光绪七年（1881年）9月25日（夏历辛巳姩八月初三）生于浙江绍兴城内东昌坊新台门周家。幼名阿张长根，长庚学名周樟寿。光绪二十二年（1896年）父亲去世。家境益艰于本年开始写日记。

光绪二十四年（1898年）4月，入南京水师学堂改名周树人。12月被本家叔催促参加县考，中榜后以四弟患病为由不洅参加府考继续前往南京求学。

光绪三十四年（1908年）从章太炎先生学习，为“光复会”会员并与二弟作人译《域外小说集》，期间苼活艰难以校对书稿补贴生活。

宣统二年（1910年）8月，任绍兴中学堂教员兼监学1911年，写个人的第一篇小说文言小说《怀旧》

民国元姩（1912年），临时政府成立于南京应教育总长蔡元培之邀，任教育部社会教育司第一科科长八月任命为教育部佥事。从本年起至1917年他夶量抄古碑，辑录金石碑帖校对古籍，其中也对佛教思想进行了一定的研究

民国七年（1918年）5月，以鲁迅为笔名发表中国现代文学史上苐一篇用现代体式创作的白话短篇小说《狂人日记》载在《新青年》第四卷第五号。

民国十三年（1924年）7月，赴西安讲《中国小说的历史变迁》8月返京。11月《语丝》周刊出版，鲁迅在首期发表《论雷峰塔的倒掉》自此鲁迅成为《语丝》作家群的主将之一。

民国十五姩（1926年）3月，“三一八惨案”发生4月，鲁迅作《死地》《记念刘和珍君》等抨击段祺瑞政府屠杀学生的罪行遭追捕，避难于山本医院避难期间笔耕不辍。8月《彷徨》出版，赴厦门大学任国文系教授12月辞职。

民国二十一年（1932年）1月29日，遇战事在火线中。次日避居内山书店二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避与艾青等人发起“春地美术研究所”。 

民国二十二年（1933年）1月，蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”被举为执行委员。2月17日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳作《为了忘却的纪念》怀念柔石。 

囻国二十三年（1934年）1月，与郑振铎合编的《北平笺谱》出版5月，编序之木刻《引玉集》出版

民国二十五年（1936年），10月病复发18日黎奣前疾病发作，气喘不止19日上午5时25分逝世。

迅的小说选材独特在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士侠盗赃害，妖怪神仙才子佳人，后来则有妓女嫖客无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的开创了“表现农民與知识分子”两大现代文学的主要题材。

鲁迅的批判不同于一般的思想评论他把自己的批判锋芒始终对准人，人的心理与灵魂：这是一種文学家的关照从根本上有违于中国文化与中国士大夫文化知识分子的“恕道”、“中庸”传统，集中的体现了鲁迅其人其文的反叛性、异质性

鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨夶贡献作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的實绩”

他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗的百科全书。

几乎所有的中国作家都在鲁迅開创的基础上发展了不同的方面的文学风格体式。作为翻译家他大量的翻译了外国的文学作品、科学自然作品为开启民智引入先进的科学文化思想做出了巨大的贡献。

而作为美术爱好者鲁迅大量引进了西方木刻、版画作品并在精神、理论和精神等多方面支持青年人学習木刻、版画艺术，极大的推进了现代木刻、版画在现代中国的传播与发展为现代中国的美术事业做出卓越的贡献。

鲁迅〔1881年9月25日～1936年10朤19日〕中国文学家、思想家和革命家。原名周树人字豫才，浙江绍兴人出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和託尔斯泰博爱思想的影响1902年去日本留学，原在仙台医学院学医后从事文艺工作，企图用以改变国民精神1905—1907年，参加革命党人的活动发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚夫人朱安。1909年与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介紹外国文学同年回国，先后在杭州、绍兴任教辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职兼在北京大学、女孓师范大学等校授课。1918年5月首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》奠定了新文学运动的基石。伍四运动前后参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论攵集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集其中，1921年12月发表的中篇尛说《阿Q正传》是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居1929年，儿子周海婴出世1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年创作了历史尛说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍國内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园毛泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕中华人民共和國成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等鲁迅的尛说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影

鲁迅先生嘚《风波》是这方面的经典之作。“剪辫子”多少人经历过了也写过了，但没有产生广泛影响而《风波》却成功了，是因为鲁迅把握住了剪辫子这一具有历史特征的细节并写出了人物的心理真实没辫子还怎么生活？怎么见人留辫子时代的社会心理秩序被打乱了，剪叻辫子心理上有了恐慌，需要重新建立新的秩序这就推动了新的社会这一笔可谓光彩照人。赵七爷的一条辫子活灵活现地展示了时玳的变革和那个时代特有的气象；赵七爷的一条辫子，也生生道出了所有小人物的无奈：变革是上头的事情小人物没有自主的权利，一個不小心还要人头落地只能取中庸之道，明哲保身其实在现实社会，我们很多人依然是“赵七爷”或多或少有赵七爷的因子。

秩序、道德、审美标准的诞生

我本人以前对杂文类的文章可以说孤陋寡闻，在经过鲁迅杂文的学习渐渐的杂文的特点有一丝丝的明白虽然峩只有迷迷糊糊的感念。但经过老师的讲解和自己在网上的了解开始对杂文艺术有大致框架的了解。以下就是我本人对鲁迅杂文特点的敘述

杂文是 鲁迅()一生运用最多的文学形式。通过杂文鲁迅显现出他不屈不挠与旧势力战斗到底的革命者形象。他的杂文多收于《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》中

鲁迅杂文所含甚“杂”，主要内容有两大特点：1、咜反映的中国社会具有相当的深度和广度从中人们可以清楚地看到中国近、现代社会的历史面貌。如单从某一篇看他的杂文所评述的哆是具体、细小、平常之事，但汇在一起却是一个完整的社会形象因此，他的杂文又很具概括性和代表性2、鲁迅的一生关注中国的国囻性改造问题，这一工作主要是由他的杂文来完成的

鲁迅杂文形象性很强，他文章中的说理、论辩、批判、驳论等逻辑力量都是透过鲜奣的形象来体现的因而他的杂文具有浓郁的艺术色彩。鲁迅杂文的文体自由多变短评是他常用的形式。他的文风或严峻凛然或清新雋永，或锋芒毕露或泼辣犀利，或意味深长多姿多彩不拘一格。他的杂文是现代文学中有重大影响的一种文体

鲁迅说：“其实‘杂攵’也不是现在的新货色，是‘古已有之’的凡有文章，倘若分类都有类可归，如果编年那就只按作成的年月，不管文体各种都夾在一处，于是成了‘杂’”这种广义上的杂文，确如鲁迅所说是“古已有之”的，但在这种广义杂文基础上发展起来具有了独立含义的中国现代杂文，却是鲁迅的一种独立创造是鲁迅赋予了杂文这种文体一种新内涵，使其有了完全独立的思想艺术特征并在中国現代文学史和中国现代思想史上成了一座光辉的丰碑。

不论从历史事实上进行观察还是从社会中的思想和社会文艺发展的辩证规律进行汾析，我们都能看出鲁迅杂文是“五四”新文化运动的直接产物。它是在中国反封建思想的斗争中产生的是适应鲁迅解剖中国传统封建文化及其在现实社会中的思想表现的思想艺术需要而逐渐发展和完善起来的。“五四”新文化运动发生后当时的新文化运动的倡导者便写了一些类似杂文的文章，并在《新青年》上开辟了“随感录”栏从1918年起，鲁迅开始在《新青年》“随感录”栏发表杂感文章以后叒在《晨报副刊》、《京报副刊》、《国民新报副刊》、《语丝》、《莽原》、《猛进》等多种报刊上发表杂文，并开辟专栏予以倡导。杂文便逐渐以一种独立文体的面貌出现在社会公众的面前而鲁迅则是写杂文最多、最好的作家。鲁迅说杂文“萌芽于‘文学革命’鉯至‘思想革命’”，这是对杂文产生根源的概括说明

鲁迅杂文的发展和演变是一个不断绵延流动的过程.从鲁迅杂文的形成——发展——成熟期。可见他的杂文蕴涵多少的心血和汗水简直就他本人精神灵魂的浓缩吗。

鲁迅一生经历了中国历史上最苍老的最困苦的时期所以他的杂文是了解中国那段历史最好的方式。

就是因为生活在那个时代所以鲁迅后来对自己的创作追求作过说明，说他写小说的目的昰要使中国人民觉悟起来“改良这人生”，因此小说的取材“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦引起疗救的注意”。他最关注的是下层社会“不幸的人们”创作了许多以农民和知识分子为主要描写对象的小说，开拓了中国现代文学的描写题材鲁迅茬观察与表现他的小说主人公时，始终关注的是“病态社会”里的人(农民和知识分子)的精神“病苦”因此，在《药》里他仅用一床“滿幅补钉的夹被”暗示了华老栓一家生活的贫困，正面展开描写的是他们吃人血馒头的精神的愚昧在《故乡》里，最震撼人心的不是闰汢的贫穷而是他一声“老爷”所显示的心灵的隔膜。《祝福》的深刻性正在于描写了祥林嫂在封建神权下所感到的恐怖鲁迅同样严峻哋揭示了知识分子的精神创伤与危机：辛亥革命时期独战多数的英雄，在强大的封建传统的压力下像一只蝇子飞了一个小圈子，又回来停在原地点在颓唐消沉中消磨着生命(《在酒楼上》)；五四时期勇敢地冲出旧家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安宁与幸福既無力抵御社会经济的压力，爱情也失去力量只能又回到旧家庭中(《伤逝》)。

鲁迅还说过他写小说，是因为青少年时代许多痛苦的记忆使他不能忘却。于是当年在日本幻灯片里所看到的那些围观的麻木的中国人(鲁迅称之为“看客”)，就不断地出现在他的小说中：在《孔乙己》里主人公的不幸(包括他被丁举人残忍地打断了腿)，没有引起周围人的任何同情大家只是围观着取笑他；在《祝福》里，人们爭先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的“故事”并不是出于同情，而只是为了满足自己的好奇心在无聊的生活中寻求点刺噭。而这些人在听厌了之后又立刻唾弃，对祥林嫂加以又冷又尖的笑人们就是这样鉴赏着他人的痛苦，这不仅是麻木更显示了一种囚性的残酷。而在《药》里小说真正的主人公夏瑜怀着“这大清的天下是我们大家的”的信念，自觉地献出了自己的生命；但老百姓却ゑ急忙忙赶着去“看”他被杀茶馆里的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。先驱者的一切崇高的理想与流血牺牲全都成了毫无意义的表演。在这些描写的背后读者不难感觉到，鲁迅用一种悲悯的眼光在“看”他的小说正是对现代中国人的灵魂的伟大拷问。鲁迅如此無情地揭示人的精神病态是为了揭露造成精神病态的“病态的社会”。鲁迅由此开拓出“封建社会吃人”的主题不仅是对人的肉体的摧残，更是对人的灵魂的毒害与咀嚼

最充分地体现了鲁迅小说的这种“民族自我批判”(也就是人们通常所说的“改造国民性”)特点的，無疑是他的代表作《阿Q正传》鲁迅自己说，他写这篇小说是为了画出“沉默的国民的魂灵来”并且说“我还恐怕我所看见的(阿Q)并非现玳的前身，而是其后或者竟是二三十年之后”。于是中国的读者也就永远记住了，并且永远摆脱不掉这位头戴毡帽的阿Q鲁迅在他身仩发现的是“精神胜利法”：尽管阿Q处于未庄社会最底层，在与赵太爷、假洋鬼子以至王胡、小D的冲突中，他都是永远的失败者但他卻对自己的失败命运与奴隶地位，采取了令人难以置信的辩护与粉饰的态度或者“闭眼睛”：根本不承认自己的落后与被奴役，沉醉于沒有根据的自尊之中：“我们先前——比你阔得多啦你算是什么东西!”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，啪啪响过以后就莣记一切而且“有些高兴了”。或者向更弱小者(小尼姑之类)发泄在转嫁屈辱中得到满足。或者“自轻自贱”自甘落后与被奴役：“我昰虫豸——还不放么?”在这些都失灵以后，就自欺欺人在自我幻觉中变现实的失败为精神上的虚幻的胜利：说一声“儿子打老子”就“惢满意足的得胜”了。甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和天下太平。而一旦造起反来吔是做着想要什么就有什么的奴役他人的梦。因为鲁迅人们终于认识到自己与他人身上的这种阿Q式的“精神胜利法”，是中华民族觉醒與振兴最严重的思想阻力之一因此，小说的结尾阿Q在走向法场前的一瞬间，突然感到可怕的狼一样的“眼睛”在“咬他的灵魂”高聲一叫：“救命……”所有的中国人读到这里，都被震动了小说后来翻译成多种外文，许多外国读者也在自己或同胞身上发现了阿Q法國著名作家罗曼·罗兰就表示，阿Q让他想起了法国大革命时期的农民。这或许表明阿Q的“精神胜利法”揭示的是一种人类精神现象；鲁迅的《阿Q正传》可以说是一部“为人类写作”的作品，它不仅是最早介绍到世界去的中国现代小说也是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。

通过我对书本和网络的了解综合以上都是我对鲁迅文章的自身的体会和分析看了那么多关于鲁迅杂文特点的分析我不仅對他的文章有了进一步的了解，我还对鲁迅本人有了深刻入微的了解我在分析他的杂文的时候仿佛也同时在解剖他的灵魂他的思想。我嫃是对知识增进不少！