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[转载]中国佛教寺院古今对联大全
中国佛教寺院古今对联大全
教有万法，体性无殊，不可取法、舍法、非法、非非法；
佛本一乘，根源自别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘。
——成都文殊院
山水之间有清契，
林亭以外无世情。
----林则徐题成都文殊院
见了便做，做了便放下，了了有何不了；
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。
——方鹤斋题成都文殊院
竟能与羲卦麟经并垂宇宙，
应不让元亭石室高峙岷峨。
——四川新都宝光寺
自知性僻难谐俗，
且喜身闲不属人。
——何绍基题四川新都宝光寺
世外人法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，何妨以不了了之。
——何元普题四川新都宝光寺
试问世间人，有几个知道饭是米煮；
请看座上佛，亦不过认得田自心来。
----赵藩题四川新都宝光寺
以清静果证因护持斯万，
现广长舌说法声震大千。
－－康熙题承德溥仁寺
镇留岚气闲庭贮，
时落钟声下界闻。
－－乾隆题承德普宁寺
传大千法宝，
阐第一宗风。
－－乾隆题承德普宁寺
半满真言参不漏，
色空妙谛证无遮。
－－乾隆题承德普宁寺
对物共春台幽风入咏，
愿人登福地王会成图。
－－乾隆题承德普宁寺
兰乾云护三摩峙，
朔漠风同万里绥。
－－乾隆题承德安远庙
龙象护诸天毫相瞻时妙严普觉，
漠瀛会初地**转处安乐常臻。
－－乾隆题承德普乐寺
三摩印证喻恒河人天皆大欢喜，
七宝庄严现香界广轮遍诸吉祥。
－－乾隆题承德普乐寺
总持初地**资福胜因延上塞，
广演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩。
－－乾隆题承德普陀宗乘之庙
水镜喻西来妙观如是，
月轮悟南指合相云何。
－－乾隆题承德普陀宗乘之庙
法界现神威即空即色，
梵天增大力非住非行。
－－乾隆题承德普陀宗乘之庙
发心为众生缘深入善权菩萨果
现相如三世佛了分身住曼殊床
－－承德殊像寺
初地总持超梵乘
恒沙普演护祥轮
－－承德须弥福寿之庙
宝阁护香云静资礼梵
灵峰呈寿相妙悦安禅
－－承德须弥福寿之庙
更有香风吹左右
似闻了义示原因
－－承德须弥福寿之庙
儒释本同源，道并行而不悖；
内外原一体，理交显而弥彰。
－－印光法师题三教堂
宗镜圆照，万善同归，本教义而续慧命；
法华一部，佛事百八，振大机以警愚顽。
－－印光法师题永明塔院
无我相、无人相、无众生相、无寿者相，相相离相而万德圆彰，究竟亲证夫实相；
生慈心、生悲心、生欢喜心、生大舍心，心心印心而一尘不立，彻底显现乎佛心。
－－印光法师题法堂
海气侵阶晴亦雨
潮声著树晚多风
——福建晋江石佛岩寺
心到虔时佛有眼
运当亨处石能言
——陈望坡题福建晋江石佛岩寺
五百年前，我辈是同堂罗汉
三千界里，问谁能安坐须弥
——江西南昌圆通寺
莲社独寻千载后
松柏犹吞六朝前
——江西庐山东林寺
洗菜莫教流去叶
见桃犹记旧曾花
——郭东贤题江西庐山东林寺
古刹有真如，最庄严七层宝塔
老僧无障碍，大供养一个庐山
——唐蜗寄题江西九江能仁寺
殿宇还雄，宝相金容仍赫赫
馨香赖久，石钟湖水共悠悠
——江西湖口报慈寺
当门等个人来，望穿眼孔
此地能同我坐，练定性梧
——张相空题江西赣州光孝寺
直指见心，慈云塔观如来，金粟眼前，七宝庄严参佛相
回头是岸，甘露泉有大士，白莲座后，一瓶清净悟禅机
——吴鸿昌题江西赣州光孝寺
天外楼台山外寺
云边钟鼓月边僧
——苏东坡题江西吉水龙济寺
云中藏古寺
山外尽劳人
——江西大庾云封寺
驿使暂停花下骑
寺门深掩岭头云
挂角何时，偶为岭上主人，犹想象千秋风度
举头欲问，何许山中置我，试管领乃树梅花
——长瑞题江西大庾挂角寺
清流潺潺，人间胜地
山色霭霭，世外洞天
——山东嘉祥青山寺
大河南北望
万里风云通
——许仙屏题河南开封相国寺
汉魏最初名胜
湖南第一道场
——长沙岳麓寺
胜地喜重经，想当年宇净香清，时从石壁高头现出菩提树
名神宜永祀，幸此日威宣灵著，又听钟声响处认作普陀岩
——江西湖口石钟山报慈寺
——韩崶题长沙开福寺
塔影栖深丛树隐
钟声飞下一江秋
——周芍衫题长沙万寿寺
上摘星辰，旁飞日月
封弥云雨，泽沛山河
——湖南衡山祝融峰上封寺
楼外山川，知是何年图画
槛前烟雨，须看此日天堂
——湖南衡阳雁峰寺
五百年化身归来，十万福地斯为美
七二峰从头数去，千古名山不在高
大梦忽闻钟，任教烟雨迷离，人当醒眼
浮生真似雁，看到天花欲坠，我亦回头
一笑悟前缘，故国啼乌，阅世间久同云变幻
廿年留梦影，浮生似雁，冲重霄会见海澄清
雁序本无心，形影偶留，便令寿域同登，福田广种
峰峦始有意，菩提常住，管教佛宇清净，道场庄严
明窗啜茗时，半日闲，三日忙，须勘破庭前竹影
画船携酒处，衡山月，嶷山雨，冷思量城外钟声
——王闿运题湖南衡阳雁峰寺
到此一回头，忆幽燕云树，吴楚烟波，证五千里新旧，鸿泥敢云倦也
会当凌绝顶，指太华岩峣，岱宗神秀，比七二峰郁葱，佳气毕竟何如
——周芍衫题湖南衡阳雁峰寺
山半绕群峰，插汉摩霄，勾来名士留题，雅人寄迹
晓云争万派，荡胸惬目，胜过普陀巨浪，天竺奇观
——湖南衡山半云庵
——湖南衡山福严寺
威镇南维，九曲湘流皆浪静
望隆东岱，千里岳岫又云开
——湖南衡山祝圣寺
竹树护清庐，林鸟似识前朝事
钟鱼答弦诵，芋火还容宰相分
——王湘绮题湖南衡阳东洲禅寺
西陆蝉声唱
禅房花木深
—一湖南衡阳西弹寺
花圃菜畦锄岁月
药炉茶铛炼春秋
——湖南衡阳花药寺
花雨春风，栽成万物
药炉茶鼎，利济世人
苍天本无知，花雨焉能解结习
众生徒多事，药石岂可疗贫穷
———同上
敷弥天云，飞大地雨，琉璃宝瓶中原无一滴。净眼闲观，但在孤峰独往
入针尖影，转邻虚藏，藕丝香乳里摄尽万缘，神威自震，不教钓艇空归
——王夫之题湖南衡阳别蜂庵
山连巴渝川原壮
水下辰阳日夜低
——张东墅题湖南永顺麟角山寺
法雨来衡岳
宗风启仰山
——湖南宁乡密印寺
古阁几登临，让我放开千里目
名山惟仰止，有人传授五车书
——湖南望城书堂寺
湘水庆安澜，恰当古寺钟摇，锦缆牙樯千里集
江村欣赛社，又听阳春调逸，渔歌樵唱万人欢
——湖南望城洪山寺
栖霞古寺藏云树
对岸楼台住水天
——湖南益阳栖霞寺
杨妃春色，西子秋波，妆成媚态娇容，问今世有几双醒眼
林下樵唱，溪边渔歌，弹到高山流水，恐古来无二个知音
——湖南湘阴杨林寺
一塔有碑留博士
六榕无树记东坡
——岑学吕题广州六榕寺
法雨润三城，任年来劫火扬威，尚有灵光存鲁殿
宗风传五岭，看门外石泉孕秀，好将胜迹继曹溪
—一广州白云山濂泉寺
青松如膏沐
白云生坐边
——张树棠题广州白云山濂泉寺
唐汉无双寺
古今第一山．
——广州光孝寺
永和风日宜吾辈
胜地园林得后生
——颖勤题广州永胜寺
红桥映海三更月
石秩通江两度潮
——梁章钜题广州长寿庵
拨开乌云见青天，千百年林莽迷离，复睹庐山真面目
坐揽江山看胜地，一二点尘埃不见，好沿泉水悟真心
——广州双溪寺
尘缘空宝镜
岭表一袈裟
一—广州南华禅寺
莫怪和尚们这般大样
请看护法者岂是小人
——广州海珠寺
寄语游人，莫谓此山移得去
请看活佛，尽从彼岸跳将来
——广东博罗罗浮山寺
尘梦未醒人自若
江山无恙我重来
——广东博罗罗浮山庆云寺
湖干远树绿成雾
山外夕阳红到楼
——广东博罗罗浮山崇福寺
云鹳有奇翼
瑶草无尘根
——伊秉绶题广东惠州永福寺
往来资白业
谈笑出红尘
——宋湘题广东惠州永福寺
北宋访残碑，人去未忘罗汉果
东莞标古刹，我来曾吃赵州茶
——郑小谷题广东东莞资福寺
何处寺飞来，天与开天留佛住
此间尘不到，我非观我自心清
——徐琪题广东清远飞来寺
叱起三生石
岩开万善门
——广东新会叱石寺
山气半归湖内雨
涛声遥答渡头钟
——广东肇庆鼎湖山庆云寺
万本松杉千笏石
百重云水一声钟
——广东肇庆鼎湖山鼎湖寺
锁两粤咽喉，来往便登福地
食十方粥饭，清贫不负名山
云里钟声，云外泉声，昼夜喧流，如是**普转
岭南粤秀，岭西独秀，江山佳气，都为福地来朝
聚公等三五名流，相与斫脍衔环，问世界中何物是愁，几时才老
破人间万千尘劫，又何梵香煮茗，况园子里佳花如笑，好鸟频啼
一一张南山题广东肇庆鼎湖山鼎湖寺
曲水长流，跨鹤旧寻三洞古
白云犹在，与梅同住一山幽
——广东南海白云寺
粉墙丹桂动光彩
高崖巨壁争开张
——梁章钜题广西桂林叠彩山
金碧焕楼台，远眺盘龙，近招白鹤
烟云生几席，风来北牖，亭对南薰
鹫岭记曾经，忆前身是金粟如来，好修美景良辰，把酒问天边明月
鸾骖真不羡，谈宦迹到莲花世界，何限诗情画意，凭栏看江上睛霞
——方月樵题广西桂林叠彩山圣寿寺
石古苔痕厚
岩深日影悠
——广西桂林七星岩栖霞寺
白云回望合
青霭入看无
——梁章钜题广西桂林七星岩栖霞寺(集句)
吏隐访遗踪，半世功名春梦里
思陵观夕照，万家烟火晚炊时
——广西桂平西山龙华寺
听来暮鼓晨钟，声声觉悟
对此禅灯宝像，面面圆光
----广西桂平西山洗石庵
天竺俯江流，到眼睛岚归爽气
云山经雨洗，点头奇石也思灵
石抚旧因缘，重洗如来新面目
尘藏今世界，永留不朽古须眉
楼阁耸奇观，天外云峰撑白石
山门凝爽气，池中烟水隔红尘
——四川重庆云顶寺
山中昼永看花久
树外天空任鸟飞
——王闿运题四川彭县多宝寺
树老不知年，最喜层阴遮庙脊
官闲无个事，时来此地听江声
——杨建屏题四川彭水龙门滩古庙
青松西蜀前朝寺
丹桂南轩故里亭
——陈钟祥题四川绵邑县祥符寺
炉边石佛无人像
壁上筠音只在观
——赵熙题四川中江灵皈寺
二百年前留好梦
三千里外应嘉休
——柯华题四川德阳三梦庙
千寻峭壁江烟锁
半岭残寺树色封
——四川合川钓鱼城护国寺
城号钓鱼，三江送水开巴堑
寺名护国，孤嶂飞云控蜀疆
将军立地能成佛
菩萨升天善伏魔
——任澹园题四川泸州方山佛
干青云而直上
障百川以东之
——四川乐山凌云寺
九顶云霞浮雾出
二峨风雨渡江来
春梦一场空，回忆嘉州，应记联床听夜雨
大名千古在，本居兜率，何妨侍砚宠朝云
要使鱼龙知性命
不妨平地起波涛
——四川乐山乌尤寺
璧津楼前，三水合流明匹练
青衣江上，孤峰卓立秀单椒
胜地接凌云，静里每闻游客屐
隔江时送雨，望中无限渡人舟
——方鹤斋题四川乐山乌尤寺
古寺却回秦沫水
慈云常护汉青衣
——郭灿题四川乐山乌尤寺
寺门高开洞庭野
苍崖半入云涛堆
——张国玺题四川乐山乌尤寺
秋云留远寺
明月照深林
——四川峨眉山报国寺
我奉雪山为赠品
君收云海作诗声
翠竹黄花皆佛性
白云流水是禅心
——吴擎题四川峨眉山报国寺
半天开佛阁
平地见人家
——四川峨眉山圣积寺
寺号仙峰，洞邻九老
门迎佛顶，台接三皇
——四川峨眉仙峰寺
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑
大肚能容，容天容地，与己何所不容
——四川峨眉灵岩寺
山空无俗染
洞僻有云浮
——贵州织金东山寺
四面青山朝佛座
一湾绿水空禅心
——贵州遵义桃溪寺
一峰天半闻鹦语
万籁松间只鸟啼
——贵州普安鹦鹉寺
水声琴韵古
山色画图新
——昆明圆通山圆通寺
步步小心，须防石头路滑
层层着眼，方知峰顶人高
问阿谁隐士自居，能学太公一钓去
思今世古人若在，当邀子产几回来
——昆明翠湖莲花禅院
大慈大悲，本百千万亿化身，斯为大士
观人观我，无色声香味触法，是谓观音
吾道非耶，岂复出山为小草
此生休矣，乃知阅世尽空花
——陈小圃题昆明昙华寺
守五叶宗风，粥鱼茶铫宜清静
祝百花生日，宝马香车任去来
——赵藩题昆明昙华寺
地座灵山，白象呈祥，青狮献瑞
开天胜境，犀牛表异，筇竹传奇
——昆明玉案山筇竹寺
煨芋留宾，共领略世态炎凉，深山情况
焚香静坐，莫漫说峨嵋旧事，滇海新禅
莽乾坤能得儿时闲，莫辜负半日逢僧，共话沧桑堪小憩
好光景不愁无处觅，最难是万家生佛，关怀涂炭故群黎
托钵归来，不为钟鸣鼓响
结斋便去，也知盐尽炭无
——担当题昆明玉案山筇竹寺
大道无私，玄机妙语传灯箓
仙缘有份，胜地同登选佛场
——黎方修题昆明玉案山筇竹寺
两手把大地山河捏瘪搓圆，洒向空中毫无色相
一口将先天祖气咀来嚼去，吞在肚里放出光明
——舒藻题昆明玉案山筇竹寺
——昆明安宁曹溪寺
好山当户，看凤凰南翥，龙马北骧，黛色四周环佛地
慧月临空，有玉水前横，杯湖远映，清光一片印禅天
——李鸿祥题云南玉溪灵昭寺
吉祥琼树是双林，此处有鱼跃鸢飞，恍忆宝池征悟境
璀灿莲台成九品，何时看水流花放，庄严净土证禅心
——李鸿祥题云南玉溪双林寺
目道湖光千树雨
万山明月一声钟
一一李成林题云南通海秀山涌金寺
结大欢喜缘，只这笑呵呵，收拾囊中宝物
除真烦恼障，看他腹坦坦，鼓吹世上春风
——阚祯兆题云南通海秀山涌金寺
即斯便是莲花国
到此如参紫竹林
——云南文山钟灵寺
退后一步想
能有几回来
—一云南宾川鸡足山祝圣寺
伶俐汉，莫教世间瞒过
大丈夫，须从苦海超生
迦叶欲传衣，一盏慧灯照金顶
大士常祝圣，留颗牟尼镇石钟
眉毛上无边刹海
衣袖里藏尽虚空
——云南宾川鸡足山大觉寺
法海独无生，无生自因无住
迷津谁大觉，大觉由来大雄
三餐常念农夫苦
一饭难忘佛祖恩
——云南宾川鸡足山寂光寺
休作恁么猜，小牯牛何曾有影
会得来个意，柏树子随处生春
破衲露襟，樵径有霜寻药冷
犁耕蔬食，石床无药了经迟
——云南宾川鸡足山极乐庵
如来藏，空不空，流出无边香水海
摩尼珠，色非色，包罗万象宝玉幢
----云南宾川鸡足山华严寺
奇花龙女传千古
名士高僧共一楼
——云南大理感通寺
高阁高悬，低阁低悬，僧在画中看画
远峰远刊，近峰近刊，人来山上观山
——杨慎题云南巍山圆觉寺
万丈文光辉雁塔
千重墨浪漾龙湖
——杨镕题云南大理笼塔寺
本是为民祈雨泽
主乎斯土享馨香
——云南大理圣源寺
井号菩提，树号菩提，寺号菩提，古迹争传唐代古
功留鹤庆，名留鹤庆，像留鹤庆，高僧共仰［石缶］山高
——云南鹤庆菩提寺
面壁十年，常敲着晨钟暮鼓
阳春三月，倒听些竹笛山歌
----周南题云南鹤庆天子庙
银河水细浪飞花，织波中锦绣
金斗山劲松翠直，谱天下文章
——云南鹤庆江尾庙
掷百八珠，穿百八洞，迄今数百年，八风平，同邑士民升日颂
膺九五福，登九五尊，际前上九会，五云观，普天真圣晋露觞
——云南鹤庆水洞祠(祀牟伽陀僧)
鹤立鸽王台，看道旁纸彩旛花，秋月艳于春月夜
云环狮子座，听院里金铙法鼓，中元闹似上元宵
——云南鹤庆鹤云寺
到此地，将书画琴棋俱演出来，趣甚趣甚
登斯楼，把酒色财气都忘却了，仙乎仙乎
——雷文明题云南景东天华寺
看花明柳媚，有象文章，苦趣化为乐趣，妙妙
听燕语莺啼，天然节奏，忧心变作欢心，呵呵
是谁垒石为山，留斯画本
莫使密云封径，正好清游
——侯应中题云南景东石云寺
凭栏看青山烟雨、翠岫风云，都收来百尺楼头，无边光景
引领想纯阳神仙、太白诗酒，倘到得两人胸次，何等逍遥
西方贝叶演真经，总不出戒定慧三条法律
南海莲花妙生相，也只消闻思修一味圆通
——吴松崖题兰州五泉山嘛尼寺
倘飞来南海慈云，当为听泉响空山，不回南海
这便是西天福地，何必问雷音古刹，又访西天
——五泉山人题兰州五泉山嘛尼寺
夜月千江天地晓
秋花一树镜台空
——兰州白衣庵
宝座生春，紫竹因空翻有色
香台说法，白鹦能悟渐无言
三藏传心，方便尽捱诸佛好
万人合掌，皈依惟向此君多
——兰州法云寺
闭户三年，行著严霜劲雪
登堂一喝，云垂翠竹黄花
——唐琏题兰州广福寺
乃圣乃神，万古英灵不爽
允文允武，千秋大义常昭
——姚万年题兰州广福寺
正则扶，*则诛，这便是春秋学问
始以仁，终以义，已到了圣贤功夫
——封土衔题兰州广福寺
象教辟西方，灯传永证辟支果
鸿慈遍南山，航渡还参最上乘
——兰州接引寺
虎啸玄坛，气接南山兴宝藏
金生丽水，坐依坎位浚财源
——李芳时题兰州重新寺
屹砥柱，障狂澜，当代文章特振起
耀长庚，映霄汉，斯儒脉胳永昭回
——王标极题兰州重新寺
春色满桃园，三国英雄如在
秋风吹菊圃，万年俎豆常新
——兰州华林寺
座下莲花，占断西湖三月景
瓶中杨柳，分来南海一枝香
义勇镇边疆，泽并黄河流万古
武安延社稷，群瞻紫塞峙千秋
外域全归，坐揽关山皆胜地
上游得据，笑谈西北有高楼
——萨湘林题兰州华林寺
惠陵烟雨，涿郡风雷，在昔埙篪兴一旅
魏国山河，吴宫花草，于今蛮触笑三分
——吴信辰题兰州华林寺
剪一片白云补衲
邀半轮明月看经
——兰州白塔寺
佛老识天倪，不受五行束缚
圣贤重人事，能开万世太平
——刘尔炘题兰州白塔寺
随处现身，芙蓉面上春风拂
寻声觅苦，杨柳枝头甘露流
——长龄题兰州白塔寺
睁眼看凡人，为消除怪雨盲风，拨开云雾
叩头求上帝，快吩咐恒星列宿，整顿乾坤
——五泉山人题兰州白塔寺
华夏著神威，亦曾仗关前匹马
炎刘存正统，几能抛肘后千金
——兰州金山寺
山势当空出
河声入海遥
——慕寿祺题兰州金山寺
山势西回犹顾汉
涛声东下欲吞吴
——陈经文题兰州金山寺
【朱熹撰题联】
行仁义事；
读圣贤书。
——朱熹自题
立修齐志；
存忠孝心。
——朱熹自题
香香两两；
□□□□
——朱熹征联求对
据传这是宋绍兴二十三年（1153年），朱熹任福建省同安县（今厦门市[东北部]同安区）主簿时，曾出此句征联求对，至今已经历近850年了，还没有合适的属对。此句的意思为：“芳香的线香二两”。这是由两组多义词造成的联句。前一组既作形容词又作各词的“香”字，在汉语中与之对仗的词是不难找的，而难找的是后一组。“两”既是数词又是量词。汉字数词有两种写法，一种是“大写”，即“壹、贰、叁……”，一种是“小写”，即“一、二、三……”。唯一的是数词“二”有三种写法，还有一种是“两”，它既不是大写，又不是小写，而且又不是“表数词”。而偏偏表示重量单位的“两”又和它是同一个汉字，所以说，在汉字中能作数词和量用的只有一个“两”字。这便是此出句成为近八个半世纪以来的“绝对”的主要原因。
傍百年树；
读万卷书。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（1）
朱熹是南宋著名理学家，他兴复白鹿洞书院并在此讲学，撰书此联。上联“傍百年树”，既指书院有苍翠的古树，又用俗语“十年树木，百年树人”之意。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”下联“读万卷书”，即含杜诗之意。联仅寥寥八字，内涵十分丰富深刻，是朱熹的经验之谈，又是对后学诸子的告诫劝勉。
〖白鹿洞书院〗白鹿洞书院在江西省九江市庐山。唐代贞元年间，李勃与李涉兄弟于五老峰下山谷中隐居读书。李渤“蓄一白鹿甚训，尝随之，人称白鹿先生。宝历中，渤为江州刺史，就今书院地创台榭，引流植花，遂以白鹿名洞”（《白鹿洞志》）。南唐·升元四年（940年）在此建庐山国学，宋·开宝九年（976年）于国学旧基改建为书院。淳熙六年（1179年）朱熹知南康军，兴复书院，自兼洞主，讲学其中，复定规章（《白鹿洞书院揭示》）。吕祖谦撰《白鹿洞书院记》叙其始末，始称其为四大书院之一。元·至正十一年（1351年）毁于兵火。明·正统三年（1438年）重建，奠定明清两代建置的基础。康熙二十六年（1687年）赐“学达性天”匾额，乾隆九年（1744年）复赐“洙泗心传”额。咸丰年间毁于兵火，同治间重修，清末改为江西林业学堂。1988年确定为国家重点文物保护单位。
天开白鹿洞；
山抱***关。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（2）
泉清堪洗砚；
山秀可藏书。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（3）
此联从山水生发开来，贵在切合书院。“山秀可藏书”隐含“藏之名山”之意。语出司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责。”原谓将著作藏于书府，传之后人。后谓著作极有价值，能传之后世。此联激励书院诸生治学修身，具清泉之洁，建名山事业。
道迷前圣院；
朋误远方来。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（4）
日月两轮天地眼；
诗书万卷圣贤心。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（5）
汉代扬雄在《法言·修身》中曾说：“日有光，月有明，三年不目日，视必盲；三年不目月，精必朦。”上联也以日月作喻，将明亮的太阳和皎洁的月亮喻为天地的两只明澈的眼睛，时时刻刻注视着人们的一举一动。为此，治学要珍惜光阴，刻苦努力；做人要襟怀坦白，光明磊落。这个比喻新颖独到，有深刻的寓意。“圣贤”，谓德才并美之人。下联劝戒人们只有读万卷诗书，方能领会圣贤之心，也即聆听圣哲贤达的有益教诲，以增强自己的修养。此联比喻新颖，意味隽永，表达了朱熹作为一代大师，对于复兴儒学的迫切心情，以及对诸学众生的殷切期望，给人以启迪。
鹿豕与游，物我相忘之地；
泉峰交映，知仁独得之天。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（6）
佩韦遵考训；
晦木谨师传。
——朱熹题福建省南平建阳考亭书院（1）
上联“韦”，指熟牛皮，质柔软。古代性急者常“佩韦”以自警戒。朱熹之父朱松自谓“卞急害道”，故取“佩韦”之意，自号“韦斋”。“考”，对去世父亲的称呼。上联表示要遵从父亲的训诲。下联“晦”，言隐约昏暗也。草木华实宽松茂谓之明，枝叶凋伤谓之晦。朱熹的老师刘子翬为他取字“元晦”，谓“木晦于根，春荣华敷；人晦于身，神明内腴。”意在希望他成为一个外表不露，道德内蓄之人。下联即表示谨记老师的教导。朱熹晚年，遭人中伤攻击，故有感而为“佩韦”、“晦木”之思，并借以缅怀追思先父及尊师，自题书斋，用来警策。后人将其视为书院联语之一，即在劝戒后学诸子，像朱熹那样修身养性，潜心学问。）
〖考亭书院〗考亭书院在福建省建阳县。考亭原是朱熹之父朱松卜居之所。宋·绍熙元年（1190年）朱熹自崇安徙建阳，加以修筑。以四方学者众，又在其东建竹林精舍，更匾曰“沧洲”（因四周环水而得名）。朱熹在此讲学不休，著述不辍，对闽学学派发展影响极大。淳祐四年（1244年）御赐“考亭书院”匾。明·天顺六年（1462年）重修。清·康熙四十四年（1705年）颁赐“大儒世泽”匾。现仅存明·嘉靖十年（1531年）所建书院门口牌坊一座。
爱君希道秦；
忧国愿年丰。
——朱熹题福建省南平建阳考亭书院（2）
道遵前圣统；
朋自远方来。
——朱熹题福建省南平建阳考亭书院（3）
溪流石作柱；
湖影月为潭。
——朱熹题福建省福鼎石湖书院
福鼎以峰秀石奇、泉多溪清著称。上联写清溪流淌，飘移远去，奇石如柱，巍然不动。借以嵌“石湖书院”之“石”字，并以“石”为喻，劝勉诸学子志坚如石，不为外物所动。诚如朱熹所说：“为学须先立志”，“学者大不宜志小气轻，志小则易足，易足则无由进；气轻则以未知为已知，未学为已学。”此联以散嵌手法，嵌入书院名（上联第3字“石”，下联首字“湖”）。
〖石湖书院〗石湖书院在福建省福鼎县。宋·庆元三年（1197年），朱熹为避伪学之谤，转道福鼎潋城村，寄居杨辑家，乃于石湖观设石湖书院，聚徒讲学，听者甚众。
碧海开龙藏；
青云起雁堂。
——朱熹题福建省古田蓝田书院（1）
朱熹集引沈佺期《乐城白鹤寺》诗句为联题书院。原诗“龙藏”指佛经。传大藏经典藏于龙宫，故称。“雁堂”即佛堂。《善见律》卷十：“高阁讲堂者，于大林作堂，堂形如雁子，一切具足，为佛作此堂也。”朱熹引来写书院，即将“雁堂”喻为学堂，以雁行有序寓学习当循序渐进。“龙藏”，则暗指书院为藏龙卧虎之地，日后定有青云得志、大展宏图之士。此联借他人诗句，言自己心声，足见朱熹之襟怀情操，读来意气豪迈。
〖蓝田书院〗蓝田书院在福建省古田县。南唐永贞（今罗源）县令余仁椿建于县杉洋北门外。南宋·庆元三年（1197年）朱熹避伪学之谤，于此继续讲学，并题“蓝田书院”四个大字勒于石。清·乾隆四十年（1775年）重修。历代名人学者造访不绝，清福建学政翰林院侍讲学士朱珪有记。后毁于火，惟石刻犹在。
此地古称佛国；
满街皆是圣人。
——朱熹题福建省泉州开元寺
雪堂养浩凝清气；
月窟观空静精神。
——朱熹题福建省古田蓝田书院（2）
上联“雪堂”，指苏轼在黄州时所筑之堂。“养浩”，典出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”古代十分重视“养气”，所谓“养气”，即指自身的修养。后世把孟子所说“浩然之气”理解为一种最高的正气和节操。上联以“雪堂”代指书院学堂，勉励众学子以冰雪凝寒之意志修身养性，养“沛乎塞苍冥”之浩然清气。下联“月窟”，谓月宫。卢肇《天河赋》：“光连月窟，何悊媚以怀珠；影照天津，岂愧净而如练。”“观空”，即“空观”，佛教语，指天台宗所立一心三观（空观、假观、中观）之一。下联“月窟”，也代指书院学堂，劝戒诸学子经佛家“空观”之态度，静心凝思，精神专一，定能心如月明，智若月圆。此联文字有趣，言之成理，也显高洁脱俗，贴切得体，耐人寻味。
春报南桥川迭翠；
花香翰苑野图新。
——朱熹题福建省古田蓝田书院（3）
泉飞白石堪为酒；
灶傍青山不买柴。
——朱熹题江西省玉山草堂书院
一窍有泉通地脉；
四时无雨滴天浆。
——朱熹自题江西省上饶读书处
碧涧生潮朝自暮；
青山如画古犹今。
——朱熹题福建省福州怡山西禅寺明远阁
水云长日神仙府；
禾黍丰年宝贵家。
——朱熹题赠友人
旧学商量加邃密；
新知培养转深沉。
——朱熹自题故居藏书楼
五行金木水火土；
世裔公侯伯子男。
——朱熹撰广东省潮州市东津乡桃坑村刘允祠联
南宋著名哲学家、教育家朱熹（年）晚年游历潮州、揭阳时，曾留下了不少墨宝。这位硕彦名儒似乎与潮州有着一种特殊的感情，每到一地必泼墨挥毫、吟诗作赋：他作诗于揭阳飞泉岭、刻字于揽胜亭、撰文于京岗隐相堂、题匾于潮州金山南麓……为潮汕增添了一批珍贵的文物。朱熹还在潮州东津桃坑刘允祠（也称“刘氏家庙”）中题下了这副对联。这副对联悬挂于祠堂中厅之圆石柱上。用半圆状硬质木板制作，真书正楷，黑字金底，落款是“朱熹敬题”。一代大儒朱文正公为什么要在刘祠题写此联？据《刘氏族谱》载：”朱熹曾尊龙图公为师之故也。“龙图公”即刘□（），刘允长子，曾任“龙图阁学士”，世称“刘龙图”。刘□任潭州（今湖南省长沙）知州期间在当地设帐授徒，深为理学家朱熹所景仰，尊之为师。朱熹从福建来潮，特前往桃坑刘允祠拜谒并题写了此联。联语嵌入“金公”二字（刘允为刘□之父，北宋海阳县东津人，生卒年约年，潮州前八贤之一，历任化州、桂州知州，刘允去世后，宋高宗赠谥“上柱国左金紫光禄大夫”，族人尊称为“金紫公”）以示对“金紫公”刘允的敬重，并褒赞其荣耀家世。潮州桃坑刘氏家庙连同朱熹楹联在抗日时期毁于兵燹，因而朱熹对联一直鲜为人知，幸好《刘氏族谱》没有失传，朱子名联不致湮没，近年刘氏后人在潮州东津古祠原址重兴“刘氏家庙·敦睦堂”，祠堂正厅大石柱重新挂上仿真的朱熹楹联，同时新挂出的对联还有刘允手书的对联（见下）等。朱子名联由此得以存世流传。
地位清高，日月每从肩上过；
门庭开豁，江山常在掌中看。
——朱熹撰广东省汕头市濠江区达濠青云岩青云禅寺大殿联
朱熹亲自题撰的对联，还有这副刻写在汕头市濠江区达濠青云岩青云禅寺大殿上。联语纵逸豪放，富有哲理，表达了以天下为己任的非凡抱负，非高才如朱熹者难以写出这种境界。但是，达濠青云岩寺建于明崇祯五年（1526年），而朱熹却是南宋人，建青云寺是他身后300余年的事，况且他也从未到过达濠，因而此联绝非朱子为青云岩所题作。经翻阅古籍，始知这副对联是朱熹任漳州知州时为漳州白云岩书院题撰之联。不过，此联移用于达濠青云岩也很确切。青云岩滨临南海，襟联濠江，素称“海国风光第一山”，联语从大处着眼，以平缓之语写出豪壮之势，把岩寺的环境气氛烘托得甚为壮阔雄浑，诚为“大手笔”之作。
鸟识玄机，衔得春来花上弄；
鱼穿地脉，抱将月向水边吞。
——朱熹题福建省漳州芝山开元寺
开元寺在漳州市西北的芝山上，建于唐代。联语扣住“开元”（即新年之意），将大地复苏之际的气氛用典型的景物表现出来。上联把鸟作为春的使者，鸟最能领会春天将至、季切转换时的奥妙，是它及时将春“衔”来，在花丛中飞翔。下联的笔触从空中转向水面，游鱼也富于季节的敏感，在春回水暖之中逗弄着月影。从鸟、鱼的动态中，把春的活力生动地描绘出来。用笔细致，有诗意，有色彩。以闹春为其调，用飞鸟、游鱼、鲜花、银月等点缀，写活了融融的春意。“衔”、“弄”、“挹”、“吞”等动词的运用也别出心裁。
地位清高，日月每从肩上过；
门庭开豁，江山常在掌中看。
——朱熹题福建省漳州白云岩书院
白云岩又名云洞岩，在漳州龙海县蔡坂村，宋代学者朱熹任漳州知府时建立书院，并在此讲学。此联纯系从白云岩书院所处的地理位置立意着笔，写意抒怀，尽展抱负。上联写仰视所见，山岩高峻峭拔，比喻书院所处地位清高超俗。“日月每从肩上过”，想像奇特，极尽夸张之语，调动人们的想像力。岑参诗有“高阁逼诸天，登临近日边”句，李白诗也云：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”再有，上联“清高”之清，不单指“高处不胜寒”之清冷，还给白云岩书院超世拔俗之气，染上了生命的色彩。下联写俯视所见。“门庭开豁”，喻视野广阔，此地人文之盛。罗大经《鹤林玉露》：“大抵登山临水，足以触发道机，开豁心志，为益不少。登高远望，江河湖海、山川田野尽收眼底，好似在手掌上一般。”此是古诗中常见之境界，如王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，都是传流至今、脍炙人口的名句。下联也用夸张手法，写白云岩书院所处位置的开阔境地。自明代理学家蔡烈隐居读书于此之后，四方名士访道问业，接踵而至。“江山掌上看”，谓江山舒掌可观，与上句“日月肩上过”一起刻划出一个顶天立地的巨人形象。联语以夸张想像之笔，把书院写得气魄宏大，极富神韵。
〖白云岩书院〗 白云岩书院在福建省龙海市。于南宋·绍熙元年（1190年），时任福建漳州知府的未熹所创建，并曾在这里讲学。
师师庶僚，居安宅而立正位；
济济多士，由义路而入礼门。
——朱熹题福建省建宁府学明伦堂
鸟识玄机，衔得春来花上弄；
鱼穿地脉，挹将月向水边吞。
——朱熹题福建省漳州开元寺芝山书院（1）
此联初为芝山书院题写，后被移至开元寺。上联“玄机”，本指奥妙之理。此指气候变化规律。“挹”，谓吸取。联写机敏的鸟儿顺应自然的规律，戏耍于花间林木之中；灵活的鱼儿也酣快畅游，贪婪地吞食倒映在水中的月亮。一幅多么生机盎然的春意图！“识”、“穿”、“衔”、“挹”、“弄”、“吞”几个动词的应用，将“鸟”和“鱼”描绘得活灵活现。发人深思的是此联原本为书院而写，可见其意是在激励学子们珍惜光阴，把握时机，生动灵活，努力进取。
〖芝山书院〗芝山书院在福建省漳州市。宋知州危慎所建，因坐落于漳州西北芝山而得名，后代多有修葺，清·左宗棠亦曾捐资重修。朱喜在漳州为官时，曾在开元寺后建立书院，后被移至开元寺。
东墙倒，西墙倒，窥见室家之好；
前巷深，后巷深，不闻车马之音。
——朱熹题福建省漳州故居
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。
——朱熹题福建省漳州开元寺芝山书院（2）
封建社会中，统治阶级都是崇儒抑墨。上联“墨”，即墨家学派，从战国至西汉，影响较大。汉武帝之后，“罢黜百家，独尊儒术”，墨家学派逐渐走向衰微，受到尊崇的则是儒家学派。“开元”，即开元寺。朱熹于寺后山上建书院，故称“跨开元之顶上”，寓含书院育人比朝佛进香意义更大。上联概括了儒家与诸家相争的历史，并标明了书院所处的位置，以及书院讲授的内容及其意义。王安石《书湖阳先生壁》诗：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”这是作者的得意之句，后被多人引借，千古传诵。此联“送青排闼”，即用王安石诗意：抬头望远处，两座青山像推开的门一样，直把深翠的山色扑面送来。“天宝”，指福建龙溪县西的天宝山。下联写景，十二座山峰层峦叠翠，逶迤起伏，从天宝山依次向书院飞来。正因为书院“跨开元之顶上”，放眼望去，便可见“十二峰青排闼”，景色十分壮观。这就从侧面烘托了书院所在芝山的峻拔高耸，以及书院面对青峰的博大气势。
学成君子，如麟凤之为祥而龙虎之为变；
德在生民，如雨露之为泽而雷霆之为威。
——朱熹题福建省松溪县学堂
【朱熹诗词集句联】
故作轩窗掩苍翠；
要将弦诵答潺湲。
——张之洞集朱熹句题广东省广州广雅书院清佳堂
张之洞集朱熹《白鹿》诗。“轩窗”，谓窗户。孟浩然《同王九题就师山房》诗：“轩窗避炎暑，翰墨动新文。”“苍翠”，谓青绿。谢脁《冬日晚郡事隙》诗：“苍心翠望寒山，峥嵘瞰平陆。”上联以“轩窗掩苍翠”为喻，劝戒学子们心不要被外物所移，专心致志，刻苦攻读。“弦诵”，弦，指弦歌；诵，谓诵读。古代学校里读诗，有用琴瑟等乐器配合歌唱的，有只口诵而不用乐器的。后因以弦诵称学校教学。“潺湲[yuan]”，水徐流貌。《楚辞·九歌·湘夫人》：“观流水兮潺湲。”下联以“弦诵答潺湲”为喻，劝勉学子们治学万不可好高骛远，期望一蹴而就，而应当脚踏实地，循序渐进。此联借景抒情，比喻生动，言之有理，经验可贵。
〖广雅书院〗广雅书院在广东省广州市。清·光绪十五年（1889年）湖广总督张之洞为合课两广诸生而创建于城西北五里源头乡。“广雅”者，取“广者大也，雅者正也”之意。每年招收粤桂两省品学兼优士子各百名，延请“品行谨严、学术雅正”之儒为主讲，重在实学，激发志气，砥砺品节，以期“上者效用国家，次者仪型乡里”。光绪二十八年（1902年）改为商等学堂，现为广雅中学。
【朱熹应对联】
一行朔雁，避风雨而南来；（朱熹）
万古阳乌，破烟云而东出。（陈烨）
——陈烨对朱熹
题咏朱熹联】
解经遗迹踪犹在；
过化尊神泽未湮。
——佚名题朱熹创建福建省龙海县白云岩书院
上联“解经遗迹”，指书院的“***夫子[即朱熹]解经处”石碑，称这一纪念物仍在，表示对朱熹的深切怀念。下联“过化”，即“所过者化”，谓君子所经过之处，其人无不受其影响。将在此创建书院并施以教化的朱熹誉为“尊神”，称他的恩泽永远不会被埋没，将世代相传，永远铭记。全联朴实地表达了对朱熹的由衷钦仰。
前公山，后文山，一气蜿蜒，知天地精华所萃；
始小学，终大学，真源脉胳，统圣贤体用之全。
——佚名题咏朱熹
【朱熹故居、胜迹、祠堂联】
日月两轮天地眼；
诗书万卷圣贤心。
——佚名集朱熹句题浙江省杭州市***山***书院[朱子祠]观澜楼
千古正学开河洛；
万世斯文接鲁邹。
——浙江省杭州西湖退省庵朱[熹]文公祠（1）
大哉夫子之功，训著遗经，图传太极；
远矣斯文之统，上宗邹鲁，下启程朱。
——浙江省杭州西湖退省庵朱[熹]文公祠（2）
道通阐新传，洙泗真源今未坠；
儒型垂梓社，沧州精舍此重开。
——林则徐题福建省建阳朱[熹]文公祠
大哉夫子之功，百世权衡，六经羽翼；
远矣斯文之统，周程私淑，孔孟闻知。
——边延英题浙江省杭州西湖退省庵朱[熹]文公祠
圣代重儒风，教秉新安，趋步定知歧辙少；
名臣留讲舍，政传渤海，补苴当念善成堆。
——清·王有龄题浙江省杭州市***山***书院[朱子祠]
距新安六日来程，鸟渡人行，恍睹旧时山月；
去有宋七百余载，家户尸祝，犹敦古处乡风。
——安徽省抚湖朱[熹]子祠
由孔孟而来，两千年卫道传经，独振斯文统绪；
当先宁之世，五十日格非陈善，允宜此地蒸尝。
——朱兰坡[朱珔]题浙江省杭州西湖退省庵朱[熹]文公祠（1）
刚定攒修，真千古同功，较汉唐训诂，诸儒仰高山而倍功；
德性问学，原两端并举，任陆王纷纭，异说撼大树以何能。
——朱兰坡[朱珔]题浙江省杭州西湖退省庵朱[熹]文公祠（2）
师统扶君统于微，东鲁衰、圣人生，南宋衰、圣人出；
临安视新安为近，望帝乡、沧海月，怀故乡、黄海云。
——江湘岚题福建省建阳朱[熹]文公祠
【朱子治家格言】
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易。
半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉。
饭食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，
勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒。
婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，
妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。
子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜。
见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享。
伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡。
长幼内外，宜法属辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。
重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘。
娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻。
遇贫穷而作骄态者，*莫甚。
居家戒急讼，讼则终凶。
处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡，
勿贪口腹而恣杀牲禽。
乖僻自是，悔误必多。
颓惰自甘，家道难成。
狎匿恶少，久必受其累。
屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。
因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。
施惠无念，
受恩勿忘。
凡事当留余地，
得意不宜再往。
人有喜庆，不可生忌嫉心。
人有祸患，不可生欣幸心。
善欲人见，不是真善。
恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女。
匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。
国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，
为官心存君国。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
【白鹿书院教规】
据说为朱熹亲自制定的。
〖五教之目：尧舜使契为司徒，敬敷五教〗
父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。
〖为学之序：其所以学之序亦有五焉〗
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
〖修身之要：若夫笃行之事，则自修身以至于出事接物，亦各有要〗
言忠信；行笃敬。止忿窒欲；迁善改过。
〖处事之要〗
正其义，不谋其利；
明其道，不计其功。
〖接物之要〗
己所不欲，勿施于人；
行有不得，反求诸己。
【朱熹撰题联】
行仁义事；
读圣贤书。
——朱熹自题
立修齐志；
存忠孝心。
——朱熹自题
香香两两；
□□□□
——朱熹征联求对
据传这是宋绍兴二十三年（1153年），朱熹任福建省同安县（今厦门市[东北部]同安区）主簿时，曾出此句征联求对，至今已经历近850年了，还没有合适的属对。此句的意思为：“芳香的线香二两”。这是由两组多义词造成的联句。前一组既作形容词又作各词的“香”字，在汉语中与之对仗的词是不难找的，而难找的是后一组。“两”既是数词又是量词。汉字数词有两种写法，一种是“大写”，即“壹、贰、叁……”，一种是“小写”，即“一、二、三……”。唯一的是数词“二”有三种写法，还有一种是“两”，它既不是大写，又不是小写，而且又不是“表数词”。而偏偏表示重量单位的“两”又和它是同一个汉字，所以说，在汉字中能作数词和量用的只有一个“两”字。这便是此出句成为近八个半世纪以来的“绝对”的主要原因。
傍百年树；
读万卷书。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（1）
朱熹是南宋著名理学家，他兴复白鹿洞书院并在此讲学，撰书此联。上联“傍百年树”，既指书院有苍翠的古树，又用俗语“十年树木，百年树人”之意。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”下联“读万卷书”，即含杜诗之意。联仅寥寥八字，内涵十分丰富深刻，是朱熹的经验之谈，又是对后学诸子的告诫劝勉。
〖白鹿洞书院〗白鹿洞书院在江西省九江市庐山。唐代贞元年间，李勃与李涉兄弟于五老峰下山谷中隐居读书。李渤“蓄一白鹿甚训，尝随之，人称白鹿先生。宝历中，渤为江州刺史，就今书院地创台榭，引流植花，遂以白鹿名洞”（《白鹿洞志》）。南唐·升元四年（940年）在此建庐山国学，宋·开宝九年（976年）于国学旧基改建为书院。淳熙六年（1179年）朱熹知南康军，兴复书院，自兼洞主，讲学其中，复定规章（《白鹿洞书院揭示》）。吕祖谦撰《白鹿洞书院记》叙其始末，始称其为四大书院之一。元·至正十一年（1351年）毁于兵火。明·正统三年（1438年）重建，奠定明清两代建置的基础。康熙二十六年（1687年）赐“学达性天”匾额，乾隆九年（1744年）复赐“洙泗心传”额。咸丰年间毁于兵火，同治间重修，清末改为江西林业学堂。1988年确定为国家重点文物保护单位。
天开白鹿洞；
山抱***关。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（2）
泉清堪洗砚；
山秀可藏书。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（3）
此联从山水生发开来，贵在切合书院。“山秀可藏书”隐含“藏之名山”之意。语出司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责。”原谓将著作藏于书府，传之后人。后谓著作极有价值，能传之后世。此联激励书院诸生治学修身，具清泉之洁，建名山事业。
道迷前圣院；
朋误远方来。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（4）
日月两轮天地眼；
诗书万卷圣贤心。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（5）
汉代扬雄在《法言·修身》中曾说：“日有光，月有明，三年不目日，视必盲；三年不目月，精必朦。”上联也以日月作喻，将明亮的太阳和皎洁的月亮喻为天地的两只明澈的眼睛，时时刻刻注视着人们的一举一动。为此，治学要珍惜光阴，刻苦努力；做人要襟怀坦白，光明磊落。这个比喻新颖独到，有深刻的寓意。“圣贤”，谓德才并美之人。下联劝戒人们只有读万卷诗书，方能领会圣贤之心，也即聆听圣哲贤达的有益教诲，以增强自己的修养。此联比喻新颖，意味隽永，表达了朱熹作为一代大师，对于复兴儒学的迫切心情，以及对诸学众生的殷切期望，给人以启迪。
鹿豕与游，物我相忘之地；
泉峰交映，知仁独得之天。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院（6）
佩韦遵考训；
晦木谨师传。
——朱熹题福建省南平建阳考亭书院（1）
上联“韦”，指熟牛皮，质柔软。古代性急者常“佩韦”以自警戒。朱熹之父朱松自谓“卞急害道”，故取“佩韦”之意，自号“韦斋”。“考”，对去世父亲的称呼。上联表示要遵从父亲的训诲。下联“晦”，言隐约昏暗也。草木华实宽松茂谓之明，枝叶凋伤谓之晦。朱熹的老师刘子翬为他取字“元晦”，谓“木晦于根，春荣华敷；人晦于身，神明内腴。”意在希望他成为一个外表不露，道德内蓄之人。下联即表示谨记老师的教导。朱熹晚年，遭人中伤攻击，故有感而为“佩韦”、“晦木”之思，并借以缅怀追思先父及尊师，自题书斋，用来警策。后人将其视为书院联语之一，即在劝戒后学诸子，像朱熹那样修身养性，潜心学问。）
〖考亭书院〗考亭书院在福建省建阳县。考亭原是朱熹之父朱松卜居之所。宋·绍熙元年（1190年）朱熹自崇安徙建阳，加以修筑。以四方学者众，又在其东建竹林精舍，更匾曰“沧洲”（因四周环水而得名）。朱熹在此讲学不休，著述不辍，对闽学学派发展影响极大。淳祐四年（1244年）御赐“考亭书院”匾。明·天顺六年（1462年）重修。清·康熙四十四年（1705年）颁赐“大儒世泽”匾。现仅存明·嘉靖十年（1531年）所建书院门口牌坊一座。
爱君希道秦；
忧国愿年丰。
——朱熹题福建省南平建阳考亭书院（2）
道遵前圣统；
朋自远方来。
——朱熹题福建省南平建阳考亭书院（3）
溪流石作柱；
湖影月为潭。
——朱熹题福建省福鼎石湖书院
福鼎以峰秀石奇、泉多溪清著称。上联写清溪流淌，飘移远去，奇石如柱，巍然不动。借以嵌“石湖书院”之“石”字，并以“石”为喻，劝勉诸学子志坚如石，不为外物所动。诚如朱熹所说：“为学须先立志”，“学者大不宜志小气轻，志小则易足，易足则无由进；气轻则以未知为已知，未学为已学。”此联以散嵌手法，嵌入书院名（上联第3字“石”，下联首字“湖”）。
〖石湖书院〗石湖书院在福建省福鼎县。宋·庆元三年（1197年），朱熹为避伪学之谤，转道福鼎潋城村，寄居杨辑家，乃于石湖观设石湖书院，聚徒讲学，听者甚众。
碧海开龙藏；
青云起雁堂。
——朱熹题福建省古田蓝田书院（1）
朱熹集引沈佺期《乐城白鹤寺》诗句为联题书院。原诗“龙藏”指佛经。传大藏经典藏于龙宫，故称。“雁堂”即佛堂。《善见律》卷十：“高阁讲堂者，于大林作堂，堂形如雁子，一切具足，为佛作此堂也。”朱熹引来写书院，即将“雁堂”喻为学堂，以雁行有序寓学习当循序渐进。“龙藏”，则暗指书院为藏龙卧虎之地，日后定有青云得志、大展宏图之士。此联借他人诗句，言自己心声，足见朱熹之襟怀情操，读来意气豪迈。
〖蓝田书院〗蓝田书院在福建省古田县。南唐永贞（今罗源）县令余仁椿建于县杉洋北门外。南宋·庆元三年（1197年）朱熹避伪学之谤，于此继续讲学，并题“蓝田书院”四个大字勒于石。清·乾隆四十年（1775年）重修。历代名人学者造访不绝，清福建学政翰林院侍讲学士朱珪有记。后毁于火，惟石刻犹在。
此地古称佛国；
满街皆是圣人。
——朱熹题福建省泉州开元寺
雪堂养浩凝清气；
月窟观空静精神。
——朱熹题福建省古田蓝田书院（2）
上联“雪堂”，指苏轼在黄州时所筑之堂。“养浩”，典出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”古代十分重视“养气”，所谓“养气”，即指自身的修养。后世把孟子所说“浩然之气”理解为一种最高的正气和节操。上联以“雪堂”代指书院学堂，勉励众学子以冰雪凝寒之意志修身养性，养“沛乎塞苍冥”之浩然清气。下联“月窟”，谓月宫。卢肇《天河赋》：“光连月窟，何悊媚以怀珠；影照天津，岂愧净而如练。”“观空”，即“空观”，佛教语，指天台宗所立一心三观（空观、假观、中观）之一。下联“月窟”，也代指书院学堂，劝戒诸学子经佛家“空观”之态度，静心凝思，精神专一，定能心如月明，智若月圆。此联文字有趣，言之成理，也显高洁脱俗，贴切得体，耐人寻味。
春报南桥川迭翠；
花香翰苑野图新。
——朱熹题福建省古田蓝田书院（3）
泉飞白石堪为酒；
灶傍青山不买柴。
——朱熹题江西省玉山草堂书院
一窍有泉通地脉；
四时无雨滴天浆。
——朱熹自题江西省上饶读书处
碧涧生潮朝自暮；
青山如画古犹今。
——朱熹题福建省福州怡山西禅寺明远阁
水云长日神仙府；
禾黍丰年宝贵家。
——朱熹题赠友人
旧学商量加邃密；
新知培养转深沉。
——朱熹自题故居藏书楼
五行金木水火土；
世裔公侯伯子男。
——朱熹撰广东省潮州市东津乡桃坑村刘允祠联
南宋著名哲学家、教育家朱熹（年）晚年游历潮州、揭阳时，曾留下了不少墨宝。这位硕彦名儒似乎与潮州有着一种特殊的感情，每到一地必泼墨挥毫、吟诗作赋：他作诗于揭阳飞泉岭、刻字于揽胜亭、撰文于京岗隐相堂、题匾于潮州金山南麓……为潮汕增添了一批珍贵的文物。朱熹还在潮州东津桃坑刘允祠（也称“刘氏家庙”）中题下了这副对联。这副对联悬挂于祠堂中厅之圆石柱上。用半圆状硬质木板制作，真书正楷，黑字金底，落款是“朱熹敬题”。一代大儒朱文正公为什么要在刘祠题写此联？据《刘氏族谱》载：”朱熹曾尊龙图公为师之故也。“龙图公”即刘□（），刘允长子，曾任“龙图阁学士”，世称“刘龙图”。刘□任潭州（今湖南省长沙）知州期间在当地设帐授徒，深为理学家朱熹所景仰，尊之为师。朱熹从福建来潮，特前往桃坑刘允祠拜谒并题写了此联。联语嵌入“金公”二字（刘允为刘□之父，北宋海阳县东津人，生卒年约年，潮州前八贤之一，历任化州、桂州知州，刘允去世后，宋高宗赠谥“上柱国左金紫光禄大夫”，族人尊称为“金紫公”）以示对“金紫公”刘允的敬重，并褒赞其荣耀家世。潮州桃坑刘氏家庙连同朱熹楹联在抗日时期毁于兵燹，因而朱熹对联一直鲜为人知，幸好《刘氏族谱》没有失传，朱子名联不致湮没，近年刘氏后人在潮州东津古祠原址重兴“刘氏家庙·敦睦堂”，祠堂正厅大石柱重新挂上仿真的朱熹楹联，同时新挂出的对联还有刘允手书的对联（见下）等。朱子名联由此得以存世流传。
地位清高，日月每从肩上过；
门庭开豁，江山常在掌中看。
——朱熹撰广东省汕头市濠江区达濠青云岩青云禅寺大殿联
朱熹亲自题撰的对联，还有这副刻写在汕头市濠江区达濠青云岩青云禅寺大殿上。联语纵逸豪放，富有哲理，表达了以天下为己任的非凡抱负，非高才如朱熹者难以写出这种境界。但是，达濠青云岩寺建于明崇祯五年（1526年），而朱熹却是南宋人，建青云寺是他身后300余年的事，况且他也从未到过达濠，因而此联绝非朱子为青云岩所题作。经翻阅古籍，始知这副对联是朱熹任漳州知州时为漳州白云岩书院题撰之联。不过，此联移用于达濠青云岩也很确切。青云岩滨临南海，襟联濠江，素称“海国风光第一山”，联语从大处着眼，以平缓之语写出豪壮之势，把岩寺的环境气氛烘托得甚为壮阔雄浑，诚为“大手笔”之作。
鸟识玄机，衔得春来花上弄；
鱼穿地脉，抱将月向水边吞。
——朱熹题福建省漳州芝山开元寺
开元寺在漳州市西北的芝山上，建于唐代。联语扣住“开元”（即新年之意），将大地复苏之际的气氛用典型的景物表现出来。上联把鸟作为春的使者，鸟最能领会春天将至、季切转换时的奥妙，是它及时将春“衔”来，在花丛中飞翔。下联的笔触从空中转向水面，游鱼也富于季节的敏感，在春回水暖之中逗弄着月影。从鸟、鱼的动态中，把春的活力生动地描绘出来。用笔细致，有诗意，有色彩。以闹春为其调，用飞鸟、游鱼、鲜花、银月等点缀，写活了融融的春意。“衔”、“弄”、“挹”、“吞”等动词的运用也别出心裁。
地位清高，日月每从肩上过；
门庭开豁，江山常在掌中看。
——朱熹题福建省漳州白云岩书院
白云岩又名云洞岩，在漳州龙海县蔡坂村，宋代学者朱熹任漳州知府时建立书院，并在此讲学。此联纯系从白云岩书院所处的地理位置立意着笔，写意抒怀，尽展抱负。上联写仰视所见，山岩高峻峭拔，比喻书院所处地位清高超俗。“日月每从肩上过”，想像奇特，极尽夸张之语，调动人们的想像力。岑参诗有“高阁逼诸天，登临近日边”句，李白诗也云：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”再有，上联“清高”之清，不单指“高处不胜寒”之清冷，还给白云岩书院超世拔俗之气，染上了生命的色彩。下联写俯视所见。“门庭开豁”，喻视野广阔，此地人文之盛。罗大经《鹤林玉露》：“大抵登山临水，足以触发道机，开豁心志，为益不少。登高远望，江河湖海、山川田野尽收眼底，好似在手掌上一般。”此是古诗中常见之境界，如王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，都是传流至今、脍炙人口的名句。下联也用夸张手法，写白云岩书院所处位置的开阔境地。自明代理学家蔡烈隐居读书于此之后，四方名士访道问业，接踵而至。“江山掌上看”，谓江山舒掌可观，与上句“日月肩上过”一起刻划出一个顶天立地的巨人形象。联语以夸张想像之笔，把书院写得气魄宏大，极富神韵。
〖白云岩书院〗 白云岩书院在福建省龙海市。于南宋·绍熙元年（1190年），时任福建漳州知府的未熹所创建，并曾在这里讲学。
师师庶僚，居安宅而立正位；
济济多士，由义路而入礼门。
——朱熹题福建省建宁府学明伦堂
鸟识玄机，衔得春来花上弄；
鱼穿地脉，挹将月向水边吞。
——朱熹题福建省漳州开元寺芝山书院（1）
此联初为芝山书院题写，后被移至开元寺。上联“玄机”，本指奥妙之理。此指气候变化规律。“挹”，谓吸取。联写机敏的鸟儿顺应自然的规律，戏耍于花间林木之中；灵活的鱼儿也酣快畅游，贪婪地吞食倒映在水中的月亮。一幅多么生机盎然的春意图！“识”、“穿”、“衔”、“挹”、“弄”、“吞”几个动词的应用，将“鸟”和“鱼”描绘得活灵活现。发人深思的是此联原本为书院而写，可见其意是在激励学子们珍惜光阴，把握时机，生动灵活，努力进取。
〖芝山书院〗芝山书院在福建省漳州市。宋知州危慎所建，因坐落于漳州西北芝山而得名，后代多有修葺，清·左宗棠亦曾捐资重修。朱喜在漳州为官时，曾在开元寺后建立书院，后被移至开元寺。
东墙倒，西墙倒，窥见室家之好；
前巷深，后巷深，不闻车马之音。
——朱熹题福建省漳州故居
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。
——朱熹题福建省漳州开元寺芝山书院（2）
封建社会中，统治阶级都是崇儒抑墨。上联“墨”，即墨家学派，从战国至西汉，影响较大。汉武帝之后，“罢黜百家，独尊儒术”，墨家学派逐渐走向衰微，受到尊崇的则是儒家学派。“开元”，即开元寺。朱熹于寺后山上建书院，故称“跨开元之顶上”，寓含书院育人比朝佛进香意义更大。上联概括了儒家与诸家相争的历史，并标明了书院所处的位置，以及书院讲授的内容及其意义。王安石《书湖阳先生壁》诗：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”这是作者的得意之句，后被多人引借，千古传诵。此联“送青排闼”，即用王安石诗意：抬头望远处，两座青山像推开的门一样，直把深翠的山色扑面送来。“天宝”，指福建龙溪县西的天宝山。下联写景，十二座山峰层峦叠翠，逶迤起伏，从天宝山依次向书院飞来。正因为书院“跨开元之顶上”，放眼望去，便可见“十二峰青排闼”，景色十分壮观。这就从侧面烘托了书院所在芝山的峻拔高耸，以及书院面对青峰的博大气势。
学成君子，如麟凤之为祥而龙虎之为变；
德在生民，如雨露之为泽而雷霆之为威。
——朱熹题福建省松溪县学堂
【朱熹诗词集句联】
故作轩窗掩苍翠；
要将弦诵答潺湲。
——张之洞集朱熹句题广东省广州广雅书院清佳堂
张之洞集朱熹《白鹿》诗。“轩窗”，谓窗户。孟浩然《同王九题就师山房》诗：“轩窗避炎暑，翰墨动新文。”“苍翠”，谓青绿。谢脁《冬日晚郡事隙》诗：“苍心翠望寒山，峥嵘瞰平陆。”上联以“轩窗掩苍翠”为喻，劝戒学子们心不要被外物所移，专心致志，刻苦攻读。“弦诵”，弦，指弦歌；诵，谓诵读。古代学校里读诗，有用琴瑟等乐器配合歌唱的，有只口诵而不用乐器的。后因以弦诵称学校教学。“潺湲[yuan]”，水徐流貌。《楚辞·九歌·湘夫人》：“观流水兮潺湲。”下联以“弦诵答潺湲”为喻，劝勉学子们治学万不可好高骛远，期望一蹴而就，而应当脚踏实地，循序渐进。此联借景抒情，比喻生动，言之有理，经验可贵。
〖广雅书院〗广雅书院在广东省广州市。清·光绪十五年（1889年）湖广总督张之洞为合课两广诸生而创建于城西北五里源头乡。“广雅”者，取“广者大也，雅者正也”之意。每年招收粤桂两省品学兼优士子各百名，延请“品行谨严、学术雅正”之儒为主讲，重在实学，激发志气，砥砺品节，以期“上者效用国家，次者仪型乡里”。光绪二十八年（1902年）改为商等学堂，现为广雅中学。
【朱熹应对联】
一行朔雁，避风雨而南来；（朱熹）
万古阳乌，破烟云而东出。（陈烨）
——陈烨对朱熹
题咏朱熹联】
解经遗迹踪犹在；
过化尊神泽未湮。
——佚名题朱熹创建福建省龙海县白云岩书院
上联“解经遗迹”，指书院的“***夫子[即朱熹]解经处”石碑，称这一纪念物仍在，表示对朱熹的深切怀念。下联“过化”，即“所过者化”，谓君子所经过之处，其人无不受其影响。将在此创建书院并施以教化的朱熹誉为“尊神”，称他的恩泽永远不会被埋没，将世代相传，永远铭记。全联朴实地表达了对朱熹的由衷钦仰。
前公山，后文山，一气蜿蜒，知天地精华所萃；
始小学，终大学，真源脉胳，统圣贤体用之全。
——佚名题咏朱熹
【朱熹故居、胜迹、祠堂联】
日月两轮天地眼；
诗书万卷圣贤心。
——佚名集朱熹句题浙江省杭州市***山***书院[朱子祠]观澜楼
千古正学开河洛；
万世斯文接鲁邹。
——浙江省杭州西湖退省庵朱[熹]文公祠（1）
大哉夫子之功，训著遗经，图传太极；
远矣斯文之统，上宗邹鲁，下启程朱。
——浙江省杭州西湖退省庵朱[熹]文公祠（2）
道通阐新传，洙泗真源今未坠；
儒型垂梓社，沧州精舍此重开。
——林则徐题福建省建阳朱[熹]文公祠
大哉夫子之功，百世权衡，六经羽翼；
远矣斯文之统，周程私淑，孔孟闻知。
——边延英题浙江省杭州西湖退省庵朱[熹]文公祠
圣代重儒风，教秉新安，趋步定知歧辙少；
名臣留讲舍，政传渤海，补苴当念善成堆。
——清·王有龄题浙江省杭州市***山***书院[朱子祠]
距新安六日来程，鸟渡人行，恍睹旧时山月；
去有宋七百余载，家户尸祝，犹敦古处乡风。
——安徽省抚湖朱[熹]子祠
由孔孟而来，两千年卫道传经，独振斯文统绪；
当先宁之世，五十日格非陈善，允宜此地蒸尝。
——朱兰坡[朱珔]题浙江省杭州西湖退省庵朱[熹]文公祠（1）
刚定攒修，真千古同功，较汉唐训诂，诸儒仰高山而倍功；
德性问学，原两端并举，任陆王纷纭，异说撼大树以何能。
——朱兰坡[朱珔]题浙江省杭州西湖退省庵朱[熹]文公祠（2）
师统扶君统于微，东鲁衰、圣人生，南宋衰、圣人出；
临安视新安为近，望帝乡、沧海月，怀故乡、黄海云。
——江湘岚题福建省建阳朱[熹]文公祠
【朱子治家格言】
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易。
半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉。
饭食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，
勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒。
婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，
妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。
子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜。
见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享。
伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡。
长幼内外，宜法属辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。
重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘。
娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻。
遇贫穷而作骄态者，*莫甚。
居家戒急讼，讼则终凶。
处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡，
勿贪口腹而恣杀牲禽。
乖僻自是，悔误必多。
颓惰自甘，家道难成。
狎匿恶少，久必受其累。
屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。
因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。
施惠无念，
受恩勿忘。
凡事当留余地，
得意不宜再往。
人有喜庆，不可生忌嫉心。
人有祸患，不可生欣幸心。
善欲人见，不是真善。
恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女。
匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。
国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，
为官心存君国。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
【白鹿书院教规】
据说为朱熹亲自制定的。
〖五教之目：尧舜使契为司徒，敬敷五教〗
父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。
〖为学之序：其所以学之序亦有五焉〗
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
〖修身之要：若夫笃行之事，则自修身以至于出事接物，亦各有要〗
言忠信；行笃敬。止忿窒欲；迁善改过。
〖处事之要〗
正其义，不谋其利；
明其道，不计其功。
〖接物之要〗
己所不欲，勿施于人；
行有不得，反求诸己。
所谓寺庙联，是题于神祠、寺庙、道观等场所的联语。我国旧时寺庙、道观中的楹联，数量极多。这些楹联，或记神话故事，或誉庙主业绩，或言迷信传说，或赞寺庙胜景，或劝世人行善等等。
上联：东土耶，西土耶，古木灵根不二；
下联：风动也，旄动也，清池碧水湛然。
上联：自在观，观自在，无人在，无我在，问此时自家安在？知所在自然自在；
下联：如来佛，佛如来，有将来，有末来，究这身如何得来？已过来如见如来。
上联：莫道是空门,要进来须踏着实地；
下联：紧防有叉路，走错了便堕入深坑。
上联：吾道非耶，岂复出山为小草；
下联：此生休矣，乃知阅世尽沧桑。
上联：能渡众生，岂独潭龙知听讲；
下联：愿闻一喝，长教海水不扬波。
上联：你眉头着什么焦，但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开口笑；
下联：我肚皮这般磁大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万象，自然百事放宽心。
上联：世外人，法无定法，然后知非法法也；
下联：天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
成都武侯祠名联：（清：赵藩）
上联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
下联：不审时即宽严皆误，后来治蜀要深思。
西蜀宝光寺有清代何元晋的一联：
上联：世外人法无定法然后知非法法也
下联：天下事了犹未了何妨以不了了之
上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
宁夏同心清真大寺
上联：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。
下联：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。
应县净土寺
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
枣庄龙泉寺
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
张大千题绍兴戒珠寺
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
张掖大佛寺
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。&
济南千佛寺
上联：笑到几时方合口；
下联：坐来无日不开怀。
杭州灵隐寺
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
台湾台中慈善寺大雄宝殿：
上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
上联：音可观乎？
下联：士何大焉。
此联为日照天后祠联,祠中观音面北，人称倒坐观音
上联：问观音为何倒坐？
下联：恨众生不肯回头。
潮州开元寺观音阁联
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
北京潭柘寺弥勒殿：
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。
济南千佛寺
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。
陈宝琛撰大同华严寺观音阁
上联：人世大难开口笑。
下联：肚皮终不合时宜。
杭州灵隐寺
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
浙江杭州灵隐寺天王殿
上联：布袋无双破颜垂笑尔等莫待龙华三会
下联：法门不二大腹能容来人全凭念佛一心&&&
印光大师：观音联
上联：慈悲心切虽救苦以寻声常住楞严大定
下联：与拔情殷纵逗机而说法圆彰寂灭真宗&&
湖北松滋灵济寺
上联：大道无私但能色相俱空何须别求南海
下联：迷津广济若使婆心继世此处即是西天&&
湖南醴陵护国寺弥勒殿当代?易庚山
上联：大肚纵能容也不容瘴气乌烟贪脏枉法
下联：慈颜常带笑最可笑虚情假意欺世盗名&
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福建连城性海寺功夫& 当代?罗心如
上联：发一心全心最大菩提心要为众生造福
下联：守五戒十戒二百五十戒方能佛国超凡&&&
湖南平江东山古寺
上联：嗐！急早收心莫把迷津当作波罗乐境
下联：哎！快些转性须知孽海原为地狱愁肠&&&
安徽阜阳资福寺
上联：哼一声诸鬼卒心惊胆战难躲天王宝殿
下联：哈两下众神仙笑逐颜开环瞻佛祖金容&&&
云南通海涌金寺弥勒殿
上联：结大欢喜缘只这笑呵呵收拾囊中宝物
下联：除真烦恼障看他腹坦坦鼓吹世上春风&&&
四川巴中玉佛寺大雄宝殿
上联：金银似粪土十方宏法不生不灭成大道
下联：名利如烟云三界度生无去无来证金身&
横批：求生安养
上联：净土法门三根普被大畅如来度生胸怀
下联：弥陀弘誓九界全收唯依念佛得度生死&&&
横披：南无阿弥陀佛
上联：九界众生离求生净土上不能圆成佛道
下联：十方诸佛舍念佛法门下不能普利群萌&&&&
四川乐山凌云寺天王殿&&
上联：看他怒目攒眉却是一片慈悲要人醒悟
下联：到此清心涤虑请将万念消化与佛皈依
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贵州贵阳吉祥寺戏台
上联：你看这般人以假作真才上台就变脸色
下联：他同那件事非名即利未出脚煞费苦心&&
四川乐山大佛寺&&
当代?刘济川
上联：孽海总苍茫问居士从何处来到何处去
下联：佛门真广大渡众生脱无穷苦积无穷功
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浙江鄞县天童寺大雄宝殿&&
上联：如是知如是见如是信解受持皆得成就
下联：不可称不可量不可思议功德即证菩提
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印光大师：弥陀联
上联：舍西归捷径九界有情上何以圆成觉道
下联：离净土法门十方诸佛下不能普利众萌&
横披：命随心转
上联：深信因果律今生命运来自前生所种因
下联：切莫信鬼神欲转孬命唯有努力多修心&&&
印光大师：弥陀联
上联：唯期五浊顿空任他香无人焚地无人扫
下联：倘得一真共证自尔愿令我满心令我安&&&
浙江奉化雪窦寺&&&&&&
当代?光德大
上联：行也布袋坐也布袋放下布袋何等自在
下联：定之含笑动之含笑开颜含笑相见有缘&&&
上海龙华寺天王弥勒殿当代?赵朴初
上联：修上乘行面向未来初入山门先参弥勒
下联：诵下生经心依内苑待随海众三会龙华
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湖北黄梅一宿庵
上联：一悟觉前非遁迹空门且向祇园闲种菜
下联：宿因期空仰多情古佛也看春色笑拈花&&&
福建福州涌泉寺香积厨
上联：鱼鼓响时打点钵孟问天谁识饭是米做
下联：象龙集处咀嚼菜根有味方知舌在口中&&&
广东雷州福田寺檀林阁
上联：种瓜得瓜种豆得豆其是其非请看现实
下联：行善报善行恶报恶乃真乃假希察古今&&&&&
凤阳龙兴寺、台中宝觉寺
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
此联为广东南华寺
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。
上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。
上联：莫怪和尚们这般大样。
下联：请看护法者岂是小人。
台南城隍庙
上联：问你平生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。
下联：来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！
此联为贵阳城隍庙&&
上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！
下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。
安徽宿松城隍庙
上联：只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。
下联：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。
上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场。
湖南省湘乡县庙宇
上联：我若有灵,也不至灰尘处处堆,筋骨块块落;
下联：你休妄想,须知道勤俭般般有,懒惰件件无。”
福建省莆田县财神庙：
上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
郭天民题湖南长沙真武庙
上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。
下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。
李汇川题四川叙永灶神庙
上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。
下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。
上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤。
福州涌泉寺弥勒像侧有联：
上联：手上只一金元，你也求，他也求，未知给谁是好；
下联：心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由？
湖南湘乡县一座庙宇的楹联：
上联：我若真灵，也不致脚手渐渐残、皮肉点点落；
下联：汝当顿悟，须知道勤俭般般有、懒惰件件无。
四川峨眉山灵官庙司命殿联：
上联：你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意？
下联：殿遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供以泥木，空费了多少钱财！&
四川忠县土地庙联：
上联：我自有神头神脑；
下联：你休耍鬼心鬼肠。
贵州贵阳城隍庙联：
上联：站着！你背地做些什么，好大胆还来瞒我！
下联：想下，俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！
广西桂林城隍庙联：
上联：地狱即在眼前，莫到犯了罪方才省悟；
下联：业镜虽悬台上，只要过得去也肯慈悲。
山西蒲县东岳庙地狱洞口有联：
上联：此处衙门难行贿；
下联：下边官府不容情。
峨眉山千佛禅院弥勒佛堂联：
上联：处己何妨真面目；
下联：对人总要大肚皮。
青城山天师洞联：
上联：事在人为，休言万般皆是命；
下联：境由心造，退后一步自然宽。
闽浙分界处枫岭有联：
上联：远看疑画，近看似诗，及至身到其间，又觉诗画都无著手处；
下联：善者敬神，恶者敬鬼，究竟皆非异物，须知神鬼出在自心头。
昆明西山三清殿两联颇为有味：
上联：置身须向极高处；
下联：举首还多在上人。
上联：举步维艰，要把脚跟立稳；
下联：置身霄汉，更宜心境放平。”&
河北邯郸吕仙祠联：
上联：睡至二三更时，凡功名都成幻境；
下联：想到一百年后，无少长俱是古人。
道元法师”山水清音图“
锦中一风水编辑来源菲岛佛教
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