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孙悟空大闹天宫玉帝是幕后推手？玉帝是大闹天宫的幕
来源: 河北资讯网&& 17:26:40　编辑：黄种人
孙悟空大闹天宫玉帝是幕后推手？玉帝是大闹天宫的幕后舵手
　　玉皇大帝，是《西游记》全书中出现的第二个重要人物，仅比孙悟空晚出场一步。花果山仙中迸出石猴，玉帝毫不在意，只淡淡说了一句&下方之物，乃天地精华所生，不足为异。&在这时，玉帝的一句话是能主宰石猴生死的，但是，君王自有气度。
　　要成为有资格坐在金阙云宫灵霄宝殿上的玉皇大天尊，光有气度是不够的，还必须有城府、有手段。
　　纵观《西游记》全文，玉帝的表现可以归结为四个字&&深不可测。这四个字，一是说他的城府，二是说他的手段，都不是寻常神仙所能企及，就连老君和如来都要逊色几分。说到这里可能有人不服气了，你说的是那个钻到桌底下高叫&快请如来佛祖&的窝囊废玉帝吗？
　　好吧，看来老版《西游记》对大家影响至深。其实孙悟空大闹天宫时，&径入通明殿里，灵霄殿外&，他根本没机会打入灵霄宝殿。后来&&&乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。&所以说，玉帝被吓得钻到桌子底下是子虚乌有，区区一个孙悟空，根本没有资格让他慌乱失措！
　　《西游记》一书中，玉帝从头到尾都没有表现出太强的个性。他一向没什么主意，对下属的建议也大多顺其自然，一般不会驳回，更像一个倚重师爷的甩手掌柜。但这并不意味着玉帝是一个老好人，也不能证明他性格怯懦本领平庸。因为，他站在背后导演了天庭最大的一场争端&&大闹天宫。
　　天庭是谁的，自然是玉皇大帝的，他引来一只破坏力极强的猴子来砸自己家，难道脑袋进水了？
　　当然不是！
　　大闹天宫一段公案，乃是玉帝将&瞒天过海&和&引蛇出洞&用到了极致的表现。正因玉帝有如此天大魄力，才真正当得起《西游记》中仅有两大天尊之一（另一个是三清之首&&元始天尊）。
　　大闹天宫一役中，天庭从人员上来讲并未伤筋动骨，除了巨灵神兵器被悟空打断、哪吒受了些轻伤之外，未有大将折损。看来正规军的实力还是不容小视，不是花果山这样的草寇能比得上的。但从物品上来说，蟠桃园中的仙桃不知被孙悟空吃了多少，值得一提的还有老君损失的五葫芦金丹。
　　这就不由得让人发问，玉帝因何引祸水入天庭，这件既毁门庭又丢面子的事对他有何意义呢？
　　大闹天宫这件事疑点甚多，我们从头数来：
　　疑点一：孙悟空闹龙宫、闯地府已是犯了大罪过，为何玉帝要听从太白金星建议将他招安？
　　疑点二：孙悟空嫌弼马温位卑职低反出天庭，巨灵神和哪吒出战失利，玉帝为何又听从太白金星建议二度招安猴子？
　　疑点三，猴子爱吃桃是常识，玉皇大帝为何将齐天大圣府建在蟠桃园旁，又让他去看管蟠桃园？
　　疑点四：猴子大闹天宫，天庭四处求助，玉帝为何不求助道教高人反而找佛门外人？
　　疑点五：大闹天宫过程中，太上老君的戏份为何如此之多？
　　疑点六：如来降住悟空，不将他交给事主玉帝，亦不将他擒回西天，偏要造一座五行山压他，是何用意？
　　我们都知道，《西游记》里面，主要存在两个教派，即为佛道。而且道教为尊、凌驾于佛教之上。这点从如来对待玉帝的态度和言辞上可以看得明明白白。
　　玉帝着人去请如来，如来对众菩萨说：&&&休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。&救驾，意指解救帝王于危难。如来这话是和西天诸菩萨说的，可见在这天地中，玉帝乃是唯一的帝王，无人能比，即使在灵山也是一样。
　　降服了悟空之后，原文写道：&玉帝谢如来道：&多蒙大法收殄妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。&如来不敢违悖，即合掌谢道：&老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？& &
　　玉帝称呼如来直呼&如来&，如来一则&不敢违悖&，二则&承大天尊宣命来此&，可见高下。后来寿星和赤脚大仙给如来献灵丹仙果，也是先给玉帝施礼，才和如来说话。&寿星又到。见玉帝礼毕，又见如来&&&&赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道&&&这些都可以看出，从行政级别上来讲，玉皇大帝是至高无上的，只要他在场，什么三清四御都可以被忽略了。
　　《西游记》中有很多个相对独立的空间，比如天上有三十六天，地上有诸多国度的凡人世界，水中有四海，地下有地府，西方有灵山&&这些地方都归谁统御呢？当然是玉皇大帝。四海龙王和阎罗王受了委屈，都要去天上告状，凡人求雨要求龙王、地上国王供奉的是玉帝牌位，这说明天庭体系才是这个世界的权力中心。
　　和四海和地府相比，灵山所受辖制甚小，大致相当于古时拥兵自重的诸侯，但还是归天庭管的。那么，如来对玉帝的态度（不是表面态度、而是真实的态度）又怎样呢？
　　如来的真实想法自然不会和玉帝明说，但如来和别人的对话却多少折射出他的心态。
　　当悟空说要取代玉帝的位子时，原文这样写&佛祖听言，呵呵冷笑道：&你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道&&&&
　　在如来的口中，玉帝之所以坐了这个位置，只和他所受劫难多寡有关，至于人品、修为、能力等等只字不提，换句话说，这是靠年头熬到的位置。平心而论，如来不服！正因为有了这种心态，才为如来之后筹划取经一事下了注脚。
　　收了悟空之后，如来迫不及待要将这个好消息带回西天世界，灵山方面也早知道了如来功成的消息，摆开阵势出来迎接，而如来这时开始卖弄了。
　　他先是转了一段玄玄乎乎的说辞：&我以甚深般苦，遍现三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴．是事莫识。名生死始，法相如。&然后又&放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连&&&总之两个字&&耍酷！
　　这时，三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨合掌近前礼毕，及时送上了一个舒舒服服的台阶，问道：&闹天宫搅乱蟠桃者，谁也？&真是虚伪，别人不知道，四菩萨里的观音菩萨可是刚从天庭回来的，明知道就是猴子闹事，还要装模作样问上一句。
　　而如来自然愿意多说几句，于是将整个经过详述一遍，还刻意强调了&玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席．立安天大会谢我&&&
　　当然，如来说这些不止是为了炫耀，更是为了告诉西天诸佛，天庭，其实没什么的。一个猴子都摆不平，还得我西天出马帮忙搞定。这其实是在西方世界人心中种下了一颗种子&&我们可以做得更好！
　　总结一下，其实就三个信息：一，玉帝比如来大；二，道教管辖的范围比佛教大；三，如来不服玉帝。
　　这三个信息，其实都是大闹天宫的背景，下面来解开上面提出的几个疑问。
　　天庭眼线遍布天下（山神、河神、土地皆是天庭掌管），如来的心思恐怕瞒不过玉帝。因此，玉帝也认为如来是这片天地中唯一的不安分因素。由于教派不同、如来又自诩神通广大，因此如来对道教统御的地盘始终虎视眈眈（取经已经坐实了这点）。玉帝的目的是&&削弱如来的实力，甚至让他下台！（注：不等同于削弱佛教实力。）
　　而如来身份特殊，他好歹也是一教之主，并无什么过错，岂能说换人就换人？所以，玉帝要给如来挖一个陷阱，让如来主动跳进来才行。
　　道教的强大，如来心知肚明，他不是不想让本教发扬光大，但面对拥有三清四御的道教，他根本不敢行动。
　　玉帝知道如来在顾忌什么，摸准了如来的命门，他将既有本事又不安分的孙悟空招上天庭，要做的只有一件事&&示弱！
　　玉帝看中了孙悟空什么？无非是这个猴子不简单，能从四海龙王手中夺宝而出，岂会是等闲之辈？上一个敢在海里闹事的小娃娃，现在已经成了三坛海会大神&&哪吒！
　　但玉帝身在其位，自然不会张口就说招安，故而答复龙王和阎王的都是&朕即遣将擒拿。&而当太白金星说出招安的建议时，&玉帝闻言甚喜，道：&依卿所奏。&&对龙王和冥君的承诺顿时抛于脑后了。
　　当然，孙悟空闯龙宫闹地府，玉帝也没放在心上，他封悟空为齐天大圣，对拥有三十六天并四大部洲的玉皇大帝来说，这又算得了什么呢？
　　玉皇大帝真正对猴子起意，是从让他看管蟠桃园开始。请注意，这时孙悟空已经打败了哪吒，表现出了相当不俗的实力，玉帝才对他二次招安的。孙悟空本事了得，这让玉皇大帝欣喜若狂，他有一个计策，就是欠缺一个像孙悟空这样的人物担当主角，现在终于等到了！
　　玉皇大帝看透了孙悟空无法无天自由散漫的品性，他让孙悟空看管蟠桃园，已经知道后果是什么。偷盗王母蟠桃，这是大罪，而他必须要给孙悟空找一个罪名，才能将这场冲突闹大。然后，少不更事的猴子果然偷蟠桃盗御酒尝仙丹，惹出十万天兵围剿花果山这一场轰轰烈烈的战斗来。
　　再回想玉帝的行为，是不是可以逐件定性了？第一次招安&&观察悟空的品性；第一次围剿&&看出悟空的本事；二次招安封为齐天大圣、官至极品&&使其自骄；命其掌管蟠桃园&&诱其犯过；蟠桃会不请悟空&&伤其自尊&&好了，这时的悟空根本不知隐忍为何物，自然任着性子来，玉帝可能还准备了许多后续的手段，但没必要使用了，因为猴子已经开始闹腾了。
　　在二郎神参战之前，天庭打一场败一场，呵呵，玉帝的苦肉计用得那叫一个惨烈，败，而且败得轰轰烈烈，这几场大仗打完，不信消息传不到西天去。果然，败了几次之后，玉帝觉得火候够了，便开始四处求援。
　　有人说花果山前几次大胜是因为有其他六大圣帮忙，后来猴子二次被招安伤了众兄弟的心，七大圣分崩离析才叫天庭赢了的。
　　这种说法稍有道理，但仔细算来，七大圣加起来，也没半点资格和天庭抗衡。排名第一的牛魔王够厉害吧，火焰山一战中哪吒和李靖二人便轻易将其制住。第六十一回&&&哪吒取出火轮儿挂在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼，摇头摆尾。才要变化脱身，又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾挪不动，无计逃生&&&
　　而天庭一个愣头愣脑的王灵官都能和孙悟空打成平手，第七回&只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿&&两个在灵霄殿前厮浑一处&&他两个斗在一处，胜败未分&&&天庭中比王灵官厉害的数不胜数，花果山比孙悟空厉害的也就寥寥数人而已。
　　还有人说七大圣中的老三鹏魔王&&狮驼国的金翅大鹏最厉害，如来佛祖擒他都要兴师动众、动用过去、未来、现在三佛。
　　这里简要说，如来兴师动众的原因不是为了大鹏：第一，他要提防文殊和普贤两位菩萨；第二，狮驼国算是取经路上妖魔最厉害的一处了，如来要亮个阵势给天下人看看，我西天灵山心还是很齐的。
　　大鹏其实是怕如来的，请看七十七回两处原文：第一处，&大鹏金翅雕即开口对佛应声叫道：&如来，你怎么使大法力困住我也？&&第二处，&大鹏咬着牙恨道：&泼猴头！寻这等狠人困我！&&可见大鹏认识如来，且知道如来的本事。他连如来都斗不过，能斗得过道教三清、真武紫微那群狠人？
　　有点扯远了，言归正传。玉帝求援，并未在道门内部寻帮手，一旦真将孙悟空擒了，这场戏就白演了。恰好此时观音菩萨来了，给他举荐了灌江口二郎真君。
　　我十分想知道玉帝此刻的表情，只怕是哭笑不得吧？二郎神是玉帝的亲外甥，他会不知道自己外甥的本事，非得等观音来举荐？玉帝的目的，是要灵山参与到这件事中来，才好实现下一部计划。但是，观音既然说了，玉帝就只能顺水推舟答应下来。
　　二郎神来了，这个小子不知他舅舅的心思，上来就是一通真刀实枪地真打，眼看猴子就落了下风。玉帝心里不知怎么着急，你这个傻小子，要坏了我大计。
　　这时，老谋深算的太上老君站了出来，表面上协助二郎神将孙悟空擒了，实际上是打造了一个升级版的美猴王出来，玉帝这才松了口气，姜还是老的辣啊！
　　好了，既然说到老君，那就看看老君在这次大闹天宫的过程中起到了什么作用。
　　《西游记》全书中，太上老君在大闹天宫这场战斗中戏份最多。俗话说&言多必失&，行动多了也一样会露出破绽。
　　第一次，孙悟空进兜率宫偷仙丹，太上老君和燃灯古佛在兜率宫三层朱陵丹台上讲道，不止他俩讲，还将兜率宫所有公职人员无论大小全都召集在这里听道，&众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。&要知道，孙悟空可是&撞进&兜率宫的，动静肯定不小。此刻的兜率宫，哪怕有一个看门的，都不致酿成如此严重的后果。
　　第二次，以二郎神为首的众仙将悟空围住久战不下，观音菩萨欲将净瓶杨柳丢下砸悟空。老君阻止道：&你这瓶是个磁器，准打着他便好；如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？&开玩笑，菩萨会不知道自己的宝贝成色？观音净瓶能盛一海之水，那是多大的压力，岂能怕一个太乙金仙的铁棒？但老君既然说了，观音自然要给面子。然后呢，老君不让观音出手，自己将金刚琢丢了下去。
　　第三次，&齐天大圣被绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，放火煨烧，以雷屑钉打，不能伤损一毫。&老君又站出来了：&我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在&八卦炉&中，以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。&老君知道孙悟空吃了那五壶丹后会变成金刚之躯，一切物理攻击已对他无效！然后建议用八卦炉炼猴子。
　　第四次，&老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中&&&炼就炼啊，为什么要先将孙悟空还复自由之身，穿琵琶骨的东西拿去了，猴子可就能随意变化了，老君会不知道这点？奇怪的是，孙悟空这时候居然不趁机逃跑？然后呢，老君在玉帝面前说过的&他身自为灰烬&的承诺，尽成泡影。孙猴子不但没化灰，反而成就了火眼金睛。
　　七七四十九日一过，老君也不看猴子是生是死，直接打开炉子，孙悟空跳出来蹬倒了八卦炉，还将老君哿烁龅乖源校焉碜吡恕
　　大概看明白了吧，老君对孙悟空是什么态度呢？首先，放水；其次，暗中帮忙！
　　第一次，故意让悟空盗丹，帮助他结成金刚不坏之身，因为老君知道，孙悟空武力虽强，但抗击打能力还差很多，这次大闹天宫看似折腾得动静不小，其实猴子是必败的。太上老君的九转金丹，一颗就能让死人复生，孙悟空整整吃了五壶，对自己亲儿子也不过如此了！
　　第二次，不让观音出手而要自己亲自动手，这是什么心理？你当老君真为观音着想，担心净瓶受损？天上地下的神仙都精着呢，何劳他为别人操心！别人打悟空，老君心里是不舒服的，万一你把猴子打坏了怎么办？要打也是我自己打！明显是长辈对晚辈的态度，护短！
　　第三次，被观音这么一激，老君不得已出手将悟空打落尘埃，擒了下来，但他仔细想想，擒了孙悟空，就这么完事了吗？不行，绝对不行！还没达到自己想要的效果呢！他想要什么效果？那就是，不闹到如来佛祖到来不算罢休！如果现在偃旗息鼓，那之前可就白费力气了。所以，他故意揽了这么个卖力不讨好的活，将重犯孙悟空接了过去，又还了悟空的自由身推入八卦炉。
　　第四次，又是放水！太上老君可是炼丹的祖宗，他会控制不好火候让孙悟空在八卦炉中找到破绽？简直匪夷所思！红孩儿都能把悟空烧昏过去，太上老君会不如红孩儿？如果老君真想杀悟空，别的不说，就凭那五壶金丹的价值，也足以让老君把猴子炼上一百个来回了！
　　而结果呢，猴子没变成灰，反而又多了一个技能&&火眼金睛！这下好了，原来一个只懂得七十二变和筋斗云的猴子，现在成了打不死的金刚之躯加上鉴别真假的火眼金睛。
　　为了显得自己的无辜，太上老君&&一个适合远战的法师不惜近身去抓猴子，结果被孙悟空推了个大跟斗！
　　太上老君是个好演员，孙悟空同样也不赖，他要是迎头砸老君一金箍棒，不知后果会怎样？但我猜想，这时候的悟空已经明白了老君的立场和意图，推个跟斗最合适不过了！
　　太上老君要擒孙悟空，其实易如反掌。在孙悟空大闹天宫这段时间里，太上老君那些法宝一件都没动用，有些法宝显然能让孙悟空吃大亏的。幌金绳、紫金红葫芦、羊脂玉净瓶，都是能直接将孙悟空擒下的好宝贝，即使这些都不行，还有芭蕉扇和金刚琢，最不济也能把金箍棒套来让孙悟空赤手空拳。
　　这些宝贝在金角银角大王和青牛精手里都让孙悟空束手无策，若是太上老君使出来，猴子还有得玩吗？
　　所以说，太上老君，其实是猴子大闹天宫一个隐藏极深的高层内应！深不可测！
　　但是，光有太上老君自己能完成这件大事，瞒过天庭神仙的眼目吗？能成神仙的没有一个是傻子，到天上做官的更是一个比一个精明，他们就看不出太上老君的反常行为吗？
　　答案是肯定的，他们一定能看懂，却没一个人敢提出异议，这是因为，太上老君还有一个绝佳的搭档，那就是天庭的一号&&玉皇大帝！
　　有人说玉帝太蠢，嘿嘿，高天上圣 大慈仁者 玉皇大天尊 玄穹高上帝，就连如来见了都得拜一声&大天尊&，会是蠢人？别把玉帝想简单了。
　　开了外挂的孙悟空更是勇不可挡，至此，天庭这场戏已经足够逼真了，是时候请正主出来了！于是，玉帝遣人到西天请如来佛祖来降魔！
　　游奕灵官和翊圣真君到了西天，这段话说得极为拢蚩盏纳硎篮痛竽痔旃木油返轿步擦艘槐椋詈罄戳司&事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。&事在紧急还罗嗦这么多，为什么？
　　答案只有一个&&怕如来不信！说得详细些，是唯恐如来生疑。
　　如来自然知道天庭的底蕴有多深，论威望还是论实力，佛教都没法和道教相提并论，更何况自己仅仅是现在佛而已，上面还有个深不可测的过去佛燃灯，下面还有个虎视眈眈的未来佛弥勒尊者，都不是省油的灯。
　　而道教背后高人无数，除了三清四御，还有玄天上帝真武、太乙救苦天尊、中极紫微大帝，什么东王公西王母黎山圣母都是惹不起的角色，更有十洲三岛无数神仙拥趸，还有几十万天兵天将、四海龙王无数水族、地府阎罗判官无常小鬼、天下土地山神水神多如牛毛&&
　　再看灵山，四大菩萨长袖善舞八面玲珑，平日里对自己倒也尊重，但和燃灯弥勒走得也十分亲近，那些罗汉尊者平日里没事就乱抢禅位，形如一盘散沙，怎么和天庭相比？所以，如来纵有野心，平日里也只能深藏，不敢有丝毫显露。但这一次，他突然感觉到，自己的机会来了！
　　当然，如来知道三清的本事，一个孙悟空，恐怕还不够他们一指头捏的。问题在于，从玉帝派人到西天请自己这件事，如来察觉到，原来道教也不是铁板一块啊！玉帝说话根本就不好使，孙悟空已经打到天庭门口，都没人站出来帮忙，对西天来说，这简直是天大的福音啊！
　　天庭，道教，有破绽！可图之！
　　后面的事情大家都知道了，如来将孙悟空制住，此处还留了个伏笔，不杀不放，特意将他压在五行山下。高人做事，总要留些退路的，如来知道这个道理。
　　如来等了五百年，消磨着妖猴孙悟空的斗志和脾气，更重要的是观察着天庭尤其是道教高层的动静。终于，如来渐渐没有了耐性，决定开始寻取经人！
　　找别人他自然不放心，于是故意将自己二弟子金蝉子贬到东土转世，再让对如来意图心领神会的观世音下界执行此事，蚕食道教地盘的一步就此迈出！
　　此时的如来踌躇满志，根本想象不到，这是玉帝和道教高层挖下的一个陷阱，就等着他来跳呢！
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孙悟空的战斗力主要应该不是学艺学来的，而是仙桃仙丹吃多了法力暴增得来的吧？要不然会七十二变腾云驾雾的多了怎么都打不过他呢？　　=============================================================　　
怎么着玉帝也是道家出身的吧，天宫里面也没有佛门子弟，论关系也不该请如来啊，难道是元始打不过悟空？怪怪那可不得了　　
楼主发言：1次 发图：0张
　　　　 怎么着玉帝也是道家出身的吧，天宫里面也没有佛门子弟，论关系也不该请如来啊，难道是元始打不过悟空？怪怪那可不得了　　=============================================　　玉帝本属虚构，所以就算不上是不是道家出身，天宫里也不是没有佛门子弟，四大天王（不是刘德华他们那个）也是佛教出身，还有什么文殊普贤之类的都是佛家的，关系很密切，请如来是应有之数啊。　　还有不知道楼主发现没，西游记里面的很多妖怪，明明是天庭上佛家菩萨的宠物或是弟子，但是下界来当妖怪的时候，一定会变作“妖道”，而不变成“妖僧”。　　个人感觉，吴承恩是为了黑道教来的。　　　　
　　西游黑的就是道家又怎么可能让道家上位
　　　　无责任乱猜：吴承恩曾经被某个俊俏道士横刀夺爱，于是在小说里面黑道家以泄愤？
　　无责任乱猜：吴承恩曾经被某个俊俏道士横刀夺爱，于是在小说里面黑道家以泄愤？　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　恐怕比这个严重。依我看，吴承恩的老爸大概是杨过后代的上门女婿，一见到道士，就想起祖奶奶被道士爽到极点的恨事。
　　如來不請自來的吧?
　　杂牌军能对付的，干嘛一定要出动嫡系王牌军？
　　原始地位比他高，请得来吗？就好比台湾动不动就说美国会救他一样。还有，西游黑的是佛教：老子化胡为佛
　　道和佛毕竟是竞争对手的关系，所以做好事的时候那些佛教的佛祖、菩萨就会化为僧人，打击报复则以道人面目出现。典型例子是乌鸡国那次，文殊菩萨前来点化国王时就化为和尚，派自己的狮子害国王时就让宠物化为道人。这样在人类看来，就会觉得为善的是佛家，作恶的都是道家。从而达到宣传自己打击对手的目的。
　　楼主你想象一下元始来会发生什么样的事…
　　兄弟你在工作中出了点乱子，两个选择：一是找老板，说，老大，坏了，出问题了。二是找哥们，说，兄弟，出事了，快救我！　　选哪个，兄弟你自己说。
　　西游黑的就是道家又怎么可能让道家上位　　====================================　　确实有点这意思
　　有点意思！确实是的啊，吴承恩估计恨道士
　　三清 四老
如来是属于五祖这个级别的，元始天尊是三清这个级别的。职称比如来高了两个档次，当然是先请如来，如来搞不定，再请元始天尊。
　　孙悟空的老师菩提老祖号称非佛非道，但实际上却是西方教二教主准提道人所化。猴子闹事，让如来去摆平，就可以把恩怨事非全归到西方一教内部。如果找三清，就成了佛道之争。玉帝是道门大帝，这点心眼当然得有。
　　楼上的，强！全是高人！
　　元始出场费比较高吧？人家又不是免费普渡众生的
　　西游里的原始咱感觉可能是最高级别的，原始天王，盘古大大的化身哪。西游里貌似没有鸿钧吧？原始唯一提到过的貌似也是猴子八戒偷人生果的时候，镇元子老道上原始哪儿听道。
　　如果请了元始，世人又要问：为什么不请如来？真请了前者，小说也就不叫《西游记》了！
　　不是先前请过老君吗？老君和原始是一个级别的，结果不卖力，只好找如来咯
　　东游记信道，西游记信佛；封神榜信道，宝莲灯信道。结果：三道比一佛，道赢。
　　感觉太上老君就是个打酱油的，那么多法宝不用，却被悟空大闹天宫，偷吃仙丹，悲剧
　　元始天尊级别太高，请不动。　　　　你遇到劫匪是打110还是找二炮？
　　元始属三清，玉帝属六御，次于三清。 　　
天有三十六重，玉帝掌管三界二十八天，还有四民天，三清天和大罗天不在此列。元始在第三十五重天玉清天，大罗天也归他，他已然超出三界外，不在五行中。　　
如来是西方极乐世界释迦摩尼尊者，归玉帝管辖，但是地位特殊，相当于自治。　　============================　　
原文：事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。”如来闻说，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法庭，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”　　
如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。　　===============================　　
这段可见，如来受玉帝差遣，属小弟级别，来属救驾，可看作比较强的地方武装势力。而之前可见的，元始属于老大级别，不归玉帝管辖，反倒玉帝只是三清在三界中的代理人。　　
现在看来可能是老君看不惯玉帝的作风，故意打酱油，从后面也可以看出老君实际上可以随意收拾悟空。随便拿个腰带手镯甚至装仙丹的瓶子都不得了啊。
　　作者：宝树堂主　回复日期：　21:07:29　
　　　　感觉太上老君就是个打酱油的，那么多法宝不用，却被悟空大闹天宫，偷吃仙丹，悲剧　　==========================================================　　可以确定，故意地
　　作者：宝树堂主　回复日期：　23:26:35　　　　　现在看来可能是老君看不惯玉帝的作风，故意打酱油，从后面也可以看出老君实际上可以随意收拾悟空。随便拿个腰带手镯甚至装仙丹的瓶子都不得了啊。　　==============　　玉帝的作风，其实他是一个多么厚道的天帝啊，倒是猴子很过分。
　　认真分析的话　　其实可以看出　　西游记 不是贬道那么简单　　似乎是似贬实褒　　　　甚至还有人说 西游记 是道教修真的普及版寓言
　　作者：灰碟坏水　回复日期：　16:54:58　
　　　　作者：宝树堂主　回复日期：　21:07:29　 　　　　　　感觉太上老君就是个打酱油的，那么多法宝不用，却被悟空大闹天宫，偷吃仙丹，悲剧　　　　==========================================================　　　　可以确定，故意地　　============================　　那也不一定。如果在承认老 子化胡为佛的前提进行推理的话，可以得出太上老君就是猴子的师父。　　太上老君其实一直都很宠溺猴子，包括拿金刚琢打猴子。观音的水瓶可不轻，里面可能有足足一海的海水，说不定会活活砸死猴子。
　　化胡为佛？感觉菩提老祖也不是讲佛的啊
　　专门研究西游的基本都认定西游时贬佛扬道的,什么开天辟地，化胡为佛，解化女娲都是道家干的。　　孙猴子当年不懂事，后来还是懂事了，“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子”　　老君在猴子嘴里，一样是第一。
　　感觉西游左踩佛右贬道
　　各位也不看看封神里原始都已经把卑鄙无耻阴险毒辣给发挥的极端了，玉帝也不是傻子，他就是情愿被人打死也不愿被原始找到借口敲竹杠给活活敲死
　　这么丁点小事，哪敢劳动元始天尊？玉帝还想不想干了。
　　原始是什么性格，看看三宵碰到原始有什么下场，那可是手下从不留活口啊，要是请原始来，出手就搞死孙悟空后面还怎么取经？
　　太上老君、原始天尊、通天教主是游戏里内测玩家，是游戏公司内部人物，你打行会战争会去找GM来帮忙？
　　太上老君、元始天尊、通天教主是董事局成员，其中太上老君又兼监事会监事，并不参与行政运营事务，所以运营的好不好，他不会伸手帮忙的，最多是面子上过得去。　　　　玉帝就是CEO，董事局说你行你才行，说你不行你就得下去。你见过遇事就求助于董事局的CEO吗？那真是不想干了。所以肯定找人脉关系帮忙。　　　　董事长是洪钧老祖。
　　作者：某红　回复日期：　23:24:09　
　　　　　　还有不知道楼主发现没，西游记里面的很多妖怪，明明是天庭上佛家菩萨的宠物或是弟子，但是下界来当妖怪的时候，一定会变作“妖道”，而不变成“妖僧”。　　　　个人感觉，吴承恩是为了黑道教来的。　　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　非也非也！　　　　佛本是道，佛教三菩萨都是道家化身，胯下座骑都是当年截教金仙，法力不在菩萨之下，只是元神被下了禁制，无法反抗而已，所以下了界自然恢复真身，道家身份。所以可以说明吴承恩是很认可佛本是道这个说法的。
　　　　　　孙悟空是准提的徒弟，玉帝并不是打不过孙悟空，而是不方便跟他对抗。碰上这样的外交事件，玉帝当然找西天的人来管教悟空。意思就是说：你们的人到我这里惹事，你们看着管吧。你们不管，我再出手。　　　　如果一开始找元始天尊把悟空给灭了，等于请自家的大人打了别人的娃，当然会引起西天高层的不满，有道理也变成没有道理了。　　　　这个是最基本的处理涉外人员违法事件的思路。　　
　　玉帝会搞关系，所以坐上这个位子
　　不谈和西游记不相关的封神演义，硬要联系在一起那是瞎扯淡。　　　　西游记里面第一高手自然是元始天尊，位居最高的大罗天和次之的玉清境清微天，严格按照道教的典籍解释的话，是上清灵宝天尊的老师，而灵宝天尊玉宸元皇大道君又是太清道德天尊（太上老君）的师父，这么算起来元始天尊是太上老君的师祖，如果从公司打个比喻的角度来看，元始天尊是创始大股东兼董事长，玉宸元皇大道君和太上老君则是二股东和三股东兼监事长，而玉皇大帝则是首席执行官而已，出了猴子这么小的事情就敢劳烦董事长出面的话这个位子别做了，只好找了目前公司业绩比较好的西部大区域总监佛祖来出面解决了。
　　者：砸场专用　回复日期：　02:57:59　
　　　　　　作者：某红　回复日期：　23:24:09　 　　　　　　　　　　还有不知道楼主发现没，西游记里面的很多妖怪，明明是天庭上佛家菩萨的宠物或是弟子，但是下界来当妖怪的时候，一定会变作“妖道”，而不变成“妖僧”。　　　　　　个人感觉，吴承恩是为了黑道教来的。　　　　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　　　非也非也！　　　　　　　　佛本是道，佛教三菩萨都是道家化身，胯下座骑都是当年截教金仙，法力不在菩萨之下，只是元神被下了禁制，无法反抗而已，所以下了界自然恢复真身，道家身份。所以可以说明吴承恩是很认可佛本是道这个说法的。　　==================================================================　　哥，吴承恩和许仲琳不认识吧？　　　　把这俩小说混在一起说有点无厘头了。
　　碰上劫匪你是打110还是找二炮？——喜欢这个比喻～
　　　　作者：崖间离人泪　回复日期：　00:28:20　
　　　　　　碰上劫匪你是打110还是找二炮？——喜欢这个比喻～　　==================================================================　　平完了劫匪之后，110风光无限滴宣布没他就没国家滴长治久安，二炮在一边不住点头称是,跟着P民一起拍110的马P..........
　　老君故意不出力
　　我记得三清之间没有师承关系吧，他们三个在一起，诠释的是道的最高境界，即从无到有，演化成大千世界的一个过程。　　法力应该也是相若，没有什么差别吧
　　《隋书.经籍志四》始赋予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。　　元始天王和太元圣母在玉京山上，生下儿子东王公和西王母之后，又经过数劫（一劫为43亿2千万年），生下另外八个儿子，分别为次子任东华帝君；三子蓬莱灵海帝君；四子蓬莱公元帝君；五子东井帝君；六子清都帝君；七子清灵帝君；八子中皇帝君。　　
至太元圣母生下第九个儿子以后，元始天王因为寿数已到，躯体和元神都面临死亡，于是，他化做三股气体，分别为：混洞太无元之青气、赤太无元玄黄之气和冥寂玄通元玄白之气，夹杂在天地精气之中跃入太元圣母身体之中，借法转世重生。太元圣母怀胎十二年后，从腋下相继生出了玉清真人元始天尊、上清真人灵宝天尊和太清真人道德天尊，合称三清。完成这一切以后，太元圣母也因为元气耗尽，没多久就化做了烟尘，与天地重归于一体了。　　 　　
　　话说老子化胡为佛，分了西方教的气运，现在当然的换回来。
　　西游记里如来没那么高地位，位在三清六御之下，属五老里西天佛老。猴子也不强，根本没打到凌霄殿。最多只算是个流氓跑到家门口和保安争执。玉帝不是求如来救命，是在叫小弟来当打手地。。。。
　　西游里章头诗、文中很多字句都是出自道家，怎能是贬道？取真经要收礼是次果果的嘲笑，怎能是扬佛？　　很多研究道学的人认为西游记讲的是道家内丹修炼过程，不知真假，但老吴对道教研究之深毋庸置疑。
　　　　作者：某红　回复日期：　23:24:09　
　　　　　　　　 怎么着玉帝也是道家出身的吧，天宫里面也没有佛门子弟，论关系也不该请如来啊，难道是元始打不过悟空？怪怪那可不得了　　　　=============================================　　　　玉帝本属虚构，所以就算不上是不是道家出身，天宫里也不是没有佛门子弟，四大天王（不是刘德华他们那个）也是佛教出身，还有什么文殊普贤之类的都是佛家的，关系很密切，请如来是应有之数啊。　　　　还有不知道楼主发现没，西游记里面的很多妖怪，明明是天庭上佛家菩萨的宠物或是弟子，但是下界来当妖怪的时候，一定会变作“妖道”，而不变成“妖僧”。　　　　个人感觉，吴承恩是为了黑道教来的。　　　　---------------------------------------------------------------------　　　　有点意思。。
　　看见强帖忍不住留个爪
　　据说，西游记的纲回目录是道家和佛家的修炼过程
　　晕，就什么金公木母，就能把人唬住
　　作者：某红　回复日期：　23:24:09　 　　　　　　　　　　　　 怎么着玉帝也是道家出身的吧，天宫里面也没有佛门子弟，论关系也不该请如来啊，难道是元始打不过悟空？怪怪那可不得了　　　　　　=============================================　　　　　　玉帝本属虚构，所以就算不上是不是道家出身，天宫里也不是没有佛门子弟，四大天王（不是刘德华他们那个）也是佛教出身，还有什么文殊普贤之类的都是佛家的，关系很密切，请如来是应有之数啊。　　　　　　还有不知道楼主发现没，西游记里面的很多妖怪，明明是天庭上佛家菩萨的宠物或是弟子，但是下界来当妖怪的时候，一定会变作“妖道”，而不变成“妖僧”。　　　　　　个人感觉，吴承恩是为了黑道教来的。　　　　====================================================================　　个人感觉，如果是这样，那黑的是佛教吧？　　　　菩萨派狮子精去给乌鸡国王报应，不变和尚变道士　　　　书里明写了这种栽赃嫁祸的行为，怎么能说作者是黑道教的呢。　　　　要黑道教，为毛把道教放在一个被栽赃被陷害的位置上？
　　玉帝请了老君　可是老君只是拿圈子打了悟空一下　又请悟空烤了几天火　没造成任何实质性的伤害　悟空踢了炉子　老君也没说啥　实际上　老君拿个葫芦就能把悟空拾掇了　可见老君根本不想打杀猴子　玉帝看老君不给面子　原始估计也是一样　所以干脆就叫了西方比较有能耐的哥们如来帮帮忙咯
　　作者：天一主持　回复日期：　18:07:19　　　 　　　　据说，西游记的纲回目录是道家和佛家的修炼过程　　-------------------------------------------------　　是道教，具体是全真教
　　 11:28:23　　作者：天一主持　回复日期：　18:07:19　　　据说，西游记的纲回目录是道家和佛家的修炼过程　　-------------------------------------------------　　是道教，具体是全真教　　
-----------------------------------有人考证西游记其实是丘处机写的　　
　　作者：凋零的叶2009　回复日期：　12:45:32　　　　　有人考证西游记其实是丘处机写的　　----------------------------------------------------------------------　　丘处机还真的写过一部西游记叫《长春真人西游记》
　　也有可能是玉帝发现猴子的神通除七十二变与他外甥相似之外，其它都不是道家气出，如筋斗云，像躲过三灾之法。就联想到应该是西天那边的故意教出来试探实力且捣乱天庭的，所以就故意请西天的最高领导如来去炼魔救架。炼得了魔，就是给你西天这个面子；炼不了魔，说明猴哥的神通不是出自佛家或是青出于蓝，那就有理由下杀手灭悟空了，这样一来佛家也说不了什么，反而最后有可能是道家帮了佛家，让佛家下不来台，安天大会也要改名了
　　作者：魂消梦断　回复日期：　10:39:24　
　　　　　　我记得三清之间没有师承关系吧，他们三个在一起，诠释的是道的最高境界，即从无到有，演化成大千世界的一个过程。　　　　法力应该也是相若，没有什么差别吧　　------------------------------------------------　　　　三清之间是有师承关系的！
　　求中华上古神话历史。。。
　　作者：重阳祖师王喆　回复日期：　14:05:17　
　　　　　　作者：凋零的叶2009　回复日期：　12:45:32　　　　　　　　　有人考证西游记其实是丘处机写的　　　　----------------------------------------------------------------------　　　　丘处机还真的写过一部西游记叫《长春真人西游记》　　　　　　他完全可以写一本游记再写本小说　　
　　封神大战后，又出现了一场大战。　　　　史称“灭圣之战”。　　　　这场大战的后果就是：老子被打得修为大跌。通天陨落。原始被打得只剩元神，只得整天呆着，苦练意图恢复修为。　　准提被逐出西方教，只得前往灵台方寸山当老师谋生。接引被揍得惨不忍睹后大彻大悟，辞去西方教主之职位，甘愿做摆渡人一生。　　　　如来捡了便宜，当了教主。　　　　鸿钧被活活打死。　　　　同时导致慈航道人等人，投奔西方。　　　　　　我正有打算写本书纪念一下这起惨绝人寰的事件呢。　　　　　　
　　这场大战发生事件是东周末年。　　　　由于圣人被打得太惨，权威全失。他们的思想也因此备受质疑。于是出现百家争鸣。各位大圣人的学说被当做垃圾抛弃。　　　　其他圣人对于自己思想的传承有心无力。或不在意。没有心思传下自己的大作。　　只有太上老君很不甘心，转世修行，化名老子，参与百家争鸣。好容易赢一席之地。最后因无法抗衡各家学说，老子大为失望。成仙归位。
　　这场大战来得比封神惨烈。天界脸面被打得荡然无存。　　　　最后玉皇大帝（这哥们原本也是一强人，结果流年不利被揍得修为全失）想出一损招：禁止史书记载此事件。　　　　为防止人们传播此事，如来也想出了个损招，安排记忆女神掌控三界的交接点，清楚来往人的记忆。最大限度防止此事传播开来。　　　　这个记忆女神，就是孟婆了。　　　　因此此战罕有人知。只有大智慧大法力德配天地法力无比的独角妖王所知。
　　这场大战发生事件是东周末年。　　　　　　　　由于圣人被打得太惨，权威全失。他们的思想也因此备受质疑。于是出现百家争鸣。各位大圣人的学说被当做垃圾抛弃。　　　　　　　　其他圣人对于自己思想的传承有心无力。或不在意。没有心思传下自己的大作。　　　　只有太上老君很不甘心，转世修行，化名老子，参与百家争鸣。好容易赢一席之地。最后因无法抗衡各家学说，老子大为失望。成仙归位。　　　　强大
　　独角妖王在扯蛋呢
　　独角妖王在扯蛋呢　　====================　　过一万年，说不定地球人认为独角妖王才是真主安拉
　　作者：wgnmgnq　回复日期：　14:01:29　
　　　　　　西游记里如来没那么高地位，位在三清六御之下，属五老里西天佛老。猴子也不强，根本没打到凌霄殿。最多只算是个流氓跑到家门口和保安争执。玉帝不是求如来救命，是在叫小弟来当打手地。。。。　　==============================================================　　书上就是这么描写的。可能是玉帝感到道派的各路神仙出工不出力，决定让佛教的头头出马给他们个警告，别太自以为是。
　　猴子是道教的，来闹事，原始天尊应该主动来摆平。但是原始天尊摆谱，非要天庭来请，就是凡夫也要动气，于是玉帝偏偏请佛教来，这样可以敲打一下道教，在两派中保持平衡
　　别说道教里玉帝地位不算高，就算行政级别高，也使唤不动几个实权派的大佬　　就像中南海几个犄角旮旯的部位，名片上都是什么长什么长，石油银行电信的几个老总平时和你客气客气，真出事儿要他们扛包，他们鸟你么？巴不得看你显眼呢。　　　　佛教属于系统外的，关系也不错，如来也有宣传推广佛法打广告的需要，所以也卖个面子。　　　　原始真要出手，这大佬下手可是出了名的狠啊，估计得杨戬陪唐僧去取经了。多无聊
　　- -。。。。做谁家的活啊，。。。赔本的谁搞啊。。。
　　猴子连城管队员王灵官都搞不定，哪用的着原始这样的大领导出手，叫如来只不过叫他把猴子领回去，不要再胡闹了
　　一帮人，连书都没有看懂，就跑来兜售自己的理论。　　　　猴子被王灵官雷将截住，明显是战斗过多过度疲劳的原因。　　————————————————————————————————　　即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，【打】得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。……　　这一番，那猴王不分上下，【使铁棒东打西敌，更无一神可挡】。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。……　　————————————————————————————————　　　　一路上猴子已经KO九曜星四天王以及大量神明。　　　　我就是看不懂，为什么总是有人认为太上老君的炼丹炉是在通明殿门口呢？？　　　　猴子这一战的距离，是超远距离长途奔袭。　　　　太上老君居住在二十四重天，通明殿在九重天。隔着14重天的距离。光跑就累死了，何况还一路打？　　　　这个法力消耗是巨量的。王灵官等人能拦住，不过是趁猴子打累的时候出出风头。而且还是围殴。
　　请元始请不动　　　　在元始眼里 玉帝就是个打杂的
　　《隋书.经籍志四》始赋予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。　　　　元始天王和太元圣母在玉京山上，生下儿子东王公和西王母之后，又经过数劫（一劫为43亿2千万年），生下另外八个儿子，分别为次子任东华帝君；三子蓬莱灵海帝君；四子蓬莱公元帝君；五子东井帝君；六子清都帝君；七子清灵帝君；八子中皇帝君。　　　　 至太元圣母生下第九个儿子以后，元始天王因为寿数已到，躯体和元神都面临死亡，于是，他化做三股气体，分别为：混洞太无元之青气、赤太无元玄黄之气和冥寂玄通元玄白之气，夹杂在天地精气之中跃入太元圣母身体之中，借法转世重生。太元圣母怀胎十二年后，从腋下相继生出了玉清真人元始天尊、上清真人灵宝天尊和太清真人道德天尊，合称三清。完成这一切以后，太元圣母也因为元气耗尽，没多久就化做了烟尘，与天地重归于一体了。　　=====================================================================　　匪夷所思！！！
　　元始天尊、、、是太上老君的。。师傅！！！？？？？
　　一群傻逼！　　
哪个不服的可以找我，文斗武斗智斗皆可……
　　都去看悟空传吧，额，每个作者都有自己的想法，这么谈论到何时？
　　《西游记未解之谜》也有自己的想法，每个人都有自己的一些看法吧
　　《隋书.经籍志四》始赋予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。　　　　　　元始天王和太元圣母在玉京山上，生下儿子东王公和西王母之后，又经过数劫（一劫为43亿2千万年），生下另外八个儿子，分别为次子任东华帝君；三子蓬莱灵海帝君；四子蓬莱公元帝君；五子东井帝君；六子清都帝君；七子清灵帝君；八子中皇帝君。　　　　　　 至太元圣母生下第九个儿子以后，元始天王因为寿数已到，躯体和元神都面临死亡，于是，他化做三股气体，分别为：混洞太无元之青气、赤太无元玄黄之气和冥寂玄通元玄白之气，夹杂在天地精气之中跃入太元圣母身体之中，借法转世重生。太元圣母怀胎十二年后，从腋下相继生出了玉清真人元始天尊、上清真人灵宝天尊和太清真人道德天尊，合称三清。完成这一切以后，太元圣母也因为元气耗尽，没多久就化做了烟尘，与天地重归于一体了。　　-----------------------------------------------------------------　　　　和道教经典中描述相似但不相符。
　　　　作者：recall1992　回复日期：　02:33:47　
　　　　　　元始天尊、、、是太上老君的。。师傅！！！？？？？　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　元始天尊是玉宸元皇大道君也就是灵宝天尊的老师，而灵宝天尊则是道德天尊也就是太上老君的老师，所以确切来说元始天尊是太上老君的师祖～
　　天有三十六重，玉帝掌管三界二十八天，还有四民天，三清天和大罗天不在此列。元始在第三十五重天玉清天，大罗天也归他，他已然超出三界外，不在五行中。　　
　　----------------------------------大罗天------------------------------------- 　　　　　　　　　　　　三清天　　　　　　　　　　　　35玉清境清微天 　　　　　　34上清境禹余天 　　　　　　33太清境大赤天 　　　　　　　　　　　　四种民天(四梵天)　　　　　　　　　　　　32平育贾奕天---佛 　　　　　　31龙变梵度天---菩萨 　　　　　　30玉隆腾胜天---缘觉辟支佛 　　　　　　29无上常融天---声闻阿罗汉　　　　　　 　　　　　　无色界四天(四空天)　　　　　　　　　　　　28秀乐禁上天---非想非非想处天 　　　　　　27翰宠妙成天---无所有处天 　　　　　　26渊通元洞天---识无边处天 　　　　　　25皓庭霄度天---空无边处天 　　　　　　　　　　　　色界十八天(四禅九天+三禅三天＋二禅三天＋初禅三天）　　　　　　　　　　　　24无极昙誓天---色究竟天 　　　　　　23上揲阮乐天---善现天 　　　　　　22无思江由天---善见天 　　　　　　21太黄翁重天---无热天 　　　　　　20始黄孝芒天---无烦天 　　　　　　19显定极风天---无想天 　　　　　　18太安皇崖天---广果天 　　　　　　17元载孔升天---福生天 　　　　　　16太焕极瑶天---无云天 　　　　　　 　　　　　　15玄明恭庆天---遍净天 　　　　　　14观明端靖天---无量净天 　　　　　　13虚明堂曜天---少净天　　　　　　　　　　　　12竺落皇笳天---光音天 　　　　　　11耀明宗飘天---无量光天 　　　　　　10玄明恭华天---少光天 　　　　　　 　　　　　　9赤明和阳天---大梵天 　　　　　　8太极濛翳天---梵辅天 　　　　　　7虚无越衡天---梵众天 　　　　　　　　　　　　欲界六天 　　　　　　　　　　　　6七曜摩夷天---他化自在天 　　　　　　5元明文举天---化乐天 　　　　　　4玄胎平育天---兜率天 　　　　　　3清明何童天---夜摩天 　　　　　　2太明玉完天---忉利天 　　　　　　1太皇黄曾天---四王天 　　　　　　　　　　　　----------------------------------大罗天-------------------------------------　　
　　　　作者：阿远擦板球　回复日期：　10:04:33　
　　　　　　求中华上古神话历史。。。　　-----------------------------------　　同求
　　哥真服你了　　元始天尊 太上老君明明是平辈
　　另外回复楼上　　　　1. 混沌、蒙昧的状态。借指远古时代。 南朝 陈 徐陵 《在北齐与杨仆射书》：“凡自洪荒，终乎 幽 厉 。” 宋 杨万里 《汉文帝有圣贤之风论》：“洪荒之世，人与禽之未别。” 清 赵翼 《途遇大雪》诗：“世界幻入兜罗绵，恍见洪荒万万古。” 杨朔 《＜铁流＞的故事》：“一到黑夜，时间却像倒退到几万万年前的洪荒时代。” 2. 大荒。荒漠的旷野。 明 许承钦 《风行至南阳湖》诗：“遶岸平山趋断陇，连空野水入洪荒。”　混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开。 　　天地初开后，天地不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，经过一万八千年，天地定型。后盘古大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。冥河老祖，携阿鼻、元屠，自血海之中诞生。后因巫妖大战牵连人族，人族死后的鬼魂因当时后土还未化为六道轮回在天地间四处游荡，无处可去。于是冥河借助血海和人族之魂造就阿修罗一族。 　　在盘古大神倒下的瞬间，从身上逸出三道清气和十二道浊气。三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：风之祖巫。玄冥：雨之祖巫。强良：雷之祖巫。翕兹：电之祖巫。帝江：空间速度之祖巫。烛九阴：时间之祖巫。奢比尸：天气之祖巫。后土：土之祖巫。 　　开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图、盘古幡，斧刃化成了诛仙古剑，（后一分为四并阵图）斧柄化成了混沌钟，合称四大先天至宝！而混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后大部为鸿钧所得，并籍此悟道。混沌青莲的五片叶子化成了先天灵宝为天地五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗 ）；其根化为三大先天灵根（分别为菩提木，人参果，葫芦根），只有那莲茎不知所终。（也有说莲茎化为鸿钧的分宝崖） 　　巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣，故只炼肉身，不修元神。巫族以十二祖巫为首，十二祖巫，乃盘古精血惹天地戾气而化，为肉身最强存在，每人皆有准圣境界，合炼一阵名为十二天都煞神大阵，乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋！ 　　盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生，帝俊与太一曾于紫宵宫中听鸿钧讲道，修炼得一身超凡入圣的本领。帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇，拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两，妖族有着和巫族十二天都煞神大阵相媲美的周天星斗大阵。巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年，死伤无数，最后由三清与众人一起调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和！ 　　但好景不长，妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，展开生死决战，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。最后巫妖两族的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛。巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了大日如来。据网络主流意见，陆压后投佛教成为大日如来与乌巢禅师（同一个人的不同化身），其中乌巢禅师在西游记里曾露过面。（关于陆压，还有一种说法，说陆压乃是先天离火之精，与鸿钧一样的先天神祗。大日如来则是多宝被老子西出函谷关化胡为佛，成立小乘佛教，分走佛教气运）
　　盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。　　三清：　　　　　　元始天尊　　　　　　灵宝天尊又名太上道君　　　　　　道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)　　　　六御　　　　　　中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母　　　　　　北方北极中天紫微大帝　　　　　　南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。　　　　　　东方东极青华大帝太乙救苦天尊　　　　　　西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神，　　　　　　北极战神和南极战神))　　　　大地之母：承天效法后土皇地祗　　　　五方五老：　　　　　　南方南极观音　　　　　　东方崇恩圣帝　　　　　　三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名\‘金蝉氏\‘，号木公）　　　　　　北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）　　　　　　中央黄极黄角大仙　　　　中央天宫仙位表：　　　　　　千里眼|顺风耳|金童|玉女|雷公|电母（金光圣母）|　　　　　　风伯|雨师|游奕灵官|翊圣真君|大力鬼王|七仙女|太白金星|　　　　　　赤脚大仙|广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吴刚|天蓬元帅|　　　　　　天佑元帅|九天玄女|十二金钗|九曜星|日游神|夜游神|太阴星君|　　　　　　太阳星君|武德星君|佑圣真君　　　　　　托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三坛海会大神哪吒|巨灵神|　　　　　　月老|左辅右弼|二郎神杨戬|太乙雷声应化天尊王善王灵官|萨真人|　　　　　　紫阳真人(张伯端)|文昌帝君|天聋|地哑　　　　三官大帝：天官|地官|水官　　　　四大天王：　　　　　　增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王　　
　　作者：zhangxmcx　　　-------------------------------　　谢了~
　　因为是西游记不是东游记。
　　【元始天尊简介】　　　　
根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始赋予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。
　　元始天尊生于太元之先，每逢天地初开，便会开却度人，所度者皆上仙圣真，（如太上老君、天真皇人等都是他度化成圣的），先度化灵宝天尊，后来灵宝天尊又度化道德天尊，如此说来，三清乃是师徒关系。这是道教的典籍记载，并非小说或民间杂说。　　　　　　《天皇至道太清玉册》：元始天尊，造化之主，生物之始也。莫得其名，老子强名曰道。乃立其神之名曰元始。
　　先天尊神 - 元始天尊　　　　元 始 天 尊 的 由 来 ： 元 始 天 尊 是 道 教 最 高 神 灵 「 三 清 」 尊 神 之 一 ， 生 於 太 无 之 先 ， 禀 自 然 之 气 ， 初 称 元 始 天 王 。 东 晋 葛 洪 的 《 枕 中 书 》 称 ， 「 昔 二 仪 未 分 ， 溟 滓 鸿 蒙 ， 未 有 成 形 。 天 地 日 月 未 具 ， 状 如 鸡 子 ， 混 沌 玄 黄 。 已 有 盘 古 真 人 ， 天 地 之 精 ， 自 号 元 始 天 王 ， 游 乎 其 中 」 。 元 始 天 王 ， 开 天 辟 地 ， 治 世 成 功 以 後 ， 蜕 去 躯 壳 ， 一 灵 不 昧 ， 游 行 空 中 ， 见 圣 女 太 元 ， 喜 其 贞 洁 ， 即 化 成 青 光 投 入 其 口 。 圣 女 怀 孕 十 二 年 ， 始 化 生 於 背 膂 之 间 ， 言 语 行 动 常 有 彩 云 护 体 。 因 其 前 身 是 盘 古 、 元 始 天 王 ， 就 称 为 元 始 天 尊 。 《 历 世 神 仙 体 道 通 鉴 》 称 ， 「 元 者 ， 本 也 ； 始 者 ， 初 也 ， 先 天 之 气 也 。 此 气 化 为 开 辟 世 界 之 人 ， 即 为 盘 古 ； 化 为 主 持 天 界 之 祖 ， 即 为 元 始 。 」 　　　　居 天 最 高 ： 齐 梁 高 道 陶 弘 景 编 定 之 《 真 灵 位 业 图 》 称 ， 神 灵 所 居 之 处 是 「 玉 清 三 元 宫 」 ， 元 始 天 尊 居 其 「 上 第 一 中 位 」 ， 即 三 十 六 天 中 之 玉 清 境 ， 元 始 天 尊 位 在 天 之 最 高 位 ， 即 三 十 五 天 之 上 。 玉 清 境 内 ， 有 紫 云 之 阁 ， 碧 霞 为 城 。 众 神 仙 按 时 上 玉 清 境 朝 拜 元 始 天 尊 。 　　　　秘 道 度 仙 ： 《 隋 书 经 籍 志 》 称 元 始 天 尊 以 天 尊 之 体 ， 常 存 不 灭 ， 每 至 天 地 初 开 ， 即 授 以 秘 道 ， 开 劫 度 人 。 「 所 度 皆 诸 天 仙 上 品 ， 有 太 上 老 君 、 太 上 丈 人 、 天 真 皇 人 、 五 方 天 帝 及 诸 仙 官 」 。 　　　　奉 祀 ： 道 教 宫 观 大 多 设 有 「 三 清 殿 」 。 元 始 天 尊 常 以 手 持 混 元 珠 像 居 於 大 殿 神 像 之 中 位 。 在 大 型 道 教 斋 醮 礼 仪 中 ， 也 多 设 有 三 清 神 位 或 神 像 ， 也 均 以 元 始 天 尊 为 中 位 。 元 始 天 尊 的 神 诞 之 日 是 正 月 初 一 。 民 间 亦 有 在 冬 至 日 供 奉 元 始 天 尊 的 。 　　　　参 考 文 献：　　《 枕 中 书 》、　　《 隋 书 经 籍 志 》、　　《 历 世 神 仙 体 道 通 鉴 》
　　先天尊神 - 灵宝天尊　　　　灵 宝 天 尊 的 由 来 ： 灵 宝 天 尊 是 道 教 最 高 神 灵 「 三 清 」 尊 神 之 一 ， 原 称 上 清 高 圣 太 上 玉 晨 元 皇 大 道 君 。 齐 梁 高 道 陶 弘 景 编 定 的 《 真 灵 位 业 图 》 列 其 在 第 二 神 阶 之 中 位 ， 仅 次 於 第 一 神 阶 中 位 之 元 始 天 尊 。 唐 代 时 曾 称 为 太 上 大 道 君 ， 宋 代 起 才 称 为 灵 宝 天 尊 或 灵 宝 君 。 据 《 云 笈 七 签 》 引 《 洞 真 大 洞 真 经 》 ， 灵 宝 天 尊 系 「 玉 晨 之 精 气 ， 九 庆 之 紫 烟 ， 玉 晖 焕 耀 ， 金 映 流 真 ， 结 化 含 秀 ， 苞 凝 元 神 ， 寄 胎 母 氏 ， 育 形 为 人 」 。 《 灵 宝 略 记 》 则 称 「 太 上 大 道 君 以 开 皇 元 年 托 胎 於 西 方 绿 那 玉 国 ， 寄 孕 於 洪 氏 之 胞 ， 凝 神 琼 胎 之 府 三 千 七 百 年 ， 降 诞 於 其 国 郁 察 山 浮 罗 之 岳 丹 玄 之 阿 侧 ， 名 曰 器 度 ， 字 上 开 元 。 及 其 长 ， 乃 启 悟 道 真 ， 期 心 高 道 ， 坐 於 枯 桑 之 下 ， 精 思 百 日 而 元 始 天 尊 下 降 ， 授 灵 宝 大 乘 之 法 十 部 妙 经 」 。 　　　　辅 司 高 仙 ： 上 清 高 圣 太 上 玉 晨 大 道 君 ， 自 元 始 天 尊 处 受 经 法 以 後 ， 即 辅 佐 元 始 天 尊 ， 居 三 十 六 天 之 第 二 高 位 上 清 境 ， 在 三 十 四 天 之 上 ， 治 蕊 珠 日 阙 ， 管 七 映 紫 房 ， 金 童 玉 女 各 三 十 万 侍 卫 。 万 神 入 拜 ， 五 德 把 符 ， 上 真 侍 晨 ， 天 皇 抱 图 。　　　　灵 宝 度 人 ： 据 《 洞 玄 本 行 经 》 ， 灵 宝 天 尊 以 灵 宝 之 法 ， 随 世 度 人 。 自 元 始 开 光 ， 至 於 赤 明 元 年 ， 经 九 千 九 百 亿 万 劫 ， 度 人 有 如 尘 沙 之 众 ， 不 可 胜 量 。 凡 遇 有 缘 好 学 之 人 ， 请 问 疑 难 ， 灵 宝 天 尊 即 不 吝 教 诲 。 天 尊 有 三 十 六 变 、 七 十 二 化 ， 人 欲 见 之 ， 随 感 而 应 ， 千 万 处 可 分 身 即 到 。 　　　　奉 祀 ： 道 教 宫 观 里 的 三 清 殿 中 ， 灵 宝 天 尊 常 以 手 捧 如 意 之 像 居 元 始 天 尊 之 左 侧 位 。 在 道 教 大 型 斋 醮 礼 仪 中 ， 也 多 设 有 三 清 神 位 ， 以 灵 宝 天 尊 居 元 始 天 尊 之 左 位 。 灵 宝 天 尊 之 神 诞 日 为 夏 至 日 ， 约 在 农 历 五 月 中 。 民 间 於 夏 至 日 之 供 奉 常 以 灵 宝 天 尊 为 主 神 。 　　　　参 考 文 献：　　《 真 灵 位 业 图 》
　　先天尊神 - 道德天尊　　　　道 德 天 尊 的 由 来 ： 道 德 天 尊 是 道 教 最 高 神 明 「 三 清 」 尊 神 之 一 ， 即 老 子 。 约 自 北 魏 起 ， 又 称 太 上 老 君 。 东 晋 葛 洪 的 《 神 仙 传 》 汇 集 群 书 所 见 之 老 子 传 记 ， 或 称 老 子 先 天 地 生 ， 或 称 其 母 怀 孕 七 十 二 年 生 ， 生 而 白 发 ， 故 称 老 子 。 亦 有 称 其 母 於 李 树 下 生 ， 生 而 能 言 ， 指 树 而 姓 「 李 」 。 据 东 汉 延 熹 八 年 陈 相 边 韶 的 《 老 子 铭 》 ， 老 子 「 离 合 於 混 沌 之 气 ， 与 三 光 为 终 始 」 ， 「 道 成 化 身 ， 蝉 蜕 度 世 」 。 齐 梁 高 道 陶 弘 景 《 真 灵 位 业 图 》 定 太 清 太 上 老 君 为 第 四 中 位 ， 居 太 清 境 太 极 宫 ， 即 三 十 六 天 中 之 第 三 十 四 天 ， 在 三 十 三 天 之 上 。 《 魏 书 》 的 《 释 老 志 》 称 太 上 老 君 「 上 处 玉 京 ， 为 神 王 之 宗 ； 下 在 紫 微 ， 为 飞 仙 之 主 」 。 唐 代 皇 室 ， 以 老 子 李 耳 为 同 姓 ， 崇 奉 太 上 老 君 ， 累 加 尊 号 。 唐 高 宗 尊 太 上 老 君 为 「 太 上 玄 元 皇 帝 」 ， 唐 玄 宗 三 上 尊 号 ， 称 「 大 圣 祖 高 上 大 道 金 阙 玄 元 天 皇 大 帝 。 」 　　　　道 之 化 身 ： 《 云 笈 七 签 》 云 ， 「 老 子 者 ， 老 君 也 ， 此 即 道 之 身 也 。 元 气 之 祖 宗 ， 天 地 之 根 本 也 。 夫 大 道 元 妙 出 於 自 然 ， 生 於 无 生 ， 先 於 无 先 ， 挺 於 空 洞 ， 陶 育 乾 坤 。 号 曰 无 上 正 真 之 道 ， 神 奇 微 远 不 可 得 名 。 故 曰 ： 吾 生 於 无 形 之 先 ， 起 乎 太 初 之 前 ， 长 乎 太 始 之 端 ， 行 乎 太 素 之 元 。 浮 游 出 虚 ， 出 入 杳 冥 。 观 混 沌 之 未 判 ， 视 清 浊 之 未 分 ， 步 宇 宙 之 旷 野 ， 历 品 物 之 族 群 。 夫 老 君 者 ， 乃 元 气 道 真 ， 造 化 自 然 者 也 」 。 　　　　为 圣 作 师 ： 太 上 老 君 自 伏 牺 氏 合 神 农 氏 以 後 ， 累 世 化 身 人 间 ， 上 三 皇 时 为 玄 中 法 师 ； 下 三 皇 时 为 金 阙 帝 君 ； 伏 牺 氏 时 为 郁 华 子 ； 神 农 时 为 九 灵 老 子 ； 祝 融 时 为 广 寿 子 ； 黄 帝 时 为 广 成 子 ， 颛 顼 时 为 赤 精 子 ， 帝 喾 时 为 禄 图 子 ， 尧 时 为 务 成 子 ， 舜 时 为 尹 寿 子 ， 夏 禹 时 为 真 行 子 ， 殷 汤 时 为 锡 则 子 ， 文 王 时 为 文 邑 先 生 等 等 。 世 代 作 圣 者 之 师 。 　　　　奉 祀 ： 道 教 宫 观 中 的 三 清 殿 ， 都 有 太 上 老 君 之 神 像 或 神 位 。 其 神 像 常 作 一 白 须 白 发 老 翁 ， 手 执 羽 扇 ， 居 元 始 天 尊 之 右 侧 位 。 在 道 教 大 型 斋 醮 礼 仪 中 ， 也 均 设 有 太 上 老 君 的 神 位 ， 亦 居 元 始 天 尊 之 右 侧 位 。 太 上 老 君 ， 即 道 德 天 尊 之 神 诞 日 为 农 历 二 月 十 五 日 。 道 教 以 太 上 老 君 为 教 祖 ， 是 日 大 多 举 行 祝 诞 聚 会 或 祈 福 延 寿 道 场 。 　　　　参 考 文 献：　　《 云 笈 七 签 》　　《 魏 书 、 释 老 志 》　　《 混 元 圣 纪 》
　　先天尊神 - 玉皇大帝　　　　玉 皇 大 帝 的 来 历 ： 玉 皇 大 帝 简 称 玉 皇 ， 又 称 昊 天 金 阙 至 尊 玉 皇 大 帝 、 玄 穹 高 上 玉 皇 大 帝 。 宋 代 真 宗 和 徽 宗 都 上 有 圣 号 。 宋 真 宗 上 圣 号 为 太 上 开 天 执 符 御 历 含 真 体 道 玉 皇 大 天 帝 。 宋 徽 宗 上 圣 号 为 太 上 开 天 执 符 御 历 含 真 体 道 昊 天 玉 皇 上 帝 。 道 经 中 全 称 作 昊 天 金 阙 无 上 至 尊 自 然 妙 有 弥 罗 至 尊 玉 皇 上 帝 。 据 《 高 上 玉 皇 本 行 集 经 》 ， 玉 皇 大 帝 乃 昊 天 界 上 光 严 凈 乐 国 王 与 宝 月 光 皇 后 所 生 之 子 。 出 生 之 时 ， 身 宝 光 焰 ， 充 满 王 国 。 幼 而 敏 慧 ， 长 而 慈 仁 ， 将 国 中 库 藏 财 宝 ， 尽 散 施 穷 乏 困 苦 、 鳏 寡 孤 独 、 无 所 依 靠 、 饥 馑 残 疾 的 一 切 众 生 。 凈 乐 国 王 驾 崩 後 ， 太 子 治 政 有 方 ， 告 敕 大 臣 ， 俯 含 众 生 ， 遂 舍 国 赴 普 明 香 岩 山 修 道 ， 经 三 千 二 百 劫 ， 始 证 金 仙 ， 初 号 自 然 觉 皇 ， 又 经 亿 劫 ， 始 证 玉 帝 。 　　　　万 神 之 帝 ： 玉 皇 大 帝 是 诸 天 之 帝 、 仙 真 之 王 、 圣 尊 之 主 ， 三 界 万 神 、 三 洞 仙 真 的 最 高 神 。 玉 皇 有 制 命 九 天 阶 级 、 征 召 四 海 五 岳 之 神 的 权 力 。 万 神 都 列 班 随 侍 其 左 右 ， 犹 如 人 世 间 的 皇 帝 和 公 卿 。 白 居 易 有 诗 称 「 安 期 羡 门 辈 ， 列 侍 如 公 卿 。 仰 谒 玉 皇 帝 ， 稽 首 前 致 诚 」 。　　　　总 执 天 道 ： 玉 皇 大 帝 是 三 清 之 化 身 。 三 清 与 玉 皇 ， 犹 如 先 虚 无 而 後 妙 有 ， 先 无 极 而 後 有 太 极 ， 先 无 为 而 後 有 为 。 故 玉 皇 为 三 才 主 宰 ， 掌 天 地 人 之 均 轴 。 玉 皇 大 帝 遣 紫 微 北 极 大 帝 掌 天 地 经 纬 ， 遣 勾 陈 上 宫 大 帝 掌 天 地 人 三 才 ， 主 人 间 兵 革 ， 遣 后 土 皇 地 衹 掌 阴 阳 生 育 、 大 地 山 河 。 天 地 万 物 、 阴 阳 造 化 无 不 在 玉 皇 大 帝 所 掌 之 中 。
　　　　奉 祀 ： 玉 皇 大 帝 神 诞 之 日 为 正 月 初 九 日 。 道 教 宫 观 要 举 行 金 箓 醮 仪 ， 称 「 玉 皇 会 」 。 参 加 醮 仪 的 道 士 和 道 教 信 徒 都 要 祭 拜 玉 皇 大 帝 ， 行 「 斋 天 」 大 礼 ， 以 祈 福 延 寿 。 福 建 和 台 湾 省 民 众 称 玉 皇 大 帝 为 「 天 公 」 。 正 月 初 九 要 「 拜 天 公 」 ， 一 家 老 小 ， 斋 戒 沐 浴 ， 上 香 行 礼 ， 祭 拜 诵 经 ， 有 的 地 方 还 唱 戏 娱 神 。 中 国 北 方 过 去 还 有 举 行 玉 皇 祭 ， 抬 玉 皇 神 像 游 村 巡 街 的 习 俗 。 十 二 月 二 十 五 日 传 称 是 玉 皇 大 帝 下 巡 人 间 的 日 子 ， 旧 时 道 观 和 民 间 都 要 烧 香 念 经 ， 迎 送 玉 皇 大 帝 。 　　　　参 考 文 献：　　《 宋 史 、 礼 志 》、 　　《 高 上 玉 皇 本 行 集 经 》
　　先天尊神 - 太乙救苦天尊　　　　太 乙 救 苦 天 尊 的 由 来 ： 太 乙 救 苦 天 尊 ， 又 称 太 一 救 苦 天 尊 ， 寻 声 救 苦 天 尊 或 十 方 救 苦 天 尊 等 。 据 《 太 一 救 苦 护 身 经 》 ， 太 乙 救 苦 天 尊 就 是 天 庭 中 东 方 长 乐 世 界 的 大 慈 仁 者 。 太 乙 救 苦 天 尊 或 在 天 宫 ， 或 降 人 间 ， 或 居 於 地 狱 ， 或 威 摄 群 邪 ， 无 处 不 在 。 太 乙 救 苦 天 尊 能 随 物 应 化 ， 变 化 成 仙 童 玉 女 、 帝 君 圣 人 、 天 尊 真 人 、 金 刚 神 王 、 魔 王 力 士 、 天 师 道 士 、 皇 人 老 君 、 天 医 功 曹 、 男 人 女 子 、 文 武 官 宰 、 都 大 元 帅 、 教 师 禅 师 、 风 师 雨 师 等 等 ， 神 通 广 大 ， 无 所 不 能 。 「 此 圣 在 天 呼 太 一 福 神 ， 在 世 呼 为 大 慈 仁 者 ， 在 地 狱 呼 为 日 耀 帝 君 ， 在 外 道 摄 邪 呼 为 狮 子 明 王 ， 在 水 府 呼 为 洞 渊 帝 君 」 。 　　　　职 能 和 奉 祀 ： 《 太 上 三 洞 表 文 》 中 称 天 尊 有 九 ， 即 ： 太 乙 救 苦 天 尊 、 十 方 救 苦 天 尊 、 九 幽 拔 罪 天 尊 、 朱 陵 度 命 天 尊 、 火 炼 丹 界 天 尊 、 法 桥 大 度 天 尊 、 金 阙 化 身 天 尊 、 逍 遥 快 乐 天 尊 、 宝 华 圆 满 天 尊 等 。 太 乙 救 苦 天 尊 居 九 天 尊 之 首 。 太 乙 救 苦 天 尊 之 职 就 是 「 至 圣 至 仁 ， 极 慈 极 爱 ， 乘 九 师 之 仙 驭 ， 散 百 宝 之 祥 光 ， 接 引 浮 生 」 。 传 称 ， 人 如 遇 到 苦 难 ， 只 要 念 诵 太 乙 救 苦 天 尊 名 号 ， 太 乙 救 苦 天 尊 就 会 随 声 应 化 ， 帮 助 人 解 忧 排 难 ， 化 凶 为 吉 。 对 於 积 功 行 善 、 功 行 圆 满 之 人 ， 太 乙 救 苦 天 尊 会 「 乘 九 师 之 仙 驭 ， 散 百 宝 之 祥 光 」 ， 接 引 升 仙 。 道 教 的 主 要 宫 观 一 般 都 有 太 乙 殿 ， 供 奉 太 乙 救 苦 天 尊 之 神 像 或 神 位 。 太 乙 救 苦 天 尊 之 神 像 常 作 天 尊 骑 狮 子 状 。 道 教 徒 通 常 只 是 在 上 中 下 三 元 之 日 或 为 亡 魂 举 行 黄 箓 超 度 道 场 时 ， 才 奉 祀 太 乙 救 苦 天 尊 。 宋 元 以 来 ， 道 教 科 仪 中 以 太 乙 救 苦 天 尊 为 主 神 的 ， 名 目 繁 多 。 例 如 ： 《 太 乙 救 苦 天 尊 说 拔 度 血 湖 宝 忏 》 、 《 灵 宝 炼 度 》 、 《 九 幽 灯 仪 》 等 等 。 在 此 类 科 仪 中 ， 太 乙 救 苦 天 尊 除 了 接 引 浮 生 以 外 ， 还 主 持 以 水 火 交 炼 亡 魂 、 主 持 清 荡 血 湖 地 狱 ， 破 狱 拔 度 罪 魂 等 等 。　　　　参 考 文 献：　　《 太 上 三 洞 表 文 》 　　《 太 一 救 苦 护 身 经 》 、　　《 太 乙 救 苦 天 尊 说 拔 度 血 湖 宝 忏 》
　　先天尊神 - 四御　　　　四 御 的 由 来 ： 四 御 指 的 是 道 教 三 清 尊 神 下 的 主 宰 天 地 万 物 的 四 位 尊 神 ， 即 ： 玉 皇 大 帝 、 中 天 紫 微 北 极 大 帝 、 勾 陈 上 宫 天 皇 大 帝 和 后 土 皇 地 祇 。 玉 皇 大 帝 是 万 神 之 主 。 中 天 紫 微 北 极 大 帝 ， 是 紫 微 垣 中 的 大 帝 座 星 君 ， 居 於 中 天 ， 万 星 之 宗 主 。 勾 陈 上 宫 天 皇 大 帝 ， 是 北 极 帝 座 之 左 四 座 星 组 成 的 勾 陈 ， 位 同 北 极 ， 为 天 转 之 枢 纽 。 后 土 皇 地 祇 ， 是 天 地 中 央 之 像 ， 唐 代 以 前 作 男 像 ， 唐 武 则 天 时 出 现 女 像 。 宋 真 宗 潘 皇 后 在 嵩 山 建 殿 ， 供 奉 后 土 玄 天 大 圣 后 像 ， 宋 徽 宗 政 和 七 年 ( 1 1 1 7 年 ) 上 地 祇 徽 号 ： 承 天 效 法 厚 德 光 大 后 土 皇 地 祇 。 其 後 ， 后 土 皆 作 女 像 。 宋 代 以 後 ， 由 於 玉 皇 大 帝 在 道 教 神 系 中 的 地 位 和 职 能 有 所 加 强 ， 因 此 ， 道 书 中 多 有 将 玉 皇 大 帝 排 列 在 「 四 御 」 之 外 的 说 法 ， 将 「 四 御 」 解 释 为 北 南 西 东 四 极 之 天 帝 ， 即 ： 北 极 紫 微 大 帝 、 南 极 长 生 大 帝 、 太 极 天 皇 大 帝 和 东 极 青 华 大 帝 。 当 今 中 国 道 教 已 经 恢 复 了 宋 代 以 前 的 对 「 四 御 」 的 说 法 。　　　　职 能 ： 玉 皇 大 帝 是 总 执 天 道 之 大 神 ， 位 居 三 清 之 下 ， 众 神 之 上 。 中 天 紫 微 北 极 大 帝 协 助 玉 皇 大 帝 职 掌 天 经 地 纬 、 日 月 星 辰 和 四 时 气 候 ， 道 书 称 其 「 万 星 之 宗 主 ， 三 界 之 亚 君 ， 次 於 昊 天 ， 上 应 元 气 」 。 勾 陈 上 宫 天 皇 大 帝 ， 协 助 玉 皇 大 帝 职 掌 南 北 极 与 天 地 人 三 才 ， 统 御 诸 星 并 主 持 人 间 兵 革 之 事 。 后 土 皇 地 祇 职 掌 阴 阳 生 育 、 万 物 之 美 、 大 地 山 河 之 秀 。 至 於 宋 代 以 後 以 四 极 大 帝 作 为 四 御 的 ， 四 极 大 帝 也 各 有 职 能 ， 即 ： 北 极 紫 微 大 帝 总 御 万 星 ， 南 极 长 生 大 帝 总 御 万 灵 、 主 管 万 灵 之 寿 夭 ， 太 极 天 皇 大 帝 总 御 万 神 ， 东 极 青 华 大 帝 总 御 万 类 ， 主 管 救 度 众 生 。　　　　奉 祀 ： 道 教 宫 观 中 多 有 在 三 清 殿 以 外 ， 另 设 有 四 御 殿 ， 供 奉 四 御 尊 神 。 在 大 型 斋 醮 仪 礼 活 动 中 ， 除 了 供 奉 三 清 外 ， 也 别 设 有 四 御 之 神 位 。 道 书 称 「 各 居 一 列 ， 各 全 其 尊 」 。 四 御 各 尊 神 也 分 别 有 其 神 诞 之 日 ， 玉 皇 大 帝 为 正 月 初 九 日 ， 紫 微 北 极 大 帝 为 十 月 二 十 七 日 ， 勾 陈 上 宫 天 皇 大 帝 为 二 月 初 二 日 ， 后 土 皇 地 祇 为 三 月 十 八 日 。 道 教 信 徒 多 有 在 四 御 尊 神 神 诞 之 日 分 别 赴 道 观 烧 香 奉 祀 的 。 　　　　参 考 文 献：　　《 云 笈 七 签 》　　《 三 教 源 流 搜 神 大 全 》
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