编修赠长洲何公墓碑铭》就曾经说到何焯的知识产权被人非法占有的案例：“公之卒，踰二十余........　　------------------------------　　最有意思的是，世间惟二的士礼本无何焯评批记录，壶隐本有何焯评批记录，与红楼梦没有脂批，石头记有脂批的手法一模一样，呵呵！
　　我倒是希望燕老先生你们几人，把你们评说红楼的文字，逐回分写在这里，以让大家共赏。比如第一回，你们的评析，也弄成像脂砚斋那样的格式，读来也会有味道啊。
　　《南词叙录》以明朝为背景，故借用明朝己故之人徐渭的名，　　《红楼梦》以当代为背景，胡借用子虚乎有的吴玉峰，孔梅溪，曹雪芹为马甲。　　呵呵！
　　@随您进步楼
23:09　　我倒是希望燕老先生你们几人，把你们评说红楼的文字，逐回分写在这里，以让大家共赏。比如第一回，你们的评析，也弄成像脂砚斋那样的格式，读来也会有味道啊。　　------------------------------　　这主意甚好，不知唐老弟怎么想的？念念。
　　我挂念两种人：　　相濡以沫的爱人，　　肝胆相照的朋友。　　我谢绝两种人：　　做事不道义的人，　　处事无诚意的人。　　我负责两种人：　　生我的人，　　我生的人。　　我珍惜两种人：　　敢借给我钱的人，　　真心牵挂我的人！　　呵呵！
　　柏拉图与苏格拉底的对话——关于“爱情、婚姻、幸福、外遇、生活：　　有一天，柏拉图问苏格拉底：什么是爱情？　　苏格拉底说：我请你穿越这片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。　　於是柏拉图去做了。许久之后，他却空著双手回来了。　　苏格拉底问他怎麽空手回来了？　　柏拉图说道：当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想著前面也许会有更大更好的，於是就没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我最后什麽都没有摘到。。。　　苏格拉底意味深长地说：这，就是爱情。
　　又一天，柏拉图问苏格拉底：什么是婚姻？　　苏格拉底说：我请你穿越这片树林，去砍一棵最粗最结实的树回来好放在屋子里做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次。　　於是柏拉图去做了。许久之后，他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来了。　　苏格拉底问他怎么只砍了这样一棵树回来？　　柏拉图说道：当我穿越树林的时候，看到过几棵非常好的树，这次，我吸取了上次摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了，我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归，尽管它并不是我碰见的最棒的一棵。　　这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是婚姻。
　　还有一次，柏拉图问苏格拉底：什么是幸福？　　苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。　　於是柏拉图去做了。许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。　　苏格拉底问他：这就是最美丽的花了？　　柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵最美的信念而不再动摇。所以我把最美丽的花摘来了。　　这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是幸福。
　　接下来该是敏感话题：通X，曾用名外遇，与女性保持不正当关係。民间说法养小三。呵呵！
　　柏拉图又有一天又问老师苏格拉底：什么是外遇 ？　　苏格拉底还是叫他到树林走一次。　　可以来回走。　　在途中要取一支最好看的花。　　柏拉图又充满信心地出去。　　两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，　　苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？”　　柏拉图回答老师：　　“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来”　　这时，苏格拉底告诉他：　　“那就是外遇＂。
　　X 柏拉图与苏格拉底的对话——关于“爱情、婚姻、幸福、外遇、生活　　有一天，柏拉图问苏格拉底：什么是爱情？　　苏格拉底说：我请你穿越这片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。　　於是柏拉图去做了。许久之后，他却空著双手回来了。　　苏格拉底问他怎麽空手回来了？　　柏拉图说道：当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想著前面也许会有更大更好的，於是就没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我最后什麽都没有摘到。。。　　苏格拉底意味深长地说：这，就是爱情。　　又一天，柏拉图问苏格拉底：什么是婚姻？　　苏格拉底说：我请你穿越这片树林，去砍一棵最粗最结实的树回来好放在屋子里做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次。　　於是柏拉图去做了。许久之后，他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来了。　　苏格拉底问他怎么只砍了这样一棵树回来？　　柏拉图说道：当我穿越树林的时候，看到过几棵非常好的树，这次，我吸取了上次摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了，我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归，尽管它并不是我碰见的最棒的一棵。　　这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是婚姻。　　还有一次，柏拉图问苏格拉底：什么是幸福？　　苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。　　於是柏拉图去做了。许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。　　苏格拉底问他：这就是最美丽的花了？　　柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵最美的信念而不再动摇。所以我把最美丽的花摘来了。　　这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是幸福。　　柏拉图又有一天又问老师苏格拉底：什么是外遇 ？　　苏格拉底还是叫他到树林走一次。　　可以来回走。　　在途中要取一支最好看的花。　　柏拉图又充满信心地出去。　　两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，　　苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？”　　柏拉图回答老师：　　“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来”　　这时，苏格拉底告诉他：　　“那就是外遇”　　又有一天又问老师苏格拉底：什么是生活 ？　　苏格拉底还是叫他到树林走一次。　　可以来回走。　　在途中要取一支最好看的花。　　柏拉图有了以前的教训。　　又充满信心地出去。　　过了三天三夜，他也没有回来。　　苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。　　苏格拉底问他：“你找着最好看的花么？”　　柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花吗。”　　苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？”　　柏拉图回答老师：　　“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。”　　这时，苏格拉底告诉他：　　“你已经懂得生活的真谛了”
　　@燕怀堂 4810楼
18:43　　曹寅家从来就算不得贵族，如果要对号入座的话，红楼梦里的赖嬷嬷家族的原型是曹寅家族。　　81回的孙绍祖，典型的暴发户，把暴发户当做贵族，真还始于胡适。胡适的曹说，让现在的人以为贵族生活就是挥金如土、花天酒地，就是对人呼之即来，挥之即去。　　实际上，这是把贵与富混为一谈，所以才会有小d之流鼓噪：衔玉就是含金。　　------------------------------　　贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大‘雪’，珍珠如土金如铁。　　分别指贾、史、王、薛四大家族。由上句可见，贾府用汉宫，史府用秦宫，王府最厉害，神仙背景的皇宫，薜府最次，富而不贵。贾史王权力的顶峰，薜府金钱的顶峰。四大家族用权力金钱控制了整个社会，隐射四大颜色下的八旗制度。　　曹嬷嬷家族，李嬷嬷家族就不必自做多情地以贵族自居了。朱家倒是贵族，可没有另外三家来与朱家荣辱与共啊！呵呵！
　　@燕怀堂 4810楼
18:43　　曹寅家从来就算不得贵族，如果要对号入座的话，红楼梦里的赖嬷嬷家族的原型是曹寅家族。　　81回的孙绍祖，典型的暴发户，把暴发户当做贵族，真还始于胡适。胡适的曹说，让现在的人以为贵族生活就是挥金如土、花天酒地，就是对人呼之即来，挥之即去。　　实际上，这是把贵与富混为一谈，所以才会有小d之流鼓噪：衔玉就是含金。　　------------------------------
　　老夫早年最爱古玩，因此上对冷子兴这个人物有点子兴趣，冷子兴是个卖古玩的，古玩行玩的是假史，给一件玩意儿，光明正大地编一段好似真事的假史，这玩意儿就成真古董了。呵呵！
　　@燕怀堂 4862楼
00:27　　老夫早年最爱古玩，因此上对冷子兴这个人物有点子兴趣，冷子兴是个卖古玩的，古玩行玩的是假史，给一件玩意儿，光明正大地编一段好似真事的假史，这玩意儿就成真古董了。呵呵！　　------------------------------　　有意思的是某红学家对号入座到一个地步，如果古玩行光明正大的造假，呵呵！
　　@燕怀堂 4862楼
00:27　　老夫早年最爱古玩，因此上对冷子兴这个人物有点子兴趣，冷子兴是个卖古玩的，古玩行玩的是假史，给一件玩意儿，光明正大地编一段好似真事的假史，这玩意儿就成真古董了。呵呵！　　------------------------------　　古玩，顾名思义，有古，有玩。历史遗物，可以称之为古，而有故事价值值得回味琢磨的工艺品，则称之为玩，　　因此古玩市场上，堪称古玩的古董，凤毛麟角。常言道＂乱世藏黄金，盛世藏古玩＂，盛世的古玩市场，百分之九十九都是假货。这是由这个行业的行业性质决定的。　　冷子兴是个卖假货的古童商，是《红楼梦》周瑞家的女婿，都城中的古董商，和贾雨村是好朋友。他曾对贾雨村演说过荣国府。有一次卖假古董和人打官司，便叫女儿来向荣国府讨情，周瑞家的求求凤姐，贾府一插手，造假案就以冷子兴胜诉而结束。
　　也有人管古董商叫古董骗子，老夫要是给你们讲古玩市场的造假，呵呵，三天三夜讲不完。　　何焯对古玩这一行不要太熟悉鸟，造假专家冷子兴与假语存是朋友。所以老夫说古玩商引出的贾史王薛隐喻假史枉学。　　呵呵，有关冷子兴的解读，皆系老夫原创，引用者注明出处。
　　冷子兴，二令子兴，周瑞家的是王夫人陪房，荣国公行二，贾正行二，宝玉行二，正面看看荣国府兴盛，＂烈火烹油，鲜花着锦＂，背面看荣国府己＂香销茶尽＂，走入末世。　　呵呵！
　　@燕怀堂 4866楼
01:47　　冷子兴，二令子兴，周瑞家的是王夫人陪房，荣国公行二，贾正行二，宝玉行二，正面看看荣国府兴盛，＂烈火烹油，鲜花着锦＂，背面看荣国府己＂香销茶尽＂，走入末世。　　呵呵！　　------------------------------　　＂一局输赢料不真,香销茶尽尚逡巡.欲知目下兴衰兆,须问旁观冷言人＂
　　两个人也是够闲的，一唱一和也堆了这么高楼　　
　　人！争什么呢？　　有粮千担，也是一日三餐； 　　有钱万贯，也是黑白一天； 　　洋房十座，也是睡榻一间； 　　宝车百乘，也是有愁有烦； 　　高官厚禄，也是每天上班；　　妻妾成群，也是一夜之欢； 　　山珍海味，也是一副肚腩； 　　荣华富贵，也是过眼云烟。
　　这楼有两货在唱双簧，呵呵了　　
　　友情是培养的?﹏?纯洁点 　　成功是付出的?﹏?努力点 　　失败是难免的?﹏?宽心点 　　幸福是感知的?﹏?看开点 　　烦恼是自找的?﹏?健忘点 　　心态是练就的?﹏?平和点 　　呵呵！
　　@xchh214 4868楼
01:55　　两个人也是够闲的，一唱一和也堆了这么高楼　　------------------------------　　高楼下边也有你的小脑袋。呵呵
　　@linkinchin 4870楼
01:57　　这楼有　　------------------------------　　有你这货垫底，不错哦。呵呵！
　　@燕怀堂 4862楼
00:27　　老夫早年最爱古玩，因此上对冷子兴这个人物有点子兴趣，冷子兴是个卖古玩的，古玩行玩的是假史，给一件玩意儿，光明正大地编一段好似真事的假史，这玩意儿就成真古董了。呵呵！　　------------------------------　　@燕怀堂 4863楼
00:37　　有意思的是某红学家对号入座到一个地步，如果古玩行光明正大的造假，呵呵！　　------------------------------　　对书中人物一一对号入座编故事，如同古玩行光明正大造假。呵呵！
　　哈哈，红楼一枝独秀，反方哑口无言，除三五男女宵小口出狂言外，已无技可施。呵呵！
　　玩痛快了，洗洗困党！呵呵
　　早上好。醒觉名言：別以為付出就有回報，凡事只有不計回報，才能終有好報。　　呵呵！
　　@燕怀堂 4865楼
01:12　　也有人管古董商叫古董骗子，老夫要是给你们讲古玩市场的造假，呵呵，三天三夜讲不完。　　何焯对古玩这一行不要太熟悉鸟，造假专家冷子兴与假语存是朋友。所以老夫说古玩商引出的贾史王薛隐喻假史枉学。　　呵呵，有关冷子兴的解读，皆系老夫原创，引用者注明出处。　　------------------------------　　冷子兴原是贾雨村的旧交，这时书中说：“雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人，这子兴又借雨村斯文之名，故二人说话投机，最相契合。” 什么是投机、契合？秉性相近，见解相同为投机；心灵相通，不约同谋为契合。　　一个造假的古董商，一个说谎的官迷，半斤八两，说话投机，呵呵！
　　我朝四周看，看见人人都在忙碌，脸上挂着疲惫、贪婪或无奈，眼中没有兴趣的光芒。我看见老人们一脸天真，聚集在公园里做儿童操和跳集体舞，孩子们却满脸沧桑，从早到黑被关在校内外的教室里做无穷的功课。我看见学者们繁忙地出席各种名目的论坛和会议，在会上互选为大师，使这个没有大师的时代有了空前热闹的学术气氛。我看见出版商和媒体亲密联盟，适时制造出一批又一批畅销书，成功地把阅读由个人的爱好转变为大众的狂欢。我看见开发商和官员紧密合作，果断地将历史悠久的古建筑和老街区夷为平地，随后建造起千篇一律的大广场和高楼群。
　　我看见许多有趣的事物正在毁灭，许多无趣的现象正在蔓延。我不得不说，我生活在一个多么无趣的时代。　　不过，我相信，对于一百年后的你们来说，凡此种种已变得不可想象。在你们的时代，孩子们会有快乐的童年，大人们会有健全的常识，兴趣而非功利会成为生活的动力。当我在此刻对你们说话时，惟这样的展望使我感到了些微的乐趣。
　　我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。
　　一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。　　这爱好完全是出于他的真性情，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。
　　这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。
　　人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，愉快就是基本的标准。
　　你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。　　人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。
　　你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。　　人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。
　　此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。　　人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣。
　　@燕怀堂 4848楼
20:31　　由两本奇书產生的两门学问，一曰神学，一曰红学。　　圣经讲的是犹太人祖先亚伯拉罕家族的故事，涉及犹太社会的方方面面；　　红楼梦讲的是贾史王薛四大家族，涉及真假社会的方方面面；　　圣经开始，上帝造天地造人，特别选中了亚伯拉罕，他的使命是成为万国之父。　　红楼梦开始，女祸?天，遗落一块石头，这块石头降生贾府，成了贾宝玉。贾宝玉的使命不是补天，是经过红尘历练，体悟滚滚红尘中芸芸众生之悲苦，而这种........　　------------------------------　　人类起源的神话中，流传最广、影响最大的是人来自于泥土，犹太人的上帝造人和中国的女娲造人，是其典型代表。　　神用泥土造人，是农耕时代人们对人类与土地关系的直观表达。地球上的生命都直接间接地来自于土地，人类亦不能例外。当人们学会制陶后，受到启发，产生了神用泥土捏成人的想象。“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”这就是说，人的生命由两部分组成：物质性的泥土构成他有形的肉体，来自上帝的非物质性的“生气”构成他的“灵”，二者结合，才能产生有血有肉的“活人”。　　泥土造人的生命观是二元合一的：肉体来自泥土，因而是污浊的；灵魂来自神，因而是纯洁神圣的。
　　神造人之后，有个人与环境相处的问题，流传最广的是上帝造伊甸园与女祸补天，　　＂往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。狡虫死，颛民生。”女娲对于人类生存环境的关注是在造人之后，女娲的工作是修复被破坏了的环境。
　　“在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里”。在伊甸园里，上帝“使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”，有四道河滋润那园子，沿河出产金子、珍珠和红玛瑙。上帝为人类创设了一个完美的乐园。为人类提供食物，满足了肉体需要；而且让树悦人眼目，满足了审美需要；用“金子、珍珠和红玛瑙”满足人类对荣誉的需要。
　　从女娲先造人后补天来看，女娲的计划性逊色于上帝，上帝先造天地再造人，把人安排在伊甸园里过日子，並且有了一整套拯救罪人的计划。这个拯救计划贯穿整个人类历史。　　女娲造人补天，经补天遗石的请求，把这块遗石放到浙江青田以后，就不再参与人类的活动，任凭她所造的人在罪恶中挣扎。
　　《圣经》故事记载了造物主始终没有放弃他所造的人，始终与人类的生活密切相关；《红楼梦》是第一本以故事形式隐喻造物主是如何参与到人类生活的方方面面，这就是贯穿红楼梦始终的命定论。
　　有宗教情怀的，把《圣经》当做宗教经典来研究，曰神学。　　没有宗教情怀的把《圣经》当做故事来读，你就会发现《红楼梦》里有不少的圣经故事的元素。比如末世，比如造物主，比如人无力抗拒天命，比如豆箕相煎，同室操戈！　　世界上每一个人，都要活在物质欲（肉体的需要），情感欲（审美的需要），权力欲（荣誉的需要）三欲纠结在一起的羁绊中，面对纠结，万人之上的皇帝也无法自救。　　豆之悲，箕之威的争战，是人性的争战，不仅发生在皇室，也发生在毎一个人的内心，善恶之争，正如圣经作者之一的保罗所说＂我真是苦啊，我所知道的善我不去行，却行出我所知道的恶来。＂
　　贪婪是毒药，人的欲望永远没有止境。拥有了物质情感权力三位一体的稳定生活，还不知足，还要追求满足更奢侈的物欲更泛滥的情欲更高级的权欲，你的欲望没有尽头，你的生命就是悲剧！　　呵呵。
　　情人节晚上，不可情欲泛滥哦：　　老板叫秘书去买玫瑰花，嘱咐她情人节送一朵就行。秘书到花店想到可能不止一个人，于是打电话问：“老板，你有几个情人？”
老板答：“是一个人。”
她惊讶：“11个人？”
他说：“不是11个人，而是一个人。”
她：“21个人？怎么又变成21个人了？”
他耐着性子说：“你听错了，其实一个人。”
她：“71个人？怎么会那么多啊？”
老板爆发了，吼道：“就是一个人！”
她：“91个？天哪……”
老板顿时崩溃……终于仍不住骂人了：“二百五，是一个人啊。”
女秘书：“251个人？！……”
老板气极败坏：“你被开了，不要回来了！” 说完狠狠地把电话砸了……
情人节快乐![呲牙][呲牙]
　　ZT：相遇很美，离别也一样的美　　彼此梦见，代价更加昂贵：　　我送给你一串看不见的脚印　　你还给我两行摸得着的眼泪。　　应景情人节
　　末世特征有三：　　人被物欲情欲权欲所掳，三欲膨胀。　　大丈夫为贫贱移，为富贵淫，为威武屈。　　只有超越了物欲情欲权欲纠结的人，才有资格看到末世，预言末世。　　无论是满腔血泪仇的反清复明斗士，还是落魄的暴发户之后，都不具备这种眼光。　　呵呵！
　　情欲泛滥往往导致子??凋零，后继无人，红楼梦里的四大家族是这样，满清的末世亦然，何焯预言的满清末世，在他卒后不久就来到了，从康熙35个儿子，迅速递减到咸丰过世遗一子同治，同治不育，过继光绪，光绪无子，过继宣统，满清彻底末了。　　呵呵！
　　没有刘备，张飞就是个卖肉的，关羽是个编筐的，所以要感恩领导！　　西游取经组织，孙悟空没有唐僧就是只猴子，唐僧没了悟空也只是个和尚，所以团队很重要！　　土豆身价平凡，番茄也如此。但是自从薯条搭配番茄酱以后……你想到翻几倍吗？所以合作很重要！　　能在一起做点事很难得，且行且珍惜！ ......　　——致：2015年能在一起合作的所有同事和朋友们！！珍惜缘分，只有完美的团队，没有完美的个人。
　　@燕怀堂 4899楼
01:33　　没有刘备，张飞就是个卖肉的，关羽是个编筐的，所以要感恩领导！　　西游取经组织，孙悟空没有唐僧就是只猴子，唐僧没了悟空也只是个和尚，所以团队很重要！　　土豆身价平凡，番茄也如此。但是自从薯条搭配番茄酱以后……你想到翻几倍吗？所以合作很重要！　　能在一起做点事很难得，且行且珍惜！ ......　　——致：2015年能在一起合作的所有同事和朋友们！！珍惜缘分，只有完美的团队，没有完美的个人。　　------------------------------　　致唐老弟，老好，猪姥，小随，荷MM，岭MM，小d小p小s小莫小南，.....呵呵！
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