夏庄村于 20 世纪 80 年代初改为下庄，隶属于博山区博山镇建制。位于鲁山北麓、淄河上游，省道 236 从村西经过，距博山和沂源县城各 30 公里，交通方便。距镇政府驻地南博山 8 公里。地形四周高、中间低，呈小型盆地，东南略高。北与郑家庄、五福峪相邻，南与东西瓦峪接壤，东与池上镇小峰村相接，西与本镇井峪村隔山相望。总面积 22.56 平方公里，耕地面积 1985 亩，主要栽培作物有玉米、小麦、地瓜、谷子等。近几年，中药材和林果也有少量栽培。截至 2014 年底，全村共 1316 户、2945 口人。其中，任姓 537 户，占比 41%。其他较大姓依次为安姓、刘姓、张姓、丁姓、魏姓等。其余还有王、商、李、石、翟、冯、郑、房、马、陈、赵、徐、岳、薛、白、苗、崔、杨、邢、傅、栾、孙、左、来、盖、尹计 32 姓。定居时间，任姓较早。《任氏世谱》记载为明朝洪武初年，约在公元 1380 年前后。其他几个较大姓氏或来自枣强，或来自大槐树，或来自豫北。族谱和祖碑记载，辗转数个地方，来此定居时，已是清朝初年了。从村庄布局也可看出定居先后，任姓占据村庄中央，其他姓氏则散布在村庄四周。
夏庄村山川秀丽、人杰地灵，宋元时期就已形成村落，是清顺治十一至十二年刑部尚书任浚的故里。明朝中期，任姓就已经成为望族。三世任厚与明衡王府缔结姻亲，其子任凤成为郡马；另有任思羲万历年间中武举，官至武备将军。据村民任希傅介绍，他在建房清基时掘出的纵横交错的房基、石块巨大，显是楼房，但已无法考证。
郡马府 任凤，明嘉靖年间衡王府郡马，敕封征仕郎。府第坐落于村中北部，坐北朝南，南北长约 100 米，东西宽约 50 米。原有石鼓一对、大门三进，所以门前街道俗名石鼓子，又叫三门子。院落最北端有楼房三间三层，明朝时建。现在虽然面目全非，但遗迹犹存。
将军府 明万历朝武备将军任思义府第，位于郡马府西侧，与郡马府并列，坐东朝西，面向大街。大门基座遗迹尚辨。门南北阔 10 多米，进深约 8 米。门前原有石阶数级，老人们说还有上马石。规制小于郡马府。
御史府和尚书府 为任督担任御史和尚书后所建，东西并列，御史府在西，坐东朝西。大门前原有约 2 米高石狮 2 尊：一尊被毁，狮身石块尚在；另一尊据说被埋在了地下。尚书府居东，府门面南在现今商家胡同东首。两座府第皆有楼房，都是东起松山西麓，西至大街，北至后胡同，南至商家胡同，占地面积约 10000 平方米。
玉皇庙 是村西玉皇山主峰的标志性建筑。凤凰山在《博山乡土志》中记载为“云行山”。因庙西名为玉皇山，碑记记载其为元代至元年间创修，几经兴废，明代两度重修和修葺。抗战开始后被毁。“文革”结束后，附近村庄热心人募集资金重修，再塑神像。西侧四五十米处有石大夫庙，每年农历正月初九为庙会。两庙居中位置有一直径 2 米、深 3 米的水池，池内有裂隙泉，终年不涸。至庙会时，善男信女们取冰块回家，据说饮此水能治百病。
北庙 位于北门外，原有大殿 3 间，附设关帝庙、蚕姑庙，明代进士任浚曾撰文并勤石以记之。庙前石鼓，庙内碑刻，20 世纪 60 年代初尚存。建筑式样歇山飞檐，彩绘、壁画、泥塑神像给人一种森然威严的感觉。新中国成立初期，泥塑被毁坏。清理后，此处曾作为校舍，后改为大队会计室。2000 年彻底拆除，建成幼儿园。石鼓两面被砸碎。
西庙 为碧霞元君行宫。又有观音殿，供奉观音菩萨。2 座大殿东西并列，台榭式建筑。院内面东门外有水井，水质良好。院内有毛白杨 2 株，通高十数米，胸径 1 米多，1975 年夏被飓风刮倒。
关帝庙 全村共有 5 座：1 座在西庵；任浚创 1 座，在北庙大殿东侧；另 3 座分布在松山西南麓。刘家胡同东首和花子园东北角都有古槐相伴。
三官庙 位于南门里向西约 20米，庙西南侧出墙就是淄河支流，庙里供奉水府三官。新中国成立初也曾作为学校教室。后改为民房。
任氏祠堂 位于村东南角，北倚松山，南靠南河崖，建于民国十八年（1929），供奉着自洪武初年迁来夏庄定居的任全以下至“文革”以前支系的所有祖宗牌位。内收藏任浚画像和任浚父母塑坐像，以及任浚居官时的仪仗——金瓜斧、朝天镫，“肃静”“回避”两面牌。这些物品“文革”中被作为“四旧”销毁。院内生铁大香炉直径约 1 米，1958 年作为炼铁原料化了铁水。祠堂主体建筑保存尚完好。
吕祖庙 位于西庵，民国年间由任建安等人创修，供奉八仙之一的吕洞宾，新中国成立后改为烈士祠。进入 21 世纪后，四周墙上的壁画、对联等被粉刷覆盖。
忠义祠 位于西庵。清朝同治七年，博山知县樊文达为褒扬咸丰十一年与捻军交战阵亡的民团团员 70 余人，奉旨建立。祠堂坐西向东，3 间，后墙迎门楷书阵亡民团之名讳。门前立有石碑，樊知县亲自撰文并书，尚保存完好。祠堂年久失修，20 世纪末坍塌。房后有大型皂角树一株，也已不存。
围墙 长约 2000 米，东有松山为屏障。南、西、北三面淄河支流从墙根流过，为护城河。东、西、南、北四面皆有门，上有阁楼可以远眺，又有小北门、上西门等方便村民出坡。围墙始建于何朝代已无从考证。清朝咸丰至同治年间，本村士绅为防御土匪和捻军袭扰，组织人力、物力增高加固、砌筑城垛。加固后平均高度 5 米，顶宽近 2 米。至今仍存有墙体约 50 米和部分基础。松山又名炮台，不知缘起何年。
古桥梁 《续修博山县志》记载：“东首者名‘迎松’桥，尚书任濬创修，今废。在北门外者曰‘弘下桥’，明朝万历三十三年创修，民国二十年建设局重修。在南门外者曰‘望仙桥’，距迎仙桥数十武，万历十年创修。距庄南里许者曰‘洚水桥’，民国二十年建设局创修。”四座桥梁均为石拱桥。现在除还残存一桥孔外，其余面目全非。
街巷 夏庄村地处交通要冲，北通张周，南及沂蒙，明清两代显宦辈出，南北客商不绝于途。夏庄村略有薄资、心灵活泛的人及地主士绅兼营商贸的不在少数，所以自有夏庄村就有夏庄街。夏庄街南至南顺河，北至福门，长约 2000 米，宽约 6 米，南北纵向。街道两边密密麻麻分布着酒店、饭店、杂货店、馍馍坊、茶水店、客栈等。据说，全博山县境内除了城里的大街、西冶街、县前街、税务街外，就是八陡街和夏庄街了。东西向的街道，名之为胡同。计有张家胡同、刘家胡同、前胡同、后胡同等， 从大街向两边辐射，全为青石板铺就。前几年，有研究学者在《淄博日报》发表文章称，此种命名方法唯博山与北京耳。
古石雕石刻 石狮，古代地位和财富的象征。任濬史府大门前有2尊高约 2米的石狮：一尊被砸，尚存部分孤桩；一尊据说被埋于地下。任孝永和任纪两家各收藏一座，小的高约 1米。石碑，立于一巨型石龟背上，俗说龟驮碑，不知象征何意，在村西任家祖林，“文革”中被造反派用炸药炸毁。石鼓，在任凤郡马府有 1 面，北庙有 2 面，刘家胡同东首关帝庙外有 1 面，均被毁。村东北方，任濬父母墓前有石制八仙桌、条山几。条山几上 有高约 1 米的石制大花瓶一对，“文革”中被毁；墓亦被掘。此墓地亦得名花瓶地。碑刻，明代 7 块。其中，玉皇山、玉皇庙 4 块；任家祖林 2 块尚存；北庙 1 块，任濬撰文，文见《续修博山县志》，题为《十一圣庙碑记》，早已不存在。清代数块。著名者有西庵忠义祠碑记，同治年间由知县樊文达撰并书，保存完好。村北节妇碑 2 块：北为任建堂妻王氏，青年守节。姚学使旌以“区明风烈”。盆泉人魏奉王篆书丹碑额为镂雕二龙戏珠。南为任玉文妻王氏，汪学使旌以“冰霜励操”。两碑皆毁于“文革”。西庵《重修关帝庙碑记》，本村书家任昇书丹，碑额镂雕二龙戏珠，为贼所盗，现只剩碑身。
夏庄村交通便捷，位扼要道，街道宽敞，来往行商川流不息。有此得天独厚之条件，因之而起的是饮食业、旅馆业、物流业、零售业等各业并兴，商号林立。现在据征集到的资料概述如下：
一、酿酒作坊有玉城东、泰城、元聚东、元胜东、义聚东等。玉城东大酒店兼营茶叶，有专人去福建等省采购原茶，在济南鸿祥茶庄加工后运来夏庄销售。
二、饭店兼客栈有长胜店、南顺和等。这些字号的经营业务也不单一，如长胜店兼营货栈，刘文茂老店兼营粮食购销，南顺和则可接待赶马车、赶骆驼的客商。
除此之外，零售店如协和号榨油、酱油、醋酿造，馒头、家织布等家庭作坊门类齐全，吃穿住用等生活必需品不用出村尽可买到，是一个完整的小社会。
夏庄集不知始于何时，规模很大，春节前可达万人。每逢集市，粮食、蔬菜、瓜果、布匹、鞋帽、肉类、活畜、禽蛋、水产等应有尽有。集市位置数次变易，2004 年定于村西、淄河东岸。时间为每月的逢一排六，故有“夏庄集——一六（一溜）”的歇后语。
习俗主要是嫁娶和丧葬礼仪。近年来，生育方面的礼仪有愈演愈烈之势。
嫁娶，在新中国成立前，穷富的差异很大。大户人家或官宦人家在结婚以前，纳彩、问八字、送日子是一样也不能少。结婚时，有的则动用司仪和乐队前导，新人乘轿。到婆家后，新媳妇下轿由两人搀扶，轿前辅红毡或红包袱包的大饽饽、大糕。新娘脚不能沾地，从红毡或大饽饽、大糕上走过去。举行仪式后方由新郎抱着入洞房。嫁女户则在婚期以前通知亲友，前来“添箱”，并设宴招待。结婚这天，由已婚女亲眷二人作为伴娘，送至婆家。新中国成立后，贫富悬殊小了，婚礼的习俗也大同小异。但大约也以世纪之交为界。20 世纪，村民大多没有摆脱贫困，但程序上却相对烦琐。男女成亲，不管是自由恋爱还是经人介绍，第一步，男女双方定好地点和日期进行沟通，也叫卯相。如两人谈得拢，则再选日期，女方由女性亲友陪同到男方相亲；男方预备好为女方准备的衣物等，并设宴款待。之后再定日期，男方再由媒人陪同，携带礼物到女方家，称为定亲。以后还有问八字、送日子，之后方可择吉结婚。结婚也很麻烦。结婚次日，女方派人接新娘回娘家；第三天，新郎再将新娘接回；第四天，女方再叫一回；第五天又派人送回。而且每次都得请陪客，每次都得设席招待。
丧葬礼仪，不管横向还是纵向比较则简单得多。人死后，门户大的，合家动员；单门独户的，请街坊邻居帮忙，设灵堂祭奠亡者。安“赋利”桌，聘请先生登记亲友邻居送的资助殡仪的现金和冥币。不打门幡，不送浆水。出殡第二天或第三天早晨，以前由孝子和死者的晚辈登门拜谢曾资助过殡仪的亲友邻居，现在简化为出殡当天以书面形式拜谢。
云行山 又名凤凰山。元代至元年间，邑人为祈求上天赐福，保佑一方风调雨顺而修建的玉皇庙，日后也称玉皇山。位于村西约 200 米，中隔淄河，拔地而起，山势高峻，站在山顶可以俯瞰夏庄全境景，为兵家必争之地。山顶有裂隙泉，因凿为池，终年不涸，故元代在其上建玉皇殿和石大夫庙。南麓有泉眼，名西老泉，水质甘甜凛冽，四季长流。上行约 100 米，是一山阿，名西庵子，被风向阳。山上植被茂盛，风光旖旎，元明以 来就有尼姑庵、三教堂等古建筑群。任濬做官后又出资创修关帝庙。清朝同治年间，博山知县樊文达疏请清廷又建忠义祠，纪念咸丰年间与捻军轿山之战中殉难的民团 72人，其中，夏庄村竟有 26 人之多，《续修博山县志》有记载。民国年间，当地士绅创修吕祖庙；现辟为烈士祠，祭奠献身于抗日战争和解放战争的夏庄村革命烈士 44 人，以及长眠于夏庄这块土地上的外地的革命烈士 31 人。西老泉向西数十米则安葬了老红军、中共淄博工委军事部长薛云亭烈士和他的通讯员王清江烈士，以及与在洪山口战斗、东邢战斗中壮烈牺牲的三旅、五旅的烈士共计 40 余人。
鏊子顶 东临小峰村，山顶平坦，形如煎饼鏊子，所以称为鏊子顶。坊间传言，风水先生给任姓家族堪舆时，说任姓家族将出一个兵部尚书，鏊子顶即他的战鼓，杨峪松子崖是他的令旗。果然，任濬得中进士，曾任兵部尚书之职。
小峰寨 东边是悬崖；山半腰有岩洞，能容纳 100 余人；洞顶有石刻。淄川农民起义军刘德培似曾在此藏匿过。围绕山顶有寨墙遗存，是为工事。
大山顶 又名罗圈崖，位于鏊子顶、小峰寨中间。山的东边是一山坳，有泉水流出。特旱年份，一昼夜也能出水两担多。中有良田数亩，旱涝保收。且山体闭塞，能躲避战争和匪患。
合作化以前，主要的粮食作物有谷子、小麦、高粱、玉米、甘薯等，杂粮有绿豆、小豆、糯玉米、糯高粱、黎谷子，油料作物主要有大豆（兼做粮食和蔬菜）、蓖麻、芝麻、火麻、花生。蔬菜则以胡萝卜、萝卜、芸豆、豆角、南瓜为主，白菜、菠菜、茄子、辣椒、韭菜、葱、倭瓜等都有零星种植。中药材都是野生的，尚无人工种植栽培，主要有防风、柴胡、半夏、黄芩、葛根、苍术、徐长卿、丹参等。栽培的粮食作物都为老品种，种地讲究的从田间株选、穗选，多数人家簸干、扬净、去掉杂质即可。那时，谷子的品种较好的有莱芜黄、老芪谷，玉米常年种的是金皇后、白马牙等。实行集体化后，为适应人口迅速增长的需要，上级提倡和号召扩大地瓜栽培面积，又从国外引进“胜利百号”地瓜品种，提高了单位面积的产量。随后，又提倡和实行两年三作或一年两作，也起到了一定的作用。从 1976 年起，全国农村实行四级农科网，对引进和新育成的农作物品种先在试验田进行品比试验，然后推广。所有粮食作物都进行了品种试更新，而且 3—5 年就能更新一次，使粮食产量大面积成倍增长。
夏庄村历史悠久，又是大村，所以各种匠作齐全，以满足村民生活和生产必需。根据老人回忆，铁匠以杨家最为有名，代表人物有杨在胜、杨在贤，其授徒最多。石匠则以任玉思、任传郁父子最为有名。其技艺精湛，又性情和善而门生最多。新中国成立前后，本村石工多出其门。据传，本村的木匠源头在盆泉村，比较早的有任传信、王继禹、任纪善等。从新中国成立到改革开放是其鼎盛时期；师承多为世家，最多可传承四代。由于社会的发展、人们观念的更新，笨拙、繁重的体力劳动均被淘汰。目前，四大匠作均已断代，只有少数几个青年木工转业至房屋内装修。
夏庄的泥水匠起源较早，历史相对也较为悠久。夏庄的瓦工，从师承关系上分为三大支。分为三个生产大队后，每个大队一支。一大队师祖为任玉等（师从岳父房文博），二大队为任传子，三大队为任玉聪。每支都有门徒数十人，多者百人以上。其中的佼佼者成为夏庄建筑队的骨干力量。
除以上四大工匠外，闻名于四乡的还有纸扎、泥塑、油漆。
纸扎、泥塑、油漆同出村中部魏家，魏春德擅长塑神，其业务范围可辐射到莱芜、郭庄、源泉等地。其人诙谐幽默，留下了许多脍炙人口的小故事。其第三代、第四代转为油漆，特别是大漆，并在油漆过的家具上绘制装饰图案，类工笔画，工艺细腻，历久弥新。
小炉匠也有两家：北头冯家，代表人物冯松谱；南头魏家，代表人物魏春元。（博山区政协文化委办公室）
