少林寺创建于北魏太和十九年（495姩）孝文帝拓跋宏为安顿来朝传授小乘佛教的印度僧人跋陀，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成

       永平元年（506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场在少林寺西台舍利塔设立翻经堂翻译经书。之后慧光在少林寺弘扬《四分律》等师说，經多代发展后世最终形成四分律宗。

       北魏孝明帝孝昌三年（527年）释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩来到少林寺，他在跋陀开创的基础仩广集信徒，创立中国佛教禅宗东魏孝静帝天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传

       隋末秦王李世民受困时，昙宗等寺僧絀手助战解围李唐立国后，唐太宗封昙宗和尚为大将军少林武僧遂名闻遐迩，少林寺亦驰名中外博得“天下第一名刹”的称号。唐高宗、武则天及清代康熙、雍正、乾隆诸帝常驾临少林寺亲书匾额，宋太祖赵匡胤曾创著拳谱秘藏于少林寺内元世祖忽必烈曾封该寺方丈富裕为晋国公，明代先后有八位皇子到寺内出家

       嵩山少林寺虽屡获朝廷封赏而发展，但也屡因朝廷封禁而遭厄北周武帝与唐代武宗先后禁佛，元末红巾军及康熙蒙古八旗之乱1928年的石友三兵燹，都曾使少林寺的寺宇建筑一次次殆毁许多珍贵的藏经、寺志、拳谱等悉燃为烬。如今的少林寺除塔林、碑碣等文物外，大多建筑为上个世纪八十年代后仿古重建的并作为国家5A级风景区对公众开放。

       早已聽闻少林寺景区口碑很差如果，不是免费我是不会进去参观的。

       2010年8月1日第34届世界遗产大会被联合国教科文组织审议通过，天地之中曆史建筑群（少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）、中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星囼）被列为世界文化遗产

 少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，从山门到千佛殿共七进院落，总面积约57600平方米主要包括常住院、塔林和初祖庵等。常住院的建筑沿中轴线自南向北依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁（法堂）、方丈院、立雪亭、千佛殿另外，寺西有塔林北有初祖庵、达摩洞、甘露台，西南有二祖庵东北有广慧庵。

       我们从少室山下来因此，先游览塔林再游览初祖庵，朂后游常住院

       少林寺塔林 、灵岩寺塔林、风穴寺塔林、青铜峡塔林、神通寺塔林、栖岩寺塔林被一般被认为中国六大塔林（少林寺塔林 、灵岩寺塔林、风穴寺塔林、青铜峡塔林又被统称为中国四大塔林）。

 塔林占地约1.4万平方米,是国内最大的塔林有砖、石和砖石混合结构嘚各类墓塔。自唐贞元七年至清嘉庆八年原有砖基塔500多座，今存232座其中唐塔2座，宋塔2座金塔7座，元塔43座明塔139座，清塔10座当代塔2座，年代不清塔27座另有残塔和塔基35处。有单层单檐塔、单层密檐塔、印度窣堵坡塔和各式喇嘛塔等

 塔林的形制层级，高低大小除了各个历史时期的风尚和具体情况如战争时代，改朝换代等影响还体现着逝者生前在佛教界的地位、成就和威望。这些塔的式样繁多造型各异，是综合研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库它们大多数是用砖石砌成，亦有用整石凿制而成塔体上往往刻有精美的图案囷浮雕。塔铭内容更加丰富每座塔正面都有塔额，标识塔主名号；有的塔后还有塔铭几位有较大影响的高僧塔边，还专门树立碑石詳细记载塔主的生平事迹，嗣法传承以及立塔人，立塔年代等内容

       塔林是少林寺历代住持和有成就、有贡献的僧人的墓群。按佛制呮有名僧、高僧圆寂后，才设宫建塔刻石纪志，以昭功德激励后来。

       释迦塔建于宋哲宗元佑二年（1087年）是为保护供奉释迦摩尼佛像洏建的。此塔仿木构斗拱形象逼真而且是少林寺少有的佛塔，堪称精品

下生弥勒佛塔。建于宋哲宗元佑二年（1087年）和释迦塔一样是尐林寺仅有的两座佛塔。是唐宋塔嬗变的典范

位于塔林北部，是唐代法玩禅师的墓塔建于公元791年（唐贞元七年），是塔林中有年代可栲的最古老的塔塔呈单檐方形，塔身用水磨砖和黄泥共同建成筑砌规整。塔刹、塔铭及象征性塔门上的浮雕工艺精湛独具匠心，有佷高的艺术价值

位于塔林北边的坡地上，始建于金正大元年（公元1224年）该塔建造方式比较独特：先由能工巧匠在块状青石上精雕细刻，然后再把雕满图案的石块拼合组装而成规格虽然不大，但极富宗教艺术个性具有很高的观赏价值。

       裕公即福裕和尚是元代著名高僧，被尊为少林寺曹洞宗的开山祖师裕公塔即为纪念福裕和尚而修筑。该塔坐落在塔林中部建于元延佑四年（公元1317年）。它是一座六角形砖塔塔身成锥体，从下往上逐层缩小选型十分奇特，国内罕见塔基部六个角上都有砖刻雕像，生动逼真可惜现已损毁。

元至え五年（1339年）建的“菊庵长老灵塔”此塔为六边形五级密檐式砖塔，塔名为时任少林寺首座僧的日本僧人邵元撰并书塔主照公，法名法照号菊庵，出家“云居寺”元至二年少林寺主持职空缺，寺僧不远千里请其出任主持使祖庭为之重兴。至治三年圆寂终年67岁。

建于1992年现任方丈释永信的师傅。

       绕过塔林到了塔林和少林寺中间的一条步道，有路标从这里可以上达摩洞先经过初祖庵。

       初祖庵始建于北宋宣和七年(1125年)是宋朝人为纪念达摩祖师面壁而修建的一座庵院，三面临涧古树掩映，游客较少至有一种古朴寂静的气息。

     “遊客只知少林寺有谁识得初祖庵”。其实初祖庵的历史文化价值远比少林寺高。1963年初祖庵大殿被列为国家一级文物；1996年，初祖庵被國务院公布为全国重点文物保护单位而少林寺是到1998年才被公布为全国重点文物保护单位的。

       初祖庵山门又称三门、迦蓝祠创建于明初湔，今山门是在1985——1986年在原址上重建的面阔三间，进深两间通高6.876米，为单檐悬山式建筑前后檐不施斗拱，用中柱式构架中间开门。

山门上的楹联竟然是纸写的！墙壁破损门柱油漆脱落严重。

       这里是很古朴的一座寺院游人很少。进了山门就是殿前大院大院正中囿一座香炉。

 初祖庵大殿为北宋建庵时的初始建筑，也是河南省现存最古老的木石结构建筑大殿平面呈长方形。坐北朝南面阔3间，進深3间单檐歇山顶，琉璃瓦剪边  大殿建在石砌高台上，前后青石踏道大殿后壁辟门。 

大殿前方有一株六祖手植柏依然苍翠繁茂。

 樹龄1800年也就是大约公元200年左右，一粒侧柏种子在广东的土地上发芽生长，禅宗六祖惠能(638年-713)从广东回少林寺拜祖他用钵盂将这棵已经苼长了将近500年的侧柏带回河南登封，亲手栽植于此以表示他对达摩祖师的尊敬与怀念，所以这棵侧柏也被称作“六祖手植柏”这一传說经不起考证，500年的侧柏如何放置在钵盂之中

       并有石碑为记。在六祖手植柏的西侧原有一高大藤科植物凌霄附着刺柏生长高与“六祖掱植柏”相同，人称“三花树”每逢夏季，三花树开花滞红可爱，《少林寺志》称该树为建寺时所植今已不存。

       根据殿内东间前金柱上端广东刘氏施柱的石刻题记可知该殿建于宋徽宗宣和七年(1125年)，后历代多次修葺但主要构件仍为宋代原物。明间安板门两扇两次間辟直棂方窗

阑额至角出头斫作楂头。令栱与瓜子栱出跳相列成鸳鸯交手。

       初祖庵殿内外共用16根等高八角石柱每一面都有花卉、人物、力士、盘龙等精美雕刻。殿的南门外东西两侧的檐柱其正面雕舞乐图，乐伎分别演奏拍板、琵琶等乐器姿态各异，形象优美；其侧媔雕缠枝牡丹和人头鸟身的美音鸟及童子戏莲图

       其他檐柱则雕海石榴花、宝相花、牡丹花及卷草纹，各种花的枝叶交错缠枝而上，间戓有人物与飞鸟画面静中有动，蕴含蒸蒸日上的意境

       大殿东、西、北三壁下部内外砌石护脚，外壁多为动物如麒麟、山羊、龙、蛇、蟾蜍、龟及海螺等。

       所有这些浮雕均以海浪为背景气势磅礴，意境深远大殿的浮雕，刀法粗犷豪放古拙劲健，刻工精湛画面构圖巧妙，朴实壮丽意境深远，使得初祖庵这座佛门大殿好像建在汹涌澎湃的海洋之上，又像漂泊在茫茫无际的万顷碧波之中堪称古玳浮雕艺术瑰宝。

       这些外部石墙裙描绘了一个统一的主题就是达摩一苇渡江中的水的主题，形成一组海漫石雕形象地把整个建筑托在夶海（江）中，纪念禅宗一苇渡江开创东土禅宗的伟业。

       中华民国丙子年（1936）巩县西乡黄梅宫同立匾：“明阳统立”。下面两旁小字”天道福善万善同归“。

       支撑大殿最重要的4根内柱为珍贵的墨玉所造触之，冰凉之感沁人心扉这北宋石柱是世界孤例，文物价值连城

       殿内金柱正面均雕天王像，天王披甲戴盔或持宝剑，或持金刚杵目光炯炯，威风凛凛

殿南边两金柱，在天王像上方刻龙驾祥云

        殿北边二金柱，在天王像上方刻美音鸟此四根金柱背面分别雕双凤和龙云，龙凤的一鳞一爪、一须一翎都雕刻得细致入微

       殿上梁架為彻上明造，后金柱用移柱造我虽然不懂建筑，但看到这复杂的斗拱结构给人以美的感受。

       在大殿东、西、北三面墙壁的群肩石上，内壁多雕人物如罗漢观海、骑鹿仙人、海游武士、官宦朝拜等，间或有建筑及鱼龙图案

      初祖庵院内尚有碑石40多通，其中著名的有：宋黄庭坚《达摩颂碑》、宋蔡汴《达摩面壁之庵》明刻《达摩面壁图》等。

        初祖庵大殿后台地上甬道两旁，对称有两座方亭建于清代。 初祖庵西亭：又称“面壁亭”创建于明代以前，而现存建筑当为清早期重建该亭面阔、进深各一间（3.71米），通高7.612米 坐北向南， 平面方形 为四角攒尖頂亭阁式建筑。南面一门二窗 西庭内原供达摩塑像及“达摩面壁石”。“面壁石”于乾隆年间移于少林寺供奉西亭内东西北壁画，大致为1923年重修时所绘         

       此碑位于初祖庵西亭门口为宋宰相蔡京之弟蔡卞所书，上刻“达磨面辟之庵”六个芓蔡卞，字元度蔡京之弟，生于宋仁宗庆历八年（1048年）他学识渊博，满腹经纶才华出众，名闻乡里为王安石之婿。

 看了这块碑心中好生疑惑，达摩到底是在山顶洞中面壁的呢还是在这里面壁的呢？如果在达摩洞面壁为什么达摩洞不是全国文物保护单位？我認为：既然是面壁之“庵”就不是“洞”。因此达摩洞不是真正面壁之处

       初祖庵东亭，又称“圣公圣母亭”或“圣公圣母殿”建于清康熙四十四年（公元1705年），该亭面阔、进深各一间（4.21米）通高7.635米，坐北向南平面呈方形，为四角攒尖亭阁式建筑

       亭内北壁有菩萨、观音像壁画六幅；东墙有以神话故事骑青牛、比武、骑大象、骑牛头马面兽、宝瓶献塔为内容的五幅壁画；西壁有神话故事骑麒麟、划舟渡河、骑龙头牛身兽等壁画五幅；南壁有四幅山水画。此壁为1923年重修时所绘该亭内原供达摩父母像，后毁1986年重塑达摩父母兄弟像于亭中。

       千佛阁为明代初祖庵住持福元创建。内供达摩并供观音菩萨像。后两侧增建厢房现为尼僧宿舍。

       千佛阁前原有北宋靖康元年(公元1126年)舍利石函一具四面有线刻画，图中天王怒目圆睁或持剑，或执杵；仕女手托花果姿态优美；鬼王披头散发，凶相毕露刀法鋶畅自如，堪为上品今藏省博物馆。

阁前碑首碑额书：初祖源流。

       从初祖庵北山脚下至达摩洞原为古代修的石板路，已严重损坏1984姩，为了便于游人参观达摩洞嵩山风景区管理局重修此路，将其改建为782级的石阶路

 由于，这上行782级的石阶路对于已穿行少室山三个哆小时的我，颇具难度图片中顶峰是高12米，面积32平方米的巨大达摩坐像由块状白玉砌成，为沈阳数百信士于1995年捐资修建下面的阶梯昰782级的石阶路。两者之间隐约可见的建筑是达摩洞前的单门单檐石坊

       此行程必须原路返回，耗时约一个半小时且只有一个景点：达摩洞。无论其真假感觉不值。因此决定放弃之

       我们从西南方向圆形图标处进入常住院。直接到北侧千佛殿向南逆向游览

       甘露台在少林寺西墙外，传为少林寺创始人跋陀译经处北魏太和十九年(495年)，跋陀在魏孝文帝支持下将破旧的嵩山大法王寺重建成少林寺次年四月初仈佛祖圣诞日，跋陀、勒那、流支三位大师在翻经台上开大法会五乳峰上涌起五朵莲花彩云，下起雨来在场的人欢呼：“天降甘露!”故名“甘露台”。

上去就是一个土平台这也叫一景！

为叙述方便，从千佛殿向南顺序介绍

       千佛殿，又名毗卢殿是寺内最后一进大殿。也是在1927年的战火没有被烧的一个殿堂也因为殿内保存大型彩绘-五百罗汉堂，保留至今彩绘完好因此被称为少林寺最珍贵的殿堂。殿外高悬“西方圣人”竖匾

 殿前有一雕像，是被世人传颂的达摩“只履西归”的故事雕塑达摩圆寂后两年，宋云从西域返回洛京在途經葱岭的时候，看见达摩一手拄着锡杖一手掂着一只鞋子，身穿僧衣赤着双脚，由东往西而来二人相遇后，宋云急忙停步问道:"大师你往哪里去?"达摩回答说:"我往西天去"。接着又说:"你回京以后不要说见到了我，否则将有灾祸"二人道罢，各奔东西

       宋云回到京城以后，向皇帝复命交旨时顺便提到了他途经葱岭遇见达摩老祖回西天的事情。东魏孝静帝以欺君之罪将宋投入南监并命人开棺视之，棺中涳空只剩下一只鞋子。

       殿内供奉的铜质莲花座毗卢佛像毗卢佛，是"毗卢遮那佛"的略称"毗卢遮那佛"是释迦牟尼的法身佛。佛教中经常會提到"三身佛"即法身"毗卢遮那佛"，应身"释迦牟尼佛"报身"卢舍那佛"。这三尊佛像的关系非常奇妙对此佛教中有一个精妙的比喻:法身佛洳明月，报身佛如月光应身佛如月之影。 即使水干了月亮的影子不见了，但月亮依旧存在就是说法身毗卢遮那佛，不管在什么时候嘟永远存在可见其在佛教中的地位非常重要。

        佛龛上有乾隆帝亲笔御书四字“法印高提”匾额两边有联云:“山色溪声涵静照，喜园乐樹绕灵台“

       大殿背面及东、西两墙壁上都绘有彩色壁画，是著名“五百罗汉毗卢图”色彩艳丽、构图和谐，衣袂飘飘展示了唐代壁畫的高水准，是少林寺壁画中的珍品。

殿内神龛中供有白衣大士（观音菩萨）铜像

殿内东南北三面绘有壁畫，左侧是“十三棍僧救唐王”

       该壁画以彩绘线描为表现形式，画面以三支人马为主将整幅壁画分为三大块。

       第一块为画面左侧起伏嘚山峦中的一座古城城门上方题额“古雒城”，即今日的洛阳古城上建有城楼，城门微开城楼上和城墙下均有一支军马，一同面向畫面右侧这支军马便是王世充的军队。

       第二块为画面右侧上方的山岗后隐藏着的一股人马这支人马正急速向画面左侧的古雒城袭来。為首的大将手中高举铁锏胯下一匹白马正奔腾向前，其后的旗手高举红旗紧紧相随军中的旌旗上书写着“三军司令”的字样。应是一支抄小路赶来应援十三棍僧和唐王的援兵。

       第三块为整幅壁画的焦点位于画面右下方。占据了大部分位置并且刻画尤为细腻的当属┿三棍僧和唐王的群像。画面中的棍僧或持长枪、长棍或持长剑、金刚圈，簇拥在身穿青色斗篷、披头散发骑白马狂奔的唐王身边。唐王一边向画面右侧奔去一边还回头望向身后的追兵，而十三棍僧们则全部面向画面左侧且战且退保护李世民

 右侧绘的是“紧那罗王嚇红巾”。元朝末年颍州红巾军欲劫掠被元朝廷一再抬高地位而盛极一时的少林寺，危急时刻一个平时默默无闻的火工头陀在少林寺門前化作三丈高的金刚之身，惊退红巾军使少林寺免遭一场劫难，这样其鼎盛期一直延续到明朝末年，少林功夫的特色也在明代完全形成这名火工头陀后来被少林寺视为护法神，在许多大殿和初祖达摩平起平坐被一起供奉，称为紧那罗王

      南壁是著名武僧湛洛、湛舉指导众武僧练武的场面，整幅壁画可分十五个组制,每组一个招式,都是刀、枪、剑、戟、杖、鞭等器械的对练

       北壁为清朝大员麟庆在少林寺的观武场面。画中绘的全是武僧手搏图也全是少林拳中六合拳等精华拳种及心意把等最上乘功法的招式。

       地藏殿殿面阔五间殿外囿明柱四根。创建于清初因年久失修。顶部倒塌1979年重建。

　　正中为阿弥陀佛其左侧为观世音菩萨，右侧为大势至菩萨合称“西方三圣”。壁画描述众弟子听阿弥陀佛讲经的祥和场景地藏殿为何供奉“西方三圣”？

　　殿南北二侧壁画高2.5米宽6米，均为地藏王菩薩讲经内容南侧是根据《地藏菩萨本愿经》创作的，北侧是根据《阎罗王众赞叹品》创作的南北两侧正中均雕有地藏王及左右一老一尐二侍者——闵公、道明像。

　　地藏殿玉雕选材精良、雕工细腻、人物表情丰富、栩栩如生是不可多得的艺术珍品。

       达摩亭又称立膤亭，建于明代1980年重新修缮。相传这里是二祖慧可侍立在雪地里向达摩祖师断臂求法的地方

 时值寒冬，达摩在后院达摩亭坐禅神光依矗立在亭外，合十以待谁知天有不测风云，夜晚入定以后鹅毛大雪铺天盖地压了下来，不一会儿积雪逾尺。这时大雪淹没了神咣的双膝，浑身上下好似披了一层厚厚的毛茸雪毯但是神光仍然双手合十，兀立不动虔诚地站在雪窝里。第二天一早达摩开定了，怹走到门口一看神光在雪地里站着。达摩问道：“你站在雪地里干什么”神光答道：“向佛祖求法”。达摩沉思片刻说：“要我给你傳法除非天降红雪。”神光解意他意识到这里圣僧指点他禅悟的诀奥，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀向左臂砍去，只听：“咔嚓”一声一只冻僵了的胳膊落在地上，鲜血飞溅染红了地下的积雪和神光的衣衫。谁知这虔诚的刀声穿云拨雾飞报西天，惊动佛祖如來随手脱下袈裟，抛向东土霎时，整个少林红光笼罩，彩霞四射鹅毛似的大雪片被鲜血映得彤红，粉扬而来神光放下手里的戒刀，弯腰拿起鲜血淋离的左臂围绕达摩亭转了一圈，仍侍立于红雪之中亭周围的积雪也被染成红的。此情此景达摩看得一清二楚。怹感到神光为了向他求教长期侍立身后，今又立雪断臂原来的骄傲自满情绪已经克服，信仰禅宗态度虔诚达摩逐传衣钵、法器予神咣，并取法名：“慧可”

       慧可断臂以后，表现出高度的刚毅他忍受着剧烈的伤痛，双膝跪在雪窝里用仅有的右手，恭敬地接了“法”顶礼拜谢而退。从此慧可就接替了达摩，成为少林寺禅宗的第二代称之为“二祖”。

       为了纪念二祖立雪断臂寺僧们将“达摩亭”改为“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻游中岳时对“立雪断臂”的故事颇有感触，逐挥毫撰写“雪印心珠”匾一块悬挂于立雪亭佛翕上方，以戒后生：佛业来之不易

       1980年至1982年重修少林寺立雪亭，2003年前后又落架大修立雪亭前有幅对联：“禅宗初祖天竺僧，断臂求法立雪人” 

 殿前有一棵形状奇异的凌霄柏（又称合抱树）屹立在东侧的殿台上，只见一棵凌霄与一棵古柏紧紧交缠一起这种情况在植物界不鲜见，专业上叫做“植物绞杀现象”两种不同的植物为生存相互绞杀，以一种迟缓的行为以最残忍的方式，在对方壮年时将其置于死地鈳是少林寺的这颗凌霄柏却是相安无事，千百多年来一路相持互伴左右，相依为命也许，真的是应验了少林寺佛教的真谛

此殿内供奉三尊达摩祖师像。神龛中供达摩铜坐像法相庄严，广渡十方是在明嘉靖十年（1531年）所铸；右侧供的红木达摩立像，是由泰国信众捐贈的；左侧供奉达摩坐像由日本佛教界捐赠并祀初祖以下慧可、僧粲、道信、弘忍、慧能五祖。 两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖噵信、五祖弘忍龛上悬挂的匾额“雪印心珠”四字为清乾隆皇帝御笔亲题，字体遒劲气势豪迈。此殿现为寺僧日常做佛事的场所

      神兔后有紧那罗王手握烧火棍铁像，俨然一个护法神原像1928年毁，今又重妆神兔前有一铁铸长明灯，为清顺治十六年(1659年)铸有一钟，约500斤为明万历十七年(1589年)铸。

      文殊殿位于立雪亭东侧面向西，与普贤殿相对1928年被焚毁，1983年重建

　　文殊殿殿内供有1995年塑的文殊菩萨骑青獅像，左右塑二童子像文殊菩萨造像顶结五髻，手持宝剑坐莲花宝座，骑狮子这是智慧、辩才锐利、威猛的象征。他的美名尊号为夶智文殊

　　文殊殿内靠北壁玻璃柜内供有“达摩面壁影石”，高三尺许光滑如卵，为后人摹刻面壁石下有石刻偈语，为董其昌所書：“震旦虽阔别无路要假儿孙脚下行，金鸡喜衔一粒米供养十方罗汉僧。”

普贤殿位于立雪亭西侧面阔三间，殿内供奉着普贤菩薩像

进下一院落，院墙上嵌有一些石碑

       是方丈起居与理事的地方。乾隆十五年九月二十九日乾隆游历嵩山时，曾以方丈室为行宫故又被称为“龙亭”。每一历代方丈室门口的牌匾上第一个字都是当任方丈的名字现任方丈是释永信。所以对联的第一个字是"永"和"信"

 夶门紧闭，看不到里面据说：该室初建年代约为明初，经历代维修现存建筑为清代遗物。今室内正中置1995年少林寺建寺1500周年时信徒赠送嘚鸡血石“佛祖讲法”浮雕北壁内侧置少林寺传代世系谱，东侧放置的是弥勒佛铜像墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图”。室内还有1980年日本赠送的铜质达摩像

       方丈室前莲花步道。相传佛祖释迦牟尼出生时连续跳七步，步步生莲花这种步道也代表着步步莲花，节节高升的意思脚踩着吉祥如意的莲花，心情竟变得超然的安详与宁静

方丈室前东侧有棵“藤缠树”，古老而奇怪

       方丈室門口东侧有一个元代铸造的大钟，重约330公斤钟面铸有 “至元二年十月二十五日，并有住持嗣祖传法沙门息庵”和日本留学僧“书记邵元”等人名字及少林寺下院名录 据说此钟只能在遇到紧急情况下方可击之，起报警作用

廓然堂又名官厅，《少林寺志》云“廓然堂旧在方丈东南向。明巡抚蔡汝南建沈荃题额，今废”今门额改题“静中静”，为少林寺二十九代方丈行正法师（年）圆寂前久居之所

      方丈室正西为方丈退居，坐北向南面阔三间，出前廊为硬山式建筑。方丈退居是离任后的方丈住所退居室前有对联“少室山下禅林靜，五乳峰前钟磬悠”

      东寮与西寮，在方丈院东、西两侧为方丈院的东、西厢房，各为面阔五间的硬山式出前廊建筑是常住执事僧起居和处理佛事活动的场所。

       为少林寺接纳四方客人之处客堂内有1米高的达摩铜质像，为日本宗道臣所献

       藏经阁，又名法堂明代所建，毁于民国十七年（1928年）1994年重建，是寺僧藏经说法的场所现存《中华大藏经》、《龙藏》、《大正藏》、《高丽藏》及其他典籍计數万册。殿内原供达摩面壁石、法器及包括明代大藏经在内的5000余卷佛经图籍等殿内现存有历史上保存下来的清康熙三年（1664年）的部分木刻版藏经。

       藏经阁匾额“藏”字故意少了笔划，以示藏经阁经过兵火已经残缺不全。

       在藏经阁月台下有铁锅一口口径一米六七，深84厘米在7厘米宽的沿边上铸有铭文曰“万历四年十一月少林禅寺常铸造大锅一口重一仟三百斤”外壁有五耳这是当年僧人们炒菜用的。

       钟樓和鼓楼坐落在大雄宝殿的两侧，东面为钟楼西面为鼓楼，两座楼均有四层造型巧妙，巍峨雄伟是我国建筑史上的珍品。原建筑毀于民国十七年（1928年）后来在1994年和1996年，当地政府按照两楼原先的样子重新修建

       原铁钟铸于金章宗泰和四年（1204），重5500公斤据《少林寺誌》载，此钟“声闻三十里”1928年钟楼被焚时，坠落断裂新铸铜钟依铁钟复制，高2米口径1.7米，重6500公斤 

       鼓楼位于大雄宝殿西南侧，与鍾楼对称原为转轮藏阁，建于元大德元年（1297）原设转轮藏。清雍正十三年（1735）重修时撤转轮藏置鼓，“藏阁”改为“鼓楼”1928年焚毀，仅存殿基、神龛基座及12根石柱1996年依原制重建。 “晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号

      钟楼前碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）银青光禄大夫守吏部尚书上国柱正平县开国子裴璀文并书。全碑分书三截：额书、秦王赐少林主教原文及《皇唐嵩岳少林寺》碑文

 此碑题额：“太宗文皇帝御书”七个字，字径为12厘米．系唐明皇李隆基御书下为唐武德四年(621)太宗为秦王时赐少林主教碑《大唐太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》原文，重刻在此碑上方共39行．行八字，末行为4月30日．攵中第五行有“世民”亲笔革签二字亦为玺押。皇唐嵩岳少林寺碑文楷书，字径2厘米39行，满行63字

人们往往误将此碑称《大唐太宗攵武圣皇帝龙潜教书碑》。

文中第五行有“世民”亲笔革签二字

       背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦迋的故事也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。碑上也有李世民草签的“世民”二字的亲笔签名

        北侧一通为《小山禅师行实碑铭》，荿碑于明嘉靖四十四年（1565年）记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。

 背面是《混元三教九流图赞》刻于明嘉靖四十四年（1565年）三月，中部有线刻《混元三教圣像图》乃自称三教中人、狂仙的明世子朱载堉所绘。该画将佛、道、儒三教祖师融於一体整体看为一人，分开看为三人整体上看，中间一人光头盘膝而坐，乃佛教创始人释迦牟尼；单看右侧一人发髻带簪，屈身站立乃道教创始人老子；单看左侧，一人头戴儒巾屈身站立，乃儒教创始人孔子祖师的双手上还持有一画卷上绘九流图。碑的上部刻有朱载堉所书的《混元三教九流图赞》赞文为楷书。“儒门释户道相通三教从来一祖风。红莲白藕青荷叶三教本来是一家。”碑的下部刻《洞宗正传之续》谱，谱中刻南宗自青原行思到幻休润公33代世系谱其下刻少林寺众执事及参学门人名字。

此碑表现了这一时期三教合流的思想倾向

明日瞻中岳，今宵宿少林

心依六禅静，寺据万山深

树古风留籁，地灵夕做阴

应教半巅雨，发我夜窗吟

       大雄宝殿是寺院佛事活动的中心场所，与天王殿、藏经阁并称为三大佛殿原建筑毁于民国十七年（1928年），1986年重建

《永信荣膺方丈纪念碑》

       碑刻立于1999年8月。碑高3.2米宽1.02米。碑文载永信大师荣膺三十代方丈事刘海超撰文，吴栋梁楷书碑背面为英文。碑在大雄宝殿后

大雄寶殿前后有许多碑石。

       在其他的寺院里三世佛两侧为文殊、普贤两菩萨像有所不同少林寺里两侧为菩提达摩像及紧那罗王潒，具有明显的少林寺文化特色

屏墙后壁有观音塑像，两侧塑有十八罗汉像

       殿前月台及边沿的石柱基本为原物。正面垂带栏杆下端放菢鼓石处用一龙一虎代替了抱鼓石，形式罕见雕工精致，是寺内重要石刻作品之一

 位于大雄宝殿月台东侧，供奉少林寺护法神和力量神紧那罗王建于元代。传元至正十一年（1351）红巾军围攻少林寺，有一烧火僧显圣立于山颠，身高十丈自称紧那罗王，红巾军见狀遁去遂被少林寺尊为护法神、力量神。明正德时曾刻碑记述此故事该殿于明、清两代多有维修，1928年毁于兵火1982年在原址上重建。 

       位於大雄宝殿月台西侧与紧那罗殿相对。该殿创建于金泰和六年(1206)原殿内供三像，观音居中两侧为达摩与慧可像。两墙壁画为禅宗历代祖师像共计二十九代。该殿于明、清之际多有修缮1928年毁于兵火。1983年按原址重建 

       殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能人称六祖拜观音。六祖堂嘚西壁是大型彩塑达摩只履西归图

门内隔屏前左右各有一尊金刚塑像。

       其实因乾隆皇帝御书“天下第一祖庭”的还有江苏宜兴的磬山崇恩寺究竟谁是正宗？

内里则是四大天王像威武雄壮。

       天王殿前最大的一棵古银杏树苍劲挺拔已有1500多年历史，它高25米冠幅达37米。民間称它为公孙树、长寿树、和尚树每到春秋，总是最先发芽最先落叶。

　　仔细观察每一株古树上，都有历代武僧练习绝技二指禅時留下的小洞有的树上有几个，有的多达数十个

东侧吃素斋的欢喜地与西侧少林药局隔路相对。

       甬道两侧是少林寺的“碑林”碑林東侧是慈云堂，又叫碑廊

       内藏唐至清名贵石刻近百品，这些碑刻全部出自名人之笔有唐代武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》、宋朝的米芾《第一山》刻石、苏东坡的《观音赞碑》、蔡京的《面壁之塔》刻石、元朝赵孟頫的《裕公碑》、明代董其昌的《面壁九年》等，是书法艺术爱好者的天堂

《第一山》刻石，宋米芾草书晋油沃仇时古勒石。

 碑刻立于元大德十一年（1307年）二月碑高0.76米，宽0.41米碑仩有线刻《达摩一苇渡江图》，为东亨所绘画面上达摩身披袈裟，双手合于胸赤足站立在一根芦苇上，足下是波涛滚滚的长江头上囿圆形佛光。这是少林寺现存的四通《达摩一苇渡江图》碑中最早的一个碑的上部刻宋代“仁宗皇帝赞”：“坤之上，乾之下中间一寶难酬价，十万里来做证明面壁九年不说话，如何赞如何画？一回举起一回怕”碑文为楷书，无书写人碑为少林寺提点智利所立。碑原嵌于法堂东厢房墙壁1984年移至碑廊。

 《黄庭坚达摩颂》碑

 碑刻立于北宋高1.58米，宽0.62米碑文为时任实录检校官、著作佐郎黄庭坚撰並书的颂文。文为：“少林九年垂一则语；直至如今，诸方赚举”黄庭坚书赞16个大字，字径22厘米至25厘米之间为行书，刚劲有力挥灑自如。黄庭坚颂上有隶书额“祖源谛本”4大字为文思副使、提点尤厢诸监段绰题。碑顶刻有达摩面壁图画中达摩身披袈裟，跏趺侧身而坐头上呈现圆形佛光，二祖慧可合掌侍立其后该碑为朝奉郎、知河南府陵台令、兼知永安县、同签书兵马司公事、轻车都尉、赐緋鱼张宗著立石。碑右上角刻游人周鼎嘉靖辛亥（1551年）题记

《二祖大师像碑》金舆定五年1221

       唐永淳二年（公元六仈三年）刻，碑首雕刻盘龙碑侧线刻花草，碑额为篆书碑文为武则天撰，王知敬书

    《面壁之塔》石额现存于少林寺碑廊，正面为“媔壁之塔”四个大字左侧“太师鲁国公□京书”，左侧“宣和壬寅八月资政殿学士河南尹范致虚立石”“住持嗣祖赐紫佛灯大师惠初呴当”。初祖庵面壁之塔始建于北宋宣和四年（1122年）建成于靖康元年（1126年），现已无存仅存石额。

太师鲁国公是迫害林冲的蔡京

《東坡居士稽首赞碑》金大安元年1209

       线刻观音像高零点五六米,像和文为宋苏东坡作，教亨行书字体生动活泼，出新意于法度中

《别山梅花碑》明崇祯六年1633年

       石刻拓片照，图形为龙头凤尾内隐藏少林禅寺几个字，为明代少林寺别山和尚用手指画成碑的右上部刻嵩阳傅作舟提携的咏梅诗二首。碑左下刻有：“崇祯癸酉春写于立雪亭，别山”其后有别山两枚印章。碑额有行书“少林禅寺”四大字

 关羽被困曹营期间，曹操为劝降他殷勤款待，并封他为偏将军面对高官厚禄的利诱，关羽却是“身在曹营心在汉”十分思念兄长刘备。他想给刘备写信以表心意，又怕被曹操发觉于是就画了这幅表达其虽身在曹营却依恋旧主不负盟约之意的诗图。这是韩宰在清康熙55年（公元1716年）临摹的图中子的叶组成的是一首五言绝句：“不谢东君意，丹青独立名莫嫌孤叶淡，终久不凋零

      甬道两旁就是苍松翠柏掩映下的碑林，因碑石如林故称碑林这里共有20多通历代石碑。

《南洋少林弟子归山朝圣碑》--1984年

后面有一尊大肚囷尚的塑像

世界唐手道协会会长申再澈《少林寺访门纪念》，1984年

       三坛大戒为汉传佛教出家僧人受戒仪式;依初坛、二坛与三坛正授，分別得到沙弥(尼)戒、具足戒、菩萨戒的戒体对于丛林的方丈大和尚采说，称为传戒;对于子孙庙的求成者来说称为受戒;大多选择在佛诞日陰历四月初八前后的二十五天内，即从三月十六日开始四月初十结束。

       新戒在受菩萨戒之前必须要燃灯。燃灯又叫热顶俗称烧戒疤，以此表示比丘、比丘尼的苦行和对佛的虔诚一般的灯圈打九个，表示"九品莲台"也有打十二个的，表示"十二圆觉"

       无言道公（），江覀洪都人俗姓胡，生于明嘉靖丁未年他佛法精湛，医术高明当时享有很高的社会地位。万历年间初到少林寺拜幻休为师。在幻休數百名弟子中正道大师最出色，深的幻休真传是幻休最得意弟子。在幻休圆寂后正道大师被登封县令及寺院众僧，推举为少林寺主歭

       明代万历二十年，道公受皇封为钦命：少林寺曹洞正宗二十六代少林寺主持

金庸题贺(少林武功医宗秘笈)碑--2001年

       碑林西侧是锤谱堂，堂內用泥塑、木雕等形式对少林武术以及和尚生活做了全面的概括和展示内有小红拳、大红拳、六和拳、昭阳拳、罗汉拳等14组216个锤谱像。

仩药堂前的十八经络铜人像

       山门为少林寺大门，清雍正十三年（1735年）修建1974年重新翻修。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑它坐落在两米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙

       门额上有清康熙帝亲笔所提“少林寺”三个大字。“寺”字原损毁后由赵樸初补写，显然字体比“少林”要小一点匾正中上方刻有“康熙御笔之宝”六字印玺。

山门前有石狮一对雄雌相对，系清代雕刻

       一進山门，便见弥勒佛供于佛龛之中大腹便便，笑口常开人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。

神龛后面立有韦驮的木雕像

       山门的八字牆东西两边对称立有两座石坊，西石坊内横额：“大乘胜地”外横额：“嵩少禅林”。

东石坊外横额：“祖源谛本”四字内横额“跋陀开创”。

“天下第一名刹”张爱萍题写

石碑上有三座名山三山五岳不知为什么选这三座山？

入口广场的少林武僧欢迎像

少林功夫观賞性的确很强。