鲁迅笔下的“狂人”形象
&&&&&&&&鲁迅笔下的“狂人”形象
&&&&&&&&&&&&&&&&&柴秋明/
鲁迅先生是中外公认的中国现代文学史上最杰出的作家之一，是中国新文学的开拓者，是伟大的思想家和革命家，1936年鲁迅逝世，上海民众不顾当局阻扰，参加吊唁，并献上写有“民族魂”三个大字的旗帜，表达了中国人民对这位民族英雄的热爱。
1918年，鲁迅先生发表的第一篇现代白话小说《狂人日记》，是一篇反封建的战斗檄文。小说通过“狂人”所写的十三则日记，揭示了延续几千年的封建家族制度和礼教所造成的“吃人”社会。“狂人”心目中的“吃人”者有赵贵翁、古久先生、老头子、大哥之类的统治者；也有一些被统治者，犹如被知县打枷过的，被绅士掌过嘴的，被衙役占了他的妻子的，娘老子被债主逼死的，以及狼子村的佃户，等等。这些处于被人“吃”地位的人，却在不知不觉地帮同统治者“吃人”。对于“吃人”的人，狂人说：“他们的心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃的，可是仍然在“吃”；小孩“吃人”，是“娘老子教的”。小说通过“狂人”的思维，及其深刻地揭示了封建统治的“吃人”罪恶，更深刻地揭示了封建家族制度和礼教“从来如此的“吃人”本质。非但统治者“吃人”，而被统治者也麻木、愚昧地帮统治者去“吃”和自己一样地位的人。这就是小说最沉痛，最悲哀，最发人深省的悲剧。
狂人虽也来自“吃人”的家族，但是他觉醒了，开始挣脱“从来如此”的传统束缚，热烈向往不“吃人”的新时代，他真诚地自省：“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”。“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人。”狂人不由发出“救救孩子”的呼声。
可以看出，“狂人”是一个封建家族礼教的叛逆者。然而他还不是新时代“真的人”。他对大哥还心存幻想，想“劝转”大哥放弃“吃人的心思”，显然是“狂人”思想上的一个局限。但是，“狂人”毕竟发现了封建社会的“吃人”本质，也敢于对“从来如此”的旧秩序说不，喊出了“将来容不得吃人的人活在世上”的预言，足以反映了经受几千年沉重压迫的人们开始觉醒。
“狂人”是凝聚着时代艺术的叛逆者形象。欣赏《狂人日记》，使我们由衷地敬佩鲁迅先生的思想深刻。
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在文学瀚海中，对于人物的描绘和刻画的经典范例有很多：鲁迅笔下的孔乙己、祥林嫂；老舍笔下的骆驼样??.....有兴趣的话，可以去读一读。然后选择其中一个人物写一写你的感受（100字左右）
提问者：wuxiaohui
追问：老师快点の
补充：“狂人”形象是鲁迅在其作品《狂人日记》中着力刻画的一个知识分子形象。狂人的性格主要体现在“狂与不狂”的两重性上，所谓的“狂”，是指他自身的精神病，具备着精神迫害狂病人的一般特征。在那个时代，非狂人是没有足够胆量表达出对黑暗社会或腐朽统治者的不满，借狂人之口发泄正常人心中的积怨。狂人的不狂，则在于他的常人理智和清醒地认识，他敢于表达对社会的不满，不屑于统治者的淫威，只有他能够从写满“仁义道德”几个字的历史字缝里发现吃人的本质，狂人的批判精神是人类社会进步的动力。
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“狂人”形象是鲁迅在其作品《狂人日记》中着力刻画的一个知识分子形象。狂人的性格主要体现在“狂与不狂”的两重性上，所谓的“狂”，是指他自身的精神病，具备着精神迫害狂病人的一般特征。在那个时代，非狂人是没有足够胆量表达出对黑暗社会或腐朽统治者的不满，借狂人之口发泄正常人心中的积怨。狂人的不狂，则在于他的常人理智和清醒地认识，他敢于表达对社会的不满，不屑于统治者的淫威，只有他能够从写满“仁义道德”几个字的历史字缝里发现吃人的本质，狂人的批判精神是人类社会进步的动力。
回答者：teacher028鲁迅笔下的疯子与狂人
&幸亏鲁迅死了。
不然鲁迅也不知道如何再来评论这个世界，到底是用人血医治咳嗽还是用肾脏去买苹果7还是8。人血喝点也不至于挂了，少了一个肾脏总觉得会死的快一些，生命的不尊重总是畸形的。
曾经如痴如醉回味鲁迅的小说和课文。一个好的作家一定可以将人带入境界，爱他之所爱，恨他之所恨。不过，中华复兴的时代似乎早已过去，留下一群空荡荡并且无知的牲畜。
疯子看多了，狂人看多了，不自觉自己也成了一个癫子。
昨日突然想起三毛。不是他人提起，我也忘记了三毛。我最不喜欢的便是滚滚红尘了。一个女人，写另一个女人，写得很真切也叫人绝望。君子婊子都在一念之间，倘若你想让自己多活些日子，最好还是不要看一个女人写另一个女人。相反，鲁迅倒是让你活的更久，大部分留下的是满腔愤恨。
我不喜欢三毛的故事。因为那是一个悲剧。世人爱的是一种情结。并不是爱这个人本身。三毛之所以出名。是因为她是台湾当时第一批女文青，游荡世界的女文青，对金钱欲望没有太多奢求，偏偏只爱铸造自己的精神世界。这是人世间最可怕的一种人。
现如今，在旅途的女文青不计其数。有的修道成功，有的还在不断的尝试，相对于三毛，我还是觉得她们底蕴太低。三毛最终用丝袜对世界说再见。而女文青们回到家，只学会了狐狸一般的狡猾还有兵马俑的盔甲。你敲不破搞不定。她们也不自觉成了一群疯子。
不应该拿鲁迅和三毛比。鲁迅是一个时代。三毛是一个时态。两者我都不爱。前者让我愤恨，痛不欲生，满身抱怨却无能为力。后者虚无缥缈，留下的是各种惋惜和揣测。真正动人的故事，最后都是死了或者找不到了。这便是他们的动人之处。
一种纯粹的人。一种纯粹的故事。都不应该提倡。
这不是一篇论文。只是闲人发癫罢了。
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话剧《狂人日记》：向鲁迅致敬，不只是说说而已
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演出地点：鼓楼西剧场 演出时间：10月16日－19日20：00（晚场） 10月18日－19日14：30（下午场） 演出票价：学生票50、100、180、280 演出套票：380＝280*2 280＝1
话剧《狂人日记》
话剧《狂人日记》 演出地点：鼓楼西剧场 演出时间：10月16日－19日20：00（晚场） 10月18日－19日14：30（下午场） 演出票价：学生票50、100、180、280 演出套票：380＝280*2 280＝180*2 原著：鲁迅 编剧：庄稼昀 导演: 李建军 文学顾问：薛毅 灯光设计：韩江陈侠吉 舞美设计：谭泽恩 造型设计：王茂 平面设计：王江 制作人：肖竞 导演助理：董晓宇 演员：张加怀刘彪杨明晨张璐瑶江海燕王维佳姜日华唐珂陈冠廷曹泳丞仇海旭枭笑 不是文青不要来， 小清新也不要来， 喜欢现实主义的不要来， 想找乐子的绝对不能来。 没有狗血，没有鸡汤，不甩搞笑包袱，不搞观众互动。 就是特，别，严，肃的一出戏。 因为，这是鲁迅。 导演的话 中学时家里有几本人民文学的鲁迅全集集子，读了读，只记得小说的气氛非常恐怖，不理解，也不喜欢。2011年找不到合适的中国剧本，对小说改编感兴趣，对现实问题关注，偶然重读《狂人日记》一下子被击中，觉得就是我要找的故事呢，立即就决定排。 鲁迅笔下的世界深刻切中了中国人的生存感受，一百年前的问题和一百年后非常相似，小说中的其他人物都是狂人&疯了&之后眼中的&常人&的形象，在狂人眼中的世界是恐怖的，小说叙事中黑白颠倒的设置非常和深刻。 这个戏我们尝试与狂人以及鲁迅先生对话。 剧情简介 鲁迅的短篇小说《狂人日记》是日记体，一个被所有人视为疯子的人记下来自己的所见所闻。他认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。绝望中的狂人发出呼喊&没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子&&& 《狂人日记》是满纸疯话，却是对中国社会的怀疑和拷问。&吃人&是鲁迅对现实的隐喻，不仅指吃人肉，也指人间苦难的事实和产生苦难的根源。 叙事歌队， 极具张力的舞台 话剧《狂人日记》并不是小说《狂人日记》的简单改写，在主人公狂人之外，编剧庄稼昀提炼出&歌队&这一源于古希腊戏剧的舞台形式，让歌队担负了叙述和评议的功能。演员有时会跳出歌队，用角色与狂人对话。小说中的日记体转为狂人的部分台词，而狂人日记里那些被他视为&吃人&代表的大哥、何先生、陈老五，都是歌队的一部分。这种一对多的舞台关系使得话剧《狂人日记》极具张力，象征着觉醒、拷问、反思的狂人始终在和歌队对抗。 废墟舞台， 隐喻现实 《狂人日记》的舞台由几百块砖头和大量的碎石块铺成，石块下的铁架子将在戏里来回移动，形成移动的舞台。这些是表演重要的部分，演员将在砖块和石头里行走、挖掘。在如雾如幻的尘土弥漫间，身体的潜能被困难和障碍激发，所有的表演都离不开那片废墟。 这种废墟也是对现实的隐喻，物质的废墟可以被收拾被重建，精神的荒芜和漠然却始终伴随人类。 封闭排练， 独创沉默训练系统 今年的《狂人日记》不仅是当年的重复，为了加深年轻演员对文本和鲁迅的理解，为了让演员的身体能够达到这个戏的要求，李建军携剧组在房山进行一个月的封闭排练。在巨大的厂房式排练场里，剧组用学校桌椅搭建了一个平台，放上砖块，模拟真实的演出环境。 李建军采用了梅耶荷德的表演理论，加以改良和发展，用以训练演员。经过多年的排练经验，李建军逐渐摸索创作出属于他的演员训练系统&&沉默训练系统，包括冥想、能量训练、有机造型的一系列训练方法，每一种都有不同的变体和发展可能性。 由于非常注重演员的身体和能量，《狂人日记》将会是一场充满激情，既有爆发又有控制的演出。 2012年《狂人日记》曾在柏林、东京和台北上演，获得巨大好评。本轮演出将先后前往澳门、北京和上海，《狂人日记》期待不同地域文化背景观众的反馈。
[责任编辑：张园园]
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