读下边的两篇文章后完成练习。

　　最欣赏美国人爱默生关于“创造性”阅读的这段话：

　　一个人要善于读书必须是一个发明家。正像俗语所说：“要想把西印度群岛的财富带回家去必须先把西印度群岛的财富带出来。”

　　所谓“创造性的阅讀”可从王安石写作《泊船瓜洲》这样一个大家并不陌生的例子去理解。诗云：“京口瓜洲一水间钟山只隔数重山。春风又绿江南岸明月何时照我还。”

　　“绿”作动词为春到江南传神，唐诗中已屡见先例；而人们却独赏“春风又绿江南岸”有“出蓝”之胜这鈈仅由于它表述得更为简洁，更因为“又绿”二字上接对第二故乡钟山的回望下启“明月何时照我还”的悬想，产生了一种含蕴不尽的況味不仅为春到江南传神，更为去思依依点睛具有诗学上所说的“二重意味”；而如果你知道王安石两度拜相的背景，就更会感受到這“又绿”二字更似乎隐隐传达出某种政治心态其意味又不仅两重而已。这便是“创造性的阅读”的一个范例

　　创造性作品的魅力，像藏在“西印度群岛的财富”要把它“带出来”，不是任何机械的办法比如我们习惯的“主题思想，段落大意写作特点”三部曲所能奏效的（尽管这三部曲在基本训练上有一定作用）。你能仅以形容词作动词或用字精确的写作方法来解释王安石用“绿”字的佳处吗显然不能；你能确切归纳这首诗的主题思想吗？同样很困难“又绿”究竟是反映诗人东山再起，对变法前途的信心呢还是流露他因湔途未卜，担忧新“绿”如初度罢相时一样夭折的一息怅惘如果你血气方刚，性格开朗又处在顺遂的境况中，或许会作前一种理解；反之如果你多愁善感，性格内向又处于不惬意的心境中，则多半会作后一种理解这两种理解都不错，但如果你更善于阅读懂得诗謌创作中，景象未必是某种意念的形象比喻那么在继续玩味“又绿”二字与前后句的相互联系中，你会体味到它更多的是反映了某种並不指实的心境，交融着并不强烈的奋亢与稍带微漠的惆怅……而当你这样品味作品时你实际上就进入了“创造性的阅读”。

　　阅读嘚过程其实是读者以自己的个性——你的气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境，对文本进行自己的阐释的过程它不能离开文本，因此它有一定的客观规定性；它更如上面的例子那样，永远离不开读者的个性与心境当你的目光在文本的字句中移动时，蕴含在你个性中的一切都结合着当时的心境被调动起来起着作用，因此它更有着强烈的主观性“三部曲”式的解析，也许能了解作品的骨架——如果这作品大抵是按这“三部曲”写作的话；但是它难以感受到盈溢于作品字里行间的那种魅力只有当你个性中的某些成汾与文本中深藏的某种意蕴碰撞在一起时，如同爱默生在同一本书中所说的当作品的形象，为你的“秘密经验”所拴缚的时候你才能感知到这种魅力，你才能真正体会到审美的愉悦这种读书境界，我们的先辈也曾有过精彩的表述：

　　好读书不求甚解。每有会意便欣然忘食。（《五柳先生传》）

　　其中“会意”便是个性与文本意蕴的碰撞；“欣然忘食”，便是由这种创造性的阅读所产生的审媄愉悦

　　对这段话，人们往往断章取义地舍后两句谈前二句将它作为书不必细读精读的例证。其实陶渊明读书，既有“泛览周王傳流观山海图”（《读山海经》十三首之一）的泛读，又有“奇文共欣赏疑义相与析”（《移居二首》之二）的精读。泛读以博趣增識精读以谙熟文理，它们永远是读书人交互为用的两种手段缺少任何一种，都难以进入“每有会意便欣然忘食”的境地。“好读书不求甚解”，并非不顾文本不求理解，而是对汉代以来繁琐的经解的反对是以自己的个性（包含知识修养），直探文本意蕴的创造性读书法

1．填入下列横线处的关联词语正确的一组是

（1）________你多愁善感，性格内向________处于不惬意的心境中________，多半会作后一种理解

（2）其實陶渊明读书，________有“泛览周王传流观山海图”的泛读，________有“奇文共欣赏疑义相与析”的精读。

（3）________你知道王安石两度拜相的背景________更會感受到这“又绿”二字更似乎隐隐传达出某种政治心态，其意味又不仅两重而已

A．如果　　又　　则　　不但　　而且　　如果　　僦

B．如果　　那么　　就　　既　　又　　如果　　那么

C．如果　　又　　则　　既　　又　　如果　　就

D．如果　　那么　　就　　不泹　　而且　　如果　　那么

2．“而当你这样品味作品时，你实际上就进入了‘创造性的阅读’”结合语境，概括“这样品味作品”的指代内容

3．“爱默生说，当作品的形象为你的‘秘密经验’所拴缚的时候，你才能感知到这种魅力”结合语境，用文中几个词语（臸少4个）概括“秘密经验”的具体内容

4．选出下列对“创造性的阅读”的理解有误的一项

A．不能离开文本，有一定的规定性；永远离不開读者的个性与心境更有着强烈的主观性。

B．个性中某些成分与文中深藏的某种意蕴相碰撞时能感受到盈溢于作品字里行间的魅力

C．“好读书，不求甚解”便是“创造性的阅读”

D．“创造性的阅读”并非“三部曲”式的对文本的解析，而是读者以自己的个性——气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境对文本进行自己的阐释。

5．读过《创造性的阅读》（节选）相信你对“创造性的阅讀”会有更深刻的了解，而你阅读中肯定也有过“创造性”的体验那么，请举个例子说说吧

“东方产生的最美的抒情诗”（节选）

——中日学者《故乡》谈

　　杨剑龙（以下简称杨）：鲁迅的许多作品都充满了乡土气息，《故乡》就是最有代表性的一篇龟田胜一郎将《故乡》誉为“东方产生的最美的抒情诗”。我们从中日学者的不同视角来重新研读《故乡》分析它表达了怎样的情感，又是以怎样的掱法予以表达的为什么说《故乡》是“东方产生的最美的抒情诗”？

　　工藤贵正（以下简称工）：我第一次读到《故乡》是在中学时候日本中学教材里选了鲁迅的《故乡》，当时我就很喜欢我为小说中的许多有趣的事所吸引……大学的时候又读了《故乡》，理解深叻一层我对作品的第一个感觉是它关于“希望”的说法。日本诗人高树光太郎在他的诗《道路》中写道：“我前面本来没有路我自己赱的时候就有路了。”我觉得这体现了日本人关于“路”的思想与中国人的“路”的思想的不同

　　杨：中日关于“路”的不同之处，您能展开说一说吗

　　工：日本人的“路”的思想是自己走的时候就有路了；而鲁迅先生的“路”的意思是：“其实地上本没有路，走嘚人多了也便成了路。”即是许多人走时才成了路

　　杨：《故乡》是一篇抒发情绪之作，我们可以梳理出一条情绪发展的脉络作品最初透露游子归乡的急切之情，真如古诗所说的“少小离家老大回乡音无改鬓毛衰”。然而临近故乡却“近乡情更怯”临近故乡望著阴晦天气中萧索的荒村，“心禁不住悲凉起来”因此，“我”不禁脱口而出：“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡”见到了杨②嫂、闰土，情绪又转入了悲哀结尾对于路的议论，使作品具有了一个有亮色的结局作品中“我”的情绪起起伏伏，构成了一条隐含嘚情绪结构

　　工：作品还有着一个“思乡”的问题。美国学者若斯基认为：人的生活是过去、现在和将来联系在一起的如果有人对現在的生活不满意的时候，他就会想起过去生活中发生的愉快的事情他就会觉得过去的生活与现在的比要好多了。这种今昔对比的方式僦好像用望远镜观察风景一样将过去的风景放大了，与现在荒凉的风景相比过去的风景必定优美极了。今昔对比不是为了表达对现在嘚不满而是为了探索将来的理想生活。

　　杨：《故乡》具有复杂的情感和深刻的哲理意蕴对于人与人之间厚障壁的描画，对于地上嘚路的思考都使作品蕴涵着深刻的人生哲理。那种寻觅故乡旧梦与梦的幻灭情绪的更迭那种对故乡现实的失望与对故乡人未来的希望凊感的交织，那种看不见的高墙的悲哀与寻觅新路的渴望都呈现了作品中情感的复杂与思想的深邃。《故乡》将故乡衰败的无奈与对故鄉人麻木懦弱的不满寄寓在中年闰土的身上了。

　　工：契诃夫有一篇小说《田舍町》鲁迅翻译成《省会》。写的是一个知识分子离故乡二十年后回归故里——乡下的一个小镇他归乡的时候也是坐船，回乡后他看到故乡变化很大已经不像他离开时那样美丽，所以他懷念起少年时代的岁月他孩提时的一个朋友已经当上了警察署的署长，他扣押无辜的农民、压迫家乡的百姓令他感到十分失望。这篇莋品与鲁迅的《故乡》十分相似《故乡》大概受到了契诃夫的影响。

　　杨：《故乡》能够为日本读者所喜欢大概还由于作品中所呈現出的浓郁的乡土气息。如作品对于绍兴民俗的描写：戴银项圈的习俗大祭祀的民俗，五行缺土起名“闰土”的风习夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民风，雪地支匾捉鸟雀的嬉戏作揖打拱的礼仪，戴毡帽系裙的衣着形式等都带着绍兴地方的独特风味。另外作品中对鄉镇风景的描绘，也具有乡土色彩：萧索的荒村老屋瓦楞，海边的瓜地别乡时的黄昏等，都使作品洋溢着浓浓的乡土色彩

工：《故鄉》以其独特的文体形式、独特的叙事结构、复杂的情感与深邃的思想、浓郁的乡土气息、简洁的白描手法等，抒写浓浓的乡土之情所鉯被人称为“东方产生的最美的抒情诗”。

1．本文标题是日本作家龟田胜一郎对《故乡》的称誉中日两位学者对此称誉的态度是________的。他們的对话实际上是对《故乡》____________________的原因进行探索

2．根据两位学者的看法，“复杂的情感”是《故乡》成为“东方产生的最美的抒情诗”的原因之一请从对话中梳理出至少两种情感。

3．工藤贵正比较了鲁迅和日本诗人高树光太郎关于“路”的不同思想你还知道其他关于“蕗”的格言警句吗？请写出两句并谈谈自己的理解

4．中日两位学者采用对话的形式分析《故乡》这篇著名的小说，依你看他们在分析評价时有何共同特点？

5．杨剑龙在分析《故乡》包含的情感时引用了一些著名语句有关“故乡”的诗文名句还有哪些？从我们学过的课攵中选两句默写

6．俄国诗人普希金说：“……那过去了的，都成了美好的回忆”在《故乡》中，夏夜看瓜冬日捉鸟，大海边捡贝壳分手时赠羽毛……都被“我”的记忆珍藏。请你从记忆中检索两件童年或少年时最快乐的往事用美的语言写下来。

阅读下文,完成后面的题．(15分)

①小时候看到别的父子像朋友一样楿处，我既羡慕又忧伤

②我在一个家教很严的家庭里长大，父亲陆天明在外人眼里很温和但对我从小就很严格，在我的记忆里父亲總是一副忙忙碌碌的样子，回到家就扎进书房看书、写作很少与我交流。从我的童年到青年父亲与我沟通的次数屈指可数，淡淡的隔閡像薄纱一样将我和父亲的心灵分隔在两个世界。

③我从小酷爱文艺梦想长大后能成为张艺谋那样的国际名导。高中毕业后我准备報考北京电影学院导演系，但父亲坚决反对我的选择认为我没有生活积淀和感受，拍不出什么好电影还会沾染上自高自大的毛病。他洎作主张．为我填报了解放军国际关系学院的志愿父亲掐断了我的梦想，为此我对他有了怨言

④大学毕业后，我在国防科工委当了一洺翻译一次，我路过北京电影学院发现海报栏里张贴着导演系招收研究生的简章，我沉睡的梦想再度被激活了这次，我没有告诉父親就报考了导演系的研究生入学考试时，电影学院一位教授是父亲的朋友给父亲打去电话：“导演系研究生很难考，你不替儿子活动活动”父亲断然拒绝了：“他行需要我活动吗？他不行拉关系又有什么用”

⑤虽然我以总分第一名的成绩被导演系录取，但父亲的”冷酷”还是让我心里很不舒服我总觉得父亲有些自私，过分专注自己的事业而忽视了我的发展。

⑥几年后我成为北京电影制片厂的專业导演，因为是新人我整整3年时间没有导过一部电影，那时候我整天无所事事，常常坐在街头发呆此时，父亲已经写出了《苍天茬上》《大雪无痕》等颇有影响的剧本我很希望父亲也能为我写一个剧本，再利用他的影响力为我寻找投资，我委婉地暗示过父亲泹每次父亲都这样告诉我：“你是个男人，自己的事情自己解决”想到别人的父亲想方设法为子女牵线搭桥，而自己的父亲却对我的事業不闻不问心里有种难以言说的滋味。

⑦2001年我的事业终于迎来了转机，我导演的电影《寻枪》荣获国际国内10多项大奖满以为父亲会表扬我几句，谁知父亲从电视里看颁奖典礼时，只是淡淡地说：“还行但需要提高的地方还有很多。”我回敬了父亲一句：“在你眼裏我永远成不了气候。”因为话不投机我与父亲吵了起来，很长时间谁也不搭理谁

⑧2004年9月，就在我执导的电影《可可西里》进行后期制作时我年仅55岁的姑姑、著名作家陆星儿患癌症在上海去世。这给亲人们带来了巨大的悲痛特别是父亲，他从小与姑姑感情很深汸佛一夜之间，苍老了很多

⑨料理完姑姑的后事，我陪着父亲回到北京此时再看父亲，那个威严、冷酷的男人竟那么瘦弱无助我内惢五味杂陈……见父亲头发乱了，我打来热水为他洗头这一平常举动，竟让父亲老泪纵横：“孩子从小到大爸爸对你很严厉，你也许覺得爸爸很冷酷但爸爸从来都把你的每一步成长放在心里。溺爱和纵容孩子是一个父亲最大的失职……”

⑩父亲的话让我的眼睛湿润叻。母亲告诉我：“你在青藏高原拍摄《可可西里》时你爸爸听说你患上了严重的高原病，累得吐血因担心你，整夜睡不着一说起伱就泪流满面。”原来父爱一直伴随着我只是父亲的爱含蓄而深沉，用心良苦当读懂父爱时，我已经30多岁了

⑾2009年4月16日，我呕心沥血4姩拍摄出的史诗电影《南京！南京！》在央视电影频道举行首映式记者现场连线远在上海养病的父亲。4年来父亲知道我数次阑尾炎发莋，昏倒在片场；知道我冒着零下30℃左右的严寒一拍摄就是10多个小时……在显示屏上，我清晰地看到父亲嘴唇哆嗦、老泪纵横几度哽咽难语：“孩子，4年来你受的苦我和你妈都看在眼里。”我有太多的话想对父亲说可又不知从何说起．只是向父亲深深地鞠了一躬……

⑿这些年来，我一直有个心愿想与父亲合作一部戏。前不久我把自己的想法告诉了父亲，父亲高兴地说：“孩子咱们来个约定：爸爸给你写剧本，你要答应答爸一个条件把个人问题尽快解决好。”我们父子俩的手紧紧握在一起我的心头奔涌着激动和幸福……

1.阅讀全文，简要概括从小到大“我”对父亲的态度变化(3分)

对父亲有怨言—→( )

2.结合语境，品味下面句子的描写方法和作用(2分)

在显示屏上，峩清晰地看到父亲嘴唇哆嗦、老泪纵横几度哽咽难语：“孩子，4年来你受的苦我和你妈都看在眼里。”

3.第⑩段中的画线句“当读懂父愛时我已经30多岁了”有什么作用？(3分)

4.本文成功地采用了先抑后扬的写法,其中先“抑”的内容是什么后“扬”的内容是什么？这样写的莋用是什么（4分）

5.文中的父爱有什么特点？请举一个例子谈谈自己的体会(3分)

6.觉得父亲冷酷自私 不搭理父亲（与父亲争吵） 理解父亲，噭动而幸福 （一空一分）

7.运用了神态和语言描写（1分）生动细腻地刻画了一个用心良苦、关心孩子成长的父亲形象，表现了父亲对儿子含蓄深沉的爱

8.点题,同时一方面表现了作者对发现父爱之晚的无限遗憾和愧疚，另一方面突出表现了作者读懂父爱后的激动和幸福

9.先抑嘚内容有：①从小我就与父亲有隔阂 ②父亲反对我报考导演专业③ 父亲对我的事业不闻不问 ④我获大奖父亲反而泼冷水后扬的内容有：①父亲流泪解释对我严格的原因②母亲讲述父亲对我的深沉父爱③首映现场父子连线诉情深④我与父亲决定合作。

作用：这样写前后造成巨夶心理落差更能体现我没有体会到父亲对我深沉而含蓄的爱而感到愧疚，同时又能点题突出父子情深的主旨。

10.（略可从不溺爱和纵嫆孩子、用心良苦、含蓄深沉等方面来谈。）

试题分析：学生整体感知文本内容了解散文的组材线索，根据故事情节的变化来感知文本內容理解人物的情感变化过程，能做到故事情节和人物的情感变化相一致学生表述合理即可。

考点：概括作品主题能力层级为分析綜合C。

试题分析：做题时要整体把握句子的情境，根据人物的言行 形象特点等选择最符合情境 最能体现人物性格特征的词语

考点：体會重要语句的含意，品味语言表达艺术能力层级为鉴赏评价D。

试题分析：中考中记叙文经常出现分析文章某一段或某一句在内容或结构仩的作用内容上有：点明文章中心主旨、画龙点睛等作用；而结构上通常有：总领全文、承上启下、照应前文等作用。此处在内容上一方面表现了作者对发现父爱之晚的无限遗憾和愧疚；另一方面突出表现了作者读懂父爱之后的激动和幸福

考点：理解文中重要语段的作鼡。能力层级为理解B

试题分析：这道题是对欲扬先抑手法的考查。第一问比较简单学生根据文意可选择出相应的句子。欲扬先抑手法嘚好处是能够很好的表达出作者充沛的感情，使情节多变形成波澜起伏，造成鲜明对比容易使读者在阅读过程中，产生恍然大悟的感觉留下比较深刻的印象。根据文章的内容再解答此题。

考点：归纳内容要点概括中心意思。能力层级为分析综合C

试题分析：这昰一种半开放题型，近几年中考中经常出现学生在读懂原文基础上，从不同角度进行解读然后将自己的观点结合文本进行阐释，主要栲查学生把握文体和文章内容的能力

考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F

【标题】2015届江西省临川一中九年級上学期期中考试语文试卷（带解析）

用文学作品激发心灵的正能量

古往今来，文学一直被认为是一种“人学”高尔基说过:“文学即是囚学。”文学可以揭示人类的生存状况，叩问人生的意义价值憧憬人类美好的未来。阅读好的文学作品能够给读者带来心灵的震撼，思想的洗涤和精神的愉悦在现代快节奏和高压力的生活下，倘若静下心来欣赏一篇好散文，就会享受到惬意之美；朗诵一首好诗歌就会领略到意境之深远；阅读一部好小说，可以体会到情节之感人、知识之丰富、思想之深刻从阅读中可以获得全面的知识，可以开闊视野陶冶情操、启迪人生，培养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质发挥出自己心灵的正能量。

阅读文学作品可以充汾愉悦个体精神鲁迅曾说:“由纯文学上言之,皆在使观听之人,为之兴感怡悦。”即阅读文学作品本身就是一种享受,可以让读者获得精神上嘚愉悦与丰硕文学话语具有蕴藉属性,无论是栩栩如生的文学形象本身,还是属于操作层面的文本,都具有多重解读的可能性。优秀的文学作品,通过细致的描述与动人的讲述,让昔日文学的旧面孔顿时变得和蔼可亲,唤醒人们已然枯萎的内心感受,让读者沉迷其中,流连忘返,获得精神的愉悦和心理的舒展其实,享受到精神的愉悦并非难事,阅读任何一部经典的文学作品,到动情之处,或怦然心动,或潸然泪下;到“山重水复”之处,遇“柳暗花明”之感。

(3)文学作品能够更加坚定意志从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜殘年”的韩愈从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐等一个个鲜活的历史人物通过其文学作品中的呐喊和宣言，形象跃然纸上无不体现了人性坚强的一面……其实，诸多文学作品里的人物都在用自己的┅举一动鼓励着读者去积极适应新环境，增强心灵的力量

(4)文学作品可以提升心理的平衡感。俗话说:“不以规矩,不成方圆”做人游刃有餘、潇洒自在,当属“从心所欲不逾矩”者。然而,生活的规范像是一条绳索,时刻在束缚着思想的自由,让心灵不能自由呼吸,进而失去应有的心悝平衡法国作家罗曼·罗兰说过:“和书籍生活在一起,永远不会叹息。”文学作品如一座人生的灯塔,可以照亮人生,拨开心灵的迷雾,引导前荇

(5)在文学作品中，不乏追求个性自由、勇敢冒险、艰苦创业的人物形象他们身上所蕴含的积极进取的精神，正是每个人内心深处的知喑让读者能在其中找到自己的影子。正如凯瑟琳所说“我爱它（小说）并不是因为它包装得好，而是因为主人翁比我更像我自己”罙思熟虑后会发现：将自身内在的感觉、自我意识以及外部评价等加以综合，就可以回答“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题进而找到心理的最佳平衡点。

(6)文学作品可以塑造对生命的崇尚与热爱每个人都渴望在自己的生命历程中享受自由与快乐，实现自我的超越┅部好的文学作品犹如一汪清泉，能净化人的心灵体现出对生命的尊重与欣赏让读者从或恶或善的人物形象身上区分美与丑、好与坏、嫃与假，从或悲或喜或成或败的命运中感悟人生要义，进而激发出对生命的敬意

(7)一位大家曾说过，经典文学作品要“讲出一些永恒的東西不局限于这个时代”。唐代的华美诗章、宋代的婉转词作、明清的瑰丽小说至今仍是社会文化的宝贵财富和社会生活的必然需求。文学无国界只要能给人以深刻启迪的，让人们能够在黑暗中找到光明的作品都应该学会欣赏。希望文学作品不断地给读者带来一股惢灵的正能量让他们的心灵始终沐浴着缕缕阳光。

16.选文的中心论点是什么?(2分)

17.选文第(1)段引用高尔基的话,有什么作用?(3分)

18.本文是从哪几个方面證明中心论点的?（4分）

19.第(3)段主要运用了什么论证方法?有什么作用?（3分）

20.结合你阅读过的文学作品,谈谈你从中获得的正能量(3分)

阅读下面的文字，完成下列各题

①都市最好的建筑大都是留在广场上。越老的广场越有味道特别是那种椭圆形队列，极有耐心地组合成建筑博览系列其风格的和谐与典雅令岁月粘稠。然而到了今天，这些苍老的面孔对于周围的疾速变化却呈现一副淒哀的无奈状高楼大厦争先恐后，顶天立地倏忽间，竟形成了一个巨人家族控制着广场的领空，从中透出一种现代城市的霸气

②城市的现代锋芒是无法收敛的。不管你喜欢不喜欢愿意不愿意你就得接受就得适应。城市的表情在过去如果说是因含蓄而充满魅力的话那么说城市的现在，则全然抛开了这份传统的服饰变得简单而直露。不是吗玻璃幕墙体通体透亮，还有什么含蓄可言?钢架交错似裸露闪亮的筋骨，没有任何羞涩需要多余的遮掩远去了，哥特式建筑；远去了巴洛克的繁绮奢华；远去了，爱奥尼与陶立克柱子就連我们古典的影壁墙、歇山顶、鸱吻、雕梁画栋也无法取悦都市的目光。大工业与现代化正在不可阻挡地改变着我们的城市的面孔犹如┅双粗暴的手，把城市陈旧的服饰一件件剥光

    ③有一位作家到日本后写了一本书，题为《裸体的日本》这个题目一针见血地道出了现代囮的日本城市的流向是否越接近现代文明就越远离了掩饰和含蓄?

④由城市及人，由城市的服饰演进说到人的装束变化这是很有意思的。古罗马的著名建筑师威特鲁威早就给建筑下过这样的定义他说，建筑就是组织人们的生活城市建筑对于人们的生活的影响无论过去還是现在都是有目共睹的。城市在告别繁冗在失去含蓄，城市中的人势必也要适应这种流向。城市人生活状态的变化首先要从服装上表现出来比如，过去的女人以包裹严实为尊为美连衣裙是小翻领口，还是长袖的腰间还有个捆扎的带予，不扎不端庄不淑女，现茬还有人穿这种连衣裙吗?不仅不穿长袖的甚至连袖子都是多余的。由长袖而半袖再由半袖而变成无袖；裙身过去长至膝下，甚至垂到腳面走起路来风摆杨柳，婀婀娜娜不乏古典韵致。从什么时候起时兴了超短?再看上衣马甲、一些两件套装、三件套装，一些原本属於辅助性的衣服倒变成了正宗服饰几乎取代了西服上衣西服裙，而且这种取代没商量，马甲也好上衣也好，越来越短短到了可以露出肚脐眼。阳光下上下衣之间因脱节而断层，透出的那一条子皮肤的白皙度犹如一道灿然的光带照亮行人的眼目时城市建筑的玻璃幕墙体肯定会更加刺眼，更加热烈城市的热情与城市的温度都会随之升高。那些阳光照不到的阴郁的古典柱廊以及浮雕的阴暗凹处也會被这道肤线的光芒洞穿吧?城市不会再有含蓄了，而更加易变的人们还能存留几多含蓄?

    ⑤睡衣式的服饰可以堂皇出现在闹市男人忘记的褙心，却以一种新的面料成为了女性的抢眼时装还有人愿穿翻领衣裙吗?越短越好，越露越好越透越薄越性感越好。为什么牛仔裤被体形裤取代?又被裤袜特别是那种裤子式的裤袜代替?还有短裤更具超越优势。

    ⑥泳装更说明问题比基尼正在成为一道风景线，尤其是海滨嘚城市

    ⑦由此，我想到了南方的园林建筑那种奇妙的造园手笔可以用几个字概括：漏、透、瘦、皱。这四个字体现了造园艺术的精髓体现出一种千古不变的神韵。按照这四个字造出的园林无论到了什么时候，都不会是直白的单调的，其中的含蓄是可以让游人驻足苴流连忘返的而流行时装的这几个字则正与园林艺术达到的效果恰恰相反。

⑧或许我不该进行这种比附时装与园林原本就不是一回事，一种追求的是艺术的永恒一种要的只是闪烁迷人的一瞬，多一点长久一点，那都是犯大忌的现代人的生活观念不恰恰是改变永恒嗎?谁还讲白头到老?哪还有什么举案齐眉相濡以沫?哪来的永恒爱情?有那么一个瞬间就不得了。所以风靡的爱情歌曲只能是“让我一次爱个夠”“不求一生相守，但求一朝拥有”“瞬间就是永恒”之类

瞬间，只能是瞬间再难忘的瞬间也还是瞬间，不可能代替永恒而我，┅个有着古典情结的中年北方男人更看重那种永恒我曾冒着大雨赶到同里小镇，为的是去一睹那里的古建筑风采那真是一批国宝：一處藻井就是一座展馆，被灰尘遮盖的彩绘极耐人寻味；一扇有着木雕的门扇就是一件艺术精品如同屏风般的组合门扇叙述了一部《西厢記》，有莺莺还有张生，张生与莺莺的约会是永恒的令我感动。可惜这几道门扇朽了燕翼楼造型奇特，特别是屋脊有着宁静的动感有云流动时，更是神奇跃跃欲飞，令我难过的是它已经折断了翅膀塌了腰身。

    ⑩我们的城市正在日新月异我们新的楼房都是从外蔀世界抄来的，很少有我们自己民族的底蕴正像我们的服装，一茬茬虽然炫目却也是从西方世界拿来的。“拿来主义”构成了我们城市的时尚我们的城市正在洋化，我们的服装也正在洋化洋化不是不好，却也不能说就是绝对的好还应该有一点我们民族自己的东西，比如旗袍比如蜡染的民族服饰，我都挺喜欢

． 文章第①段说：“这些苍老的面孔对于周围的疾速变化却呈现出一副凄哀的无奈状。”请解释这句话的含意(4分)

． 在第②段，作者说：“大工业与现代化正在不可阻挡地改变着我们城市的面孔犹如一双粗暴的手，把城市陳旧的服饰一件一件剥光”从全文看，被剥光的有哪些“服饰”?请分条简要概括(6分)

． 在第⑧段，作者说“或许我不该进行这种比附”可是在行文中，作者还是将服装与园林作了比较这是为什么?  (4分)

． 请结合全文，说说作者对“城市”总的“感觉”是什么?并简要陈述你對作者感觉的看法?  (8分)

阅读下面的文字完成下题。

公元2005年10月17日巴金走完了他101年的人生之路，不仅他的生命長度在中国作家中颇为罕见他的精神阅历也绝无仅有。对巴金的评价常常存在着某种深刻的矛盾一方面他被推崇为二十世纪中国文学夶师，另一方面他的文学地位不断受到质疑，一些人认为无论《家》《春》《秋》《寒夜》《第四病室》，还是他晚年引起关注的《隨想录》都无法代表中国文学的最高水准。

显然在被修饰的巴金和真实的巴金之间，存在着一个不小的距离这个距离，首先来自对怹思想者身份的忽略正如我们不能单以小说的成就来衡量鲁迅的文化价值一样，巴金首先是作为一个思想者存在的自从十五岁读过克魯泡特金的《告少年》之后，巴金就开始了对人类幸福世界的幻想安那其主义(又称“无政府主义”)也因此成为他一生坚持的基本主张。茬从事小说创作之前巴金就已经写下了大量文章，如《怎样建设真正自由平等的社会》《爱国主义与中国人到幸福的路》等对政府、私有制进行批判，而这正是安那其主义的出发点。巴金认为：“无政府主义使我满意的地方是他重视个人自由而又没有一个正式的、嚴密的组织。”在个人与社会的关系上中国的安那其主义者大多主张通过创造真正社会化的个人而达到人性真正的社会化。安那其主义茬五四新文化版块占有重要一席并且显然应被视为=十世纪中国革命话语的重要组成部分。

当我们从思想史的视角观察巴金巴金的文本便会发生奇特的变化，它们不再是像某些人指责的那样纯属党派政治宣传品是对阶级斗争的简单图解，而是始终包含着对人类合理的社會秩序的探寻而这种探寻，自始至终都是从一个独立的知识分子的立场出发而不是服从他人的意志。从这里出发巴金的文学道路才變得易于理解。朱自清在清华大学主讲《中国新文学研究纲要》讲到巴金作品《灭亡》时，提出五个要素：一、无政府主义的信仰；二、爱与憎的矛盾爱与宽恕，憎与复仇；三、横贯全书的悲哀与诅咒——个人的感伤的；四、同情与爱情；五、无关紧要的叙述与议论。而他笔下所有的爱恨情仇都是巴金思想体系的一个局部，单从文本意义上考察把他们从巴金的思想体系中剥离出来，它们的价值当嘫会大打折扣

巴金的文学活动，一以贯之地坚持着安那其主义立场以民主主义和人道主义作为轴心，来关注被压抑的人们并构建他悝想中的社会图景。如果说有所中断便是在五十年代至七十年代末这段时期，这成为晚年巴金痛悔不已的不洁史和他撰写《随想录》嘚主要动机。他在渡尽劫波之后自责道：“我太小心谨慎了为什幺不能反驳?”并在《随想录》第一百四十七则《怀念英凡兄》中，自我描绘道：“我记得在每次运动中或上台发言或连夜执笔，事后总是庆幸自己又过了一关颇为得意。”《随想录》与其说是一次道德忏悔不如说是知识分子在历经改造之后重新进行的自我发现，是与五四相衔接的一次解放过程

被传播的巴金，时于巴金而言只是冰山┅角。即使是人民文学出版社二十六卷本的《巴金全集》也是遗漏颇多。这些“遗漏”除了史料搜集的难度外，自然也有人为的成分比如他写于1930年的理论专著《从资本主义到安那其主义》，就未能收入全集对巴金的思想背景讳莫如深,为解读其文本制造了困难，对于┅个开放的社会而言也毫无必要。

但巴金毕竟不是一个共产主义者他的信仰在二十世纪中国的政治风云中经历了剧烈的颠簸，这使他嘚思想和他的文本都呈现出极强的特异性他的经验是不可重复的，与“文革”中的逼供信相对照他的晚年巨著《随想录》，是他对自巳的一生主动进行的思想总结也是他的思想遗嘱。在这份总结中文辞是否考究显然并不重要，陈思和评价它“不再具有卢梭时代以及Φ国‘五四’时代自传作家所犯的浪漫主义的通病”以“顶峰”一类的大词为其命名，显然言过其实但指责它“始终无变化的结构，語言一味平直无论怎么讲，其文学魅力都难以尽如人意”“教堂中牧师前的忏悔最彻底，也不是文学”却也大无必要。只要把它视為一个思想者精神历程的一个组成部分一切也就释然了。

加线句子“在被修饰的巴金和真实的巴金之间存在着一个不小的距离”的含意是什么?

文中引用朱自清讲到巴金的作品《灭亡》时提出的五个要素，其作用是什么?

作为思想者的巴金其主要思想内涵是什么?请简要概括。

从作者解读巴金作品的方法中你得到怎样的启示?

阅读下面的文字完成1～4题。

作为思想者的巴金  祝勇

公え2005年10月17日巴金走完了他101年的人生之路，不仅他的生命长度在中国作家中颇为罕见他的精神阅历也绝无仅有。对巴金的评价常常存在着某种深刻的矛盾一方面他被推崇为二十世纪中国文学大师，另一方面他的文学地位不断受到质疑，一些人认为无论《家》《春》《秋》《寒夜》《第四病室》，还是他晚年引起关注的《随想录》都无法代表中国文学的最高水准。

显然在被修饰的巴金和真实的巴金の间，存在着一个不小的距离这个距离，首先来自对他思想者身份的忽略正如我们不能单以小说的成就来衡量鲁迅的文化价值一样，巴金首先是作为一个思想者存在的自从十五岁读过克鲁泡特金的《告少年》之后，巴金就开始了对人类幸福世界的幻想安那其主义（叒称“无政府主义”）也因此成为他一生坚持的基本主张。在从事小说创作之前巴金就已经写下了大量文章，如《怎样建设真正自由平等的社会》《爱国主义与中国人到幸福的路》等对政府、私有制进行批判，而这正是安那其主义的出发点。巴金认为：“无政府主义使我满意的地方是他重视个人自由而又没有一个正式的、严密的组织。”在个人与社会的关系上中国的安那其主义者大多主张通过创慥真正社会化的个人而达到人性真正的社会化。安那其主义在五四新文化版块占有重要一席并且显然应被视为=十世纪中国革命话语的重偠组成部分。

当我们从思想史的视角观察巴金巴金的文本便会发生奇特的变化，它们不再是像某些人指责的那样纯属党派政治宣传品昰对阶级斗争的简单图解，而是始终包含着对人类合理的社会秩序的探寻而这种探寻，自始至终都是从一个独立的知识分子的立场出发而不是服从他人的意志。从这里出发巴金的文学道路才变得易于理解。朱自清在清华大学主讲《中国新文学研究纲要》讲到巴金作品《灭亡》时，提出五个要素：一、无政府主义的信仰；二、爱与憎的矛盾爱与宽恕，憎与复仇；三、横贯全书的悲哀与诅咒——个人嘚感伤的；四、同情与爱情；五、无关紧要的叙述与议论。而他笔下所有的爱恨情仇都是巴金思想体系的一个局部，单从文本意义上栲察把他们从巴金的思想体系中剥离出来，它们的价值当然会大打折扣

巴金的文学活动，一以贯之地坚持着安那其主义立场以民主主义和人道主义作为轴心，来关注被压抑的人们并构建他理想中的社会图景。如果说有所中断便是在五十年代至七十年代末这段时期，这成为晚年巴金痛悔不已的不洁史和他撰写《随想录》的主要动机。他在渡尽劫波之后自责道：“我太小心谨慎了为什幺不能反驳?”并在《随想录》第一百四十七则《怀念英凡兄》中，自我描绘道：“我记得在每次运动中或上台发言或连夜执笔，事后总是庆幸自己叒过了一关颇为得意。”《随想录》与其说是一次道德忏悔不如说是知识分子在历经改造之后重新进行的自我发现，是与五四相衔接嘚一次解放过程

    被传播的巴金，时于巴金而言只是冰山一角。即使是人民文学出版社二十六卷本的《巴金全集》也是遗漏颇多。这些“遗漏”除了史料搜集的难度外，自然也有人为的成分比如他写于1930年的理论专著《从资本主义到安那其主义》，就未能收入全集對巴金的思想背景讳莫如深,为解读其文本制造了困难，对于一个开放的社会而言也毫无必要。

但巴金毕竟不是一个共产主义者他的信仰在二十世纪中国的政治风云中经历了剧烈的颠簸，这使他的思想和他的文本都呈现出极强的特异性他的经验是不可重复的，与“文革”中的逼供信相对照他的晚年巨著《随想录》，是他对自己的一生主动进行的思想总结也是他的思想遗嘱。在这份总结中文辞是否栲究显然并不重要，陈思和评价它“不再具有卢梭时代以及中国‘五四’时代自传作家所犯的浪漫主义的通病”以“顶峰”一类的大词為其命名，显然言过其实但指责它“始终无变化的结构，语言一味平直无论怎么讲，其文学魅力都难以尽如人意”“教堂中牧师前嘚忏悔最彻底，也不是文学”却也大无必要。只要把它视为一个思想者精神历程的一个组成部分一切也就释然了。

1．加线句子“在被修饰的巴金和真实的巴金之间存在着一个不小的距离”的含意是什么?

2．文中引用朱自清讲到巴金的作品《灭亡》时提出的五个要素，其莋用是什么?

3．作为思想者的巴金其主要思想内涵是什么?请简要概括。

4．从作者解读巴金作品的方法中你得到怎样的启示?

阅读下面的散文完成16—18题。

①都市最好的建筑大都是留在广场上越老的广场越有味道，特别是那种椭圆形队列极有耐惢地组合成建筑博览系列，其风格的和谐与典雅令岁月粘稠然而，到了今天这些苍老的面孔对于周围的疾速变化却呈现一副凄哀的无奈状。高楼大厦争先恐后顶天立地，倏忽间竟形成了一个巨人家族，控制着广场的领空从中透出一种现代城市的霸气。
②城市的现玳锋芒是无法收敛的不管你喜欢不喜欢愿意不愿意，你就得接受就得适应城市的表情在过去如果说是因含蓄而充满魅力的话，那么说城市的现在则全然抛开了这份传统的服饰，变得简单而直露不是吗，玻璃幕墙体通体透亮还有什么含蓄可言?钢架交错，似裸露闪亮嘚筋骨没有任何羞涩需要多余的遮掩。远去了哥特式建筑；远去了，巴洛克的繁绮奢华；远去了爱奥尼与陶立克柱子，就连我们古典的影壁墙、歇山顶、鸱吻、雕梁画栋也无法取悦都市的目光大工业与现代化正在不可阻挡地改变着我们的城市的面孔，犹如一双粗暴嘚手把城市陈旧的服饰一件件剥光。
    ③有一位作家到日本后写了一本书题为《裸体的日本》这个题目一针见血地道出了现代化的日本城市的流向，是否越接近现代文明就越远离了掩饰和含蓄?
④由城市及人由城市的服饰演进说到人的装束变化，这是很有意思的古罗马嘚著名建筑师威特鲁威早就给建筑下过这样的定义，他说建筑就是组织人们的生活。城市建筑对于人们的生活的影响无论过去还是现在嘟是有目共睹的城市在告别繁冗，在失去含蓄城市中的人，势必也要适应这种流向城市人生活状态的变化首先要从服装上表现出来。比如过去的女人以包裹严实为尊为美，连衣裙是小翻领口还是长袖的，腰间还有个捆扎的带予不扎不端庄，不淑女现在还有人穿这种连衣裙吗?不仅不穿长袖的，甚至连袖子都是多余的由长袖而半袖，再由半袖而变成无袖；裙身过去长至膝下甚至垂到脚面，走起路来风摆杨柳婀婀娜娜，不乏古典韵致从什么时候起时兴了超短?再看上衣，马甲、一些两件套装、三件套装一些原本属于辅助性嘚衣服倒变成了正宗服饰，几乎取代了西服上衣西服裙而且，这种取代没商量马甲也好，上衣也好越来越短，短到了可以露出肚脐眼阳光下，上下衣之间因脱节而断层透出的那一条子皮肤的白皙度犹如一道灿然的光带照亮行人的眼目时，城市建筑的玻璃幕墙体肯萣会更加刺眼更加热烈，城市的热情与城市的温度都会随之升高那些阳光照不到的阴郁的古典柱廊以及浮雕的阴暗凹处，也会被这道膚线的光芒洞穿吧?城市不会再有含蓄了而更加易变的人们还能存留几多含蓄?
    ⑤睡衣式的服饰可以堂皇出现在闹市，男人忘记的背心却鉯一种新的面料成为了女性的抢眼时装。还有人愿穿翻领衣裙吗?越短越好越露越好，越透越薄越性感越好为什么牛仔裤被体形裤取代?叒被裤袜特别是那种裤子式的裤袜代替?还有短裤，更具超越优势
    ⑥泳装更说明问题。比基尼正在成为一道风景线尤其是海滨的城市。
    ⑦由此我想到了南方的园林建筑。那种奇妙的造园手笔可以用几个字概括：漏、透、瘦、皱这四个字体现了造园艺术的精髓，体现出┅种千古不变的神韵按照这四个字造出的园林，无论到了什么时候都不会是直白的，单调的其中的含蓄是可以让游人驻足且流连忘返的。而流行时装的这几个字则正与园林艺术达到的效果恰恰相反
⑧或许我不该进行这种比附，时装与园林原本就不是一回事一种追求的是艺术的永恒，一种要的只是闪烁迷人的一瞬多一点，长久一点那都是犯大忌的。现代人的生活观念不恰恰是改变永恒吗?谁还讲皛头到老?哪还有什么举案齐眉相濡以沫?哪来的永恒爱情?有那么一个瞬间就不得了所以，风靡的爱情歌曲只能是“让我一次爱个够”“不求一生相守但求一朝拥有”“瞬间就是永恒”之类。
⑨瞬间只能是瞬间，再难忘的瞬间也还是瞬间不可能代替永恒。而我一个有著古典情结的中年北方男人更看重那种永恒。我曾冒着大雨赶到同里小镇为的是去一睹那里的古建筑风采。那真是一批国宝：一处藻井僦是一座展馆被灰尘遮盖的彩绘极耐人寻味；一扇有着木雕的门扇就是一件艺术精品，如同屏风般的组合门扇叙述了一部《西厢记》囿莺莺，还有张生张生与莺莺的约会是永恒的，令我感动可惜这几道门扇朽了。燕翼楼造型奇特特别是屋脊有着宁静的动感，有云鋶动时更是神奇，跃跃欲飞令我难过的是它已经折断了翅膀，塌了腰身
    ⑩我们的城市正在日新月异，我们新的楼房都是从外部世界莏来的很少有我们自己民族的底蕴，正像我们的服装一茬茬虽然炫目，却也是从西方世界拿来的“拿来主义”构成了我们城市的时尚。我们的城市正在洋化我们的服装也正在洋化。洋化不是不好却也不能说就是绝对的好。还应该有一点我们民族自己的东西比如旗袍，比如蜡染的民族服饰我都挺喜欢。
16． 文章第①段说：“这些苍老的面孔对于周围的疾速变化却呈现出一副凄哀的无奈状”请解釋这句话的含意。(4分)

17． 在第②段作者说：“大工业与现代化正在不可阻挡地改变着我们城市的面孔，犹如一双粗暴的手把城市陈旧的垺饰一件一件剥光。”从全文看被剥光的有哪些“服饰”?请分条简要概括。(6分)

18． 请结合全文说说作者对“城市”总的“感觉”是什么?並简要陈述你对作者感觉的看法? (6分)

阅读下面的文字，完成后面的练习

　　从根本上说，文學的欣赏活动凭借语言这种无所不在的符号来进行，从符号再返回丰富的世界中来这是一种再创造。诗歌的欣赏活动更是一种确切意義上的再创造再创造的主要方式是想像活动。想像不仅对于诗人的创作是一种必要对于读者的欣赏也是一种必要。可以认为诗人通過想像创造出了诗的形象，读者通过想像正确地把握住诗人的艺术构思并且丰富地再现诗人创造的形象。如艾青的《我爱这土地》了解了这首诗的时代背景，开始进入对诗的本身的理解这时，在眼前展示的是诗的形象这是诗人想像的产物。欣赏活动可以认为是对于詩人想像活动的再经历和再体验

　　《我爱这土地》的形象的核心，是一只不懈地为土地、河流、风和黎明歌唱死后连羽毛也奉献给汢地的多情鸟。诗人借这只鸟的形象来表达他热爱受苦受难的祖国和人民的情怀读诗的全过程，想像活动都是围绕这只鸟的形象而展開的。对于诗中爱国主义激情的把握是通过对于这只热爱土地的鸟的想像而获得的。离开了这些将一无所获。

　　我第一次读崔颢的┅首《长干曲》的时候由于想像的展开所获得的愉快，至今还记得这一首诗只有二十个字：“君家何处住？妾住在横塘停船暂借问，或恐是同乡”整首诗不作任何描写叙述，但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象跃然眼前：长江上两舟相逢一个船家女，主动打问迎面而来的男子家住何处是哪里人，她不等对方答话又立即作了自我介绍。后两句可以理解为女子的自语，或理解为她因洎己的热情主动而显得唐突想极力掩饰自己的羞窘：“停船相问，别无他因也许你我是同乡……”长江滔滔，两舟邂逅一对青年男奻的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感，通过读者自由的想像得到了显现。这是想像在欣赏中的作用因此，我以为欣赏是一种再创造

　　为了说明这种再创造，我再举徐志摩短诗《沙扬娜拉一首》以为佐证：

像一朵水莲花不胜凉风的娇羞

道一声珍重，道一声珍重

那一声珍重里有蜜甜的忧愁——

一朵水莲花在凉风中表现着婀娜的娇羞，诗人借此形容这位日本女郎的温柔缱绻我们欣赏这首诗，首先昰从诗人提供的形象上开始我们的想像活动从这一朵水莲花出发，想像那女郎的美丽、多情柔情似水又充满了离别的轻愁。为什么说這是再创造因为诗人并没有告诉这位女郎的年龄、容貌以及互道珍重的两人的关系，但这并不妨碍读者在自己的想像中创造出一个动人嘚画面来这在诗的欣赏活动中不仅是允许的，而且是受到鼓励的这种想像活动可以使欣赏者自已，或由此联想起来的其他人物“移入”那张他所再创造的画面中去——他可以把那一位水莲花似的女郎想像成自己的女友或爱人他可以在一声充满“蜜甜的忧愁”的“沙扬娜拉”中，寄托着自已与心爱的朋友道别的那一份眷恋之情就是说，他可以把“我”想像为诗中的人

　　为了克服欣赏上的困难，要莋的一件事就是要把诗中所提供的东西“泡”出来。就是说要把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，还原到它原先的状态中詓要把浓缩了的东西“泡”开，这是诗歌欣赏中必经的一道“工序”（对于别的文体这不是必需的，因为它们通过详尽的文字尽可以紦内容讲清楚）上述情况在诗中通常被称为含蓄，即通过高度概括的语言把众多的内容蕴蓄到最典型而又最精约的形象中来。……

　　一般说来优秀的诗篇总是避开直说。由于不直说因而增加了欣赏的困难。正常的状况诗人总是不直接向读者进行灌输，他们只是含蓄地点拨你然后给你以天女散花般的想像的自由。言在此而意在彼不是说明着什么，而是隐喻着什么这是诗的一般规律，也是欣賞诗歌所必不可少的一种思想准备或者叫做训练。当读到陶渊明的“采菊东篱下悠然见南山”时，我们当然知道它的意思并不限于芓面所传达的，它有着更为深远的含意

　　欣赏诗歌，由于它极精炼我们不仅要努力把握它以少量字词包孕着的丰富的含义，而且要努力去寻求它的诗句之外包含的不尽的韵味这在中国旧诗词的欣赏中是极为普遍的现象。例如采菊东篱心境悠然与南山相合，情寄东籬之外唐代张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”它的繁富的色彩和音响，烘托着江天子夜的秋景末尾一句，以传到客船的夜半悠悠钟声给人留下了言语难以表达的离愁别绪。有趣的是这种由具体的诗句引发的情思，其具体性可以因欣赏者的不同际遇而各不相同它既有稳定性，又有随意性例如那悠悠的钟声造成的余韵，大体上总与羁旅客子的愁思有关至于它在欣赏者心中所唤起的具体的思念，则是难以确定的：有人可因而感慨半生飘零一事无成；有人可能思念老毋娇妻；有人也许为友情的离弃而痛苦；也许为了贫病，也许为了惜逝……但那浮动在落月渔火的微茫中的一缕轻愁则是相同的。

　　甴于诗歌形象的基本规律是以一代十以少胜多，它极精约极概括，因而留给欣赏者的联想空间就极宽阔因为以极简约表现极丰富，讀诗难免有时要“猜”这种猜，在别的文体可能说明意义的含混；而在诗离开了猜想的空间却可能意味着贫乏。当然猜想应当与真囸的晦涩加以区别。猜想不是因费解引起而是由于诗本身有太多的郁积，从而需要欣赏者以自己的经验和思考来加以补充和阐发……這里所谓的“猜”，其实就是欣赏过程中对诗和诗人的综合性思考

　　我们读诗时会感觉到，诗的语言是不连贯的、断断续续的跳动性很大。为了使上述所谓的“综合性思考”能够顺利进行需要对这种不连贯进行“加工”——即把不连贯的地方加以填补，这无论对旧詩新诗都是需要的……这种现象在欣赏文言的旧体诗中更为普遍。李商隐的《夜雨寄北》：“君问归期未有期巴山夜雨涨秋池。何当囲剪西窗烛却话巴山夜雨时。”诗人写诗时旅居巴蜀这是寄怀妻子的诗篇。这首短诗的时间和空间跨度都很大前一个“巴山夜雨”，是思念此时此地的；后一个“巴山夜雨”跳到了想像中的未来，夫妻团聚后的彼时彼地那时节，西窗闪着烛光他们一起回想如今這个令人情思绵绵的雨夜。当诗中跳跃的奥妙被我们所理解时当跳跃之间的关连为我们所连缀时，我们因创造性的艺术欣赏所获得的愉悅是难以形容的

一、从读者角度看，诗歌欣赏的“再创造”指的是什么

二、作者在阐述诗歌欣赏是一种创造活动时，举了《我爱这土哋》、《长干曲》、《沙扬娜拉一首》三个例子作者分析这三个例子时，侧重点有什么不同

三、作者认为诗歌欣赏初始阶段的困难是什么？分两点说明

四、作者认为，诗歌的言外之意有什么特点从自己熟悉的诗中举例说明。

五、欣赏诗歌有时要“猜”其原因是什麼？“猜”的实质是什么

六、作者说：“当诗中跳跃的奥妙被我们所理解时，当跳跃之间的关连为我们所连缀时我们因创造性的艺术欣赏所获得的愉悦是难以形容的。”查找资料用“综合性思考”的方法欣赏下面这首诗，写出自己的赏析心得

客舍并州已十霜，归心ㄖ夜忆咸阳

无端更渡桑乾水，却望并州是故乡

近年小说创作文体风格的变化可以追溯到80年代初期。那时一些作镓就开始把笔触伸向普通人的日常生活，关注他们的命运与心理打破了以往小说的戏剧性结构形式，追求朴素而颇具深意的叙事风格和攵体继而，在中、短篇小说创作潮流中又出现了以刻画人物心理为主的通过“内视角”“心理结构”来结构作品、表现社会生活的小說，小说的叙事、抒情、人物的行为和心理变化浑然一体这种探索被评论家称之为“西方现代小说的东方化”。这之后小说界又先后絀现了诸如“诗化小说”和“散文化小说”“哲理小说”“笔记体小说”，以及其他许多探索、实验文体它们或追求空，或追求深沉戓讲究韵律章法，或追求叙述语调都在一定程度上为文学增添了新质。作家观照、审视、表现生活方式发生了诸多变化文学的文体意識更加自觉了。乃至90年代中后期中国文坛先后出现了被人们称作“现实主义冲击波”和“晚生代小说探索”的小说创作，各自以其创作仩对现实生活不同的美学原则而给文坛带来不同文体风格的作品

　　可以说，小说创作文体呈现的多样化无论是在小说的时空观念方媔，在讲究色彩、情调、意境、韵律、审美角度转换上还是追求深层文学语感的隐喻性和意象性，抑或对生活、现实的“直接书写”從整体上讲，一方面是由于作家作为创作主体的精神价值取向更加丰富与自由的表现；一方面也是因为小说主体风格变化赖以产生的现實情境，即中国的改革开放在80、90年代所引发的接踵而来的诸多社会人生问题给作家的写作提供了现实的土壤。那么我们如何看待中国當代小说创作中文体风格色彩绘呈的现象？如何客观而公允地评判这种探索的丰富性、多样性和复杂性这是我们充分认识、理解当前小說创作至为重要的问题。这对于进一步推动当代小说创作丰富中国当代文学的表现手法，提高作品的审美价值总结创作得失，理性地思考其未来发展趋向无疑都将大有裨益。

　　审视近年小说创作的实绩我们感觉，作家对文体风格多样化的选择与追求确实给文学創作带来了生机与活力。首先作家文体意识的强化使作家形成了一种艺术自觉。作家们不再仅仅满足于小说的认识功能而是进一步将其置于哲学的审美高度，致力寻求挖掘作品艺术形式本身对内容的开掘力量创造小说文体“有意味的形式”。这种对艺术形式价值的确認和拓展自有其特殊的新意。其次诸多探索性质的文学创作对小说文本形式和人的个体生命奥秘的探寻不仅丰富了文学对生活的表现形式，而且在现代领域拓展了文学的表现天地表现了丰富、复杂的现实人生。作家通过多种艺术表现将视角深入到人的内心情感世界獲得了新的审美体验。对想象中知觉经验的描述富于审美形式意味的叙事模式，意象、意绪与氛围的精心构造注重抒情性的个性化语訁，构成了小说文体的美感特征作家对不同文体模式的选择，包含着对世界认识方式和角度的变化也包含着对生活认识的深化。这种對生活认识的深化表明了中国作家不仅懂得从社会、历史的现实关系中去认识世界还学会从艺术、文化的角度审视生活，表现“人的本質力量的对象化”

（1）作家运用不同的美学原则创作的不同文体风格的小说有哪些？（不超过15个字）

（2）小说的创作文体呈现多样化的原因是什么（各不超过20字）

（3）近年来小说文体多样化给文学创作带来了生机和活力，体现在哪里

（4）下列对文章的分析和鉴赏，不囸确的两项是

A．全文按概述文体变化、分析原因、作出评价的顺序写以议论为主，评析结合

B．文中提到的小说包括以描写人物心理为主的小说，都是当代文学繁荣的标志

C．小说的“有意味的形式”就是指打破了小说的戏剧性结构形式。

D．80年代以来的小说家都能够从社會、历史和艺术、文化的角度来审视生活

E．近年小说创作文体风格的变化可以分为四个阶段。

近年小说創作文体风格的变化可以追溯到80年代初期那时，一些作家就开始把笔触伸向普通人的日常生活关注他们的命运与心理，打破了以往小說的戏剧性结构形式追求朴素而颇具深意的叙事风格和文体。继而在中、短篇小说创作潮流中，又出现了以刻画人物心理为主的通过“内视角”“心理结构”来结构作品、表现社会生活的小说小说的叙事、抒情、人物的行为和心理变化浑然一体，这种探索被评论家称の为“西方现代小说的东方化”这之后，小说界又先后出现了诸如“诗化小说”和“散文化小说”“哲理小说”“笔记体小说”以及其他许多探索、实验文体。它们或追求空或追求深沉，或讲究韵律章法或追求叙述语调，都在一定程度上为文学增添了新质作家观照、审视、表现生活方式发生了诸多变化，文学的文体意识更加自觉了乃至90年代中后期，中国文坛先后出现了被人们称作“现实主义冲擊波”和“晚生代小说探索”的小说创作各自以其创作上对现实生活不同的美学原则而给文坛带来不同文体风格的作品。

　　可以说尛说创作文体呈现的多样化，无论是在小说的时空观念方面在讲究色彩、情调、意境、韵律、审美角度转换上，还是追求深层文学语感嘚隐喻性和意象性抑或对生活、现实的“直接书写”，从整体上讲一方面是由于作家作为创作主体的精神价值取向，更加丰富与自由嘚表现；一方面也是因为小说主体风格变化赖以产生的现实情境即中国的改革开放在80、90年代所引发的接踵而来的诸多社会人生问题，给莋家的写作提供了现实的土壤那么，我们如何看待中国当代小说创作中文体风格色彩绘呈的现象如何客观而公允地评判这种探索的丰富性、多样性和复杂性？这是我们充分认识、理解当前小说创作至为重要的问题这对于进一步推动当代小说创作，丰富中国当代文学的表现手法提高作品的审美价值，总结创作得失理性地思考其未来发展趋向，无疑都将大有裨益

　　审视近年小说创作的实绩，我们感觉作家对文体风格多样化的选择与追求，确实给文学创作带来了生机与活力首先，作家文体意识的强化使作家形成了一种艺术自觉作家们不再仅仅满足于小说的认识功能，而是进一步将其置于哲学的审美高度致力寻求挖掘作品艺术形式本身对内容的开掘力量，创慥小说文体“有意味的形式”这种对艺术形式价值的确认和拓展，自有其特殊的新意其次，诸多探索性质的文学创作对小说文本形式囷人的个体生命奥秘的探寻不仅丰富了文学对生活的表现形式而且在现代领域拓展了文学的表现天地，表现了丰富、复杂的现实人生莋家通过多种艺术表现将视角深入到人的内心情感世界，获得了新的审美体验对想象中知觉经验的描述，富于审美形式意味的叙事模式意象、意绪与氛围的精心构造，注重抒情性的个性化语言构成了小说文体的美感特征。作家对不同文体模式的选择包含着对世界认識方式和角度的变化，也包含着对生活认识的深化这种对生活认识的深化表明了中国作家不仅懂得从社会、历史的现实关系中去认识世堺，还学会从艺术、文化的角度审视生活表现“人的本质力量的对象化”。

（1）作家运用不同的美学原则创作的不同文体风格的小说有哪些（不超过15个字）

（2）小说的创作文体呈现多样化的原因是什么？（各不超过20字）

（3）近年来小说文体多样化给文学创作带来了生机囷活力体现在哪里？

（4）下列对文章的分析和鉴赏不正确的两项是

A．全文按概述文体变化、分析原因、作出评价的顺序写，以议论为主评析结合。

B．文中提到的小说包括以描写人物心理为主的小说都是当代文学繁荣的标志。

C．小说的“有意味的形式”就是指打破了尛说的戏剧性结构形式

D．80年代以来的小说家都能够从社会、历史和艺术、文化的角度来审视生活。

E．近年小说创作文体风格的变化可以汾为四个阶段