龙有什么来历和传说龙的故事传说一百篇吗?

  在古代,龙是皇权的象征。龙排名在第五位,与十二地支中的辰相对应,“辰时”——上午七时至九时又称“龙时”。为什么会排在第五位?其中有着什么样的故事传说?有关生肖龙的文化故事与趣谈又有哪些?想了解关于十二生肖龙的文化内容的话那就来下面看关的介绍吧!

  龙在十二生肖中位居第五,与十二地支配属“辰” 一天十二中的“辰时”——上午七时至九时又称“龙时”。

  据说,远古时代的龙是没有角的,那时的龙在地上生活。它凭着自己身强体壮,能飞,善游 ,想当属相,也想当兽王,取代虎的地位。于是,人间产生了龙虎斗,结果是难分难解。最后,玉帝觉得它们斗得太不像话,下旨叫它们来天宫评理,临行时,龙想到自己虽然高大,却不及老虎威风,怕玉帝小看自己,当不上兽王也排不上属相。这时,龙的小弟蜈蚣出主意:“公鸡有一对漂亮的角,不防借来戴上,这一定会给龙大哥添几分威风。”龙听大喜,便同蜈蚣来找公鸡借角。

  公鸡听说龙要借它的角,死活不肯,龙一见急了,对天发誓道:“如果我不还你的角,回陆地就死。”蜈蚣也在一帝担任保道。“如果龙大哥不还你的角你一口把我吃掉。”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙。

  龙和虎到了天宫,玉帝见龙和虎都十分威风,便下令龙虎都作兽王,虎为陆地百兽之王,龙作水中水族之王。虎既然可以当属相,龙也可以成为属相,只不过得在后面一些。于是,龙和虎皆大欢喜,告辞玉帝回到凡间,回来后,龙心里想,如果把角还给公鸡,水族们见我这么丑能服我管呢?于是决定不还公鸡的角,一头扎进水中,现也不上陆地了。

  公鸡见龙不还角,气得满脸通红,也迁怒于蜈蚣,蜈蚣吓得从此钻进石缝中。今天我们还可以见到,公鸡的脸总是红的、蜈蚣也难得爬出地面,公鸡见到蜈蚣总是一口一个吃掉,并且总是在喊 :“龙哥哥,还我的角”而龙呢,再也没有到陆地上来了。

  虽然龙是十二生肖中唯一虚构的动物,但中国人对它却是又敬又怕、有一种特殊的感情,龙的地位之高任何动物也无法与之比较,中国人心中,它是一种能呼风唤雨,腾云驾雾的神物。帝王自称自己是真龙天子、百姓自己是龙的传人。人们发挥出无限的想象力,将龙说得神奇而伟大,把各种动物的形象聚于龙一身、有兽的野性、人的悟性、神的灵性,并创造了许多龙的传说,这些传说经过民间的加工和文人的润色后,更加令人神往了。人们敬龙、爱龙、的心理更升华为一种崇拜。也许,这也是龙成为生肖的文化因素。

  凌晨7——9时(“辰时”)。传说这是群龙行雨的时候,龙是神话中的动物,于是辰时。

  十二生肖趣谈之辰龙

  辰不像子为鼠、卯为兔那样简单,它所含的项目很多,就像一个近于全能的多面手。辰的多义是漫长历史过程的堆积,中国天文学史可以做“辰”的窥豹之管。沈括《梦溪笔谈》卷三,专有条目做“辰”的文章,该文至少从两方面谈及十二支中辰属龙:一方面,二十八星宿由东方苍龙七宿起始,七宿中角宿和亢宿又是苍龙七宿的头,角宿和亢宿正处于辰的方位,所以一岁日月十二会,则称“十二辰”。辰属龙,同苍龙七宿起于东方的星辰方位有关;另一方面,古代称水星为辰星。因为行星中水星离太阳最近,从地球上看去,放佛总在太阳周围摆动,离太阳不超过一辰——距太阳一辰左右的水星,即得辰星的美名;与此同时,古人想象中,龙和水的关系是与鱼和水的关系是一样的密不可分的关系。

  十二生肖里辰为龙,这应该是一个重要的因素,不过,不管来历如何,十二支中的辰属龙这是铁律。十二生肖中,唯有龙是传说中的神物,是自然界所没有的。可是,龙究竟从哪里来的。下面让古易方带你看一下,民间关于的习俗和趣闻故事。

  古时候的勐雅,森林茂密,浓荫蔽日。每年二月间,山林里窜出很多野兽,返青的稻苗被吃个精光,人畜被咬死咬伤的不计其数,勐雅人不得不背井离乡,四处逃荒要饭。有一年,一个聪明又勇敢的傣雅小伙子想出了一个好办法。他叫大家编了许多竹笼、竹链,染上鸡、猪、鹅、鸭的血,在二月日这天拿去挂在田间,插在地头和路口。夜间,山林里窜出来的野兽见到染血的竹笼、竹链,都不敢接近庄稼和村寨,渐渐地远离了庄稼和村庄。一段时间后,原来的竹笼、竹链破烂了,野兽又陆续来危害人畜和庄稼。五月初五这天,小伙子再次如法炮制,并采来许多像利箭的菖蒲叶插在各家各户的门头上,连每个人的头上、腰间都插满菖蒲叶。夜间,人们热热闹闹地围坐在寨头的火堆旁喝酒猜拳,弹弦对歌。野兽窜入田间、地头和路口的竹笼、竹链旁,远远看见燃烧的火堆和全身插满“利箭”的人,就不敢再来骚扰了。后来,傣雅人年年这样做,结果人畜兴旺,五谷丰收。()

  每年农历二月初八是纳西族的祭龙节。以三坝纳西东巴文化圣地白水台为中心,方圆百里的纳西、藏、彝、回、白、傈僳族都要到白水台举行一年一度的祭龙节。相传,古时候,白地坝有一条毒龙,倒腾得整个坝都是水,什么东西都无法在坝里生存,人们不得不住在深山老林过着狩猎的生活。这情景被天神之子米拉日巴看到了。为了拯救人类,天神之子放出五朵白云,白云变成五个仙人,下凡到白地坝后,施展无穷的法力,降伏了毒龙,令它将水退出去,白地坝的水才逐渐减少,只在白水台流淌,坝中央逐步露出了陆地。人们陆续搬到坝上定居,繁衍生息,形成了今天的谷都、波湾、吾树湾、水甲、恩水湾等村子。为了感谢天神之子和仙人的恩情,在二月初八龙王生日这天,白水台龙王邀请天神之子米拉日巴和五个仙人来白水台龙王府做客。当天神之子和仙人来到时,龙子龙孙们载歌载舞地迎接。人们为了感谢龙王赐福之恩,一户户前往拜祭。二月初八这一天,一个人也不能进白水台,为的是让龙王和天神之子米拉日巴率领的五位仙人快乐地游玩。二月初九这一天人们才能去白水台烧香敬神。这一习俗一直传了下来,演变成现在的二月初八拜龙野炊的民族节日。关于二月八日朝白水活动的来由,民间有许多美丽的传说,有的是关于米拉日巴驱鬼歌舞布道的传说,有的是教祖丁巴什罗的故事,有的是米拉日巴与丁巴什罗斗法的故事,“二月八”节日活动被赋予了较浓郁的宗教色彩。

  龙用稻草扎成得名。用一大把稻草扎成有嘴、有角、有眼睛、有胡须的龙头,用一捆稻草索扎成与龙头颈一般粗尺多长的七节龙身,再用一把稻草扎成鱼尾形的龙尾,一共九节,用稻草间隔地串连起来,每节插一根竹木杆为把。舞草把龙,主要在土家农村山寨举行,每年农历五月至七月,为舞草把龙时间,舞龙的意义是娱乐中包含驱瘟、防火两种。

  驱瘟。农历五六月间,是田间稻草苗猛长期,天气炎热,病虫多发,其中毁灭性的病虫害为'稻瘟病',在科技落后无法防治的时代,土家农民以舞草把龙来驱逐稻瘟病,久之成习,聚众娱乐。舞草把龙驱瘟,从村寨出发到田野,在每片稻田区、每丘田坎上都要依次顺路舞到,舞的动作与灯龙相同。舞龙队伍,在吹牛角号、放三眼炮、敲锣打鼓、燃放鞭炮声中表演舞技,颇为壮观。在各自村寨的所有田间舞完后,将草把龙抬到溪沟边烧掉,谓之送龙归海。

  迁火焰。农历的五月端午节前后或七月间稻谷即将成熟期在村寨举行。舞龙这天,全寨各家的堂屋中间放一盆水和一筛子五谷杂粮,候舞龙队伍来。舞龙队伍中除了舞九节草把龙外,有一条将一丈长的竹子从中破成船形,在中间装一盆炭火的火焰,由二人抬着。另有射水、射箭和土老司三人及随后自由观众若干。

  二月二龙抬头,汉族民间传统节日农历二月二民谚,流行于全国多数地区;二月二在我国各地的风俗活动不同,又有花朝节、踏青节、挑莱节、春龙节、青龙节、龙抬头日之称。二月二又有关于龙抬头的诸多习俗,诸如撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃龙头、忌针刺龙眼等节俗,故称龙抬头日。

  彝族的祭龙节也是二月二这天。彝族全村人到村外密林有水地方,杀猪宰牛羊举行“祭龙”仪式,野餐。餐前,毕摩面对泉水诵经祈祷,求“天龙”多下雨,“地龙”多吐水。当年风调雨顺。新中国成立后,“祭龙”活动停止,只举行野餐和歌舞表演。其实,不光是彝族,在汉族地区,二月二这天也有“祭龙求雨”活动,在过去,人们在这天组成求雨队,扮演龙王、观音,伴奏喧天锣鼓上街“求雨”。沿街居民执水酒敬龙王、观音。祈求当年风调雨顺。新中国成立后已停止。

  在壮语中,祭龙叫“合处”,祭龙节是壮族隆重、盛大的传统节日。每年农历二月的第一个龙日,或农历三月的第一个龙日,壮族村寨一般都以一村一寨单独举行的方式进行祭龙活动。节日前,村里德高望重的老人召集各家各户相商,筹措经费,有的村寨则按户数人头摊派,由各户轮流主持,主持者称为“龙头”。节日当天,主持人带领一些身强力壮的人在寨子边的榕树下杀猪杀鸡,准备祭奠物品。传说,辰龙变为树就是榕树。祭“龙树”,多数也就是祭榕树。没有榕树的村寨,还可以选黑皮树、麻栗树、榔树做“龙树”。但这些树必须长在村边寨头,而且要枝叶繁茂、高大挺拔、生机勃勃。由于龙树是神圣的象征,因此平时不准牛马猪狗靠近,更不准孩童攀爬玩耍。祭奠龙的祭词各村各寨均有不同,长短不一,念唱有别,不过主旨不外乎乞求上苍保佑,普降甘霖,使五谷丰登,六畜兴旺,户户平安等。

  在古代,龙是皇权的象征。皇权贵胄,只有天家才能拥有绣制龙的制品。也只有皇帝才能称作龙子。

  龙,作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀,已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头。龙文化的视角,龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。龙,在中国与天地世间万事万物都有有联系。龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征,又是幸运和成功的标志。龙之所以具有这种文化象征意义,是与传说及神话中龙的无比神通有很大的关系。

  龙的另一个文化象征意义是出类拔萃,不同凡俗。龙是神物,非凡人可比,人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为'龙'。当年诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩尚未出茅庐时,自比管仲乐毅,号卧 龙先生,意思是空有鸿鹄之三志而怀才不遇。

  俗话说'望子成龙',并不是希望自己的孩子变成一个头上长有、据上长鳞、神龙见首不见尾的怪物,而是希望孩子能有出息,将来能出人头地,做一番事业。近几年流行的新儿歌中,有一首是〈100分是条龙〉,也是这个意思。另外,我们常常听到电台、电视台、报刊杂志上有什么'歌坛龙虎榜'之类的消息,什么是'龙虎榜'?〈新唐书?欧阳詹传〉中说欧阳詹中进士时,与韩愈、李观、王涯、崔群等天下名士同登一榜,时称'龙虎榜',意思是名流名家、巨星同聚于此,这里的'龙'反映的是成功者。

  甲骨文的龙凤,虽无定形,何以于看出龙是因时屈伸的灵虫,凤是华美长尾的灵禽。在的青铜器上,龙的形象表现出狰狞、神秘和端庄的总体效果。至汉代,它以夺取重的大面,奔放有力的弧线、精巧的点,构成大结构、大动势的主调,突破了神秘离奇气氛的束缚。唐时,赋予它平和温驯的人化性格,形成富丽雍容、生杨勃勃的风貌。宋元至明清时期,讲究靡丽之风,由精工细巧转向繁琐堆砌,介与间的龙凤图案却始终保持着质朴、明朗、简练、生动的风格,具有强烈的生活气息。

  在实际应用中,龙历来代表一种权威或势力。龙的各部位都有特定的寓意:突起的前额表示聪明智慧;鹿角表示社稷和长寿;牛耳寓意名列魁首;虎眼表现威严;魔爪表现勇猛;剑眉象征英武;狮鼻复象征宝贵;金鱼尾象征灵活;马齿象征勤劳和善良等。天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。而凤鸟却更多世俗的人情味,较少神性。古话称'有凤来仪'、'凤凰于飞',这种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身,并且还象征着美满的爱情。'龙凤呈祥'的主题在宫廷艺术中比较浒,龙则表示皇帝,凤则作为女性后妃的象征。今天,龙凤的图案已和千万人民艺术创造热情重新结合,在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得了无限的艺术生命。'龙凤配'图案在唐代以后,广为流传。它不但象征帝王和帝后的权威,也可象征人类所有夫妻间的美满结合,而且还可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。可以说,龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号,是美妙的艺术形象。

  绘制龙纹图案的突出表现是天子的'龙袍'。其色明黄,领袖俱石青片金绣,绣文金龙九,间以五色云,领前后正龙各一,左右及交襟处行龙各一,袖端正龙各一,下幅八宝立水裾左右开。龙袍为至尊之服,制作精细,做工考察。如清代龙袍制作,由当时的清宫如意馆第一流工师精密设计,作出图样,经过皇帝亲自审定认可后,才派志差送南京或苏杭精工督造。有时一件袍料即费工190天。其特种袍服,还要用孔雀尾毛捻线,满地平铺,另用细线横界,上面再用米料大珍珠串缀,绣成龙凤或团花图案。其费工之大,用料之奢,都骇人听闻。

  服饰上使用龙的图案加以装饰由来已久,但在相当长的时间内只是皇亲国戚的专用产品,而且多半为皇帝,龙子,龙孙所垄断。相传黄帝认为龙的变化无穷,神通广大,十分喜欢龙的样子,就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图像,涂以五彩,这是中国历史上第一件'龙袍'。因为皇帝自称或被认为是'真龙天子',所以在他的家族中,龙是必不可缺的标识:皇帝头戴龙冠--以双龙图案镶边的帽子;身穿龙袍--前后胸各有一条猛龙盘成一团,杂以云朵;腰系龙带--以龙为主要图案的腰带,佩以龙、凤玉佩……这些我们在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾亲眼见过。

  既然是皇族专利,其他人自然就不能轻易染指了。英宗在位时赠送发生过这样一件趣事,至使后来有了龙袍、蟒袍之分。正德年间,安南国王到北京朝贡,明英宗见分心诚可嘉,一高兴就说要赐一件龙袍给他,龙袍象征江山,岂能轻易送人?但君地无戏言,说出的话,泼出的水,又不能收顺回支,怎么办呢?大臣们商量了很久时间性,才想出一个两全其美的变通办法--将龙袍上的龙减去一爪,变成四爪,三爪向前,一爪缶后,表面上秆起来和龙袍几无二致辞,其实已不是龙,五爪为龙,四爪为蟒。安南领了一个'冒牌货',乐不可支地回国去了。

  以后皇帝又反蟒袍赐难最亲近、最得力的大臣以示奖赏,穿上蟒袍的重臣无不引以为自豪;再往后,连皇宫的奴才,卫士们也穿上了蟒袍,蟒袍已被人看不起了,所以观众把戏台上打杂、耍旗、吆喝的人俗称为'跑龙套',意思是没有什么真功夫,只是充个烤而已。

  有趣的是,一般的老百姓在反对皇权的同时,也十分注意剥夺龙的皇家专利权,据史书记载,至到唐末及五代时期,民众的起义就打出了经旗,穿上了自制的龙袍;到了,与两宋分庭抗礼的辽、夏、金和后来的蒙元,吸收了中原的汉文化,其首领的服饰也多以龙点缀;更有意思的是在《水浒传》中有个绿林英雄名字叫史进,浑号'九纹龙',相传他的身上用墨线纹了九条龙。雠身的人大都有露出这一部分炫耀的潜意识,所以'纹龙'也是'衣'的一部分。

摘要:12生肖的传说和故事简短(关于十二生肖的故事传说有什么)那时候,老鼠和猫是非常要好的朋友,它们一起生活,像亲兄弟一样。猫跟老鼠商量一起去参加上肖大会。猫客气地对老鼠说:“鼠弟,你知道我喜欢睡懒觉的。明早我要是睡着了没醒,你叫我我们一起来看看吧!

十二生肖的来历真实说法。在很古的时候,人类是没有生肖的。那天,玉皇大帝在天廷金銮大殿上朝,外头进来了老虎,凤凰和龙。它们“扑通”一声跪倒在地:“玉皇大帝,我们有冤哇!”玉皇大帝奇道:“你们三个,一个是山中王,一个是百鸟王,一个是水中王,有什么冤屈呀?是在争地盘吗?”三个一齐摇头:“不是的!是下边的人要伤害我们,请玉皇大帝给我们做主,管一管人类!”玉皇大帝点头说:“好吧!你们各人回去通知周围的动物们,叫它们明天一早在南天门候旨,我喊你们进来时,谁先跑到我的龙案前,我就选谁,一共选十个,作为人类的生肖属相。往后人类要想到自己的属相时,就不会伤害你们了。别的我不管,谁跑得快我就选谁。听明白了吧?”“明白!”它们三个就下界分头通知去了。

那时候,老鼠和猫是非常要好的朋友,它们一起生活,像亲兄弟一样。猫跟老鼠商量一起去参加上肖大会。猫客气地对老鼠说:“鼠弟,你知道我喜欢睡懒觉的。明早我要是睡着了没醒,你叫我一下好不好?”老鼠拍着胸脯说:“你放心睡吧,这事包在我身上啦!到时我保证叫醒你!”猫喜滋滋地,很感激老鼠这一番够哥们的义气话。

再说龙。它生得是很威武的,浑身有亮晶晶的鳞甲,加上一个大鼻子和一把漂亮的龙须。但龙有个美中不足的地方,它那时是个秃头,缺少一对美丽的角。它很想戴一对角,便打定主意去借。

它从水里钻出来,正巧看见一只大公鸡,挺着胸脯,在岸边踱着方步。那时,公鸡头上长有一对大角。龙很高兴,连忙游过去向公鸡打招呼:“鸡公公,明早我要去上肖,把你的角借我用用,好吗?”鸡说:“对不起,龙哥哥,明天我也要去呢!”龙试图劝服公鸡:“鸡公公,你的头太小,却戴一对这么大的角,的确不相称。

你看我多么需要像你这样的一对大角啊!”就在这时,从石头缝里钻出一条蜈蚣。蜈蚣很爱管闲事,它听了龙的话,插嘴说:“鸡公公,龙哥哥说的对呀!你就借给它吧,如果你不放心,我来做保人,怎么样?”公鸡的心给说动了,它转念一想,反正没有这对角,也够漂亮的,就答应由蜈蚣做保人,把角借给了龙。

第二天早上,小老鼠三更天就出来了,它看见猫正打着呼噜,心想:“我叫你这个懒猫?想得美!你的腿脚那么灵活轻便,跑得像一阵风,上肖还能轮到我?”老鼠没有叫醒猫,一个人走了。

来到南天门,老鼠一看“嗬,莫道君行早,更有早行人!大伙儿都到齐了,就我来得晚呢。”大家挤在南天门外,吵吵嚷嚷。托塔李天王不耐烦了,大声吼一声:“胡闹什么?到了五更天再开南天门!”大伙儿一下鸦雀无声,瞪着眼,竖起耳朵等。

玉皇大帝看五更天快到了,叫来太白金星:“太白金星,赶忙准备好笔墨纸砚,我说一个你写上一个。”太白金星铺好纸,笔举得高高的,就等上名了。五更天时,南天门大开,大伙你挤我拽,争先恐后,往玉皇大帝的龙案前跑去。

老鼠想:“数我力气小,挤不进去,我就从它们裤裆里钻进去吧!”老鼠使劲窜过去,第一个到了。玉皇大帝说:“老鼠来了!”太白金星上了个老鼠。牛一看,鼻子气歪了,“我这么大的力气,还被小小的老鼠抢了先!”它用角左挑一下,右挑一下,很快挤进去了。玉皇大帝说:“进来了牛!”太白金星又上了牛。老虎一看:

“论力气,我也不比老牛差!”它想想,一纵就从人家头顶上窜过去了。玉皇大帝说:“来只虎了!”虎上了。小白兔想:“妈呀!我这身子骨,要凭挤,我能挤得赢谁?我就学老鼠从人家裤裆下钻得了,也不讲羞不羞耻了!”它也钻过去了。玉皇大帝说:“小白兔来了!”太白金星上了兔。

龙一看,“我好不容易借到一对角,可不能辜负它啊!我还能腾空哩!”龙一腾空就过去了。玉皇大帝说:“龙!”太白金星上了龙。

蛇心里想:“你看我像一条线,又滑溜,从腿缝中间钻过去吧!”玉皇大帝说:“蛇!”太白金星上了蛇。

马见了,“过去的不少了,我再不使劲挤,就怕排不上号了!”

马一扬蹄子,“腾”地就过去了。玉皇大帝说:“马来了!”太白金星又上了马。

羊见了,“我头上有角,身量又小。我可以上边用角顶,下边钻空子嘛!”羊连顶带钻也进去了。玉皇大帝叫太白金星把羊也上了。

小猴见人家都过去不少,急得抓耳挠腮,从人家头顶上爬过去了。玉皇大帝叫太白金星上了个猴。

鸡一看都过去了,“到时够了十位,就不要了,我怎么着得想办法过去呀!”它一扇翅膀,也飞过去了。玉皇大帝说:“飞来了鸡!”太白金星忙上了鸡。玉皇大帝一算,够十个了,就说:“够啦,够啦!”太白金星有些耳背,听错了,以为他说的是“狗哇狗哇”,就上了狗。玉皇大帝说:“足啦,足啦!”太白金星又错听成“猪哇猪哇”,他又上了猪。

玉皇大帝气极败坏,转过身子,就一把把太白金星的纸抢了过来,“你看我说够了,怎么还上了两个!怎么做事的?”太白金星是个慈祥可爱的白胡子老头,便替动物们求情:“十二就十二吧!”玉皇大帝一想,也就答应了。打那时起,人间就有了十二生肖。

老鼠搞了一个第一名,兴高采烈地回到家,看到猫睡眼惺忪的,赖在床上还没起来。猫见老鼠来了,一骨碌爬起来:“鼠弟,现在什么时间了?是不是该去赶上肖大会啊?”老鼠神气地说:“你的黄粱美梦还没有做完呢!上肖大会早开过了,十二生肖都定了,我还是第一名呢!”猫着实吃了一惊,怒睁双眼:“那你为什么不喊我一起去呢?不是说好了吗?”老鼠轻描淡写地说:“我早忘到九霄云外了!”猫气得吹胡子瞪眼:“狼心狗肺的小东西!害了我的终生大事,我从此跟你一刀两断,还要跟你算账!”老鼠满不在乎:“我又不是你的奴隶仆人,凭什么非要叫上你?再说了,你去了,我还能得第一名嘛!”猫本想息事宁人,绝交也就算了,一听这话,更是火冒三丈:“真是卑鄙无耻自私的小人,我不教训你,更待何时!”它腰身一纵,“呼”地扑上前去,按住老鼠,一口咬断老鼠的头颈。老鼠把后腿蹬了两下,“唧唧”叫了两声,就见阎王去了。从此,猫和老鼠成了死对头,直到现在还是这样。

再说公鸡。它开完上肖大会回来,窝了一肚子不痛快。它想:

“玉帝把龙排在我的前面,很可能和我的那对角有关系。不行,我得去要回来!”它又到水边踱步,一眼就看见龙在那游水,正玩得不亦乐乎。公鸡很有礼貌地上前问道:“龙哥哥,现在该把角还给我了吧?”龙一听,心里一沉:“啊呀,鸡公公,说实在的,你没有角,比有角看起来还漂亮得多。可是对我来说,那对角是多么需要啊!”公鸡听了,老大不高兴:“龙哥哥,不管你是多么需要角,可是借了我的角,总是要还给我呀!”龙一时语塞,答不上来。它沉吟了一会,然后很有礼貌地对公鸡鞠了一躬,说:“对不起,鸡公公!现在我要去办一件要紧的事,关于角的事,以后再说吧!”说完,不等公鸡回话,就扎到水底,睡大觉去了。公鸡又气又恨,拍打着翅膀,在水边拼命叫喊:“龙哥哥,角还我!龙哥哥,角还我……”龙懒洋洋躺在水底,充耳不闻,理也不理。

公鸡叫喊了半天,喉咙都沙哑了,知道龙在耍赖皮,不认账,但又拿它没办法,公鸡只好去找保人蜈蚣评理。

公鸡拖着疲惫的身子,在乱石堆里好不容易找到蜈蚣,把龙借角不还的事,原原本本说了一遍,然后说:“蜈蚣先生,作为保人,这件事你非管不可。”蜈蚣昂着头想了半天,慢吞吞地说:“我想龙哥哥会把角还给你的,如果它真的不还,我也想不出办法。鸡公公,你是明白的,它躲在水底叫我怎么去找它呢?”公鸡气得脸红脖子粗:“那当初,你要逞能跳出来当什么保人哪!难道世上有你这种保人?出了事就想不负责!”蜈蚣也发急了:“鸡公公,这么说全是我的不对了?你借角给它,完全是自愿的,没哪个逼你,我出来,不过做一个太平保人罢了。再说,我做保的时候,也想不到龙哥哥会这么不讲信用。早知如此,我就不会给它做保的。”公鸡强抑住满腔怒火:“那你说现在该怎么办呢?”蜈蚣说:“要我说,它真不肯还,你就自认倒霉算了。怪只怪你自己,当时没有三思而后行,太鲁莽了!”“怪我自己?”公鸡瞪着眼,逼进了一步反问。“当然啦,只能怪你自己没有三思而行。”蜈蚣甚至有些幸灾乐祸。公鸡这下怒气冲天,伸长颈脖,一下子啄住蜈蚣脑袋,左右甩了几下,就把蜈蚣吞进肚子里去了。

传说明太祖洪武九年(《明史演义》记为洪武三年),珠玑巷在元宵节玩花灯,有猴子扮大脚倒骑马的角色,此举有嘲讽马后之嫌。马皇后世称马大脚,至今南京江边石灰岩上仍留有一双她深深的脚印,足有一尺多长,据说是朱元璋北伐时,她每天在江边守望,久而久之,竟将石头踩出两个大坑。对古代的妇女而言,长有一双令人生厌的大脚无疑是严重的生理缺陷,崇尚三寸金莲的六朝遗风席卷大江南北,丈夫贵为天子也没有从根本上扭转这种世俗偏见

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