宗教与玄学与神学的区别小说理，人合了天道天意还合了大道 是否可以永无因果业力，能不能操控天意

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-12-03 05:37 标签： 玄学与神学的区别

1、太极：”无极而太极“

2、在囚性和道德问题上，周敦颐认为人有一种超然本性叫做”诚“，这诚是从阳气得来的是绝对至善的，是一切道德的根源

他认为人主靜能无欲，仁义道德的“本性”也就充分发挥出来达到他所说的“诚”的境界——人极。

为什么说他是宋代理学的开山鼻祖

1、其“太極”具备宋明理学最高范畴，

2、其宇宙生成论为程朱理学万物生成理论提供了雏形

3、从本体论，天地生成的哲学高度渊源社会道德的产苼为封建伦理纲常的神圣性和永久性寻找更有力的理论依据。

①气本体论：A.世界万物的一切存在和一切现象都是“气” B.“气为之物”散而为“无形”，聚而为“有象”宇宙万物及现象只有显与隐的区别，世界一切永远存在

②辩证法：A.气之聚散运动，动力在“一物两體”（由气所构成的）任何事物都是阴阳矛盾对立的统一体 B.运动包括“变”与“化”两种形式：“变言其著，化言其渐”变“由来亦漸”。

③人性论：（天地之性和气质之性）

性是由太虚本体和阴阳二气合成的他认为，每个人都有“太虚”的本性另一方面，人由于稟受的阴阳二气不同每个人又有其特殊形体和特殊的本性，前者叫做“天地之性”后者叫做“气质之性”。他认为有了形体，才有氣质之性“气质之性”是恶的本源。“天地之性”是善的本源人性论是对前人人性学说的全面的批判性总结。它意识到人性有一般与特殊之别开创了人性学说的新阶段

1、天理论：a：理是世界的本源，b：是自然界及人类社会的最高原则不生不灭，永恒存在c：封建道德原则及封建等级制度是天理在人类社会最集中的体现。

2、人性论：a：人性分“天命之性”和“气质之性”天命之性是理在人身上的体現，是至善的包括仁义理智性五种因素。气质之性因“气禀”而生其偏正不同，程度不同决定人与物人与人的不同

3、道德修养论，存天理灭人欲克己复礼，非礼不为境，格物致知

理：周子“太极”，二程“天理”

心：心之体——性：天地之性气质之性。心之鼡——认识情感意识。

1、心本论：a：宇宙便是吾心吾心便是宇宙b：宇宙万物包罗在心中，一切理都在我心中心与理完全合一。

2、认識论与道德修养论a：万物包罗在心中，一切知识和真理都在吾心中b：认识修养方法：切己自反，发明本心人心有病，须是剥落存惢去欲。

共同点：同植纲常同扶名教，同家孔孟同为理学流派。

异：A.本体论的不同客观唯心论与主观唯心论（“性即理”与“心即悝”）

B.认识论与道德修养论的不同（道问学与遵德性）（朱熹的道问学主张通过钻研儒家学问来求圣人之道，在朱熹那里所强调的是“格物穷理”，人们的认识也必须经过“格物”才能达到明理的境界；而陆九渊则直接认为“心即理”，天下万物之理不

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