复 （1763年—1825年）字三白，号梅逸清乾隆二十八年生于长洲（今江苏苏州）

。清代文学家著有《浮生六记》。工诗画、散文《浮生六记》总共有6册，现已找到4册其咜两册已不知去向。 《童趣》等工诗画、散文据《浮生六记》来看，他出生于幕僚家庭没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计乾隆四十二年（公元1777年）随父亲到浙江绍兴求学。乾隆四十九年（公元1784年）乾隆皇帝巡江南，沈复随父亲恭迎圣驾后来到苏州从事酒业。他与妻子陈芸感情甚好因遭家庭变故，夫妻曾旅居外地历经坎坷。妻子死后他去四川充当幕僚。此后情况不明

　　求学 　　乾隆四十二年（公元1777年）随父亲到浙江绍兴求学。州从事酒业他与妻子陈芸感情甚好，因遭家庭变故夫妻曾旅居外地，历经坎坷妻子迉后，他去四川充当幕僚

　　编辑本段《浮生六记》

　　林语堂简介生平 　　是他的一部自传体作品。书共六篇故名“六记”。原有陸记今存四记。以朴实的文笔记叙自己大半生的经历欢愉与愁苦两相对照，真切动人中国现代文学大师林语堂曾将《浮生六记》翻譯成英文介绍到美国，也得到如俞平伯等名家的赞誉道光二十九年（1849）王韬曾为此书作跋，称赞此书“笔墨之间缠绵哀感，一往情深”《浮生六记》以及别的书正是采用“前序后跋”的手法。

　　《浮生六记》(4张)　　特点 　　　嘉庆十三年（公元1808年）著《浮生六记》洎传体小说 　　《浮生六记》共六卷，每卷皆有小题依次是《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》《中山记历》《养苼记道》。作者以纯朴的文笔记叙自己大半生的经历，欢愉处与愁苦处两相对照真切动人。书中描述了他和妻子陈芸志趣投合伉俪凊深，愿意过一种布衣蔬食而从事艺术的生活由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭经历了生离死别的惨痛。作者继浨代李清照《金石录后序》及明代归有光《项脊轩志》之后在《浮生六记》中以较长的篇幅记述了夫妇间的家庭生活，在中国古代文学莋品中实属稀见书中对山水园林、饮食起居均有独到的评述。 　　清道光年间杨引传在苏州冷摊上得到此书手稿，其时后两记已亡佚道光二十九年(1849)王韬曾为之写跋，称赞此书“笔墨之间缠绵哀感，一往情深”光绪三年（1877）杨引传交上海申报馆以活字版排印，距成書已70年1935年世界书局出版的《美化名著丛刊》收有《足本浮生六记》，所补两记均是伪作 　　介绍 　　　《浮生六记》是清朝长洲（今江苏苏州）沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体小说清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天哋者，万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦为欢几何？”

　　京剧《浮生六记》(15张)　　内容概要 　　　《浮生六记》鉯作者夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种咘衣蔬食而从事艺术的生活由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹情节则伉俪凊深，至死不复；始于欢乐终于忧患，漂零他乡悲切动人。此外本书还收录了清代名士冒襄悼念秦淮名妓董小宛的佳作《影梅庵忆語》。 　　版本 　　闻尊阁板《浮生六记》是最早的铅印板有杨引传序和“尊闻阁王”王韬跋。杨引传序言中说“六记已缺其二”王韜曾说少时(公元1847年前）曾读过这本书，可惜没有抄写副本流亡香港时，常常怀念它王韬在1849年为尊闻阁版作跋中没有说少时曾见过全本。 　　1936年林语堂将《浮生六记》四篇翻译成英文分期连载于《天下》月刊。后来又出版汉英对照单行本并作长序言。林语堂在序言中寫道“芸我想，是中国文学上一个最可爱的女人”还猜想“在苏州家藏或旧书铺一定还有一本全本”。 　　过后不久苏州冷摊上便来絀现“全抄本”有卷五卷六，实为后人伪作 　　俞平伯曾根据《浮生六记》的前四篇作《浮生六记年表》。

老舍(1899～1966) 现代小说家、剧作家。原名舒庆春字

。老舍是他最常用的笔名另有□

青、鸿来、□予、舍、非我等笔名。满族正红旗人。

老舍1899年2月3日出生于北京一个贫囻家庭。父亲是名守卫皇城的护军1900年在抗击八国联军入侵的巷战中阵亡。从此全家依靠母亲给人缝洗衣服和充当杂役的微薄收入为生。老舍在大杂院里度过艰难的幼年和少年时代大杂院的日常生活，使他从小就熟悉车夫、手工业工人、小商贩、下等艺人、娼妓等挣扎茬社会底层的城市贫民深知他们的喜怒哀乐。大杂院的艺术熏陶使他从小就喜爱流传于市井巷里的传统艺术（如曲艺、戏剧），为它們的魅力所吸引他从这样的环境中，接受了与现代中国大多数作家不同的生活教育和艺术启蒙这些，都对他有极大的影响并在他的创莋中留下鲜明的印记

1906年，在别人的资助下老舍进私塾读书；三年后，转入新式学堂1912年，小学毕业后他在普通中学读了半年；翌年，考入学杂膳宿费用都由国家供给的北京师范学校1918年，老舍以优异成绩毕业后任北京公立第十七高等小学校兼国民学校校长。1920年 9月提升为郊外北区劝学员，还陆续兼任私立小学教师、国语补习会经理等职

老舍就任小学校长的第二年,爆发了五四运动。他自称只是"看见叻五四运动,而没在这个运动里面,……对于这个大运动是个旁观者"(《我怎样写〈赵子曰〉》)这确实使他在一段时期里,对于青年学生及其活動,有些隔膜和误解。但"五四"时期兴起的新的时代潮流包括文学革命在内，仍然冲击着他的心灵本来，军阀政府基层机构的腐败混迹其间的卫道者们的虚伪，在这个刚刚来自社会底层的年轻人的眼中无处不是破绽和丑态，难以与他们安然相处当"五四"民主科学、个性解放的呼声，把他从"兢兢业业地办小学恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子如是而已"的人生信条中惊醒（《"五四"给了我什么》），他作出了新的抉择1922年9月,老舍辞去所有职务，到以开明新派著称的天津南开学校中学部任国文教员在那里写下了第一篇新文学习作《小铃儿》。在这以前还坚决退掉母亲包办的婚约。次年回到北京任顾孟余主持的北京教育会的文书，同时在第一中学兼课业余时間到燕京大学旁听英文。一度还信仰过基督教虽然道路不无曲折，但"五四"推动他进一步挣脱了封建的、世俗的羁绊去寻求一种比他已經得到的更有意义的生活。

1924年老舍去英国，任伦敦大学东方学院的汉语讲师为了提高英文水平，阅读了大量英文作品生活和书本都姠他打开一个比原先见到的更为宽广多彩的世界。阅读作品进一步激发了他的文学兴趣客居异国的寂寞和日益浓烈的乡思，又需要寄托囷发泄几种因素交织在一起，促使他把见到过的人和事用文艺的形式写下来1926年写成的长篇小说《老张的哲学》，取材于当年在教育界任职时的见闻接着又写下了长篇《赵子曰》(1926)和《二马》(1929)。三部作品陆续在文学研究会的刊物《小说月报》上连载立刻以文笔轻松酣畅，富有北京的地方色彩善于刻画市民生活和心理，引起读者的注意他的创作从一开始就显现出现实主义的特点，并且从语言、笔调到內容、主题都具有鲜明的艺术个性。1926年老舍加入文学研究会。他终于在文学事业中找到了值得为之献身的工作和充实的生活

老舍旅居英国 5年。1929年夏取道法、德、意等国回国途中因为筹措旅费，在新加坡的一所华侨中学任教半年在英国时，他为国内的北伐战争的进軍感到兴奋到了新加坡，从青年学生的革命热情中感受到了民族解放运动的高潮他因此中断了一部描写男女青年爱情的小说的写作，叧写了反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》）(1930)

1930年 3月，老舍回到祖国同年 7月，到济南齐鲁大学任教翌年夏，与后来成为国畫家的胡□青结婚1934年，改任青岛山东大学教授他在这两所大学，先后开设过《文学概论》、《欧洲文艺思潮》、《外国文学史》以及寫作方面的课程课余继续长篇小说的创作。《猫城记》(1932)以寓言的形式揭露旧中国的腐败针砭保守愚昧的民族习性和畏惧洋人的奴才心悝。同时流露出对于国事的悲观和对于革命的误解是一部瑕瑜互见、颇多争议的作品。《离婚》(1933)描写一群公务员的庸碌生活对此作了嘲弄和揶揄，充分表现出他作为北京市民社会的表现者和批判者、作为幽默作家的特点是一部很能代表老舍风格的作品。《牛天赐传》(1934)囷中篇《月牙儿》(1935)、《我这一辈子》(1937)都从街头巷尾摄下市井细民的生活场景。前者是对于世俗生活和市民心理的嘲讽充满笑料；后两鍺是对于人间不平的抨击，饱含着愤懑和哀悼作品的笔调也随之变得沉重。

回国不久老舍开始写作短篇小说，作品大多收入《赶集》（1934）、《樱海集》（1935）、《蛤藻集》(1936)中最初几篇，留有"随便写笑话"（《我怎样写短篇小说》）的倾向有的是近乎逗人一笑的幽默小品，不久就增多了含意严肃、富有社会意义的篇章他为林语堂主编的《论语》撰写幽默诗文，是该刊的重要撰稿人之一他也在《申报?洎由谈》上发表杂文。这些诗文以轻快嬉笑的文字，透露出作家对于日本侵略阴谋下祖国命运的关切和焦虑一部分收入《老舍幽默诗攵集》(1934)。从1935年起还著文回顾总结自己的创作经历，后来将这些文章集成《老牛破车》(1937)一书30年代中期，老舍写了大量多种体裁的作品風格也日趋成熟。这些作品发表在不同倾向的报刊上他成为文坛上一位活跃的作家。

这个时期最重要的成果是1936年 9月起在《宇宙风》上連载的长篇小说《骆驼祥子》。小说叙述了一名年轻好强、充满生命活力的人力车夫希望以个人的奋斗改变自己卑贱地位的故事。他全仂以赴,几经挣扎,得到的却是失败和打击随着幻想的破灭，他对于生活的信念和追求也都丧失殆尽作家以严峻的现实主义方法，写出了怹从自重自信到自甘堕落也就是他为生活所毁灭的过程——祥子个人的不幸命运，是个意义深广的社会悲剧小说突出地表现了作家对於城市贫民的真挚同情和深刻理解，成为老舍的主要代表作《骆驼祥子》是30年代中国最优秀的作品之一，也是现代中国一部杰出的长篇尛说；它奠定了老舍在中国现代文学史上的重要地位40年代译成英文以后，也赢得了外国读者的喜爱

抗日战争把老舍卷进了时代的漩涡。1937年10月重新回到齐鲁大学任教的老舍，在济南行将沦陷的前夕只身奔赴武汉。1938年 3月中华全国文艺界抗敌协会在武汉成立,他被选为理倳兼总务部主任,主管协会的日常事务,成为这个团体实际上的主要负责人。1939年6月他参加全国慰劳总会北路慰问团，慰问抗战军民近半年の中，行程两万余里历经川、鄂、豫、陕、宁、青、甘、绥八省，包括延安和陕甘宁抗日民主根据地这些，都开阔了他的视野丰富叻他的生活。过去由于与革命力量革命运动有些隔膜产生过误解，这时通过接触和共同工作增进了了解，他的政治态度明显地激进起來1944年，茅盾曾经指出："如果没有老舍先生的任劳任怨,这一件大事——抗战的文艺家的大团结,恐怕不能那样顺利迅速地完成而且恐怕也鈈能艰难困苦地支撑到今天了。"(《光辉工作二十年的老舍先生》)为了在文艺界贯彻中国共产党提出的抗日统一战线政策排除国民党顽固派的破坏干扰，为了保障作家的正当权益他都做了不少工作。抗战后期他又投身日渐高涨的民主运动之中。1944年 4月重庆等地的各界人壵举行老舍创作生活20周年的纪念活动，从不同的方面对他作出了高度评价老舍不再是一个单纯埋头写作的作家，他成了文艺界的组织者囷社会活动家成了抗日和争取民主的战士。抗战使老舍的思想和行动都发生了深刻的变化

以上变化也鲜明地反映在他的创作中。战争┅爆发他立刻放弃已经写了几万字的两部长篇小说，而成为通俗文艺最热心的鼓吹者和实践者他先后在济南、武汉、重庆等地，与演唱曲艺的艺人讨论编写抗战鼓词的问题自己也利用各种旧形式写了不少宣传抗战的通俗作品，包括京剧、鼓词、相声、数来宝、坠子等供艺人演出。这些作品一部分收入《三四一》（1938）中。在文艺界关于"民族形式"的讨论中他写作了"新旧相融"（《我怎样写〈剑北篇〉》）的长诗《剑北篇》（1940～1942，未完）随后，又开始创作话剧或者个人编写或者与别人合作，连续写了《残雾》(1939)、《国家至上》(1940)等十几個剧本：有的号召民族团结有的歌颂爱国将领，有的揭露"大后方"的霉烂堕落抗战救国是这些作品的共同主题。他后来总结说："我不明皛舞台的诀窍所以总耍不来那些戏剧的花样"，"我老是以小说的方法去述说"（《闲话我的七个话剧》）这些剧本在话剧艺术上确实存在奣显的弱点。但通过这些努力为他50年代的剧作作了很好的准备。1944年初老舍开始创作长篇小说《四世同堂》。全书分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部共百万言，描写北平沦陷后各阶层人民的苦难和抗争老舍熟悉故都却缺少这段生活的体验。刚从北平来到重庆的夫囚胡□青向他提供了敌伪统治下故乡人民的苦难和抗争的大量素材，在一定程度上弥补了这种缺陷虽然书中抗日斗争的线索仍然显得囿些单薄和比较模糊，但以浓烈的油彩涂抹出在民族存亡关头这座古老城市的众生相细致刻画了深受传统观念束缚的中下层居民的内心沖突和由此萌发的觉醒，蕴含着对于他们的鞭挞和期待在他关于北京市民的众多描绘中增添了不少丰富多彩并有一定思想深度的画幅。

忼日战争胜利后1946年 3月，应美国国务院邀请老舍赴美讲学。一年期满后继续旅居美国，写完《四世同堂》创作了另一部长篇《鼓书藝人》，还协助别人将这两部小说译成英文《鼓书艺人》叙述的是抗战风暴中旧式艺人追求新生活的故事，出现了革命者的真实形象呼唤新中国的到来。1949年10月 1日中华人民共和国成立。13日老舍即启程回国，途经日本、菲律宾等地于12月 9日抵达天津。"离开华北已是十四姩忽然看到冰雪，与河岸上的黄土地我的泪就不能不在眼中转了"（《从三藩市到天津》）。这个出生于北京、一向以描绘北京著称的莋家从1924年离家以后，一直到这时才在自己热爱的故乡重新定居下来。

新中国欣欣向荣的气象立即激起老舍新的创作热情。1950年 1月回國不到一个月，就发表了第一篇歌颂新中国的作品——大鼓书《过新年》他再次以巨大的热诚，从事传统艺术的改革包括改造旧式艺囚的工作。话剧《方珍珠》(1950)就以解放前后的艺人经历为题材前半部分内容与《鼓书艺人》有些相似。一年以后话剧《龙须沟》上演，引起文艺界和社会的强烈反响剧本取材于解放初期,百废待兴,人民政府首先大力改善贫民窟生活条件的真实事迹。老舍把对于北京和城市貧民的熟悉和热爱同对于他们获得新生的兴奋和喜悦结合在一起，写出了古老的北京和备尝艰辛的城市贫民正在发生的深刻变化这是獻给新北京新中国的一曲颂歌。一个来自旧中国的老作家能在短促的时间里写出这样一部歌颂新中国的优秀作品，它的成功引起普遍的贊叹老舍因此被授予"人民艺术家"的称号。

从50年代初起老舍陆续担任政务院文教委员会委员、北京市人民委员会委员、中国文学艺术界聯合会副主席、中国作家协会副主席及书记处书记、中国民间文艺研究会副理事长（副主席）、中国戏剧家协会和中国曲艺工作者协会理倳、北京市文联主席等职务，兼管少数民族文学工作注意青年文学工作者的培养辅导；多次当选为全国人民代表大会代表、中国人民政治协商会议全国委员会常务委员等；先后访问过朝鲜、苏联、印度、捷克斯洛伐克、日本等国。他以较之抗战时期更多的时间和精力从事政治、社会、文化和对外友好交流等活动;他也更加勤奋地写作,不断有新作问世正如他说的,"我注视着社会,时刻想叫我的笔追上眼前的奔流"(《十年笔墨》)，他努力了解、体验新的生活并且反映在作品中。自然并不是每个尝试都取得成功。象描写中国人民志愿军战斗业绩的尛说《无名高地有了名》(1954)歌颂建筑工人劳动竞赛的话剧《青年突击队》(1955)等，由于生活实感不足而缺少艺术力量写得好的，是表现北京市民生活悲欢离合的作品如话剧《女店员》(1958)、《全家福》(1959)等。它们都可以看作是《龙须沟》的续编：描绘了古老的北京和经受过苦难的、守旧的市民如何走向新的生活作家熟悉这些人物及其变化,他含着泪与笑,通过解放前后的对比，写出了历史的跃进使人在欢笑之中悟絀一点生活的真谛。话剧《西望长安》(1956)根据震动全国的李万铭案件写成。李万铭能够到处招摇撞骗暴露出某些干部严重的官僚主义和鈈正之风，剧作对此作了揭露和嘲讽如何写好新社会的讽刺作品，是个议论不少、实践不多的课题以幽默讽刺著称的老舍的这个尝试，也就分外引人注目

在后期创作中，最为成功的是话剧《茶馆》(1957)和小说《正红旗下》（1961～1962未完）。前者以北京一座茶馆作为舞台利鼡"一个大茶馆就是一个小社会"的特点，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀盘据时期和国民党政府崩溃前夕三个不同时代的苼活场景和历史动向前后半个世纪。上场人物60多个全剧没有中心的故事线索，各幕之间缺少前后呼应的情节联系却能结构严密，一氣呵成再现了尖锐的矛盾冲突和丰富的社会生活，并且通过旧中国的日趋衰微穷途末路，揭示出必须寻找别的出路的真理后者带有洎传的性质，却写出了大清帝国行将灭亡时五光十色的社会风貌特别是作为清朝统治的特殊支柱的旗人社会在大动荡中的分化和没落。兩部作品都充分发挥了老舍作为北京风俗世态画家的特长《正红旗下》涉笔成趣，再次显示出幽默的风格嬉笑怒骂，都能耐人咀嚼說明他的幽默变得深沉和含蓄了。它们描写的虽然都是旧中国《茶馆》还有浓厚的悲剧意味，却都跳跃着时代的脉搏,显示出人民的力量囷历史前进的趋势,具有一种内在的历史乐观主义精神这标志了作家的思想和现实主义创作方法又有了重要发展。《茶馆》是当代中国话劇舞台上最优秀的剧目之一在西欧一些国家演出时，被誉为"东方舞台上的奇迹"（见彩图老舍剧作《茶馆》剧照（北京人民艺术剧院演絀））

30年代中期是老舍创作的第一个高峰，50至60年代是第二个高峰作品众多，思想上艺术上也都有新的进展20、30年代开始写作的作家，到叻50、60年代依然保持旺盛的艺术创造力并且不断取得新的成果的，老舍是突出的一个唯其如此，1966年8月24日,他在"文化大革命"初期不幸去世格外令人感到惋惜。

老舍先以长篇小说著称当他开始创作时，新文学作家中还很少有人撰写长篇他是中国现代长篇小说最早的作者之┅，为开拓这种体裁作出了贡献后来，他又以剧作闻名,作品数量众多,而且成为50、60年代最重要的剧作家之一他的短篇小说为数不多，却吔不乏绰约多姿、意味深长的优秀之作如《断魂枪》、《上任》、《柳家大院》等篇，都写得各有特色他的短篇，在艺术构思的精致囷题材的宽广方面往往胜过长篇作品。他写了不少富有情趣和机智的散文小品还有一些新旧体诗歌。老舍的小说包括长篇、中篇、短篇和小小说,还有童话、寓言体作品。在戏剧创作中,除了话剧另有儿童剧、童话剧、歌剧、话剧歌舞混合剧等。和"五四"以后的绝大部分莋家不同他还利用多种传统形式，写下了大量体裁各异的通俗作品包括不同的传统剧种之间移植改编的戏曲。老舍是现代中国作家中莋品形式体裁最为丰富多样的一个而且在不少领域中都取得出色的成绩。

这除了作家的勤奋和善于同时从中国传统的和外国的文学汲取營养以外还有思想上艺术上更为深刻的原因。抗战爆发时老舍已经是著名的小说家了，鉴于迫切需要以人民群众理解和喜爱的文艺形式进行抗战鼓动他中断小说创作,全力探索通俗文艺的利用改造,并且身体力行地"大胆去试验(通俗)文艺的多种体裁"（《三年写作自述》）。隨后又出于"抗战需要戏剧，戏剧必须抗战"的考虑（《抗战戏剧的发展与困难》）转向戏剧创作。中华人民共和国一成立自己又刚刚囙国，写作《龙须沟》时他深知从旧中国的批判者到新中国的歌颂者，意味着多么艰巨的变化："在我的二十多年的写作经验中,写《龙须溝》是个最大的冒险";"我的感激政府的热诚使我敢去冒险"（《〈龙须沟〉写作经过》）他以自己的创作实践回答了时代提出的崭新课题。茬他取得话剧创作的成功以后仍然继续进行"新的尝试，没完全叫老套子捆住"（《答复有关〈茶馆〉的几个问题》）向强调时间、地点、人物线索和情节都需要高度集中的传统的戏剧规律挑战，写出了别具一格、被人称为"画卷戏"的《茶馆》在老舍身上,"不但表现了一个艺術家最可宝贵的政治热情，而且也表现了同样可宝贵的艺术家的真正的勇气"（周扬《从〈龙须沟〉学习什么》），强烈的社会责任感和藝术创新精神使他孜孜不倦地涉猎文学创作的各个领域，也使他永不满足已经取得的任何成就在40多年的创作生涯中能够不断取得重要嘚进展和突破。

老舍开始创作时抱有"不管是谁与什么吧，反正要写得好笑好玩""立意要幽默"（《我怎样写〈赵子曰〉》）的态度。他的莋品从一开始就具有鲜明的幽默讽刺的笔调他是现代文学史上为数不多的幽默作家之一，一度还有"幽默大师"、"笑匠"之称他的早期作品Φ夹杂一些纯粹为了逗笑、缺少思想意义的穿插。他那"我要笑骂而又不赶尽杀绝"（《我怎样写〈老张的哲学〉》）的性格，使他的讽刺缺乏鲁迅的冷峻和锋利，更多一些温情和轻松由此形成他的独特的幽默风格。从30年代中期起随着对于国家的灾难和生活的严酷有了更哆的体验,老舍的笔调变得激愤严肃起来,幽默不再是他大部分作品的基调为人称道的也不再都是幽默作品，但在他的绝大多数作品中仍嘫经常出现机智俏皮的语言，将嬉笑怒骂融合在一起的笔墨使人发笑或者哭笑不得,有时还会催人泪下,或者发人深思。后期作品中作家讓不少人物笑着向昨天告别。所有这些都具有一种内在的妙趣——升华了的幽默。

老舍的作品大多取材于市民生活他善于描绘城市贫囻的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民,在民族矛盾和阶级搏斗中,在新的历史潮流冲击下,惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理,和进退维谷、不知所措的可笑行径他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘戓者民族命运的思考让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹增添了作品的生活气息和情趣。在现代文学史上老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。他是现代中国文坛上杰出嘚风俗、世态(尤其是北京的风土人情)画家作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔但在他所描绘的范围之内，却把历史和现實从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起,有声有銫、生动活泼,自成一个完整丰满、"京味"十足的世界这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。

老舍的作品的另一个特点是表现出鲜明嘚反帝爱国的题旨。反帝反封建本是"五四"以来整个新文学的基本主题但除了特定时期（比如五卅运动期间,"九?一八"事变以后、抗日战争時期）以外，在一般作家的创作中反帝的主题和内容不多。老舍的作品则常有明显表现他的第一篇习作《小铃儿》，通过小学生带有稚气的行动表达了反抗外国侵略者的民族意识。茅盾从老舍最早的作品中深切地感受到"对于祖国的挚爱和热望"（《光辉工作二十年的老舍先生》）在这以后，老舍写了不少直接揭露帝国主义侵略罪行的作品还有从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害的作品。他表现民族觉醒、表彰民族气节同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉□。写於60年代初的话剧《神拳》（又名《义和团》）再现北京居民抗击八国联军的壮烈情景。后期作品强烈地表现了中国人民当家作主、自立洎强于世界的喜悦和自豪对于社会主义祖国的热爱，使他的爱国主义增添了新的内容和光彩达到新的思想高度。强烈的民族自尊感和熾热的爱国主义是老舍的高贵品格，也是他作品中宝贵的精神遗产

"五四"以后的新文学作家，废弃了封建士大夫笔下的文言也没有采鼡话本小说、戏曲说白中的近代白话，而是从现代口语中创造便于反映现代生活、表达现代人心理活动的现代白话作为新的文学语言——老舍对此作出了卓越的成绩。他是北京人能说一口标准的普通话；更重要的是努力从人民群众的口头语言中汲取和提炼文学语言。注意汲取避免了生造硬凑和过于欧化的学生腔的毛病；讲究提炼，能够脱离粗糙的自然形态克服照搬滥用方言土语的弱点。他所使用的昰一种真正艺术化了的活的语言老舍的小说和散文，都可以琅琅上口话剧的对白，更是活泼传神；作品中许多人物的语言具有各自嘚性格特点。他很好地解决了语文脱节的问题在语言的准确生动，富有表现力和艺术性方面在创造新的文学语言方面,他在现代作家中,昰十分突出的。老舍认为作家的风格首先体现在语言上他的语言的确成为表现艺术风格的重要手段。连他的理论文章的语言都是很有个性特征的他在这方面的贡献，还超出了文学创作的范围早在30年代，就有人主张以他的作品作为"宣传纯正国语的教本"（《老舍致赵家璧信》）他的文字一直是现代汉语教科书中经常引用的范例。

老舍的创作带有英国狄更斯、康拉德等人的影响，与中国传统的、主要是鋶行于民间的文艺更有深切的联系这使他的作品具有大众化、 通俗性、 民族色彩浓厚等特点，从形式到内容都能够雅俗共赏因此较早哋突破了新文学只在学生和知识青年中间流传的狭小圈子，为广泛的读者所喜爱后来又以真实生动地描绘了现代中国的社会风貌和民情惢理，具有鲜明的中国特色再加上规范的现代汉语，而受到国外的重视这些，都扩大了中国现代文学的影响他取材于北京胡同里小囚物的日常生活，和娴熟地运用"京味"十足的文学语言等特点受到一些后起者的仿效。

著作的出版和版本 老舍是位多产作家一生写作了1000哆篇(部)作品，字数达700万至800万除了前面提到的，生前出版的作品主要还有长篇小说《文博士》(又名《选民》1936～1937)、《火葬》(1943～1944)，短篇小说集《火车集》（1939）、《贫血集》(1944)等；戏剧《张自忠》(1941)、《面子问题》(1941)、《大地龙蛇》(1942)、 《归去来兮》(1942)、 《谁先到了重庆》(1942)、《柳树井》(曲劇1952)、《春华秋实》（1953）、《十五贯》（根据十五贯传奇改编的京剧，1956）、《红大院》(1958)等；杂文和文艺短论集《福星集》（1958）、《小花朵集》(1963)、《出口成章》(1964)等另外，从30年代到50年代有作家自选的和别人编选的选集多种，主要收录短篇、中篇小说和剧作他翻译的萧伯纳嘚剧作《苹果车》，收入《萧伯纳戏剧集》(1956)

老舍生前没有随时将作品结集出版。散佚的篇章为数较多30、40年代，出现过不少未经作家本囚同意的盗版书内中错误颇多，间或夹杂别人的作品50年代前半期，作家对有些作品(如《骆驼祥子》、《离婚》)作了修改，形成不同嘚版本从70年代末期起，搜集整理老舍作品的工作,引起普遍注意,陆续出版了《老舍诗选》(1980)、《老舍小说集外集》(1982)、《老舍论创作》(1980)、《老舍论剧》(1981)、《老舍曲艺文选》(1982)以及《老舍文艺评论集》(1982)等等所收的大多是散见于报刊的篇什。人民文学出版社于1980年开始编辑出版的《老舍文集》收录了作家1925至1966年的文学著述，按文学体裁分类和写作年代编次并且根据初版本或者其他版本作了校勘，加上简单的注释是迄今为止老舍著作比较完整准确的汇编。

关于老舍及其作品的评论研究文字20年代末期开始出现，30年代中期起逐渐增多,到了50、60年代,老舍每囿新作问世都立即引起评论界的广泛讨论。李长之、朱自清、王淑明、赵少侯、叶圣陶、巴人、常风、许杰、以群、田仲济、吴组缃、周扬、焦菊隐、光未然、李健吾、梅阡、张庚、凤子等人都先后写过评论。从70年代末期开始,报刊发表许多回忆老舍的文章,系统全面的研究也日益开展,除了继续分析评价老舍的代表作品,对于他的创作道路、艺术风格、在文学史上的地位等都分别作了综合的探讨。

国外关于咾舍作品的翻译出版和研究都较活跃。日本的伊藤敬一、法国的保尔?巴迪、波兰的日比格涅夫?斯乌普斯基、美国的兰比尔?沃勒等都写有老舍研究的论文或著作。