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荣华富贵(宋朝官场上的那些事儿2)
&&&&宋朝官场上的那些事儿。
&&&&荣华富贵何所有，粪土当年万户侯。
&&&&他春风得意马蹄疾，一日看尽长安花；他结交皇帝权贵，功成名就；他年纪轻轻，便富可敌国；他一路顺风，好一派荣华富贵。
&&&&邓健创作的《荣华富贵(宋朝官场上的那些事儿2)》讲述了：江洋大盗沈傲九死一生来到大宋朝，成了一名国子监学生。他凭着一手好书法，凭着鉴赏古玩的好眼力，在国子监和太学的比拼考试中拔得头筹，为国子监扬眉吐气，一举成为国子监祭酒的大红人……
&&&&《荣华富贵(宋朝官场上的那些事儿2)》讲述了：江洋大盗沈傲九死一生来到大宋朝，成了一名国子监学生。他凭着一手好书法，凭着鉴赏古玩的好眼力，在国子监和太学的比拼考试中拔得头筹，为国子监扬眉吐气，一举成为国子监祭酒的大红人。&&&&他牛刀小试，在鉴宝大会上抢了大皇子的风头，在翰林书画院三年一次的艺考中连中四科状元，名满京师，引得权贵竞相结交。他书生意气、挥斥方遒，与清河郡主斗书画，令大宋皇帝很痴迷；他伪造名家书画，以假乱真，令徽宗皇帝竞折腰；他玩心大起，模仿徽宗瘦金体，令皇帝本人难辨真伪；皇帝与他交换书画，称兄道弟，引为知己。&&&&《荣华富贵(宋朝官场上的那些事儿2)》的作者是邓健。
&&&&邓健&&江西宜春人，自幼喜爱文学，虽天资愚钝却笔耕不辍，爱读中国古代历史，尤喜明朝历史，对历史真实事件和人物皆有独特之见解。为文最喜谑趣幽默，擅长嬉笑怒骂娓娓道来，将历史过程和历史人物慢慢解剖。本书为大明朝历史题材小说，用轻松幽默谑趣的文笔，将大明朝弘治正德两朝的众生面目一一展现，开卷有趣，开卷有益。
第一章 慧眼辨真伪砸碎瓷瓶说来历，空手套白狼顺藤摸瓜抓盗贼第二章 有意无意再次端出护身符，逢凶化吉恶人告状受惩罚第三章 大赛未开张美人名动京师，媲美李师师颦儿声名鹊起第四章 两学府借年试暗中再行较量，狂书生荒唐事无视森严考场第五章 一声浩叹御笔大挥列第一，藐视朝廷狗血喷头一顿骂第六章 诚惶诚恐原来相公是皇上，不管不顾暴打王子缔盟约第七章 粮仓大火受命去破无头案，顺藤摸瓜挖出一窝大老鼠第八章 为救公主得罪内侍遭陷害，不依不饶痛打丹师没商量第九章 上有所好下必甚焉考书画，加官近爵奋勇当先打破头
精彩页（或试读片断）
&&&&沈傲鉴宝，独占鳌头，胜局已定，偏偏有个叫郑诗的太学生看他不惯，很不服气，拿出一个古怪的瓷瓶来考沈傲。沈傲呵呵冷笑几声，举手便将瓷瓶砸碎，在一片惊呼声中，沈傲说道，此物既是西周吴城原始瓷，吴城地处江南，为何偏偏用的是色彩青白的北方瓷土？沈傲边说边盯住郑诗看，看得他很不自在，突然，沈傲大喝一声：你就是盗贼！你的师父就是在祈国公府盗宝的主谋。你盗贼师傅因遭朝廷通缉不敢露面，此次派你前来探探风水，你又岂能得逞？！一番话吓得郑诗快要尿了裤子。沈傲鉴了宝，还抓了贼，鉴宝会上风头出足！&&&&沈傲的话音刚落，厅里传来一道冷笑声，接着便见一人徐徐地站起来，道：“好狂妄的小子，鄙人倒要见识见识你的鉴赏工夫。”说罢，捋须走过来。&&&&沈傲微微一笑：“敢问阁下是谁？”&&&&这人笑道：“工部侍郎邓昌。”&&&&工部侍郎？这可相当于副部长级别的高官了，看来太学实在没有办法，老头子们便站出来压压阵。&&&&沈傲拱拱手道：“学生见过邓大人。”&&&&邓昌虎着脸道：“礼就免了吧，你方才说太学无人，今日老夫就要和你比一比，如何？”&&&&邓昌已从太学肄业二十余年，早已养成了云淡风轻的性子，若不是沈傲方才的话太狂，他也断不会挺身而出。这事关着太学的名节，邓昌虽已高居工部侍郎之职，可有一样却是不容否认的，他出身太学，太学被人欺了，邓昌也要遭人小看。&&&&沈傲摇扇道：“大人既要比，学生哪里敢拒绝？为示学生对大人的尊敬，不如学生先让邓大人鉴赏吧。”&&&&邓昌也是极好古玩的，玩了半辈子，在同僚也略有薄名，因而才有胆识站出来。此时听沈傲说要相让，心里顿时怒了，这小子是看不起自己吗？&&&&邓昌在官场里摸爬滚打，既然站出来，自然也不会像年轻人那样气冲冲地去撞枪口的；既然挑战，他也自然有几分把握。他微微一笑，一副乐呵呵的样子道：“沈公子不必客气，不过我们既然要比，何不换一种更有意思的方法？”&&&&邓昌顿了一下道：“老夫今天正好带来了一样宝物，请沈公子看看，若是能猜出它的来历，老夫便认输，如何？”&&&&沈傲心下一凛，怡然一笑，这一转眼间也变成了很忠厚的样子，很热忱地道：“不知大人带来的是什么宝物？”&&&&看客们见邓昌一脸笃定，都暗暗为沈傲担心，也有一些与太学有干系的，心里却是一喜，想看看邓昌所说的宝物到底是什么。&&&&邓昌不徐不疾地往袖子里一掏，便摸出一块玉来，微微一笑道：“请沈公子品鉴。”&&&&众人一看，顿时大呼邓大人果然不负阴险之名，竟能想出这种办法。&&&&原来邓昌拿出来的是一件不起眼的佩玉，这佩玉之所以不同，重在它的不起眼。这佩玉也不知是从哪个坟里刨来的，从而辗转到邓昌手里。整块佩玉由于常年埋于地下，多遭泥土的侵蚀，色泽晦暗，若是不细看，只怕许多人还以为是块寻常的石头。&&&&大家都知道，大凡刚出土的旧玉，在数百上千年的时间里，多遭泥土或者墓葬品的侵蚀，带有各种色沁，但是这些沁从色彩上看并不完美，反而使古玉显得很晦暗粗糙。所以，这种古玉出土之后，被许多杂质和皮壳包裹，很难分辨出它的材质和年代。也有些人低价购买了这种古玉之后，经过常年的盘养，等这旧玉恢复了从前的温润纯厚、晶鉴光洁时，才可得出它的来历。&&&&古玉纵然具有最美的色沁，如不加盘养，沁色就会隐而不彰，玉理之色更不易见，玉性不复还，就会如普通的顽石一样。从表面上看，色彩黑黄，没有一丝光泽，这样的古玉，如何能用肉眼去鉴别？&&&&邓昌是给沈傲出了一个难题，这块玉佩，确实算是古玩，可是这样的旧玉，要人鉴定出材质、来历，只怕在场的人没有一个人能够做到。&&&&所谓的鉴赏，无非是三种办法，一种是触摸，其次是视察，最次是舌舔。而这旧玉蒙了一层皮壳，不管是触摸、视察、舌舔，都毫无办法。因此，要鉴定这种旧玉，对于这个时代的鉴赏者几乎没有任何可行的办法。&&&&邓昌笑嘻嘻地拿出旧玉的那一刻，许多人都忍不住摇头，暗暗在想，这次沈傲是只有认输的分了。&&&&厢房里观看的唐严大怒，邓昌实在太无耻了。&&&&众目睽睽之下，沈傲接过旧玉，微微一笑道：“邓大人是个雅人，这旧玉不知是从哪里淘来的？”&&&&邓昌当然不会说，生怕沈傲从蛛丝马迹去猜测旧玉的来历，连忙摇头道：“只是一个朋友送的，正打算盘养几年。沈公子大才，必是知道它的真伪来历的，是吧？”&&&&沈傲点头：“好吧，我就来鉴赏一二。”P1-3宋初那道人叫陈搏or陈抟?_百度知道
宋初那道人叫陈搏or陈抟?
宋初那位很能睡的道人,有的说叫陈搏有的说叫陈抟,到底是哪个?
提问者采纳
//view/50912://baike.htm" target="_blank">http.baidu陈抟<a href="http://baike
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当然这是传说啦~~，离华山不远，上过华山.华山上还有陈抟老祖和宋朝皇帝赵匡义赌华山的棋盘，可以很明确的告诉你--是陈抟我是陕西人
陈抟（871～989年）为五代宋初著名道教学者。字图南，自号“扶摇子”，赐号“希夷先生”。他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响。后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。陈抟籍贯
亳州真源（今安徽亳县）人，一说“普州崇龛（在今潼南县境）人”（又有陕西人、西洛人、四川夔州府人诸说）。
据宋人王称《东都事略·隐逸传》记载，陈抟“始四五岁，戏涡水”，则亳州真源县似为其出生地。
北宋太宗、真宗时（976～1021年）人李宗谔又称陈抟为“普州崇龛人。”奉诏主编《祥符图经》又名《州县图经》分册《普州图经》中明确记载：“陈抟字图南，崇龛人”。“既长辞父母去学道，或居亳为亳人，或居洛为洛人，或居华山为华人。”①王象之指出：“又《别传》一编，乃钦真观道士谢道缘所传，其徒相传盖二百余年矣，亦以先生为崇龛寨人。”②按钦真观即在安居县崇龛镇。或许崇龛乃其祖籍，亦未可知。宋冯叔豹《过崇龛寨题希夷宅》一书中也明确说：“希夷故宅，在安居县，崇龛镇二里，国初，即其宅为灵山观，宣和间赐额“钦真”。北宋乾德五年(967年)废县为镇，原崇龛县“龙台镇”划归崇龛镇管辖。两镇合一后，崇龛是两个集居镇，集居、聚居通称“闾里”，简称“里”。四川文史馆游时敏先生在《陈抟先生小考》中定论：“依据史料，应着重第一种说法更应确定陈抟出生地在今安岳县境内的观音寺。”(见《高道陈抟》第27页，四川大学出版社1993年版)安岳县城三华里处的云居山，有明洪武甲戌秋，县令陈观为之重建的陈抟墓。墓碑上刻有陈抟的《自赞铭》是现在全国独有实物。墓后面岩石上刻有陈抟书写的“福寿”二字，直径1．6米大，后面岩上还刻有“图南仙迹”，“希夷炼丹处”题字。真相寺庙宇尚存，寺内还塑有陈抟像。清人王之杰《题真相寺希夷像》诗也是一证。龙西乡观音寺有陈抟坝；还掘有明代《希夷故里碑》存藏龙西畜牧站房屋内；安岳县城有“希夷池”(现文体局内)，等等，均为各个时期《安岳县志》记录在案。陈抟生卒
陈抟生于唐末，根据道教徒中的说法推算，生于唐懿宗咸通十二年（871年）十月十日，与魏泰所说“生唐末”大体吻合西蜀崇龛县（今四川安岳县）龙台驿灵山观（今观音寺）。著述《易龙图序》署有“西蜀崇龛陈抟序》仙逝于宋太宗端拱二年（989年）七月二十二日，享年118岁。陈抟生平
年少时，好读经史百家之书，一见成诵，悉无遗忘，颇有诗名。五代后唐长兴（930～933年）中，举进士不第，遂不求仕进，从后晋至后周，娱情山水，凡二十余年。自言曾遇孙君仿、麞皮处士二人，谓武当山九室岩可以隐居。因入武当山，服气辟谷，但日饮酒数杯。据北宋人文同称，他于后晋天福（936～944年）中曾入蜀，从邛州天师观都威仪何昌一学睡功“锁鼻术”。魏泰谓其“或一睡三年”。
陈抟本有大志，然“数举不第”，且厌五代之乱，又所交往者多高道隐士，因此逐渐形成“出世”思想。天福二年（937年）在蜀时，有诗云：“我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。”
大约在后周或稍前，陈抟移居华山云台观，又止少华石室。“每寝处，多百余日不起”。据宋朝《国史》称，大约在此期间，他与另外两位传奇人物吕洞宾、李琪（或作“李奇”）交往甚密。再传弟子陈景元又称其与谭峭为师友。自此，其名大振。
后周显德三年（956年）十一月，世宗“以四方未服，思欲牢笼英杰，且以抟曾践场屋，不得志而隐，必有奇才远略，于是召到阙下”，问以飞升黄白之术。抟答曰：“陛下为天子，当以治天下为务，安用此为？”命为谏议大夫（一说“拜左拾遗”），固辞不受。赐号“白云先生”（此据王辟之《渑水燕谈录》。一说学者又称白云先生），放归山；又命陶谷草诏，令华州刺史每事须供，岁时存问。
显德五年（958年），成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。
陈抟将五代十国的统一寄希望于赵匡胤。据说赵氏登极，他闻讯大笑坠驴曰：“天下这回定叠也！”
入宋后，太宗赵光义曾两次召见。第一次在太平兴国初年，太宗待之甚厚。第二次在太平兴国九年（或雍熙元年，984年）。据《太宗实录》《续资治通鉴长编》《东都事略》等书记载，陈抟复至汴京，以羽服见于延英殿，太宗甚为礼重。因语宰相宋琪等人曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。入华山四十年，度其年近百岁人，且言天下安治，故来朝觐，此意亦可念也。即令引至中书，卿可试与之语。”宋琪问：“先生得玄默修养之道，可以授于人乎？”陈抟答曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之术，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达今古，深究治乱，真有道仁圣之主也。正是君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”宋琪等表上其言，太宗更加敬重。十月下诏，赐号“希夷先生”，并令有司增葺华山云台观。数月后放还山。
端拱二年（989年）卒于莲花峰下张超谷中。
《宋史·陈抟传》称陈抟“能逆知人意”，“好读《易》”。
隐居武当山时作诗八十一章，名《九室指玄篇》，言修养之事。又撰有《入室还丹诗》五十首、《易龙图》《赤松子诫》（或作《赤松子八诫录》）《人伦风鉴》（或作《龟鉴》）各一卷；另有《三峰寓言》《高阳集》《钓潭集》及诗六百余首。相传他传有《无极图》《先天图》等。《全宋文》收入其数篇文章。《正统道藏》题名陈抟的作品有《阴真君还丹歌注》。南宋吕祖谦编《皇朝文鉴》，收入其《龙图序》；元张理《易象图说内篇》并收《易龙图》之序及数图式，可考见其易学象数思想。曾慥《道枢·观空》录其论说，又可见其观“五空”思想。陈抟传说
陈传，别号扶摇子，是毫洲真源人。他五岁时还不会说话，人称“哑孩儿”。一天，他在水边游戏，遇到一个青衣妇人，自称毛女。毛女将陈传抱到山中，喂了几口琼浆玉液（一说乳汁），陈传从此心窍开爽，开口说话。毛女又将一本书投入他的怀内，并赠诗 一首：
药苗不满笥，又更上危颠。
回首归去路，相将入翠烟。
陈抟本不会说话，这天回到家中突然念出这四句诗来，父母大吃一惊，忙问从哪听来的，陈抟说是毛女所教，并取出书来，原来是本《周易》。
陈抟好读易经，手不释卷。他一生修道，编写了导养、还丹为主要内容的《指玄篇》八十一章，并致力于导养之道。他近一部发展了道教修炼之法，创作出《无极图》等一系列图式，以“顺以生人”，“逆以还丹”的理论体系来探究生命的起源，寻找延年益寿之方，因此被后世道教徒尊奉为“陈抟老祖”。
陈抟通晓了八卦大意，从此无书不看，飘飘然有出世之志。十八岁那年，父母双亡，他于是抛散家财隐居山中。后来梦见毛女传授他炼形归气、炼气归神、炼神返虚的大法，便遵命奉行。
士大夫们不远千里慕名而来，陈抟却侧身而卧，不予理会。众人见他鼾声如雷，都纷纷叹息而去。
后唐明宗皇帝听说了他的高名，御笔亲书派使者持诏征他出山。陈抟不违抗圣旨，只得来到洛阳歇见天子。见了天子，陈抟却不拜，满朝文戊大惊失色，明宗却不怪，感叹说”高士是不用长礼来对待的。“就将他送到礼贤宾馆，释心照料。 陈抟一无所用，早晚只在蒲团上打坐而已。明宗三番五次驾幸礼贤宾馆，有时恰好逢他睡卧，也不感惊动他，就回去了。明宗心理知道他是一个异人，对他愈加敬重，想让他担任要职，陈抟根本不答应。 丞相冯道向明宗建议说：“眼下正值风雪交加之际，陈抟独座蒲团，必然寒冷。陛下可派一使者，带上一坛佳酿，再选美女三人送他佐酒暖足。他如喝了酒，要了美女，不愁他不接受官爵！”明宗点头称是，从宫中选出妙龄少女三人，和美酒送去，”望先生万勿推辞。“陈抟欣然收下，开杯畅饮，对送来的美女，也不推辞。明宗见了龙颜大润。第二天派冯前去加封官爵，但只见三位美女在房中，早以不见陈抟踪影。冯问“陈抟先生哪去了？” 美女说：“陈先生喝完酒倒头便睡，五更时才醒，他说我们一夜辛苦，无物相赠，于是就提诗一首，让我们回复天子，然后就飘然出门而去。”冯只好领三个美女回朝见驾。 明宗一看，那诗写的是：
雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。
处士不兴巫峡梦，空烦神女下阳台。 明宗读了诗，叹息不已，派人四处寻访，毫无消息。
陈抟离开京都，一直走到均洲武当山隐居下来。一天，有五位老叟来问他周易八卦大义，陈抟便传授他们听。因见他们颜面如玉，便求教导养之方。五位老叟把蛰伏法传给了他。原来蛰伏法是模仿龟蛇一类动物入冬即蛰伏不食的方法，陈抟得了这种方法，就能辟谷了，有时一睡就几个月不起。 转眼二十多年过去了，一天，五老对陈抟说：“我们是日月池中的五条龙，受先生讲诲之益，愿送先生一个好地方。“于是令陈传闭上眼睛，将他夹在翼下，飞升而行。陈抟只觉得两脚腾空，耳边风声呼呼，顷刻间脚跟着地，睁眼一看，不见了五老，自己落在西岳华山的九石岩上，陈抟就此隐居下来。
华山道士见他的住处没有锅炉，非常奇怪，暗地里观察，见他终日无所事事，惟有鼾睡而已。有一次，道士几个月没见着他，以为他搬到别处去了，来到柴房搬柴，却见他睡在柴草底下。
又有一次，有个樵夫在山下割草，见山凹里有一具尸骸，尘埃有一寸高。樵夫心中怜悯，准备挖个坑埋起来。拖起来时，却认得陈抟先生，樵夫说：“好个陈传先生，不知为什么死在这里？”只见陈抟把腰一伸，睁开双眼，说：“正睡的快活，为什么把我搅醒了？”樵夫大笑不已。
华阴县令王逵，亲自来到华山求见陈抟。到了九石岩，见光光的一片石头，绝无半间茅舍。就问他：“先生的住处到底在什么地方？”陈抟大笑，随口吟道：
蓬山高处是吾宫，出即凌虚跨晓风。
因此不将金锁闭，来时自有白云封。 王逵要为他伐木建庵，陈抟坚决推辞。
后来这四句诗传到周世宗耳里，知道陈抟是为高士，特地将他召来，问他国运长短。陈抟又吟出四句诗：
好块木头，茂盛无赛。
若要长久，添重宝盖。 世宗皇帝姓柴，名荣，木头茂盛，正合姓名，又有“长久”二字，以为是佳兆，却不知赵太祖代周为帝，国号宋，“木”添盖了一个“宋”字。宋朝享国长久，陈抟已经预先知道了。 世宗要将极品的爵位授给陈传，陈传不愿意接受，坚决请求回山。
陈桥兵变时，赵太祖披上黄袍，登上了帝位，先生正好乘驴到华阴县，听说了这件事，在驴背上拍掌大笑。有人问到“先生笑个什么？”先生道：“你们这些百姓的福运来了！天下终于太平了。”
有一天，陈抟在长安酒店饮酒，遇到赵匡胤兄弟和赵晋三人也在饮酒。陈抟见赵晋坐在二赵的上方，就一把将他拉到下席说：“你不过是紫坛的一个小星儿，如何敢占在上位？”赵匡胤于是就问先生前程之事，陈传道：“你们兄弟俩的星比他大的多！”赵匡胤因此非常自负，后来平定了天下，屡次派人迎取陈抟入朝，陈抟不肯，于是赐号“希夷先生”。
后来宋太祖死了，太宗即位，念及酒店奇遇，又召陈传相间，并说好不用他行臣子之礼。陈抟才随使者进京。太宗向他求教修养之道，陈传说：“天子是一国之王，如果白日升天，对百姓有什么益处？如今君明臣良，勤勉政事，施惠给百姓，就会万世流芳的。”太宗点头称是，对他越加敬重。不久，陈抟就向太宗告辞，说二十年后再来见圣颜，太宗知道留不住他，便由他而去。
端拱五年，太宗皇帝在位二十年，还没立下太子，心急如焚，思忖：“惟有陈传最能预言人事祸福，只有请他来决断这见事才好。” 正想到这里，内侍报告说陈抟求见。太宗大惊，请他进宫，问道；“先生这次来有什么指教？” 陈传说：“老夫知陛下胸中有疑，特来为陛下判断。” 太宗大笑道：“我就知道先生有预测的眼力，今天果然如此！我正为立太子一事而烦恼不堪，襄王元侃宽容慈爱，有帝王之度，但不知福分如何，还烦先生到襄府一看。” 陈抟领命，才到襄府门前就回来了。太宗问道：“先生为何没有进去就回来了？” 陈抟说：“老夫已看过，襄府门前来回奔走的人都有将相之福，何必再见襄王呢？”太宗于是打定主意，即日宣召，立襄王为太子，就是后来的真宗皇帝。
陈抟在京都，有住了一个月，依然回到九石岩。 这时穆伯长，种放等一百多人门人，都筑室在华山之下，朝夕听他讲授《周易》。惟有五龙蛰法，陈传并未曾传授。 一天，陈抟命门人在张超谷口的高岩上凿一间石室。石室凿好后，陈抟同门人一起前往观看，只见云烟如翠。陈抟心想：“这就是毛女所说的‘将相入翠烟”了。说完，屈膝盘坐在地上，右手支颐，闭目而逝。门人于是制作了石匣盛放他的尸体，并用几丈长的铁索琐住，安放在石室内。门人刚一离开，那块岩石自己崩塌，立刻变成了绝壁，只见五色祥云，封住谷口，几十天后才渐渐散去，后人于是把这个地方叫做希夷峡。
宋徽宗宣和年间，道士徐知常游华山，见峡上有铁索垂下，便攀缘而上，来到石室。见匣盖砌侧，打开一看，惟有仙骨一具，香气逼人。徐知常整好石盖，攀缘而下，并上奏微宗，微宗便派徐知常带上御香一炷，欲取仙骨供养在宫廷。 陈抟遗迹
山东青州云门山有陈抟洞,传言,摸摸陈抟的头,吃穿都不愁。
安徽涡阳县城东北30公里石弓集西北隅,S202省道南侧,有一小山,在山石西侧一方石面上,有似人卧痕迹,长有数尺。传说，陈抟在此鼾睡，一觉八百载，把青石压成人形痕迹，故称为陈抟卧迹。现在人形卧迹依然可见。
湖北武当山凌虚崖有陈抟隐居处。
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