古代医书上的巴豆不可轻用是什么意思_百度知道
古代医书上的巴豆不可轻用是什么意思
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这里的轻的意思是指:轻易也就是说，巴豆这东西不能乱用。用的时候要注意用量，还要看人的体质而选择用量因为巴豆本来就有泻药的功效。吃多了可能连泻多天甚至对身体有影响。所以不可轻用，意思不是说不可用量少。而是要很小心的使用
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不可轻用---是不能随便用的意思因为食用巴豆人容易腹泻
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问君何能尔，心远地自偏。
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真心喜欢这个问题，感觉是有lz自己的思考在里边。我来说说我的一点看法。&br&在我看来，二者无法分开。&br&我觉得有必要先定义一下“文化”。这个词很大，很难下定义，根据维基上说的（挺长，不感兴趣可略过）：&blockquote&文化在汉语中实际是“人文教化”的简称。前提是有“人”才有文化，意即文化是讨论人类社会的专属语；“文”是基础和工具，包括语言和/或文字；“教化”是这个词的真正重心所在：作为名词的“教化”是人群精神活动和物质活动的共同规范（同时这一规范在精神活动和物质活动的对象化成果中得到体现），作为动词的“教化”是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程和手段。&br&文化实际上主要包含器物、制度和观念三个方面，具体包括语言、文字、习俗、思想、国力等，客观的说文化就是社会价值系统的总和。&br&文化和文明有时候在用法上混淆不清。于是有学者提出区别，文明偏在外，凡是政治、法律、经济、教育等生活上的表现，以及工艺与科学的成果，可以认为是文明的表现。至于文化偏在内，偏重于精神方面，包含了宗教、哲学、艺术等思想与习俗。&/blockquote&我的个人理解，文化是和“人”有关的，而且是和哲学层面上的东西有关的。而这两点，都是医学也同样不能分开的。&br&&br&有些对医学不了解的人，容易把医学简单化，以为就是自然科学的一种。其实医学远没有那么简单，因为“人”比自然界任何的“物”都要复杂的多。人不是机器，不是说开了开关就能动，输入程序就能运行，如果哪里出问题了，找到程序的bug并修改之就可解决。人是一个整体，而且是一个奇妙的整体，至今没有被研究透彻。人也不是试剂瓶，各种化学元素在身体里完成化学反应，哪个反应出问题了，调整一下化学物质的用量加点催化剂（药物）就解决了。人体的内环境非常复杂，各个化学反应相互关联，也同样至今没有研究透彻，而至于生物化学，只是医学基础学科里的一项，仅此而已。一个人精神情绪的问题可以影响躯体，而躯体疾病同样可以影响到精神，所以你看，医学没有那么简单，不是哪种自然科学的方法就能解决的了的。&br&医学更复杂的问题还不止这些。就算真的把人体研究透彻了，知道了人体各种程序的运行状况了，知道了人体内各个化学反应的过程了，难道你能像对待一台机器一样对待一个人吗？你能像对待一个试剂瓶一样对待一个人吗？人是生活在社会里的，有自己的思想，与人的交往和对机器的操作，是完全两码事儿，抛开文化谈医学，也有点太冷酷了吧。&br&也正是因为人的复杂性和多变性，企图用研究自然物的方法来研究人，总是会遇到麻烦的。不是说我们现在遇到的困难和问题只是时代的局限性，我们只是处在通往成功的路上，总有一天总会实现美好的未来。你的方法有问题，美好的未来可能并不在你的这条路上呢。举个最简单的例子。要了解病人的病情，需要问诊，要病人回答，对于急性病还好，时间比较短，而慢性病呢，可能起病已经很久了，病人记忆上都会出现偏差。所以，对于回顾性研究和询问式研究，都要考虑到一个选择偏倚和记忆偏倚的问题，而很多医学问题是避不开这些研究的。再比如，很多症状只是病人的感受，感受这种东西太主观性了，我说我的肚子疼的程度就是比你重，你同意吗？这个没法比较啊。而这种主观感受的东西也是医学上避不开的，怎么用研究自然客观物的方法来研究主观感受呢？这样的方法研究起来自然有点别扭。&br&&br&&strong&所以，医学不是自然学科，它汇总了自然和人文，是一门独立的学科，而不同的医学分支源于不同的哲学认识。&/strong&&br&&br&比如说西医，目前的西医的哲学基础就是理性主义，是科学，希望能通过数学、逻辑为基础的方法，来研究医学。像我前面说的，其实科学在研究医学的时候是有局限性的，所以西医不是万能丹，有它的局限性，所以我不相信西医就是通向医学美好未来的那一条路。&br&而中医呢，它的哲学基础是阴阳五行学说，希望通过元气论、阴阳说和五行理论来研究医学。它的优点是把人融到宇宙万物之中去一起研究，人类是万物的一种，医学是阴阳的一支。缺点也显而易见，太玄，没法自证。所以我也不相信中医就是通向医学美好未来的那一条路。&br&医学应该用什么方法去研究，到底哪条路通向医学的美好未来，这个我不知道。就连医学有没有美好的未来我都不知道。不管中医西医，我们现在都只能姑且用之，黑猫白猫嘛。&br&
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实在看不惯 &a data-hash=&e4052daf02cbd846e159c160b04e4523& href=&/people/e4052daf02cbd846e159c160b04e4523& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@明年上初中& data-tip=&p$b$e4052daf02cbd846e159c160b04e4523&&@明年上初中&/a&那种高高在上的态度，我来答一答。&br&&br&女生脚上戴红绳有四种可能：&br&&b&1、辟邪&/b&&br&这样的红绳系在左脚，据说左脚系红绳走夜路不遇鬼神，或者有些人如果腿有疾病，比如骨折、脚上生脓包等等，系红绳在患处附近，可以让疾病快点好起来。如果你自己生个孩子，多灾多病的，恐怕你也会抱着“宁可信其有不可信其无”的心态给他系一条红绳吧？&br&&br&&b&2、本命红&/b&&br&本命年系红绳，女生也是系在左脚，辟邪转运。&br&&br&&b&3、求真爱&/b&&br&系在右脚，有期待真爱出现的意思，也就是说她可能在等待能和她相伴一生的人出现。 &a data-hash=&e4052daf02cbd846e159c160b04e4523& href=&/people/e4052daf02cbd846e159c160b04e4523& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@明年上初中& data-tip=&p$b$e4052daf02cbd846e159c160b04e4523&&@明年上初中&/a& 说“最早是妓女才带，以前好多妓女都是迫不得已才卖身，内心还是想赚够钱赎身找个好归宿。就在手上戴个红绳，这样就不算一丝不挂。 现在的人戴纯属装逼”实在是太过可恶了，即使最招真是妓女发明的戴法那有如何？早期的避孕技术，太多也是源自妓院，你还要不要用？！&br&&br&&b&4、图好玩&/b&&br&有的人只是为了装饰，戴着好玩。
实在看不惯 那种高高在上的态度，我来答一答。女生脚上戴红绳有四种可能：1、辟邪这样的红绳系在左脚，据说左脚系红绳走夜路不遇鬼神，或者有些人如果腿有疾病，比如骨折、脚上生脓包等等，系红绳在患处附近，可以让疾病快点好起来。如果你自己…
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易经也好，中医也罢，都是人们对世界的一种探索，一种世界观，一种方法论。&br&科学要可证伪。可复制，可重现。&br&a导致b，非b一定要能导致非a。&br&两点之间直线最短。所以，曲线一定不是最短的。&br&无论何时何地，无论宇宙变迁，都是如此。&br&这就是科学。&br&综上，易经和中医都不是科学。只是一种世界观或方法论。
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一个普通的爱好者聚集地吧，不过也夹杂了一部分极端的民族主义者。感觉上如果要他们直观地做个选择，他们会更欣赏一位锦衣华服的文盲，而忽略旁边衣衫褴褛的书生。他们更在意外在和形式而忽略了精神实质，很多人更像是盲目的跟风者。民族的兴盛和延续是要靠文化，他们的推广更多是靠极端的民族主义。徒有其表，没有智识，肤浅空虚，脱离现实。&br&&br& 补：我自己加入百度汉服吧会员也有大约十年了。到后来，即便对此不再热衷，但也还是时有关注。对于汉服这件事物本身，没有人会表示排斥。只是觉得，现在主导汉服推广的人，多数太像是服装制造商和民族主义者。单是服饰文化和极端历史的普及，浮浅有余厚重不足，有时甚至难免流于形式和偏执，这样使得自己本身会失于说服力。&br&&br&其实一切本身是个悖论。&br&&br&在现在国内民众普遍人文素质一般，对于精神层面传统的认知、认同、归属感严重缺失的情况下，本就单薄而单一的汉服文化根本找不到扎根的土壤。民众不能形成统一的认知，形成自下而上的一些力量，肉食者便更加不可能对此有太多关切与付出。一小部分人的声嘶力竭与呕心沥血，便依然只能是微不足道且受人误解的徒劳。&br&&br&在日本书店遍地，人人阅读，一个作家一个学者的一个值得被关切的想法，会很快成为千万人心中根植的想法，并由此引发社会的思潮，形成自下而上的力量，使国家和社会产生渐变和剧变。有这样的文明程度，即便让日本和服有类似汉服一样中断的历史，也并不能让人怀疑它依然能得到重新兴盛。&br&&br&而韩服的流行，亦是得益于韩国较好的教育水平，民众对于精神层面的传统有较高的认同感。而即便这之中也夹杂了小部分负面的民族主义情绪，但仅仅是民族主义是无法使它获得普遍的推广的。有了来自民间的巨大力量，所以政府也愿意与民众形成合力，加之韩国影视作品和流行文化强大的生命力和推广度，使得韩服也一时成为亚洲范围乃至世界上颇有影响力的民族特色服饰。&br&&br&而我们的汉服要想得到复兴，或许还有很长很长很长的路要走。
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主要的冲击就是让语言类节目的编剧不劳而获，变得更加懒惰。&br&&br&效果上，网络流行的梗对属性为“非网民”的群众来说，并非就总是很新鲜很值得乐，也可能是很不知笑点在哪里。幽默来源于生活，网络生活对于大多数群众来说，不是生活的全部，不是生活的重点。&br&&br&语言类节目的闯作者：&br&&br&1）敢不敢自己长点儿心写点儿不一样的东西，敢不敢不用网上的段子。&br&2）实在没那本事就花钱买网络段子手给你写点儿没播过的段子，这一集体闯作的操作模式可见于国外很多脱口秀以及我国某80后脱口秀节目（这段是某喜剧编剧老师说的）。&br&&br&－－－－&br&&br&补充评论中的回复，也就是编剧越来越懒惰之风盛行的诱因：&br&&br&从编剧的角度来讲，他们一定是喜欢用在网上很火的旧货，因为对于语言类节目的大部分观众来说，这些“”旧货“”在他们眼里就是“”新货“”。编剧们宁愿被一小部分人骂“老梗”，也不愿意被一大部分人骂“不好笑“，两权相害取其轻而已。&br&&br&－－－－&br&&br&编剧那么好当的吗？被人骂”不好笑”就去想办法写出好笑的梗啊，自己写不出来，就到网上扒别人写的梗吗？还“两害相权”，这也叫理由吗？！！！
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谢邀。&br&&br&个人非常反对这种伦理哏的存在！！为什么呢？请看下文：&br&&br&高中的时候，我曾经一度特别想去说相声，然后有一天在背贯儿的时候突然想到了一个问题——女生该怎么用伦理哏呢？&br&&br&比如说伦理哏里面的第一金句—“我是你爸爸”，实际上潜台词是在占捧哏者妈妈的便宜，而如果我对捧哏说—“我是你妈妈”，不但把自己说老了，而且吃亏的貌似还是我……&br&&br&再比如说其他类型的伦理哏：&br&如果说《五行诗》，依旧每句与捧哏凑一对儿，似乎我还是吃亏的那一方；&br&如果说《托妻献子》，难道要说自己去跟捧哏的老婆搞les……？&br&&br&综上所述，伦理哏是一种极度体现男女不平等的“臭活”，不值得提倡！！&br&&br&（以上内容纯属调侃，请勿认真～～）&br&&br&正经说两句，百度百科“伦理哏”词条里面有这样一段话，我认为很清晰地说出了为什么伦理哏这种看似粗俗的手法能够出现并且长盛不衰的原因——&br&&br&【伦理哏其实是发掘人本能爱占便宜的猥琐心态，带有市井文化色彩。或者也可以说是中国特色心态。最可乐的包袱，往往都是挖掘卑微人性而不是挖掘高尚情操，这也是歌颂型相声无论怎么使用技巧也不可乐的原因之一。】
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郭师傅强调这点基本上就是为了埋汰一下其他说相声，太平歌词、开场小唱包括数来宝都是早年相声的一个组成部分，因为在撂地时代你不可能两人站那儿就直接说，必须用一部分说唱形式把观众聚集起来然后再开始正式说完整的活儿，这个行话叫圆粘，太平歌词开场小唱就是起这么个作用的，当然本身来说回太平歌词对演员掌握其他曲艺戏曲的气口板眼是有帮助的，算是一种基本功训练的形式，其实这东西有没有对相声这门艺术影响真不算很大，后来（上世纪三、四十年代）相声进茶座园子以后使这门的就比较少了，除了荷花女、吉平三这几个唱这门特别受欢迎的以外，其他名家都不怎么唱了
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教养都是从小事体现出来的，举个简单的例子吧。去年暑假我返校早，寝室没电也没法交钱，于是就到隔壁寝室借宿一晚。晚上我上床后，一同学还在看书，他见我上床后便关掉了大灯和台灯。将一个手电筒吊在书桌上方，电筒的光便只能照到他的书桌上。&br&文笔太烂，将就看吧，大家脑补一下。
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谢 &a class=&member_mention& href=&/people/dbd487980& data-hash=&dbd487980& data-tip=&p$b$dbd487980&&@张子鱼&/a& 邀请&br&邀请我大概是看我在很多问题上提到了儒家。&br&我对今时儒家的观点实际是:修身则可，齐家未必，罔论治国。&br&儒家的学说对于自身修养的塑造、尤其孟子对于人格的养成，今天仍有意义，然而其尊卑等级观念，以之持家尚且不行，更不必说治理国家了，今天口口声声要用儒家治国的，要么是食古不化的蠢货，要么就是包藏祸心的恶棍。&br&儒家真要再次复兴，孔子活过来，就该乘桴浮于海了。
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很明显不算，所谓海派清口就是用上海话表演的TalkShow，内容远重于形式，而曲艺则是更注重表演形式和技巧，内容是第二位的
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中国古代有个类似的概念叫做「&b&十二次&/b&」。&br&&br&古人为了说明日月及五大行星的运行以及节气的变换，在黄道附近的一周天从西到东划分了十二等份，称为「&b&十二次&/b&」。其意义和西方的黄道十二宫（也就是题主所言十二星座）等同。&br&&br&他们分别是：&b&星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木&/b&。&br&&br&&br&下图是十二次与二十八星宿的对照表：&br&&img src=&/9acb9fa831ec793a8e7b2_b.jpg& data-rawwidth=&406& data-rawheight=&658& class=&content_image& width=&406&&我们需要注意的是，由于十二次是完全等分的，然而二十八星宿的大小不一，所以十二次的范围不能与星宿之间的界限一致。有些星宿是跨越了相邻的两个次。&br&我们可以看到上图轸宿就跨越了鹑尾、寿星两个次。&br&&br&&br&另外在古代的西方，把黄道带（古人认为这是日月行星运行经过的地方）也划分为十二等份，也就是常说的「十二星座」。两者起迄界限稍微有差异，大致对照如下：&br&&img src=&/b7ddbfbf4c86d9910ecaba_b.jpg& data-rawwidth=&356& data-rawheight=&554& class=&content_image& width=&356&&&br&制定十二次的目的，是为了与二十四节气（分十二节气和十二中气）相对应。&br&各次的起点，对应了十二节气。各次的中点，对应了十二中气。（每月（夏历月）分为两段，月首叫「节气」，月中叫「中气」）&br&&br&同时十二次还能够说明岁星（木星）的位置，用以表达年份的概念。（木星的公转周期是 11.86 地球年，约为十二年。也就意味着木星差不多每过一年会在黄道带上移动一个次。）&br&《春秋左傳·襄公二十八年》：「梓慎曰，今茲宋鄭其饑乎，&b&歲在星紀&/b&，而淫於&b&玄枵&/b&。」就是这种用法。&br&&br&明末徐光启开始用十二次的名称来对译西方的十二宫，十二次与十二宫（十二星座）正式合为一体。&br&&blockquote&黄道十二次同黄道十二宫并不相同。一般认为，黄道十二宫是明朝末年由基督教传教士带来中国的中亚—欧洲天文学概念。那时，中国天文学家就用「十二次」的名称来翻译「十二宫」的名称，并对各宫(即原「十二次」)在黄道带上的起点作了调整。黄道十二宫的「白羊宫」被称为「降娄宫」，以下类推。这样「十二宫」就与「十二次」顺次对应。从前，黄道十二宫同黄道星座是吻合的。但是，由于春分点向西移动，两千年前在白羊座的春分点现在已移至双鱼座。所以，现在宫名同星座名并不一致。&br&——秦惠彬.中国伊斯兰教与传统文化.中国社会科学出版社,1995年08月第1版.&/blockquote&&a data-hash=&6b7dbb134d288e0bfbb4& href=&/people/6b7dbb134d288e0bfbb4& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@刘博洋& data-tip=&p$b$6b7dbb134d288e0bfbb4&&@刘博洋&/a&所言和我所说没有关系。我这里强调的是&b&十二次与十二宫（十二星座）正式合为一体&/b&。&br&十二宫的概念起源于古巴比伦，唐朝时期就通过佛教一起传到了中国。所以两个相似而不相同的概念并存是很正常的。&br&&br&&br&&br&最后列一个总表（来源于&a href=&http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%88%86%E9%87%8E& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&十二次&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）：&br&&img src=&/89d1faeda0_b.jpg& data-rawwidth=&1082& data-rawheight=&363& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1082& data-original=&/89d1faeda0_r.jpg&&&br&上表所示的就是十二次、二十八宿、西方黄道十二宫、分野的大致对照表。
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听相声能淆怎么抄大辈占便宜以及如何砸挂损人……
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正好古琴和汉服都有接触过，谈谈看法吧。这两种东西都是还没复兴，就被娱乐被消费了，唉。&br&&br&首先，乐器没有高大上矮矬穷之分。如果学了某种乐器优越感爆棚，这是病，打打脸就好了。&br&&br&我大一的时候也加了古琴社，社里不少小伙伴是因为古剑奇谭这部游戏慕名而来的，坚持下去的也不多，我则是纯粹喜欢古琴的音色，换了校区之后还老跑回去参加活动，后来实在忙也就断了。&br&古琴这门乐器，特别特别小众。上海业余古琴圈子的人基本上互相全都认识。但是现在所有的文化产业又特别特别浮躁，古琴也不例外，懂行的少，追风的多。&br&&br&今年我参加上海国际乐器展，民乐馆80%的摊位都摆着古琴，吓得我：什么时候古琴这么大众了？其中有一把明显做旧的古琴，琴声上的漆纹裂得特别不自然，一问价格：一万二。再一试音色&br&&img src=&/56d817ce6c54f7e12ec33_b.jpg& data-rawwidth=&224& data-rawheight=&183& class=&content_image& width=&224&&&br&渣到爆啊，还不如有些1000块的工厂琴。&br&很多厂家为了抬高价格，标榜自己用的木料多么多么好，居然还有用红木做古琴底板的，伤不起啊！！不要浪费红木好么亲，这木头做一把二胡多好的事！&br&一个场馆绕下来，音色好的没几把，价格倒是一个比一个高。&br&&br&&b&乐器，始终是音色王道&/b&，任你用了多么好的木料，行家一听就知道板材处理工艺如何。&br&有些标榜几万十几万的古琴，除了那木料是真心好，剩下那工艺，还不如巷口修自行车的大叔专业。你拉一个厂家销售问他这琴徽位校准过了么，多半都是一问三不知。&br&&br&说了这么多，无非是想告诉题主，干这一行的大多都是啥也不懂只图追风赚钱，也就别怪我们吐槽影视剧里的蹩脚了。不止吐槽古琴，小提琴二胡笛箫什么的我都吐槽！&br&装逼也要有个装逼的样子！&br&你以为家里摆个古琴就不是土鳖了？琴轴直接架在桌上弹，你以为是电子琴啊？&br&还有那个拉小提琴的，把位都不换弦也不揉你跟我拉稀呢？&br&那个拉二胡的，就说你呢，一曲子下来一直拉外弦你是在玩一弦琴哪？&br&那边那个吹笛子的，笛膜都没贴别呼呼了。&br&还有那个吹箫的，你那嘴型，想喝珍珠奶茶？&br&&br&如果你不懂，你就虚心学，错了没什么。最怕的就是不懂还楞充行家，影响太坏！这不是不懂的错，这是态度问题。这么多年下来，也就看到央视版红楼梦里的人弹古琴，是指法徽位都合上配音的，前人能做到，为什么今人不可以？&br&&br&再说汉服，我支持题主看法。美的东西互相不冲突，汉服当然可以与现代生活方式共存。我觉得汉服最好的发展方式，不是全盘复兴，而是改良融入。&br&曾加过一个非常大的汉服社，里面皇汉那个多，开头鞑子闭口复兴。我自己穿的最多次的一套汉服，是改良过的曲裾，料子轻薄样式简单，露出了小腿，可以家常穿。我还剪短发穿这衣服比剪刀手照相呢，哈哈，该被社里小伙伴骂不自重了。&br&我确实不敢在活动的时候穿，因为肯定会被社里保守的老前辈给轰出去的，他们极其推崇标准制式的汉服。可是怎样是标准制式？明式？宋式？都断代那么多年了，而且那时候的汉服也不是一味推崇前朝，而是不断吸收外来文化不断融合改良。&br&&b&比衣服更可贵的，是一种儒雅包容的态度。&/b&汉服美在代表一种文化和生活方式，而不是僵化的制式。如果把汉服里的元素提取出来，设计到流行服装里，让更多人认识到了解到汉服的美。这比复兴死板的祭祀，一板一眼的姿态，要有意义得多。&br&&br&至于这是什么心态，用一句名人名言来说：你们知道什么，是真名士自风流，你们都是假清高，最可厌的，我这会子穿曲裾露小腿，短发眼镜剪刀手，回来却是蕙质兰心。&br&&img src=&/c9c99b78c2cca2ceeb26_b.jpg& data-rawwidth=&363& data-rawheight=&330& class=&content_image& width=&363&&&br&&br&玩
正好古琴和汉服都有接触过，谈谈看法吧。这两种东西都是还没复兴，就被娱乐被消费了，唉。首先，乐器没有高大上矮矬穷之分。如果学了某种乐器优越感爆棚，这是病，打打脸就好了。我大一的时候也加了古琴社，社里不少小伙伴是因为古剑奇谭这部游戏慕名而来的…
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现在所谓的“唐装”，在三十年前有个专门名词，称为“中西式罩衫”，而且在当时是属于女性服装，使用中式立领、扣襻，但裁剪方式却不是传统的中式平裁而是西式的裁剪方法，也就是拼肩缝、装袖的形式。&br&在三四十年前的冬季，城市中穿中式服装（也就是“中式棉袄”和与之配套的“中式罩衫”—注，这都是当时通用称谓，非我生造）还是相当普遍的，但女性有穿中式的也有穿中西式的，而男款则一律是中式。&br&这种中式服装形制脱胎于清代上装，而立领对襟造型的女装在中国最早也只能上溯到明代，和唐代是没有关系的，就如日本宗教建筑中有一类称为“唐样”（又称作“禅宗样”），其实是来自宋元江浙佛教禅宗建筑，和唐代没有关系、海外的唐人街也和唐代或者唐代人没有关系一样。&br&&br&========================================&br&七十年代缝纫书中的“男款中式罩衫”，整个衣片为一片，最大的特征是肩膀处无拼接缝，连袖子一同裁出，但限于幅宽，袖子往往不够长，还需要另外接袖，这是最为传统的裁剪方式（在古代限于幅宽的客观条件，还需要拼背缝，但随着织造技术的革新，建国後现代织机生产的布料已经不需要如此了）。&br&&img src=&/a387d78f9ab30c4dc372e20dbebfcbba_b.jpg& data-rawheight=&871& data-rawwidth=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/a387d78f9ab30c4dc372e20dbebfcbba_r.jpg&&&br&1972年代外国人拍摄的上海导游，穿中式罩衫棉袄，男款一律使用暗扣，即普通的塑料圆扣扣在门襟夹层内不外露，只为便于领口闭合，在领子下钉一枚扣襻，这是当时冬季城市中男款中式服饰最时兴的式样，现已淘汰（其实我个人觉得比那种老式装一排扣襻的好看，素净而利落。。。）。&img src=&/fe59dceffbf1f8_b.jpg& data-rawheight=&1046& data-rawwidth=&1536& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&/fe59dceffbf1f8_r.jpg&&&br&这是穿中式罩衫的冰心，女款在开襟处普遍装一排扣襻，也有叠门滚钮洞式的改良做法。肩部的褶子是传统平裁所特有的。&br&&img src=&/fd717bf7fad_b.jpg& data-rawheight=&400& data-rawwidth=&391& class=&content_image& width=&391&&这是“中西式棉袄罩衫”，在当时是作为女装来穿着的，对比上面的资料，可以发现裁剪方式发生了根本性改变，有了肩缝，整个袖子是另外装上去的，这是采用了西式服装的裁剪方法。另外，在肩部有两道裥，这是七八十年代中西式罩衫的特征。&br&&img src=&/2b1abeac498be70e6bf4f870_b.jpg& data-rawheight=&460& data-rawwidth=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/2b1abeac498be70e6bf4f870_r.jpg&&&br&穿中西式棉袄罩衫的女性，可以见到肩、袖处的效果与传统裁剪全然不同。&br&&img src=&/d786c46d2db8_b.jpg& data-rawheight=&427& data-rawwidth=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/d786c46d2db8_r.jpg&&现代所谓的“唐装”&br&&br&&img src=&/e651aa880ae6fd5e4b3dd3ac_b.jpg& data-rawheight=&341& data-rawwidth=&236& class=&content_image& width=&236&&
现在所谓的“唐装”，在三十年前有个专门名词，称为“中西式罩衫”，而且在当时是属于女性服装，使用中式立领、扣襻，但裁剪方式却不是传统的中式平裁而是西式的裁剪方法，也就是拼肩缝、装袖的形式。在三四十年前的冬季，城市中穿中式服装（也就是“中式棉…
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&a class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@东东枪& data-hash=&63b6a66d241f0cbd9b2ea4cb783acccf& href=&/people/63b6a66d241f0cbd9b2ea4cb783acccf& data-tip=&p$b$63b6a66d241f0cbd9b2ea4cb783acccf&&@东东枪&/a& 您关注了不回答。。不合适吧。希望我这块大砖头能把您引出来。&br&我听老先生的相声不多，主要是马志明先生的，还有几段马三立先生的，谈一点粗鄙的感受。题主想弄明白，还是得听&a class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@东东枪& data-hash=&63b6a66d241f0cbd9b2ea4cb783acccf& href=&/people/63b6a66d241f0cbd9b2ea4cb783acccf& data-tip=&p$b$63b6a66d241f0cbd9b2ea4cb783acccf&&@东东枪&/a&的。&br&听相声听的多了，包袱结构都很熟，都能接出来下句了，我觉得这个时候才能慢慢听出演员的功力。&br&比如东东枪老师有这么一条新浪微博，节选如下：前些天与一朋友吃饭聊天，谈起相声。我说：我觉得相声这玩意儿大致有三重境界，一曰“逗”，二曰“好”，三曰“美”。逗还容易，好比较难，美就是大师了。&br&&br&深以为然，再比如另一个问题：&br&&h2&&a class=&internal& href=&/question//answer/&&同样一个笑话段子，有人讲出来冷风飕飕，也有人讲出来颠倒众生，讲段子这项艺术的关键是什么？&/a&&/h2&&br&东东枪老师的答案是：节奏。&br&&br&所以按照我的想法是，传统相声有味，指的应该是将观众引入故事中，将包袱一层一层抖开的这个节奏具有的美感。演员的一句话，一个字，一个眼神，一个动作，都是精雕细琢能够起到作用的。&br&&br&印象最深的一个段子，是马志明谢天顺合说的《文章会》，第一次听的时候，真是深切感受到了那种美的滋味。节选一段之前网上看到的点评：&a href=&http://www.xiangsheng.org/article-2681-1.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&听马志明、谢天顺《文章会》散记 - 海客文集 - 网友文集 - 中华相声网&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&&blockquote&&p&甲：每天我得读读书。&br&乙：嗯……&/p&&p&（敷衍他一个“嗯”，不失我身份！）&/p&&p&甲：阅阅报，绘绘画。&br&乙：（不相信地笑）嗬……&/p&
（“嗬……”语气妙！）&p&甲：习习字。&br&乙：（嘲弄地重复）习习字。&/p&
（敷衍并嘲弄地重复一句，你说你的，就抡开了吹，反正我不信！)&p&甲：着着棋。&br&乙：唔。（嘲弄地重复）着着棋。&/p&&p&(第一个“着”带重音，语气妙！)&/p&&p&甲：抚抚琴。&br&乙：（仍有嘲弄之意）好！&br&甲：唱唱歌。&br&乙：唔。&br&甲：跳跳舞。&br&乙：嗬噫。&/p&&p&(谢天顺语气越来越敷衍。)&/p&&p&甲：跑跑步。&br&乙：噢，您有时候还跑跑步？&/p&&p&(谢这句是关键。前面的那些“习字、着棋、抚琴、唱歌、跳舞”都属铺垫，是幌子，是马三立的《家传秘方》里那一层层的纸包，后面藏的就是“跑步”这个内核。谢天顺接的就是这个茬口，但必须是漫不经心地接，不着痕迹地接。一用力就着相，不自然了。&/p&&p&听很多捧哏演员的录音，能懂得这契机，不着痕迹的，太少了！)&/p&&p&甲：干吗有时啊？经常跑步啊。&br&乙：每天都跑？&/p&&p&(读书人还整天跑步？怎么跟我谢天顺不一样？到了这句，鄙夷、高傲慢慢没有了，剩下的是疑问。大概是新式学堂里的洋学生！)&/p&&p&甲：咱就干这个的！专业嘛！专业跑步啊！ &br&乙：噢，您是运动员？！&/p&&p&(果然不是私塾专馆里的老夫子教出的学生。听说西式学堂里有体育课、运动会，有专业运动员，这位马志明就是运动员吧？&/p&&p&列位看，谢天顺寥寥数语，配合语气，已经把听众的思绪从怀疑中拉出来，引向含含糊糊，模棱两可的境地。难怪《论捧逗》里朱相臣说，捧哏的是掌舵的，谢天顺上面的表演，就是有力的注脚。&/p&&p&以上的精彩，全在谢天顺。)&/p&&/blockquote&
您关注了不回答。。不合适吧。希望我这块大砖头能把您引出来。我听老先生的相声不多，主要是马志明先生的，还有几段马三立先生的，谈一点粗鄙的感受。题主想弄明白，还是得听的。听相声听的多了，包袱结构都很熟，都能接出来下句了，我觉得…
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数据来源：《幽默语言的类型与应用研究》 杨洁著。&br&&br&根据内容分类：&br&嘲讽性幽默，通过挪榆和批评和事物内在的矛盾造成幽默语言的暗示性。&br&比如说，有一个靠地产投机的富豪问海明威要签名，海明威用手杖在沙地上画了一个名字，十分客气地说:“请您收下我的签名吧!”&br&&br&戏谑性幽默，貌似带有很强的攻击性，但是带有无攻击性的幽默。越是亲近的人攻击性越强烈之，有点像亲人之间开开玩笑。&br&比如说：张大千在宴会上向京剧大师梅兰芳敬酒，说:“梅先生，你是君子我是小人，我先敬你一杯。”&br&梅兰芳不解其意，忙含笑问:“此作何解？”&br& 大千先生笑着答道:“你是君子动口(指唱)，我是小人，动手(指画)。”&br&&br&诙谐性幽默。这个就比较多了。&br&比如说：“我再也受不了我太太了。她在我们卧室里养了一只羊。”&br&“那么你把窗子打开，不就得了?”&br&“什么!打开窗子让我的鸽子全飞出去?”&br&&br&哲理性幽默，一般蕴含深意，有点类似于高级黑。&br&比如说：结婚多年的一对夫妻正在研究贴好的壁纸。丈夫嫌壁纸不太满意，而妻子却无所谓。为此，丈夫对妻子说：&br&“这个情况的出现，就在于我是个要求完美的人，而你却不是。”&br&“说得对极了，”妻子回答道，“正应为这样，你娶了我，我嫁给了你。”&br&&br&逗趣性幽默。这是大路货。&br&比如说：一日，马上要上课了，大家把电梯挤得满满的，13人满员。这时电梯管理员说话了:“真怪，刚才电梯里只有10个人，电梯就拒载了，这回儿，电梯又好了。”这时，一位老师回答道:“电梯拒载坏人。”大家全乐了。感情是电梯不是以人的数量而是以人的质量来载客。&br&&br&语义双关型。包括衬托、扩喻、仿拟、婉述等。&br&衬托的双关性，在于本体与衬体的内在一致性和流通性，幽默家点出衬体，往往无需本体，听众已明了其形色，一箭双雕。比如说：&br&法国侦探小说作家乔治.西妞农和他的合作者马塞尔.帕尼奥尔沿着圣日尔曼大道散步。西妞农忽然一声口哨，叹道:“上帝，她一定非常可爱!”&br&”帕尼奥尔问道，“我只看见几个小伙子，而你看到什么人了吗?”&br&西姆农微笑着回答说：“不，我没看见她”&br&“但我看见了走过来的那些男人眼里的神色。”&br&&br&语义双关幽默中的扩喻手法运用也较为普遍。是比喻的一种，它也是在描述事物或说明道理时，用与它有相似点的别的事物或道理来打比方。只是扩喻的本体和喻体都是短句，它们常常组成平行句，很像类比的情形。比如：&br&介绍人抽了一口烟，然后问到:“姑娘，你对那个男的初步印象如何?”&br&女刮浪:“他说话时和你抽烟一样。”&br&介绍人:“自然、潇洒?”&br&姑娘:“不，吞吞吐吐。”&br&&br&扩喻具有双关旁指的作用，双关旁指的谐语将我们从语言的习惯里解放出来，使两个无关的思想融合在一个词组、一组对话里，构成一种超越表层意义的深层意趣。比如说：&br&爸爸打了儿子一巴掌。儿子哭着说:“妈妈刚才骂你一顿，你就拿我出气，这就像那句话说的。”&br&“什么？”&br&“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。”&br&&br&仿拟主要借助于某种违背正常逻辑的想象和联想，把原来适用于某种环境、现象的词语用于另一种截然不同的新的环境和现象之中，产生一种新鲜、奇异、生动的感觉。比如说：&br&分不在高，及格就行;学不在深，作弊就灵，斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨下象棋，寻思看电影。可以打磕睡，写家信。无书声之乱耳，无复习之苦心。心里云:混张文凭。（写的真好。）&br&还有仿歌词、唐诗、成语。。。。&br&&br&别解，指的是语义是指有意违反常识、常规、利用语音、词汇、语法，临时赋予一个词语或句子原来不曾有的新义，引发听者联想，使话语临时获得的“新义”与“本义”相沟通，以“本义”祠托“新义”，以“新义“，达到特定语言环境中的表达目的和效果。&br&比如说：有一次，一位美国记者问周恩来总理:“你们走的路为什么叫马路?”周总理诙谐地说:“因为我们走的是马克思列宁主义的道路，简称马路。”这记者又问:“我们美国人爱仰着头走路，你们中国人为会么总是低着头走路?”周总理略加思索，回答说:“走下坡路韵人要仰着头走路，走上坡路的人自然是低着头了。”&br&&br&大词小用，指的是把一些意义重大的，一般只用在反映大场合、大事件等语言环境中使用的词语放到同它不相称的小场合去使用，同时使所述事物“升级”，刁题大做，这样就破坏了平衡，产生了幽默。&br&比如说：作家冯骥才访问英国时，一个非常友好的华人全家来访，双方相谈甚欢。突然冯骥才发现客人的孩子穿着鞋子跳到了他的洁白的床单上，而孩子的父母并没有发现。这时冯骥才微笑着说:“请把孩子带到地球上来。”&br&&br&还有一些结合语境产生的幽默，比如说：&br&某青年挑衅作家：”你还能把我吃了？“&br&作家说：”我是回民。&br&根据“吃”这一动词，以及“回民不吃猪肉”这一共知信息，其潜在意义和言外之意自然显露出来。&br&&br&&br&&br&语境主要包括两大要素:一是言语参加者的性别、年龄、职业、地位、教育程度、性格、品质等;二是参加者的政治、经济、文化背景。&br&比如说雨果很著名的：？和！的两封信。&br&&br&还有就是题主说的语音。语音中也分同音意岐，谐音双关，重音转换，和顿歇（就是大喘气或者说话说半句）。这些就是根据字面的意思。&br&&br&欢迎指正。
数据来源：《幽默语言的类型与应用研究》 杨洁著。根据内容分类：嘲讽性幽默，通过挪榆和批评和事物内在的矛盾造成幽默语言的暗示性。比如说，有一个靠地产投机的富豪问海明威要签名，海明威用手杖在沙地上画了一个名字，十分客气地说:“请您收下我的签名吧…
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关于汉服，我回答过一个问题&a href=&/question//answer/& class=&internal&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&/question/2023&/span&&span class=&invisible&&1727/answer/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&br&我对女性服饰略熟悉一些：汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。汉服有礼服和常服之分，常服通常是窄袖，礼服通常为广袖三重衣、袄裙礼服（琵琶袖+马面裙）。具体裙子的式样可以参考我那个回答里的图片。&br&&br&我有一阵对汉服痴迷，还订做了几套，略微了解一点现代人穿着汉服的常识：&br&1.根据场合穿着汉服&br&平日或者平常的节日可以穿常服，重大节日穿礼服。常服里面要穿中衣中裙（裤），隆重节日比如春节应穿着广袖三重衣正式礼服，广袖三重衣，也就是说要有两件中衣、一条中裙、一件广袖礼服。&br&&br&2.汉服的穿法&br&交领，右衽，内穿中衣、中裙，系带的方法见图示，要穿的服帖。&img src=&/dc3ec99fe198be4ef8df28_b.jpg& data-rawwidth=&524& data-rawheight=&587& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&524& data-original=&/dc3ec99fe198be4ef8df28_r.jpg&&&img src=&/df380dcdcd_b.jpg& data-rawwidth=&474& data-rawheight=&524& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&474& data-original=&/df380dcdcd_r.jpg&&&img src=&/93339edaa7cf634f9af5eb_b.jpg& data-rawwidth=&543& data-rawheight=&647& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&543& data-original=&/93339edaa7cf634f9af5eb_r.jpg&&&img src=&/7f321ce14d179c199f289a62f55f6f8a_b.jpg& data-rawwidth=&537& data-rawheight=&684& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&537& data-original=&/7f321ce14d179c199f289a62f55f6f8a_r.jpg&&（这件衣服是现代汉服曲裾深衣式样，仅供穿衣步骤参考。）&br&&br&除非是齐胸襦裙，腰带要在胸下系，带子靠右或居中皆可。&img src=&/c5ca345f519f9bdefbf0ddb_b.jpg& data-rawwidth=&612& data-rawheight=&472& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&612& data-original=&/c5ca345f519f9bdefbf0ddb_r.jpg&&&br&汉服要搭配适合的发髻，佩戴头饰（珠花、布摇、簪子），腰间佩宫绦戴玉饰，脚穿翘首履才显得地道。&br&我喜欢的梅花簪子&img src=&/ea2c0cef22fc8646aaac5cfa20494ab7_b.jpg& data-rawwidth=&588& data-rawheight=&443& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&588& data-original=&/ea2c0cef22fc8646aaac5cfa20494ab7_r.jpg&&&br&3.举止&br&穿汉服，是件庄严的事，尤其在现代，肯定会吸引来很多目光和非议，所以千万不要穿出影楼那种低胸露大肩不伦不类的衣服，找正规口碑好的汉服店定做就不会出现衣襟穿反的情况，举止要端庄得体，选择简单的发式，点缀一朵珠花一根木簪反而更清丽脱俗。 还应了解一些汉服文化，给希望了解的人做介绍。
关于汉服，我回答过一个问题我对女性服饰略熟悉一些：汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。汉服…
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儒教（注意不是儒家）尤其是宗法，使得政权没法将权力下达至基层，儒教和国家治理深度是矛盾的。&br&别拿西方来说事，西方以社区为主，中世纪时期以领主、教堂作为社区共同体的核心，恰恰这两点在西方近代化工业化的过程中都受到了很大的冲击。法国大革命最激进的时候关闭了教堂你敢信？&br&在中国以血缘和宗族作为基层共同体的纽带，在国家工业化和近现代化的过程中被打击，也是不令人惊讶的。&br&纯个人观点，欢迎讨论。
儒教（注意不是儒家）尤其是宗法，使得政权没法将权力下达至基层，儒教和国家治理深度是矛盾的。别拿西方来说事，西方以社区为主，中世纪时期以领主、教堂作为社区共同体的核心，恰恰这两点在西方近代化工业化的过程中都受到了很大的冲击。法国大革命最激进…