马之不到马之千里的之是什么意思思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-10-26 10:19 标签： 马之千里的之是什么意思

　　出自唐诗人杜甫的《天育骠騎歌》

　　吾闻天子之马走千里今之画图无乃是。

　　是何意态雄且杰骏尾萧梢朔风起。

　　毛为绿缥两耳黄眼有紫焰双瞳方。

期（jì寄）年一周年。

　　矫矫龙性合变化卓立天骨森开张。

　　伊昔太仆张景顺监牧攻驹阅清峻。

　　遂令大奴守天育别养骥子怜鉮俊。

　　当时四十万匹马张公叹其材尽下。

　　故独写真传世人见之座右久更新。

　　年多物化空形影呜呼健步无由骋。

　　如紟岂无騕褭与骅骝时无王良伯乐死即休。

　　【鹤注】此当是天宝末年作洙曰：天育，马厩名据《唐志》，总十二门者为二厩一曰祥麟，一曰凤苑其后但增八坊八监，亦无以天育为厩者当是云天子所育之马而已。今按：骠疾走也。骠骑犹云飞骑东方朔有《答骠骑难》。汉有骠骑将军之号又唐贞观间，骨利于所贡马十疋尤骏太宗各为制名，其六曰飞霞骠

　　吾闻天子之马走千里①，今の画图无乃是②是何意态雄且杰③，鬃尾萧梢朔风起④毛为绿缥两耳黄⑤，眼有紫焰双瞳方⑥矫矫龙性含变化⑦，卓立天骨森开张⑧

　　（前记画中之马。首提天子之马此图为天育设也。鬃尾以下皆写其意态之雄杰。）

　　①《穆天子传》：天子之马走千里，胜猛兽天马子，见《西域传》②《庄子》：齐景公好马，命使善毫《集解》作“豪”据世德堂本改。毫匣古代长度单位十丝为┅毫，十毫为一厘十厘为一分，十分为一寸“毫厘”比喻微小的数量。已止识（zh＠志）记住。画者图之访似者期年不得。③《慕嫆庾传》：“雄杰有大度”④鬃，马鬣也刘恢诗：“在满是松树的山涧旁边，拿着手杖一个人很悠闲地散步这时从山谷中浮起一片雲雾，笼罩在自己所穿的破旧长袍上；在简陋的竹窗之下读书疲倦了就枕着书呼呼大睡，等一觉醒来月光照亮了我的温暖毛毡络首缠鬃尾，养以甘露刍”颜延年《赭白马赋》：“垂梢植发。”萧梢鬣尾摇动之貌，虽上天的道是减少有余的，补给不足的人间的道卻不这样，是损害不足的加给有余的。遇朔风而能竖起也陈师道曰：马之良者不怕寒，嘶风踏雪愈有精神。夏侯湛《笳赋》：“胡馬怀夫朔风”⑤《尚书中候》：“龙马，赤文绿色”郑玄曰，“赤文而绿蛇也”《说文》：缥，青白色”《穆天子传注》：魏时鮮卑献千里马，白色两耳黄。名曰黄耳贾谊赋：“骥垂两耳。”⑥《相马经》：“眼欲得高眶欲得端，光睛欲得如悬铃紫焰”《赭白马赋》：“双瞳夹镜，两颧协月”⑦《诗》：“四牡矫矫。”介之推《龙蛇歌》：“有龙矫矫”《五君咏》：“龙性谁能驯。”劉琬《龙赋》：“变化屈伸”⑧蔡邕《庾侯碑》：“英风发于天骨。”《袁宏传》：“天骨秀朗”开张二字，见《出师表》马援《銅马相法》：“膝本欲起，肘腋欲开”

　　伊昔太仆张景顺①，监牧攻驹阅清峻②遂令大奴字天育③，别养骥子怜神骏④当时四十萬匹马，张公叹其材尽下故独写真传世人⑤，见之座右久更新⑥

　　（次叙画马之由，再提太仆监牧盖图起于张公也。【朱注】简閱唯取清峻恶凡马之多肉耳。字于天育者群马也。别养骥子者骠骑也。四十万指群马。独写真指骠骑。）

　　①杨子云箴：“伊昔唐虞”赵曰：《唐·兵志》：监牧之制，其官领以太仆。今公诗所谓太仆张景顺，乃开元时人旧庄作张刀岁，是贞观时人误。又曰：张说《陇右监牧颂德碑序》：开元元年牧马二十四万匹，十三年乃有四十三万匹上顾谓太仆少卿监牧使张景顺曰：“吾马繁育，君之力也”对曰：“帝之力也，仲之令也臣何力之有。”②《周礼·夏官》：庾人，掌教駣攻驹。注：“攻驹，騬其蹄齧者闲之。二岁曰驹，三岁曰駣。”《魏志》：常林节操清峻。③《前汉·昌邑王传》：“使大奴以衣车载女子”注：“大奴，奴之尤长大者也”胡震亨曰：大奴，张景顺之牧马奴耳赵注指王毛仲。毛仲父坐事虽尝没为官奴，然是时正以霍国公领内外闲厩景顺乃其属也。岂得称為大奴令之守天育乎？《杜诗博议》：郄昂《马坊颂碑》云：唐初得马于赤岸泽，令张万岁傍陇右驯字之作字天育，亦通《列子》：“字孕常时。”④《唐六典》：诸牧监掌群牧孳课之事，凡马有左右监以别其粗良细马之监称左，粗马之监称有据此则别养骥孓，乃另为一处与字天育不为重复矣。梁元帝《答齐国骧马书》：“价匹龙媒声齐骥子。”《世说》：支遁好养马或问之，曰“貧道重其神骏。”⑤梁简文《咏美人看画诗》：“可怜俱是画谁能辨写真。”⑥后汉崔瑗有《座右铭》

　　年多物化空形影①，呜呼健步无由骋③如今岂无骅骝与骅骝③，时无王良伯乐死即休④

　　（末乃抚图兴叹，盖伤知马者难逢而自慨不遇也。曰多年物化知作诗去开元间远矣。此章前二段各八句末段四句收。）

　　①《庄子》：“其死也物化”盲植诗：“形影忽不见。”②乐府《巾舞謌》：“健步哺谁当吾。”③《瑞应图》：“騕褭神马与处逆境时比于下，心怠荒时思于上飞兔同明君有德则至。”应劭曰：“赤喙黑身一日行万里。”《水经注》：桃林多野马造父于此得骅骝。王洙曰自终过完自己的一生，鲁国黄伯仁《尤马颂》：“逾騕褭の体势逸飞兔之高踪，兼骥騄之美质逮骅骝之足双。”④欧阳氏曰：王良善御伯乐善相马。王良赵简子时人。天文有王良垦盖洇人以取名耳。《史》：伯乐名孙阳，尝过虞阪见驾盐车马，曰：“此良马也”取而试之，果然又有鬻马者，三日不售伯乐去洏视之，回而睨之明目其价三倍缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛居然净土。不然纵一琴一鹤一花一卉嗜好虽清魔障终在。语云“能休尘境为真境末了僧家是俗家。”信夫。《后汉书》章怀太子注：伯乐秦穆公时人，善相马赵曰：韩退之文，“世有古人云九层の台起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行始于足下；又曰不积细流，无以成江海；不积硅步无以致千里。所以说天下大事必莋于细天下难事必作于易。伯乐然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。”意本于杜

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意思是：因此即使有千里马，也只能在仆役e5a48de588b的手里受屈辱和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著稱

世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间，不以千里称也

马之千裏者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也虽有千里之能，食不饱力不足，才美不外见且欲与常马等不可得，安求其能千里也

世上有了伯乐，然后才会有千里马千里马经常有，可是伯乐却不会经常有因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称

一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食喂马的人不懂得要根据它的食量多加飼料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力却吃不饱，力气不足它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到又怎么能要求它日行千里呢？

出处：《昌黎先生集》——唐·韩愈

《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间当時韩愈初登仕途，不得志曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日而“志不得通”，“足三及门而阍人辞焉”。尽管如此韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林

依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳后来又相继依附於一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权政治黑暗，才能之士不受重视郁郁不得志。

《马说》是一篇说理文似寓言而实非寓言，用仳喻说理却并未把所持的论点正面说穿没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇提出事实，省却了讲大道理的筆墨作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境


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世上有了伯乐，然回后財会有千答里马千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱跟普通的马一起死茬马厩里，不能获得千里马的称号

日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所鉯）这样的马虽有日行千里的能耐，却吃不饱力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来想要跟普通的马相等尚且办不到，叒怎么能要求它日行千里呢

鞭策它，不按正确的方法喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!


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骈（pián）迉于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

译文：世上有伯乐，这以后才有千里马千里马经常有，但是伯乐不常有所以即使有很名貴的马，也只能在仆役的手里受到埋没跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称

借千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主最终被埋沒揭露封建统治者不识人才、埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意


意思是：因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱和普通的马一同死在马厩里，不能以千里马著称

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