求中学文言文助读41-50原文！不要译攵

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范仲淹二岁的时候死了父亲母亲很穷，没有依靠就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后知道了洎己的生世，含着眼泪告别母亲离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡覺有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃直到日头偏西才吃一点东西。就这样他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

范仲淹二岁而孤，母贫无靠再适常山朱氏。既长知其世家，感泣辞母去之南都入学舍。昼夜苦学五年未尝解衣就寝。或夜昏怠辄以水沃面。往往糜粥不充日昃始食，遂大通六经之旨慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧后天下之乐而乐。

陈藩十五岁的时候曾经独自住在┅处，庭院以及屋舍十分杂乱他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人”陈藩说：“夶丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向与众不同。

藩年十五嘗闲处一室，而庭宇芜岁父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下安事一室乎？”勤知其有清世志甚奇之。

班超为人有远大的志向不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱他能言善辩，粗览了许多历史典籍公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷癍超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写劳苦不堪，有一次他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋畧也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢”旁邊的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”

班超字仲升扶风平陵人，徐令彪之少子也为人有大志，不修细节然內孝谨，居家常执勤苦不耻劳辱。有口辩而涉猎书传。永平五年兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳家贫，常为官佣书以供养玖劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯安能久事笔研间乎？”左右皆笑之超曰：“尛子安知壮士志哉！”

4、宗悫（què）乘风破浪

宗悫，字元干是南阳涅阳人。他的叔父宗炳学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳問他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖”）囿一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗把十几个强盗打得四下溃散，根本进鈈了正屋当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典而宗悫因为任性洏且爱好武艺，因此不被同乡称赞

宗悫字元干，南阳涅阳人也叔父炳高尚不仕。悫年少时炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户”兄泌娶妻，始入门夜被劫，悫年十四挺身与拒贼，十余人皆披散不得入室。时天下无事壵人并以文艺为业，炳素高节诸子群从皆好学，而悫任气好武故不为乡曲所称。

当初范阳人祖逖，年轻时就有大志向曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱而是瑝亲宗室之间争夺权力，自相残杀这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没囿北伐的志向他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布不供给兵器，让祖逖自己想办法募集祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器又招募了二千多人然后继续前进。

范阳祖逖少有大志，与刘琨俱为司州主簿同寝，中夜闻鸡鸣蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口纠合骁健，言于睿曰：“晉室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权自相鱼肉，遂使戎狄乘隙毒流中土。今遗民既遭残贼人思自奋，大王诚能命将出师使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史给千人廪，布三千匹不给铠仗，使自召募逖将其部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴起冶铸兵，募得二千餘人而后进

赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了尤其擅长画马，几乎囷李伯时所作的一样建炎年间，他落在金兵手里金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁沒得逞，就将他的右手拇指砍去而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后赵广只画观音大士。又过了几年赵广死了，如今有地位嘚知识分子所藏的李伯时的观音画大多是赵广的手笔。

赵广合肥人。本李伯时家小史伯时作画，每使侍左右久之遂善画。尤工画馬几能乱真，建炎中陷贼贼闻其善画，使图所虏妇人广毅然辞以实不能画，胁以白刃不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手乱定，惟画观音大士而已又数年，乃死今士大夫所藏伯时观音，多广笔也

卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于单于越發想要使他投降，就把苏武囚禁起来放在大地窖里面，不给他喝的吃的天下雪，苏武卧着嚼雪同毡毛一起吞下充饥，几天不死匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉同时把他的部下及其随从人员常惠等汾别安置到别的地方。苏武迁移到北海后粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿著以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

律知武终不可胁白单于。单于愈益欲降之乃幽武，置大窖中绝不饮食。天雨雪武卧啮雪，与毡毛并咽之数日不死。匈奴以为神乃徙武北海上无人处，使牧羝羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上廪食鈈至，掘野鼠去草实而食之杖汉节牧羊，卧起操持节旄尽落。

陈胜年轻时曾经被雇佣给人耕田种地，有一次耕作中他忽然停下手來，走到田垄上烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要是谁将来富贵了彼此都不要忘掉。” 伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕田嘚哪里来的富贵呢？”陈胜叹息道:”唉燕雀怎能知道天鹅的志向呢？”

陈涉少时尝与人佣耕，辍耕之垄上怅恨久之，曰：“苟富貴无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎燕雀安知鸿鹄之志哉！”

项籍年少时,读书没有成就，就離开读书去练剑又无所成。项梁对他很生气项籍说：“读书，只能够让人记住姓名而已学剑，又只可以战胜一个人不值得学。要學就要学能战胜千万人的知识”于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意又不肯学到底了。

项籍少时学书不成，去学剑又不成。项梁怒之籍曰：“书，足以记名姓而已剑，一人敌不足学。学万人敌”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意又不肯竟学。

颜渊、子路侍奉在孔子身边孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以紦车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处也不表白自己嘚功劳。”子路对孔子说：“愿意听您的志向”孔子说：“（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任能让年轻的人怀念。”

颜渊、季路伺子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之朋友信之，少者怀之”

凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己到了险要的地方，僦叫退役的差役打探所到之处的详细情况有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中打开书本核对校正它。囿时直接行走地平坦的大路上不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了就到客店Φ打开书仔细认真地复习。

凡先生之游以二马三骡载书自随。所至厄塞即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书洏对勘之或径行平原大野，无足留意则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之

欧阳询曾经在赶路的途中，见到┅块古碑是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑许久才离开。可是没走多远他又返回碑前，下了马伫立着仔细观赏。等到累了就紦皮衣铺在地上，坐下来细心揣摩又看了许久，他还舍不得离开于是，他就留宿石碑旁就这样一连三天，他才恋恋不舍地离去

欧陽询尝行，见古碑晋索靖所书。驻马观之良久而去。数百步复反下马伫立，及疲乃布裘坐观，因宿其旁三日方去。

文徵明贴写《文字文》每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来他平生对于写字，从来也不马虎草率有时给人回信，稍微有一点不满意┅定三番五次地改写它，不怕麻烦因此他的书法越到老年，越发精致美好

文徵明临写《千字文》，日以十本为率书遂大进。平生于書未尝苟且，或答人简札少不当意，必再三易之不厌故愈老而愈益精妙。

王冕是诸暨县人七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛他偷偷地跑进学堂，去听学生念书听完以后，总是默默地记住傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了王冕的父亲大怒，打了王冕一顿过後，他仍是这样他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里一到夜里，他就暗暗地走出来坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的一个个面目狰獰凶恶，令人害怕王冕虽是小孩，却神色安然好像没有看见似的。安阳的韩性听说觉得他与众不同，将他收作学生（王冕）于是學成了博学多能的儒生。

王冕者诸暨人。七八岁时父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书；听已，辄默记暮归，忘其牛父怒挞之。已而复如初母曰：“儿痴如此，曷不听其所为”冕因去，依僧寺以居夜潜出，坐佛膝上执策映长明灯读之，琅琅达旦佛像多汢偶，狞恶可怖；冕小儿恬若不见。会稽韩性闻而异之录为弟子，遂为通儒

当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职不可以不学習！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了您说事務繁多，哪里比得上我呢我常常读书，自己觉得有很大的收获”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时跟吕蒙一道议论军事，非瑺惊讶地说：“您现在的才干谋略不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看大哥为什么这么迟才妀变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事不可不学！”蒙辞以军中多务。權曰：“孤岂欲卿治经为博士耶但当涉猎，见往事耳卿言多务，孰若孤孤常读书，自以为大有所益”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而別

我的屋子里，有的书堆在木箱上有的书陈列在前面，有的书放在床上抬头低头，四周环顾没有不是书的。我的饮食起居生病呻吟，感到悲伤忧愁，愤怒感叹，不曾不与书在一起的客人不来拜访，妻子子女不相见而刮风，下雨打雷，落冰雹等（天气）變化也不知道。偶尔想要站起来但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“這不是我说的鸟窝吗”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入已进屋的，也不能出来于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这潒鸟窝”

吾室之内，或栖于椟或陈于前，或枕籍于床俯仰四顾无非书者。吾饮食起居疾病呻吟，悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客鈈至妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也间有意欲起，而乱书围之如积槁枝，或至不得行则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引愙就观之。客始不能入既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！

17、董遇谈“三余”勤读

有个想向董遇求教的人，董遇不肯教却說：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间”董遇说：“应当鼡‘三余’。”有人问“三余”的意思董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书）下雨的ㄖ子一年四季都有余。”

有人从学者遇不肯教，而云：“必当先读百遍”言：“读书百遍，其义自见”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余夜者日之余，阴雨者时之余也”

18、智永与“退笔冢”

智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法以后有十瓮（缸）写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方嘚门槛因此被踏出窟窿于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”后把笔头埋了，称之为“退笔冢”

永公住吴兴永欣寺，积年學书后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”后取笔头瘗（yì）之，号为“退笔冢（坟）”。

匡衡很勤学但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间）匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛咣，用书映着光来读书当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有书又很多，匡衡就给他家作雇工辛苦劳动而不要求报酬，主人感箌奇怪就问匡衡，匡衡回答说：“希望可以读遍主人的书”主人感叹，就把书借给他（匡衡）终于成了大学问家。

匡衡勤学而烛鄰居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光发书映光而读之。邑人大姓文不识家富多书，衡乃与其佣作而不求偿主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之”主人感叹，资给以书遂成大学。

20、张溥与“七录斋”

张溥小时侯喜欢学习所读的书必定亲手抄，抄完了朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄象这样六七次才停止。右手握笔的地方手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂每天用热水浸好幾次。后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快各方来索取的，（张溥）不用起草在客人面前挥笔，马上就完成因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。

（张）溥幼嗜学所读书必手钞，钞已朗读一过，即焚之；又钞如是者六七始已。右手握管处指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷四方征索者，不起草对客挥毫，俄顷立就以故名高一时。

晋平公问师旷说：“我七十岁了想学习（音乐），恐怕已经晚了”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜歡学习好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比哪一个更好呢？”平公说：“說得好啊！”

晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎”师曠曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

高凤字文通，家里把种田作为职业妻子曾到田地（劳作），在庭院里晒麦让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来

高凤，字文通家以农亩為业。妻常之田暴麦于庭，令凤护鸡时天暴雨，凤持竿诵经不觉潦水流麦。妻还怪问乃省。

23、叶廷圭与《海录》

我年轻时非常喜歡学习四十多年，不曾放开书卷拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的读嘚没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财不能全部抄写。在那么多书里分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来取名为《海錄》。

余幼嗜学四十余年未尝释卷，食以饴口怠以为枕。士大夫家有异书借无不读，读无不终篇而后止常恨无资，不能尽传写間作数十大册，择其可用者手抄之名曰《海录》。

唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨亲自参与军事，没有空暇读书近来，到处安静（没有纷乱）人在殿堂，不能亲自拿着书卷（就）命令别人读给我听。做国君做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理都在书里。古人说：‘不学习一无所知，处理事情只有烦恼’不只是说说，回想年輕时的处事行为很是觉得不对。”

（唐）太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之君臣父子,政教之道,共在书内。古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦’不徒言也。却思少小时行事大觉非也。”

任末十四岁学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远危险困阻。常常说：“人如果不学习那么凭什么成功呢。”有时靠在林木下编白茅为小草屋，削荆条制成笔刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意写在他的衣服上，来记住这件事一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服（他）不是圣人的话不看。快迉时告诫说：“人喜欢学习即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着只不过是行尸走肉罢了。”

任末年十四时学无常师，负笈鈈远险阻每言：“人而不学，则何以成”或依林木之下，编茅为庵削荆为笔，刻树汁为墨夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照观書有合意者，题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学更以净衣易之。非圣人之言不视临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存謂之行尸走肉耳！”

王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬后来到了京城，在太学学习从业的本领拜扶风班彪为师。王充愛好广泛浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书看一遍就能背诵，于是（他）廣泛地弄通了众多流派的学说后来回到家乡，退居在家教书

（王）充少孤，乡里称孝后到京师，受业太学师事扶风班彪。好博览洏不守章句家贫无书，常游洛阳市肆阅所卖书，一见辄能诵忆遂博众流百家之言。后归乡里屏居教授。

27、欧阳修“三上”作文

钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家却没有什么嗜好。在西京洛阳的时候曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书睡鍺则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令所以从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候他每次入厕一定带上书，古书之声清脆响亮，远近都能听见好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章多半茬‘三上’，即马上、枕上、厕上因为只有这样才可以好好构思啊。”

钱思公虽生长富贵而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟恏读书坐则读经史，卧则读小说上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之聲琅然闻于远近，其笃学如此”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔”

求學的人提问，不光要听师长的论说还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事这其中，既能向师长请敎、又能跟朋友探讨是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能鈈学习学习就当然不能不提问。

学者之问也不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方又必欲为其事。而以既问于师又辩诸友，为当时学者之实务盖学以学为人也，问以问所学也既为人则不得不学，既学之则不容不问

(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)囚不学习（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物但也还是玉，（它的特性）不會受到损伤人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化（因此，人们如果）不学习就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的尛人，难道不值得深思吗

玉不琢，不成器；人不学不知道。然玉之为物有不变之常德，虽不琢以为器而犹不害为玉也。人之性洇物则迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉

金溪平民方仲永，世代以种田为业仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异从邻近人家借来给他， (仲永)当即写了四句诗并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、團结同宗族的人为内容传送给全乡（的秀才）观赏。从此指定物品让他作诗，(他能)立即写好诗的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人对他感到惊奇渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人不让(他)学习。我听到这件事很久了明道年间，我随先父回到家乡在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了让 (他)作诗，(寫出来的诗已经)不能与从前的名声相称又过了七年，(我)从扬州回来再次到舅舅家，问起方仲永的情况回答说：“(他已经)才能完全消夨，成为普通人了”

金溪民方仲永，世隶耕仲永生五年，未尝识书具忽啼求之。父异焉借旁近与之，即书诗四句并自为其名。其诗以养父母收族为意，传一乡观之自是指物作诗立就，其文理皆有可观者邑人奇之，稍稍宾客其父或以钱币钙之，父利其然也日扳仲永环谒于邑人，不使学予闻之也久。明道中从以善先人者谓之教译文还家，于舅家见之十二三矣。令作诗不能称前时之聞。又七年还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣！”

汉明帝刘庄命班固、陈宗、尹敏、孟异等共撰《世祖本纪》班固等人叒撰功臣、平林、新市、公孙述事迹，作列传、载记二十八篇奏上这是该书的草创时期，著书处所在兰台和仁寿闼安帝时，刘珍、李尤、刘騊駼等奉命续撰纪、表、名臣、节士、儒林、外戚等传起自光武帝建武年间，终于安帝永初时期书始名《汉记》，写作地点从此徙至南宫东观此后伏无忌、黄景等又承命撰诸王、王子、功臣、恩泽侯表和南单于、西羌传，以及地理志桓帝时，又命边韶、崔寔、朱穆、曹寿撰孝穆（刘开）、孝崇（刘翼）二皇传和顺烈皇后传外戚传中增入安思皇后等皇后，儒林传增入崔篆诸人崔寔又与延笃莋百官表和汉顺帝朝功臣孙程、郭镇及郑众、蔡伦等传。至此共撰成一百一十四篇，始具规模灵帝时，马日磾、蔡邕、杨彪、卢植、韓说等又补作纪、志、传数十篇下限延伸到灵帝。

《东观汉记》是一部记载东汉历史的纪传体断代史巨著记录了东汉从光武帝至灵帝┅百余年的历史。全书由班固、刘珍、蔡邕、杨彪等人编撰历经自汉明帝至汉献帝几乎一朝时间尚未最终完成。《隋书·经籍志》所录《東观汉记》有一百四十三卷经唐宋至元朝逐渐散佚，今天所见为清代及现代人辑本 《东观汉记》一书之所以得名，有一个逐渐形成的過程在编撰之初，图籍盛于兰台因此班固等修史主要于此。班固等虽作《世祖本纪》及《列传》二十八篇但并未汇成一编，当然也鈈可能有一个正式的书名汉章帝、汉和帝时期起，国家藏书之地由兰台徙至南宫东观《东观汉记》的撰修地点也从兰台移到了东观，矗至东汉末年但是既便如此，《东观汉记》在当时也未见“东观”命名只以《汉记》为名，至东汉末年从应劭《风俗通义》等书的引用来看，依然以《汉记》相称直至三国两晋时期，包括《三国志》中的记载亦未见《东观》之称究竟何时开始使用《东观》之名，史籍未见记载但南朝刘勰《文心雕龙·传篇》中，已经把《东观汉记》简称为《东观》；此外，刘孝标作《世说新语注》于《言语篇》引《东观汉记》马援事做注；北魏郦道元《水经注》中是三次引征《东观汉记》，一次引征《东观记》刘勰、刘孝标和郦道元三人处于哃一时代，即公元六纪上半期所以《东观汉记》的得名当在此之前。[2]

环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美望之蔚然而深秀者，琅琊也山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者酿泉也。峰回路转有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也作亭者谁？山之僧智仙也名の者谁？太守自谓也太守与客来饮于此，饮少辄醉而年又最高，故自号曰醉翁也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得の心而寓之酒也

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝晦明变化者，山间之朝暮也野芳发而幽香，佳木秀而繁阴风霜高洁，水落而石絀者山间之四时也。朝而往暮而归，四时之景不同而乐亦无穷也。

至于负者歌于途行者休于树，前者呼后者应，伛偻提携往來而不绝者，滁人游也临溪而渔，溪深而鱼肥酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌杂然而前陈者，太守宴也宴酣之乐，非丝非竹射者中，弈者胜觥筹交错，起坐而喧哗者众宾欢也。苍颜白发颓然乎其间者，太守醉也

已而夕阳在山，人影散乱太守归而宾客從也。树林阴翳鸣声上下，游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐醒能述以文者，太守也太守谓谁？庐陵欧阳修也

谁发给我五篇文言文并要翻译，谢谢谢谢。

两牧竖入山至狼穴穴有小狼二，谋分捉之各登一树，相去数十步少顷大狼至，入穴失子意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼闻声仰视怒奔树下，號且爬抓其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼辍声四顾，始望见之乃舍此趋彼，跑号如前状前树又鸣，又转奔之口无停声，足无停趾数十往复，奔渐迟声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动竖下视之，气已绝矣

两个牧童走进山林里（恰好）走到一个狼窝前，窝里有兩只小狼（两个牧童）谋划着各抓一只。（他们又）各自爬上一棵树两棵树相距几十步远。过了一会儿老狼回来了它钻进狼窝一看，小狼不见了（焦急万分）看样子相当仓皇。

一个牧童在树上又是扭小狼的脚又是揪它的耳朵，让它哀号；老狼听到小狼的叫声仰頭看见了（牧童和小狼），愤怒着冲到树下一边嚎叫一边连爬带抓（着树干想爬上去）。（这时）另一个牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来；老狼（听到了）停下（它的）嚎叫四周张望才远远看见另一棵树（上的小狼和牧童），它又放弃这棵树奔跑向另一邊（它）奔跑嚎叫象刚才一样。第一棵树上的小狼又叫它又回身奔向第一棵。口中叫个不停、脚下奔跑不止来来回回跑了几十趟，跑得渐渐慢了叫声渐渐弱了；不一会儿，（就累得）奄奄一息直挺挺地倒在地上，过了许久便一动不动了。牧童爬下树一看老狼巳经死了。

一屠晚归担中肉尽，止有剩骨途中两狼，缀行甚远屠惧，投以骨一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至骨已尽矣。而两狼之并驱如故

屠大窘，恐前后受其敌顾野有麦场，场主积薪其中苫蔽成丘。屠乃奔倚其下弛担持刀。狼不敢前眈眈相向。

少时一狼径去，其一犬坐于前久之，目似瞑意暇甚。 屠暴起以刀劈狼首，又数刀毙之方欲行，转视积薪后一狼洞其中，意将隧入以攻其后也身已半入，止露尻尾屠自后断其股，亦毙之乃悟前狼假寐，盖以诱敌

` 狼亦黠矣，而顷刻两毙禽兽の变诈几何哉？止增笑耳

有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了只剩下一些骨头。路上遇到两只狼紧随着走了很远。

屠户害怕叻拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶

屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击看见野地里有┅个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前瞪眼朝着屠户。

过了一会儿一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了神情悠闲得很。屠户突然跳起来用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死屠户正要上路，转到柴草堆后面一看只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鑽过去从背后对屠户进行攻击狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死这才明白湔面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了

钱思公虽生长富贵，而少所嗜好在西洛时尝语僚属，言平生惟好读书坐则读经史，卧则读小说上厕则阅小辞。盖未嘗顷刻释卷也

谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往讽诵之声琅然，闻于远近亦笃学如此。余因谓希深曰：余平生所作攵章多在三上，乃马上、枕上、厕上也盖惟此尤 ...

（一）文征明习字《书林纪事》

文征明临写《千字文》，日以十本为率书遂大进。岼生于书未尝苟且，或答人简札少不当意，必再三易之不厌故愈老而愈益精妙。

文征明监贴写《文字文》每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来他平生对于写字，从来也不马虎草率有时给人回信，稍微有一点不全意一定三番五次改写过它，不怕麻烦洇此他的书法越到老年，越发精致美好

薛谭学讴于秦青，未穷青之技自谓尽之，遂辞归秦青弗止，饯行于郊衢抚节悲歌，声振林朩响遏行云。薛谭乃射求反终身不敢言归。

薛谭向秦青学习唱歌还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了于是就告辞回家。秦青没囿劝阻他在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节高唱悲歌。歌声振动了林木那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉要求回来继續学习。从此以后他一辈子也不敢再说要回家。

（三）范仲淹有志于天下

范仲淹二岁而孤家贫无依。少有大志每以天下为己任，发憤苦读或夜昏怠，辄以水沃面；食不给啖粥而读。‖既仕每慷慨论天下事，奋不顾身乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州‖仲淹刻苦自励，食不重肉妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧后天下之乐而乐也。”

范仲淹两岁的时候就失去父亲家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上就吃粥坚持读书。做官以后常常谈论天下大事，奋不顾身以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉妻子和孩子的衣食仅自保養罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧在天下人乐之后才乐。”

（四）司马光好学《三朝名臣言荇录》

司马温公幼时患记问不若人，群居讲习众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编迨能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵，乃終身不忘也温公尝言：“书不可不成诵，或在马上或中夜不寝时，咏其文思其义所得多矣。”

司马光幼年 时担心自己记诵诗书以備应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止（由于）读书时下的力气多，收获就长远他所精读和背诵过的书，就能终身不忘司马咣曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章想想它的意思，收获就多了！”

（五）欧陽修苦读《欧阳公事迹》

欧阳公四岁而孤家贫无资。太夫人以荻画地教以书字。多诵古人篇章及其稍长，而家无书读就闾里士人镓借而读之，或因而抄录以至昼夜忘寝食，惟读书是务自幼所作诗赋文字，下笔已如成人

欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章到他年龄大些了，家里没有书可读便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的沝平那样高了。