<论语>中关于礼的舞台剧的对白

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六、《论语》中有很多脍炙人口的篇章语句,请你试着填写。
论语名言警句(论语中的名言名句)1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?2.巧言令色,鲜亦仁!3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.5.不患人之不己知,患不知人也.6.&&诗&&三百,一言以蔽之,曰:&思无邪.&7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.8.温故而知新,可以为师矣.9.学而不思则罔,思而不学则殆.10.知之为知之,不知为不知,是知也.11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!14.子谓&&韶&&:&尽美矣,又尽善也.&谓&&武&&:&尽美矣,未尽善也.&15.朝闻道,夕死可矣.16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.17.放于利而后行,多怨.18.君子喻于义,小人喻于利.19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.20.父母在,不远游.游必有方.21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.22.君子欲衲于言,而敏于行.23.德不孤,必有邻.24.朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也.25.敏而好学,不耻下问.26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过.28.子曰:&贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!&29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.36.子不语:怪,力,乱,神.37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.38.君子坦荡荡,小人长戚戚.40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.41.士不可以不弘毅,任重而道远.42.笃信俯揣碘废鄢肚碉莎冬极好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.43.不在其位,不谋其政.44.君子居之,何陋之有?45.子在川上曰:&逝者如斯夫!不舍昼夜!&46.吾未见好德者如好色者也.47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.50.岁寒,然后知松柏之后凋也.51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.53.食不语,寝不言.54.寝不尸,居不容 .55.未能事人,焉能事鬼?56.未知生,焉知死?57.夫人不言,言必有中.58.过犹不及.59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.60.己所不欲,勿施于人.61.&死生有命,富贵在天.&君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也?62.自古皆有死,民无信不立.63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是.64.君子以文会友,以友辅仁.65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足.66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.68.言必信,行必果.69.君子和而不同,小人同而不和.70.君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉.71.君子泰而不骄,小人骄而不泰.76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.78.工欲善其事,必先利其器.79.人无远虑,必有近忧.80.君子求诸己,小人求诸人.81.君子不以言举人,不以人废言.82.小不忍,则乱大谋.83.人能弘道,非道弘人.84.过而不改,是谓过矣.85.君子忧道不忧贫.87.有教无类.88.道不同,不相为谋.89.不患寡而患不均,不患贫而患不安.90.既来之,则安之.91.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣.92.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.93.生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣.94.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.95.仕而优则学,学而优则仕.96.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.97.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.98.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也
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(1)示例:正方:白话解读是对传统文化的普及.      反方:白话解读是对传统文化的亵渎.(2)①知之为知之,不知为不知:谦虚求实是为学之本,也是做人之本.&&  ②己所不欲,勿施于人:要学会换位思考,要善于推己及人.  (意对即可)打开微信扫一扫
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论语十章-一个普通姓对&&论语&&的用心解读
开&&&&&&本:大16开
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字&&&&&&数:170.000千字
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书名:论语十章-一个普通姓对>的用心解读
原价:29元
作者:蔡爱东 著
出版社:中国商业出版社
出版日期:
ISBN:9
字数:170000
页码:194
版次:1
装帧:平装
开本:大16开
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一个普通姓不同于于丹,对《论语》的用心解读。
内容提要
  《论语十章》可以划分为三个部分,即以《学而》、《为政》、《八佾》为部分,以《里仁》、《公冶长》、《雍也》为第二部分,以《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》为第三部分。部分讲做人:第二部分讲道德修养;第三部分讲孔子是学问、品德、修养在孔子生活实际中的反映。  《论语十章》内容,都是由理论到体再到用的整体性的叙述模式。由此可以看出,儒家思想的构架模式是以诚、敬为基本的心灵核心,以礼仁、信为行为准则,以礼、仁、信等学问、品德在生活实际中合理、恰当地运用为智慧,以智慧对于道的契合而为义。  《论语》的前后十篇,不应该是同一个人或同批人所做的编撰,并且不应该是在同一个时间段完成。主要表现在:其一,记述孔子时,后十篇相对于前十篇,多了许多情绪化的记述,这反映了不同编撰者之间迥异的创作风格。其二,对事件的记述,后十篇相对于前十篇,略显具体详实,这则反映了文学创作在不同时间段里的差异性。其三,前十篇整体结构性很强,而后十篇则显得极为松散,特别是后十篇在编撰过程中的画蛇添足式的错误,这表现出后十篇编撰者的理解力、创作水准以及对于文本的掌控能力,与前十篇的编撰者相比,存在着很大的不足。
目录
作者介绍
蔡爱东:江苏省大丰市人,一九六八年八月生,一九八七年七月毕业于大丰市职业中学建筑班,相当高中学历。一九九二年作为文学爱好者参加过《中国现代诗》杂志社主办的中国语言文学首都笔会。用心研读《论语》,只因对传统文化的尊敬。愿得一份做人的智慧,人生喜乐从容于心。
序言
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