如果宋朝没有灭亡灭亡后其宗室如何?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-01-04 14:46 标签： 宋朝是怎么灭亡的
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历史杂谈专题金国灭亡后，留在首都的女真宗室妇女命运如何？_百度知道
金国灭亡后，留在首都的女真宗室妇女命运如何？
蒙古军和南宋军攻灭金国陪都后，金国末代皇帝和太子对坐自焚而死。但是首先破城的宋军未能发现金国的皇妃、公主，明代的一幅《尝后图》相比也是意淫之作了。估计是金国皇帝觉得靖康之难时对待北宋宗室女子太过残暴，想要避免自己的妇女也遭到类似待遇。据悉，金国皇帝殉国处只是一座陪都，而他们的皇后、女儿都留在了首都没有带出。我想问一下，攻破金国首都的军队是哪只？金国君主、亲王的家眷女子都有什么命运？宋朝军队有没有对这些女子实行真正的性报复？
提问者采纳
　　我替你找到了这些，希望能帮助你：　　公元1233年(金开兴二年，南宋绍定六年)五月，金朝 “南京”汴梁的烟焰渐息，士兵冲锋的喊杀声也渐渐沉寂下来，只有昔日坚城残破的楼橹和充鼻能闻的腐尸味道提醒活着的人们：这里刚刚经历过一场地狱般的浩劫。　　初夏，本来应该是北方大地最怡爽的季节，微风拂面，阳光温暖而不灼人，天空往往蓝得让人有身处梦幻之感。忽然之间，汴京的开阳门轰然大开，没有平素森然的羽仪，没有金帝出行的喝呼清道之声，但见一辆又一辆的象辂、革辂、耕根车、重翟车、金根车鱼贯而出。此种礼仪用车，明眼人一看就知是皇族的专用车辇。各辆车辂均帘盖紧闭，全无往昔的庄严和威赫，不时有男男女女压抑不住的悲泣声从车中传出。车辂的前后左右，站满了蒙古兵士，他们神情紧张而兴奋，扁平的大脸黑黝黝地发亮，手中的兵器不自觉地握得很紧。金朝皇族专用的十数辆大车过后，又有二十多辆新造的大敞蓬车，每辆车中均有数十人，从他们的穿戴上看，都是金朝宗室男女。再往后，就是一大群步行人，大多是释、道、儒三教的掌门人、医官、卜士、工匠、绣女，他们失魂落魄，深一脚浅一脚的被蒙古兵一路驱赶前行。所有这些人中，包括金朝的太后王氏，皇后徒单氏、梁王完颜从恪、荆王完颜守纯(金哀宗的二哥)以及金朝皇宫内有位号的嫔妃美女，共有车三十七辆，宗室男女五百多人，三教、宫匠、绣女无数。这些人的最终目的地是蒙古都城和林(今蒙古哈尔和林)。　　当然，并非所有的人都能有命活着到达和林。一行人刚刚出城不久，蒙古攻汴的主帅速不台就已经高高踞坐于汴京城外五里的青城高台之上，命人从车辆中一一认真甄别出梁王完颜从恪、荆王完颜守纯等所有金朝宗室皇族男子，点数验身后，大金王朝的男性金枝玉叶们，均被像宰杀鸡鸭一样在路边全部集体屠杀，一个不剩。然后，蒙古各级将领踩着遍地的鲜血，嗷嗷狂叫着，冲入已经吓得没魂的金国后妃美女所乘的车辆中，习惯成自然，把剩下的女人作为攻城战胜的奖赏，数人抓持一个，剥光脱净这些面无血色的美女，在光天化日之下开始了骇人的轮奸。……暴行一直持续到转天早晨，有幸捱过残虐轮奸留下条性命的金朝皇室妇女和绣女们才被押送上路送往和林，“在道艰楚万状，尤甚于（宋朝）徽(宗)、钦(宗)之时。”　　从公元1128年到公元1133年，时光流逝了105年，仅仅一个世纪多一点，在同样的地点，竟然又上演了同样悲惨的一幕。只不过，一百年前的悲剧主角是北宋皇族，而现在的悲剧主角正是当年胜利者女真皇族的后代。女真皇族前后左右持刀林立的扁脸兵将，是来自更北面大草原的蒙古人。历史惊人地相似!历史真是一出离奇的大戏!曾几何时，“茹毛饮血、殆非人类”的女真人经过百余年的汉化、文明化，终于成为有秩序的、崇尚儒家理念的、文明世界的一份子。如今，当与他们的先辈类似的更加野蛮的蒙古人纵马而来时，文明化的野蛮人只能向比他们更野蛮的蒙古人俯首称奴。来之不易的文明，在铁火的碰撞下登时化成了碎片!　　所以是蒙古军队对金朝女真宗室妇女实施了蹂躏，南宋没有。　　金朝（1115年－1234年）　　南宋（）
提问者评价
历史总是惊人的相似，“淫人妻女者，其妻女亦为人所淫。”元朝亡时，宗室女同样被蓝玉的军队蹂躏.......
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其他1条回答
当时南宋军队被打败了。就蒙古自己灭掉的金。不是自焚而死是被杀死。末代皇帝传位给自己的弟弟。半天两个人都被砍死。据说女眷都给了窝阔台大汗。不要把战争想象和日本鬼子一样。我们中国除了五代十国那个时期是混乱残忍无道的，其他君主并不难为女眷。男孩子就会被杀死。留一人封王。还有那个明代描写蒙古的画是政治工具。二十四史都有记载。包括野史都是说没有难为女眷。好好读书吧 孩子
我是北京大学历史系的 主要研究二战史
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赵宋宗室为何涌入泉州？
腾讯大闽网综合
南外宗正司遗址，今存泉州梨园戏实验剧团内宋高宗建炎三年（公元1129年），泉州的大小寺院突然涌入300多名外地人。他们虽然风尘仆仆但气度雍容，一看就知道并非寻常人家。更特别的是，他们大多姓赵，与赵宋王朝有着最直接的关联。靖康之变后，赵家王朝的政治中心南移，庞大的赵姓宗室也不能幸免，随即跟皇帝一路南迁。当时管理王族宗室的机构之一“南外宗正司”，也从南京迁移到镇江，最后“定居”福建泉州。300多名宗室成员的到来，带来了香料、珠宝的奢侈消费风尚。当然，“南外宗正司”成熟的管理和教育制度，也直接促进了泉州地区科教的兴盛。而保存至今的安平桥、仍在泉州流传的梨园戏、少林五祖拳等，都和宗室到来有着千丝万缕的关联。两大外宗正司迁入福、泉宋代对宗室成员的管理非常规范。除了设立政府部门“宗正寺”以外，仁宗景祐三年又在开封设立了宗族自行管理的部门“大宗正司”，并严格规定宗室成员不得私自移居他处。随着时间的推移，外居政策逐渐放开，很多宗室成员选择搬迁到别处。为了加强对这一部分外迁宗室的管理，宋徽宗时又在西京洛阳设立了“西外宗正司”，在南京设立了“南外宗正司”。奇妙的是，这两个外宗正司，到了南宋都和福建有过一段不解的因缘。宋金交战、宋室南渡后，各外宗正司也跟着开始了颠沛流离的南迁生涯。其中“大宗正司移江宁，南外移镇江，西外移扬州”，不过这并不是它们最后的归宿。到了高宗建炎三年，“西外止于福州，南外止于泉州”，这时宗室成员总算才能歇下来喘口气。而“南外宗正司”更是自此常设泉州，一直到南宋灭亡。“南外”落地泉州，这就意味着，它所辖的300多名宗子、宗女、宗妇等赵姓宗室成员，正式定居此地。泉州也因此成了宋家王朝的大后方。根据宋人《建炎以来系年要录》的记载，宗室成员到泉州后，最早统一被安排在城里的寺院居住。南迁者有寄生虫也有精英尽管已经南迁，但宗室的待遇仍在。根据记载，这些宗室成员仍可享受特殊的生活供给。按远近亲疏的不同，宗女们出嫁也有相应的陪嫁妆奁。而这些费用，大部分需要由泉州的地方财政供给。因此对于当地百姓而言，宗室成员的到来，无疑是不小的负担。史籍称，这三百余人，一年“费钱二万緍”。耗费地方财力之外，仗着宗室成员身份为非作歹的也大有人在。朱熹就曾提到，“南外宗正司寄治郡中，挟势为暴”，连地方官员都不敢过问。气焰嚣张的宗室子弟甚至明目张胆地抢夺泉州商人出海的船舶与货物，而对方在官府苦讼三年却仍无结果。当然，宗室成员也并非都是仗势欺人的寄生虫。“南外宗正司”作为自治机构，仍沿袭着完善的管理规范。当时的高层管理人员“知宗”一职，必须由宗室中“团练以上”级别、且“有德望者”担任。此外，宗学教授也多由社会名流和精英分子组成。如此一来，宗学便为宗室子弟提供了良好的教育条件。这些有着强大教育背景的宗子们，积极参加科举考试，直接促进了泉州当地科教文化的兴盛。从他们迁入泉州算起，直至南宋灭亡，南外的宗子们共有129人考上进士。而整个南宋，泉州地区的进士总共800多名，宗室成员就占了近20%，数量非常可观。这其中，还有晋江的赵善新、赵汝倣、赵汝偰父子三人登同榜进士，被时人称为“三秀”，成一时佳话。留下梨园戏等文化印记刚入泉州时，赵姓宗室成员仅300多人。70年后，这个数字涨到了1800多人。到了宋末，更飙升到3000多人。他们中的不少人在社会、经济等领域大展拳脚，并把从中原带来的文化习俗也嵌入泉州，使之成为泉州文化不可或缺的一部分。最值得大书一笔的，便是泉州的海外贸易与宗室之间的联系。宗室成员的到来，带来了香料、珠宝等奢侈消费，直接刺激了这部分货物的海外贸易。在泉州后渚港曾出土的木牌签，有19件“南家”徽记，这便是南外宗子们参与海外贸易最直接的证明。而泉州市舶司作为海外贸易的管理机构，北宋前并无宗室成员担任“提举”一职。但“南外”迁至泉州后，至南宋灭亡，93位提举中就有11人来自赵姓宗室。尤其是兼任泉州知州的赵崇度，曾力除弊政，直接促进了泉州港的繁荣。至于九日山，宋时是官员们祈风的地点，正是希望风帆顺利，参与海外贸易的货船能平安出海或归来。根据九日山的石刻，几乎每场祈风活动都有宗子们参加，足见宗室成员与海外贸易联系之密切。此外，“南外”迁置泉州时，从临安、温州随带的家班也跟着入泉，形成了日后以南音为基本曲调的“大梨园”和“小梨园”。它们与各种艺术形式交融，形成了泉州的地方剧种。而泉州人家常见的八仙桌、太师椅，也大多源于宗室成员的陈设习惯。泉州南少林的“五祖拳”，当中的“捭”、“挑开”等字眼也来源于中原，据说也是宗室成员带入泉州的产物。至于“天下无桥长此桥”的安平桥，也是在宗室成员、泉州知州赵令衿的主持下修建完成的，成为“南外宗正司”在泉州留下的最有力的历史实物。参考文献：吴幼稚《论南外宗正司的历史作用》，《泉州师专学报》杨文新《宋代南外宗正司入闽及其影响》，《史学月刊》供稿：紫苏子编辑：怀特
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