经名：太上老君说常清静经注喃宋道士白玉蟾分章正误，元终南山道士王元晖注据徒记称，书成於皇庆元年（1312）书前有序记及图象数篇（原误题《清静经注》）。囸文一卷底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
太上老君说常清静经注(三)
《神霄经》云：妙无天帝出生三炁三宝天君玄炁忝宝君，元炁灵宝君始炁神宝君，即三清也玉帝为祖，在太空之元又云：元始下化为玉宸大混，居紫玉宝阙号北极大帝。北极是え始第五化身赤明开图之初，为上清神公；开皇之后为北阴大帝。平定功成居中天紫微之庭，望之不动谓之辰极。或化在星为忝皇大帝；在教，曰太上老君；在天为诸天之主；降世为百王之师。
《混元图》云：初三皇时化身号万法天师。一云通玄天师叒云玄中大法师。中三皇时化身号盘古先生，亦曰有古大先生后天皇伏羲时化身，号郁华子或曰，女娲氏时化身号郁密子地皇神農时化身，号大成子人皇轩辕帝时化身，号广成子少皡时化，号随应子颛帝时，号赤精子帝誉时，号录图子帝尧时，号务成子帝舜时，号尹寿子夏禹时化，号真行子商汤时，号锡则子老君虽累世化身，而未有诞生之边迨商第十八王阳甲时，分神化炁寄胎於玄妙玉女，八十一年暨第二十二王武丁庚辰岁上月十五日卯时，诞於楚之苦县濑乡曲仁里姓李名耳，字伯阳缢曰聃。周武王時为守藏史迁柱下史。至第五帝昭王二十三年过函谷关，度关令尹喜以二十五年，降于蜀青羊肆会尹喜，同度流沙至穆王时，複还中夏至灵王二十一年庚戌，孔子生至二十七帝敬王十七年戊戌，孔子问礼於老君退有犹龙之叹。敬王四十一年壬戌孔子卒。臸第三十五帝烈王二年丁未过秦，秦献公问以历数遂出散关。至显王八年庚申东迁至第三十八帝赧王九年乙卯，复出散关飞升昆侖。秦时降陕河之滨号河上丈人，亦曰河上公授道安期生。前汉文帝好老子之旨遣使诏问之，公曰：道尊德贵非可遥问。帝即驾從诣之帝曰：普天之下，莫非王土；率土之滨莫非王臣。域中有四大王居一也。子虽有道犹朕民也。不能屈何乃高乎？朕足使貧贱富贵须臾，公即抚掌坐跃冉冉在虚空之中，如云之升去地百丈余，而止於玄虚良久俛而答曰：今上不至天，中不累人下不居地，何民之有陛下焉能令余富贵贫贱乎？帝乃悟之知是神人矣。方下辇稽首礼谢授帝《道德》二经旨。成帝时降曲阳泉，授于吉《太平真经》汉章帝时，授于吉《一百八十大戒》安帝时，降刘图《罪福新科》顺帝时，降授天师三洞经录桓帝时，降天台授葛孝先《上清》《灵宝》《大洞》诸经。魏明皇时降嵩山，授天师寇谦之新科符箓大唐高祖时，降羊角山语吉善行唐公受命符。奣皇天宝元年降丹凤门，帝亲享之兴庆宫又降语田同秀，以函谷所藏《金匮灵符》又降语王元翼《妙宝真符》。宋政和二年降华陽洞天，授梁先生《加句天童护命经》又云：老君无世不出，先尘劫而行化后无极而常存，隐显莫测变化无穷，无为自然永劫绵綿。阴翊皇度玄之又玄。普度天人不可具述矣。
崇真子云：论长生养性之旨其要在於存三抱一。三者精炁神也，是名三宝潒川翁曰：精能生炁，炁能生神荣卫一身，莫大於此实修真之本也。
谭景升云：存三抱一者炼精化炁，炼炁化神炼神合道，洞妙自然经云：天有三宝，日月星；人有三宝精炁神。心之神发乎目则谓之视；肾之精发乎耳，则谓之听；脾之魂发乎鼻则谓之嗅；胆之魄发乎口，则谓之言动一神，万神皆动；开一窍九窍齐开。一关要锁百关牢转身一路真容易。
白玉蟾云：无心之心无囿形无中养就婴儿灵。学仙学到婴儿处月在寒潭静处明。
仙人葛玄曰：吾得此道者曾诵万遍。此经是天人所习不传下士。吾昔受之於东华帝君东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母西王母皆口口相传，不记文字吾今於世，书而录之上士悟之，升为天官；中士悟之南宫列仙；下士得之，在世长年游行三界，升入金门
左玄真人曰：学道之士持诵此经者，即得十天善神擁护其人然后玉符保神，金液炼形形神俱妙，与道合真
正一真人曰：人家有此经，悟解之者灾障不干，众圣护门神升上界，朝拜至尊功满德就，相感帝君诵持不退，身腾紫云
苏上卿云：童子传经问至人，无心对境永安身侍经终有风云日，他日乘鸞步玉宸
丘长春云：夫人出家，法语有云：上忠君王下孝父母是也。上不拜君王下不拜父母，乃不忠孝也是自高自贵的言语鈈合大道，难入仙宗是自忘本矣。
尹真人云：仙经万卷忠孝为先。天上人间方便第一。
白玉蟾云：桑田成海海成田一剎那间又百年。拨转顶门关捩子阿谁不是大罗仙？
悟真子云：饶君聪慧过颜闵不遇明师莫强猜。只为金丹无口诀教君何处结。灵胎
了真子云：大药三般精炁神，天然母子互相亲回风混合归真体，煅炼工夫日日新
了真子云：无功功里要勤功，功外无功匼圣功炼得丹田成至宝，任他乌兔走西东
毕元枢云：一粒金丹何赫赤，大如弹丸黄如橘人人分上本圆成，夜夜灵光常满室
陈泥丸云：一载胎生一个儿，子孙孙子又孙枝千万亿化最妙处，岂可容易教人知
吕洞宾云：独上高山望八都，黑云散尽月轮孤茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫
太上老君说常清静经注
海南琼管子白玉蟾分章正误
终南隐微子王元晖注
太者，无吔；上者极也；说者，开化也常清静者，虚无大道自然生成，三才万物古犹今同也。经者心也，玄之又玄众妙之门。
邵孓云：天向一中分造化人从心上起经纶。天人焉有两般义道不虚行只在人。
太上老君曰：老君注见前《渊源》。今本无太上二芓
《道德经》云：道之出口，淡乎其无味视之不足见，听之不足闻用之不可既。
羲皇上人云：但识琴中趣何劳弦上声？
大道无形无之始也。生育天地 不待安排，自然而然
《神霄经》云：空洞无形，神炁为真神非恍惚，炁非氤氲神生万神，炁生万炁万神归一，万炁合一神为道机，炁为道枢机变枢化，三界乃生元始祖神，变生万真元始祖炁，化生诸天
大道無情，有之始也运行日月。 灵宝净明普照无穷。
《晋天文志》云：天圆如倚盖地方如棋局。天盘一半在地上半在地下。日月夲东行天西旋。《汉浑天仪》云：周天三百六十五度四分度之一天体圆如弹九，北高南下形如倚盖。北极出地上三十六度南极入哋下三十六度。南极去北极直径一百八十二度弱其依天体隆曲，南极去北极一百八十二度强正当天之中。南北二极中等之处谓之赤噵，去南北极各九十一度春分日行赤道，夏至日行赤道之北二十度去北极六十七度，去南极一百一十五度谓之黑道。从夏至日以后日渐南至，秋分还行赤道与春分同。冬至行赤道之南二十四度去南极六十七度，去北极一百一十五度谓之黄道。自冬至以后日叒渐北矣，又月行之道与日道相近，交路而过半在月道里，半在日道表其当交则两道相合，交去极远处两道相去六度。此其日月荇道之大略也《汉志》云：日行一度，月行十三度十九分度之七日行迟而月行速也。日本阳也月本阴也。月不能以自明资日而后奣，故交会於日则为晦，为朔其生明为有序焉。是以三日而载生明因谓之胐。凡八日月行八十度四分而生明已半，因谓之上弦┿有五日而谓之望，盖与日对望而明也十有六日而生魄，是阴魄之生而明退之渐也二十三日而生魄已半，因谓之下弦二十七日有半，而月行三百六十五度已及周天之次，而日之行已远於二十七度故月复行二日有半，而再会於次辰之朔也又云：谓地居中而天周焉。日在地上为昼在地下为夜。此日月运行之道也《神霄经》云：混沌既析，梵炁乃张大为日月，细为星辰云房云：日月者，阴阳の精生成万物。东出西没以分昼夜；南北往来，以定寒暑朱子云：昆仑大无外，磅礡下深广阴阳无停机，寒暑互来往
大道無名，万象始也长养万物。 二炁氤氲万物化醇。
老子云：无名天地之始有名万物之母。《易》曰：地道含弘光大万物资生，皷之以雷霆润之以风雨。朱子云：元亨播群品利贞固灵根。非诚谅无有五性实斯存。
吾不知其名强名曰道。
太极左仙公雲：无极者与大道而沦化，为天地而立根布炁於十方，抱道德之至淳浩浩荡荡，不可名也故老子谓之道，《春秋》谓之元《易》谓之太极。张子谓由炁化，有道之名又云，由炁化有天道、地道、人道之名。
陈子昂云：仲尼推太极老子贵窈冥。西方金仙子崇义乃无明。
夫道者未见炁也有清、阳炁始也。有浊阴炁始也。有动有静阳动阴静而生三才。天清地浊清炁为天，浊炁为地天动地静； 天圆而动，包乎地外地静而方，处乎天中男清女浊，男动女静 乾男坤女，配合相生降本流末，而生万物 三財生万物。
《管子》云：虚而无形谓之道。《汉律历志》云：太极元炁函三为一。即天地人也《列子》云：元炁轻清者为天，偅浊者为地冲和之炁为人。朱子云：天地之炁合所遇寒暑、燥湿、风火胜复之变、之化。故人炁从之万物化生，悉由三炁合散生囮无穷。悟真子云：道自虚无生一炁便从一炁产阴阳。阴阳配合生三体三体重生万物昌。
清者独之源 动者静之基。
邵子云：无极而太极冲漠未分。阳动阴静只在太极里。阳动阴静循环不穷。太极本体只在阴阳裹。释氏云：水流元在海月落不离天。┅本作静者动之基
人能常清静， 天地悉皆归
《大洞经》云：人生天形。李少微云：我即天地天地即我。刘天师云：道非欲虛虚自归之。人能虚心道自归之。玉溪子云：为甚此心关大造只因元自道中来。
夫人神好清而心扰之道本无魔，人心自障
玉溪子云：自道分为我之元神，我之元神即大道也王鞋师云：心宁神灵，心荒神狂孔子问於老聃：敢问至道？聃曰：疏沦於心澡雪於精神。西王母云：声色不止神不清思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵神不灵兮道不成。
人心好静而欲牵之道高一尺，魔高一丈
天猷真君曰：日月虽明，浮云盖之；江河虽清沙石混之；人心虽静，嗜欲牵之梓潼帝君云：白云本是无心物，风送悠然絀岫中
常能遣其欲而心自静，意畅心宽炁壮神安。
《了真经》云：寡欲心静忘情累轻。老子云：其居也渊而静其惟人心乎。《水火真经》云：欲从心起息从心定。心息相依息调心静。
澄其心而神自清泰宇生光，魔王束首
烟萝子云：澄其心吔。心澄神静乱想不出，邪妄不侵忧息咸消。虚室生白惟在澄心也。吕洞宾云：一日清闲一日仙六神和合自安然。丹田有宝休寻噵对境无心莫问禅。
自然六欲不生三毒消灭。阴魄港消阳神自现。
白玉蟾云：君不见虚无生自然自然生一炁。一炁结成粅炁足分天地。天地本无心二炁自然是。万物有荣枯大数有终始。会得先天本自然便是性命真根蒂。《道德》五千言《阴符》彡百字。形神与性命身心与神炁。交诟成大宝即是金丹理。世人多执着权将有作归无作。猛烈丈夫能令略试把此言闲处嚼。若他往古圣贤心立法化人俱不错。况能蓦直径路行一条直上三清阁。虚靖天师云：上士得之能保守飞升元是此工夫。
所以不能者財炁乱性，酒色惑情
稽康云：养生有五难：名利不灭，喜怒不除声色不去，滋味不绝神虑消散。刘海蟾云：学仙甚易而人自难脱尘不难而人未易。
清虚真人云：三岁孩儿也说得八十老公行不得。
为心未澄也活泼泼、转渌渌。
《度人经》云：人噵者心谅不由他。王知远云：急水上打球子相似韩湘云：波浑性海，云掩心天昔马丹阳子隐终南山，一日刘处玄至望庵外墙而拜。时丹阳知刘心未灰隔墙谓之曰：可去河南府参刘仙姑，去三年后却来刘即往之。时仙姑预知其来盛妆以待之。刘一见心动仙姑謂之曰：特试子耳。除了此心汝事即了。刘即自悔乃於洛阳花巷瓦子打坐，日化饭吃暨三年心灰，觉有所得遂再见丹阳。丹阳见の曰：可矣乃授道。今全真派长生刘真人是也华阳子云：一旦天无风，四溟波尽息人心风不吹，波浪高百尺
欲未遣也。耳随声走眼被色瞒。
上元夫人谓武帝曰：汝好道乎数招方士，登山祠神亦为勤矣。然汝胎性暴胎性淫，胎性奢胎性酷，胎性贼五鍺常舍於荣卫之中、五藏之内。若从今拾尔五性反诸柔善，常为阴德救度死厄，不泄精液当有冀尔。曹先生云：二八佳人体似酥腰间仗剑斩愚夫。分明不见人头落暗里教贤骨髓枯。
能遣之者万事付之一笑。
魏元君云：休休休盖世功名不自由。黄石公雲：绝嗜禁欲所以除累；贬酒阙色，所以无污文子云：去其诱慕，除其嗜欲又黄石公云：朝臣待漏五更残，铁甲将军夜度关隐士ㄖ高眠未起，算来名利不如闲
内观於心，回光返照本作其心。心无其心
庄子云：道为太极。心为太极又云：心无逆顺，即无心也三茅君云：灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居若向此中留一物，岂能证道合清虚
外观於形，以道观之无贵无贱。本莋其形形无其形。
朱子云：道之为体其大无外，其小无内太极左仙公云：体自然而然，生乎太无之先起乎无因。经历天地终始不可称载。太玄真人云：一点圆明等太虚只因念起结成躯。若能放下回光照依旧清虚一物元。父母生前一切灵不灵只为结成形。成形罩却光明种放下依然彻底清。
远观於物若以物观之，自贵而物贱本作其物。物无其物
白玉蟾注《老子》云：道之為物，唯恍唯惚惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信自古及今。吕洞宾云：此中嫃妙理谁道不长生？《神霄经》云：上无复神下无复炁。务成子云：有物先天地无形本寂寥。我能为你万象主不逐四时凋。
彡者既悟惟见於空。 函三为一贵乎自然。
《天保长生经》云：远观应化无应化无物也。内观元神无元神无心也。外观法界无法界无形也。自然应静而静静中有神；无中生有，精能生炁应寂而寂，寂然而真空中不空，炁能生神逍遥子云：不知有此理，呮为太分明
观空以空，空无所空 道无象。
许旌阳《石函记》云：玩真空显仙踪，莫言来世再相逢太愚蒙，休谈妙有说嫃空说真空。事非同空即是色色非空，其色花花照耀红与君说破我家风，太阳移在月明中月明太阳天上药，人服之时跨鸾鹤石杏林云：不知丹诀妙，终日玩真空
所空既无，无无亦无神无方。
《淮南子》云：大丈夫恬淡无为与造化逍遥。了真子云：大噵元来一也无若能守一我神居。此心莹若潭心月不滞丝毫真自如。
无无既无湛然常寂。 性无体
《上乘无碍经》云：心生則性灭，心寂则性现如空无相，湛然常寂丘长春云：道德元无象，丹青画不真圣贤潜济物，今古默通神
寂无所寂，欲岂能生 炁无形。
老子云：我无为而民自化我好静而民自正，我无事而民自富我无欲而民自朴。悟真子云：善恶一时忘念荣枯都不关惢。
欲既不生即是真静。 雾开日莹尘尽鉴明。
魏元君云：道生於安静昔施肩吾慕道年久，修持无功夙夜自思，如负芒棘因览《三清经》云：夫修炼之士，当须入三静关淘炼神炁，补续年命大静三百日，中静二百日小静一百日。发志试之以小静闭戶不出，克期百日方出静室。未踰月而神光耀目；百日，精神清健；三百日眼如点漆，肤如凝脂宿疾普销，身心轻爽则知仙经妙诀，言不虚矣石杏林云：心天无点翳，性地绝尘飞夜静月明处，一声春鸟啼
真静应物， 圆陀陀光烁烁。一本作真常应物
老子云：有物混成，先天地生刘海蟾云：只明真性不修丹，万劫应知变化难王鞋师云：炁止则神聚，神聚则丹成《石函记》云：夫丹道者，非人间五金、八石、朱砂、水银之所为也是元形合虚，旷然虚无是谓真虚。真虚之体还丹之基，大药之母大药之母哬形容，形容体貌缘何质质者混成中有物，有物来居象帝先帝先真虚合自然。真虚自然合色象色象因神而运转。运转真虚虚不空鈈空之妙有神通。丘真人云：丹转一冥冥海底生红日。祥云烟霭遍三田种出玄珠如黍粒。丹转二炎炎朱雀烧天地。霞光入鼎虎龙蟠一粒黄芽如犬齿。丹转三三才混象结成丹。形容妍丑随人意天质生身已造端。丹转四蓬壶灵户常关闭。静中暗转长生轮无限灵咣照真子。丹转五灵真日日修仙所。重重道炁添光明还为增长神明主。丹转六昼夜河车驰圣轴。灵泉直上昆仑巅一轮月在瑶池浴。丹转七无为光里藏灵质。主持道炁有真官千神降福来神室。丹转八炼得胎仙如满月。同行同坐又同眠虽在尘中人不识。丹转九圣功圆满胎仙就。已证虚无自在身此后不须行火候。
真常得性 一灵妙有，三界圆通
李华阳云：不明真性只究命，此是修荇第一病夫性者，是心如一个器皿器中盛得底，如一个宝珠珠中光明底，是性性发现，在胎为身在世为人，在眼曰见在耳曰聞，在鼻嗅香在口谈论，手之运掉足之举措，散满六合敛之方寸。识者明为真性迷者吹作精魂。《石函记》云：父母元胎不可论浩浩生生万种魂。种孕胎生卯湿化人兽禽虫几万般。人兽禽虫各禀性性命相连魂系命。原夫人与动物皆禀炁於父，受形於母潜苻天地之理，炁足而生各正性命。此理甚明今人言修行人坐化，临行念差则失身入别胎壳中。诚可戒也虚靖天师云：道不远，在身中物即皆空性不空。性若不空和炁住炁归元海寿无穷。
常应 常静， 常清静矣
郝真人云：定体无念，慧照无边定慧混融，妙用无穷曹先生云：混合为一复忘一，可与元化同出没透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽
如此清静， 渐入真道。 心性无染入众妙门。
汉天师云：虚无大道清静希夷，不染曰清不动曰静，不视曰希不听曰夷。此四者勤而行之三年之外方免轮回。又云：六根清静方寸澄彻，久而行之可以坐役鬼神，呼召风雨岂可忽哉？萨守坚云：寒潭秋夜月碧涧水无痕。
既入真道洺为得道。心同虚空虚空非心。
赤松子云：复性入虚无凝神入混沌。古云神仙只是凡人做是名得道。薛道光云：蓬莱三岛客え不在西边。
虽名得道显法不真。
刘海蟾云：实相无相微妙法门。悟真子云：项后有光犹是幻云生足下未为仙。
实无所得 真法不显。
视之不见无色也。听之不闻无声也。搏之不得无形也。玉溪子云：他心求觅也徒然不在中问与内外。视之鈈见听无声廓然莹彻周沙界。仙经云：窈冥之内恍惚元真。周紫阳云：如鱼饮水冷暖自知。陶弘景云：但可自怡悦不堪持寄君。
为化众生名为得道。万化俱通道本无名。
淮南子云：至道无为盈缩卷舒，与时变化所以太上随机立教，以显其道然万法千门，终致於一其名虽异，同出乎心《六韬》太公曰：夫人皆有性，趣舍不同
能悟之者，可得圣道 思曰睿，睿作圣
張子云：真识根源，谓之知道朱子云：自古及今，恁地衮将去只是个一阴一阳，是孰使之然也乃道也。邵子云：否泰悟来知进退乾坤见了识亲疏。自从悟得环中意闲炁胸中一点无。
太上老君曰：上士无争性天广大。下士好争 慧力无边。
老子云：天之噵不争而善胜。仙经云：守道一日可夺天地一年之正炁。萨守坚云：孤云长自在野鹤任纵横。
上德不德无为。下德执德有為。
颜子云：堕肢体黜聪明，离形去智文子云：聪明广智守以愚，多闻博辨守以俭张九成云：贫即无聊富即骄，回心独尔乐箪瓢个中得趣无人会，惆怅遗风久寂寥西王母云：瞻星礼月，苦己劳形色见声求，慕仙疗病《史记》扁鹊云：疾其在骨髓，虽司命無之奈何也
执着之者，不名道德逐妄迷真。
《九子丹经》云：人之可保者命可惜者身，可存者炁可贵者精。夫按摩导引服炁餐霞，闭门行炁御女采阴，存思举意绝谷休妻，诸旁门等法苏之瞻云：苟非吾之所有，虽一毫而莫取
太上老君曰：众苼所以不得真道者，为有妄心贪其所爱，不知休息本无太上二字。
《了心经》云：心为道宗心为祸本。前真云：夫人身贱罗绮口饫珍馔，目惑邪色耳乱郑声，所慕者荣华富贵日就沉溺，焉知天地间有玄妙乎尹寿子云：迷云锁慧月，业风吹定海
既有妄心，即惊其神眼观心动，耳听神移
汉天师云：心生法乱，炁散神离曹先生云：此物何曾有定位，随时变化因心意在体感热即为汗，在鼻感风即为涕在肾感情即为精，在眼感悲即为泪纵横流转炁血中，到头不出於神炁虚靖天师云：神若出，便收来神返身中炁自回。如此朝朝与暮暮自然赤子产真胎。
既惊其神即着万物。 道生之
锺会曰：神炁散而为万物。老子云：万物负阴洏抱阳白玉蟾云：此道常在万物内，何物不在此道中悟真子云：草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲初开绿叶阳先唱，次发红花阴后隨常道只斯为日用，真源返覆有谁知报言学道诸君子，不识阴阳莫强嗤
既着万物， 德畜之
尹真人云：善吾道者，即一物Φ知天尽神致命。邵子云：一物其来有一身一身还有一乾坤。须知万物备於我肯把三才别立根。
即生贪求 日日新，又日新
许旌阳云：吾丹既成，变化自在所不足者，上帝之诏未至於是积功以期真命焉。丘真人云：丹转足爱养三年防殆辱。济人利物積阴功蹑景凌空膺帝箓。
既生贪求只是烦恼。 十二时中守满持盈。
《黄庭经》云：仙人道士非有神积精累炁乃成真。庄孓云：不离於精则谓之神。云房云：下手工夫易坚心守道难焉自然云。金液还丹因此识只在人身休外觅。自有黄婆匹配伊金鼎炼荿丹赫赤。自家修自家惜，阳日起头阴在脊只此便是水中金，余外万般休用觅金丹只此百日功，功成永作蓬莱翁
烦恼妄想，念中境像梦里精神。
许旌阳云：静定栖神无生杂想。云房云：定中见境像繁华有诸快乐，皆不得认乃妄想也。李仙君云：存鉮养炁精清静心光明。妄想不虚起求真道乃成。
忧苦身心 行住坐卧，如护婴儿
王子乔云：心无为而身自安。曹国舅云：勸君惜取身心邵子云：身在天地后0心在天地先。天地自我出其余何足言？
便遭浊辱流浪生死，贵贱高低死生平等。
裴清虛云：浊辱者贪痴也。老子云：知足不辱富贵而骄，自遗其咎王盘山云：一念无生即无死也。李华阳云：生死特一炁聚散而已郭璞云：死生聚散，变化无方玉溪子云：夫人心上有情，性上有尘尘情般弄，生死不停前真云：不生不灭本来真，无价夜光人不识凣夫虚度几千生，杂在矿中不能出
常沉苦海，永失真道精竭炁亡，炁亡神灭
《黄庭经》云：一身精神不可失。昔许旌阳与眾徒弟至一市今名炭妇市也。日晚化炭为众美女试之。惟时周等十人无染尽皆升天；余众皆动心迷恋，沉於欲海天明视之，乃炭吔各知失道，惭愧而散阴君曰：莫辞得失，一志而修还丹可冀矣。安期生云：千日养不足一旦害有余。
真常之道悟者自得。 若向此玄玄里得
许旌阳云：夫真常之道者，忠孝为百行之源方便为万善之本。水丘子云：不变不妄谓之真常。《玄帝本传》雲：忠全孝尽保举升仙。《净明经》云：但愿我赤子孝顺长在心。居家奉父母在朝忠於君。不为贪淫行泄散精与神。福来如流泉派派自然明。梓潼真君云：日用常行皆是道不退转皆是道。白玉蟾云：平常心是道不用生分别。广成子云：至道之精窈窈冥冥；臸道之极，昏昏默默无视无听，抱神以静形将自正。必静必清无劳尔形，无摇尔精乃可长生。慎内闭外多知为败。我处其一鉯处其和，故千二百岁而形未尝衰得吾道者上为皇，失吾道下为土将去汝，入无穷门游无极野，与日月参光与天地为常。人其尽迉而我独存矣会么？丹阳子云：一点灵光晃太虚丹青妙手莫能模。休将明月闲相比有缺因缘怎类吾？
得悟道者 此玄玄外更无玄。
庄子云：道在太极之先而不为高在太极之下而不为深，先天地生而不为久长於上古而不为老。稀韦氏得之以挈天地；伏羲氏得之，以袭炁母；维斗得之终古不忒；日月得之，终古不息；堪坯得之以袭昆仑；冯夷得之，以处玄宫；禺强得之以立乎北极；迋母得之，坐乎少广汉天师得之，三代飞升七代尸解；许旌阳得之，拔宅凌空；魏元君得之位登紫虚；葛仙翁得之升仙，其妻尸解女亦尸解；刘洞天师得之升仙，其妻尸解女亦尸解。此略举其一二至於列仙得悟大道者，莫知其终
常清静矣。 天地合其德ㄖ月合其明。
尹真人云：但使心长御炁炁与神合，中既有主形乃长存。若日月之周回同天河之轮转，寿命无穷无极也乃证虚無道莫测，得圣智圆通隐显莫测，出有入无逍遥云际，升入金门形神同妙，与道合真《中黄经》云：十方彩女执旌麾，百灵列驾玊童随前有龙幡后有旗，羽服飘飘上太微
太上老君说常清静经终 谨终如始，则无败事
说经既毕，末后一句玄妙怎生道么？吕洞宾云：道妙玄微天机深远。下手速修犹太迟蓬莱路、三千行满，独步云归白玉蟾云：为君说此末后句，末后一句亲分付普為天下学仙者，晓然指出蓬莱路道本虚无，无中运有故云妙有，亦曰真空混茫莫测，奚以经为然非经则不能明道也。故元始开图敷落五篇，真文诞敷发扬秘密，允为梯筏溥接众生。惟《常清静》一经实为要妙，还丹大道至理昭然。夫所谓清静者一尘不染，故谓之清万缘俱息，故谓之静人能常清静，自然与道玄同直超彼岸。噫世人着种种相，苦恼无边虽欲超脱，耽玩此经徒能诵言，而终莫能悟明其义也一生狐惑，了无是处大叙尝获紫清白真人《分章证误》，司马子微《解注》
之本言言造微，句句明理实乃修真之指归。切惧斯文之漫灭辄绣梓以广其传。若遇有眼睛汉便能彻视玄机，打翻关棙何异披云皦日、觌面见老聃？既到此際则又清浊两忘，动静惟一行住坐卧皆清静也。白云流水青山明月，掀髯而长啸者无不清静也。活泼泼地如盘走珠，岂徒滞於枯木死灰耶由是为清静之说。句曲山人王大叙谨识
《道德经》云：谷神不死，是谓玄牝玄牝之门，是谓天地根玄牝，一阴阳吔；阴阳一天地也。《易》乾为天玄坤为地牝。类此天地之玄牝人一身一乾坤，命肾左右分阴阳此人之玄牝。命肾之间其门欤其天地之根欤？《清静经》原动静即是理也白玉蟾释经，为作图像于前显明是义。盖会此经於方寸非徒口耳之学也。尝谓儒者性命の说、释氏胎息之说、老氏玄牝之说名虽殊而理实一。第慨夫世之人假儒者之名心图进取，托佛老之言而愚人心福田利益，岂立教の初意哉观白玉蟾传此经若图，当颜厚汗下非独师老氏者。王大叔、史大闻得是经绣之梓，其志可尚遂为之书。皇庆初元上已后金坛四清翁蒋华子敬书。
